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钦定四库全书
云庄集卷七
宋 刘爚 撰
文
漳泉科举谕士
某佐郡无堪已叨易地尚兹需代遂使及见秋闱之盛举顾
念此邦英材辈出为士者各知以礼自将向来旁郡间有以
场屋喧嚣而坐殿罚者独此邦素所未闻士习之美于斯可
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见今某区区犹欲少伸谕告者盖以平时自爱之心推之以
及士友惟幸听之无忽盖闻四民之中莫贵于士而士之所
守莫先于礼是以圣经垂训足容欲重手容欲恭进退步趋
心中规矩非独自贵其身使人知所敬亦以气之与志相为
主宾未有气安静而志不宁气劳扰而志不动者也故曰志
一则动气气一则动志今夫蹶者是气也而反动其心此乃
治心格言修身之至要学者平时间有讲不及此涵养之功
既无其素一旦就试遂以勇士赴敌场自比而不知战斗
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所恃勇力场屋所主者心思战虽尚气犹有再衰三竭
之惧况于文章者精神之所发见者也和平其心清明
其气犹恐心手未能相应况于喧哗噭躁奔走顿撼之
馀精神气血交扰于内非终日不能以定而欲下笔之
际词采焕然义理条达难矣尚忆某少时屡更校艺颇
知深自爱惜每每缓步徐行于众人之后既坐试席他
人之胸喘肤汗者未能遽定而我已安坐凝神运笔缔
思矣逸劳动扰十倍不同故虽学力甚疏犹能连收科
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目其效往往由此今愿邑之士父兄朋友相劝勉以静
重安徐为先以喧呼躁扰为戒则发之于文必将大有
可观者非特文字流传四方学者皆以为法而士风之
美尤足以冠绝一时岂不伟哉至于试院之所措置无
非深为士子之地尚虑其间或不相察辄煽浮言亦愿
老成有识之士开晓镌谕俾皆释然无惑幸甚
劝学
窃惟方今学术源流之盛未有湖湘之右者盖前则有
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濂溪先生周元公生于舂陵以其心悟独得之学著为
通书太极图昭示来世上承孔孟之统下启河洛之传
中则有胡文定公以所闻于程氏者设教衡岳之下其
所为春秋传专以息邪说距诐行扶皇极正人心为本
自熙宁来此学废绝公书一出大义复明其子致堂五
峰二先生又以得于家庭者进则施诸用退则淑其徒
所著论语详说读史知言等书皆有益于后学近则有
南轩先生张宣公寓于兹土晦庵先生朱文公又尝临
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镇焉二先生之学源流出于一而其所以发明究极者
又皆集诸老之大成理义之秘至是无复馀蕴此邦之
士登门墙承声教者甚众故人材辈出有非他郡国所
可及今二先生虽远所著之书俱存皆学者所当加意
而南轩之论孟说晦庵之大学中庸章句或问论语集
注则于学者为尤切譬之菽粟布帛不容以一日去者
也颇闻迩来士子急于场屋科举之业往往视为迂缓
置不复观殊不知二先生之书旁贯群言博综世务犹
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高山巨海瑰材秘宝随取随足得其大者固可以穷天
地万物之理知治已治人之方至于文章之妙浑然天
成亦非近世作者所能彷佛盖其本深末茂有不期然
而然者学者诚能诵而习之则于义理之精微既有所
得发之于文亦必意趣深长议论精确以之应举直馀
事尔若徒讽咏肤浅之文掇拾陈腐之语见闻既陋器识
可知虽使幸而获选其不能大有所立必矣今秋试之
期尚远群居暇日正当培养义理之源务本有用之实
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自今以始学校庠塾之士宜先刻意于二先生之书俟
其洽浃贯通然后博求周程以来诸儒所著次第熟复
而温公通鉴与文公之纲目又当参考而并观焉职教
导者以时叩击验其进否上中二旬当课之日则于所
习之书擿为问目俾之援引诸儒之说而以己意推明
之末旬则仍以时文为课如此则本末兼举器业日充
上足以追续先贤之正脉次足以为当世之实用异时
英髦接武追迹于前闻人岂不盛哉顾念迂疏辄不自
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揆敢述其所闻惟同志相与勉之
谕贼
天地之间至贵者人人之有生当爱此身微罪薄刑尚
不可犯何况甘心为乱为叛天之爱民如爱子然汝乃
杀之岂不逆天天网恢恢疏而不漏莫恃汝强敢与天
斗白头之贼自古所无力能拔山终亦诛锄只观近年
湖海罗李自能豪雄人莫与比横行数县十万其徒一
朝被擒如戮犬猪妻儿并命财产扫地不知区区成得
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何事汝曹看此贼岂可为何如及早悔罪来归圣上至
仁怜汝愚昧已降黄榜赦汝之罪但能改过尽洗旧愆
父母可保妻孥可全而况朝廷务守恩信官资赏格断
不汝吝既免刑祸又得显荣何若迷执不自求生昔年
戚方官至太尉见今卞整亦作边刺江西都铃友睦姓
胡连年进擢恩奖特殊若此数人初亦失脚一旦翻然
尽改前错名称义士身被异恩富贵光华福及子孙汝
欲效之其力甚易杀贼来降便是知义作贼为逆杀贼
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为忠反掌之间祸福不同不能杀贼但只归顺恩赏亦
加岂不安稳白水之冯黄龙之丁才能回心便得宠名
锦被金环见者欣慕何以得之改过之故圣恩如天何
负汝曹汝若违之祸岂可逃汝曹本心亦识利害故今
谆谆汝训汝诲王师既集天讨将行莫恃汝力敢当雷
霆咨尔父老为我开谕迁尔死门入此生路故兹晓谕
各宜知悉
谕保甲
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古者于乡田同井之义甚重出入相友守望相助疾病
相扶持今之里社亦古之遗意然今人少知此义邻里
相视往往皆如路人近因官司举行保甲某甚以为喜
盖不惟可备不虞之患亦欲因此与里社相亲渐还古
意以谕诸隅区处未定故未能行近者官司又再催促
而各隅之人反生疑惑恐其别有差役故也大抵保甲
之行止是堤防小窃与遗漏而已一家有盗不能自获
也邻里毕至则其获也必矣一家有火不能自灭也邻
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里毕至则其灭也必矣若夫捍禦外盗近则有尉寨之
兵与召募之兵远则有朝廷之大兵不以责之保甲也
一家一名特其大纲也贫士之无仆者单丁之老弱者
不强使之出也五日一点欲见其大数耳虽有拽队处
营之说未必常行也此皆县官本意而外人未尽知故
有疑论不知此法之行实以恤民而非扰民特疑之者
过矣某卜居于此倏尔数年阖邑之人皆吾邻里乡党
也思一聚会而未能也今因此遍会吾同邑之人而力
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有所不及将以此月中旬与同社百家修祀于本坊之
社牲牢酒醴皆一力自备退而分胙则百家之人皆预
不以士农工商为间庶合古人崇重乡社之意其坐次
则别有区处是日当为陈说邻里乡党相亲相睦之义
及官司所以团结保甲之意庶几众心晓然无复疑惑
今先浼隅官总首遍行告报仍为此文揭之门首庶邻
里通知焉
漳泉劝孝
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当职昨以事谕民首及孝悌数月以来累据诸厢申到
如黄章取肝以救母刘祥取肝以救父又有承信郎周
宗强者其母安人陈氏得疾几危宗强割股救疗母遂
平复虽非圣经所尚然孝心诚切实有可嘉今忽据百
姓吴拾同妻阿林愬其子吴良聪不孝再三审问具出
其详当职忝为郡佐不能以礼义训人致使民间有此
悖逆日夕惭惧无地自容周承信等除依条支赏外特
请赴州置酒三行以示宾礼之意用旗帜鼓乐鞍马伞
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扇送归其家良聪罪该极刑姑与从轻杖脊二十髡发
拘役一年仍就市引断使人知孝于其亲者有司所深
敬不孝其亲者王法所必惩兼此二邦之人本来易化
只缘官司不知训励故有无知而轻犯者今为尔民略
陈大义昔者圣人作孝经一书教人以事亲之道其纪
孝行章曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病
则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事
亲孝之始终无出此矣所谓居则致其敬者言子之事
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亲常须恭敬不得慢易盖父母者子之天地也为人而
慢天地必有雷霆之诛为子而慢父母必有幽明之谴
昔太守侍郎王公见人礼塔呼而告之曰汝有在家佛
何不供养盖谓人能奉亲即是奉佛若不能奉亲虽焚
香百拜佛亦不佑此理甚明幸无疑然所谓养则致其
乐者言子之养亲当有以顺适其意使之喜乐也大凡
高年之人心尝欢悦则疾病必少中怀戚戚则易损天
年昔老莱子双亲年高尝著䌽衣为儿童戏正以此也
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今贫下之民固无美衣珍膳以奉其亲但能随力所有
尽其诚心父母未食子不先尝父母尚寒子不独煖父
母有怒和颜开解父母有命竭力奉承则尊者之心自
然快乐闺门之内盎然如春矣所谓病则致其忧者言
父母有疾当极其忧虑也昔人有母病三年夜不解带
者亲年既高不能无疾人子当躬自侍奉汤药必先尝
若有名医不惜涕泣恳告以求治疗之法不必剔肝割
股然后为孝盖身体发肤受之父母或不幸因而致疾
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未免反贻亲忧若贫乏至甚无力请医许诣州自陈当
为遣医诊视药粥之资与从官给至于丧祭二事皆当
以尽诚为主不暇一一开陈独有两说愿因而劝戒窃
闻民间不幸有丧富者则侈费而伤于礼贫者则火化
而伤于恩夫送终之礼称家有无昔人所谓必诚必信
者惟棺椁衣衾至为要切其他繁文外饰皆不必为至
为佛家追荐之说固茫昧难知然昔贤人有言天堂无
则已有则君子登地狱无则已有则恶人入苟明此理
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则謟奉僧尼广修斋供其为无益灼然可知又闻乡俗
相承亲宾送葬或至刲宰羊豕酣酬杯觞当此而乐尤
为非礼至于贫窭之家委之火化积习岁久视以为常
曾不思古者背叛恶逆之人乃有焚骨扬灰之戮今亲
肉未寒为之子者何以付之烈焰使为灰烬乎言之犹
可痛心况复为其事自今而后富者则愿其削世俗不
正之礼省虚华无益之费况复为亲祈福岂若捐金谷
以济饥贫施药施棺无非美事倘能行此福报自臻何
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必索之渺茫妄希因果贫者则愿其勿以火化为便苟
稍可趁办何惜办寻丈之地以葬其亲必不获已仰陈
乞于官地安厝但深掘坑坎筑土实封亦胜于焚尸之
惨经曰孝弟之至通于神明天下万善孝为之本若能
勤行孝道非惟乡人重之官司敬之天地鬼神亦将佑
之如其悖逆不孝非惟乡人贱之官司治之天地鬼神
亦将殛之此州素称佛国好善者多今请乡党邻里之
间更相劝勉其有不识文义者老成贤德之士当与解
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说使之通晓庶几人人兴起家家慕仿渐还淳古之俗
顾不美欤
谕州县官僚
某近者滥职潭州尝以四事谕劝同僚曰律己以廉抚
民以仁存心以公涖事以勤而某区区寔身率之以是
二年之间为潭人兴利除患者粗有可纪窃伏惟念所
以答上恩而慰民望者亦无出此四事故愿与同僚勉
之盖潭之为州蛮舶萃焉犀珠宝货见者兴羡而豪民
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钜室有所讼愬志在求胜不吝挥金苟非好脩自爱之
士未有不为所污染者不思廉者士之美节污者士之
丑行士之不廉犹女之不洁不洁之女虽巧容绝人不足
自赎不廉之士纵有他美何足道哉昔人有怀四知之
畏而却暮夜之金者盖隐微之际最为显著圣贤之教
谨独是先顾愿同僚力循冰檗之规各励玉雪之操使
士民起敬称为廉吏可珍可贵孰有踰此其所当勉者
一也先儒有云一命之士苟存心于爱物于人必有所
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济且以簿尉言之簿勤于勾稽使人无重叠追催之害
尉勤于警捕使人无穿窬攻劫之扰则其所济亦岂小
哉等而上之其位愈高系民之休戚者愈大发一残忍
心斯民立遭荼毒之祸发一掊刻心斯民立被诛剥之
殃盍亦反已而思之针芒刺手茨棘刺足举体懔然为
之痛楚刑威之惨百倍于此其可以喜怒施之乎虎豹
在前坑阱在后号呼求救唯恐不免狱犴之苦何异于
此其可使无辜坐之者乎已欲安居则不当扰民之居
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已欲丰财则不当朘民之财故曰已所不欲勿施于人
其在圣门名之曰恕勉强而行可以至仁矧当斯民憔
悴之时抚摩爱育尤不可缓故愿同僚各以哀矜恻怛
为心而以残忍掊克为戒则此邦之人其有瘳乎此所
当勉者二也公事在官是非有理轻重有法不可以己
私而咈公理亦不可骫公法以徇人情诸葛公有言吾
心如秤不能为人作轻重此有位之士所当视以为法
也然人情每以私胜公者盖徇货贿则不能公党亲昵
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畏豪强顾祸福计利害则皆不能公殊不知是非之不
可易者天理也轻重之不可踰者国法也以是为非以
非为是则逆乎天理矣以轻为重以重为轻则违乎国
法矣居官临民而逆天理违国法于心安乎雷霆鬼神
之诛金科玉条之禁其可忽乎故愿同僚以公心持公
道而不汨于私情不挠于私请庶几枉直适宜而无冤
抑不平之叹此所当勉者三也民生在勤勤则不匮则
为民者不可以不勤业精于勤荒于嬉则为士者不可
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以不勤况为命吏所受者朝廷之爵位所享者下民之
脂膏一或不勤则职业隳弛岂不上辜朝寄下负民望
乎今之居官者或酣咏遨放为高以勤强勉恪为俗此
前世衰败之风也盛明之时岂宜有此陶桓公有言大
禹圣者犹惜寸阴至于众人当惜分阴故宾佐有以蒱
博废事则取而投之于江今愿同僚共体此意职思其
忧非休浣毋聚饮非节序毋出游朝夕孳孳惟民事是
力庶几政平讼理田里得安其生此所当勉者四也某
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虽不敏请以身先毫发少渝望加规警前此官僚之间
或于四者未能无愧愿自今始洗心自新在昔圣贤许
人改过故曰改而止傥见玩视而不改焉诚恐物议沸
腾在某亦不容以苟止也涖事之初敢以诚告幸垂察
焉
闽县谕俗
当职以安抚一县为职甲兵盗贼乃其专掌然必吏良
而民安民安而后盗息盗息而后兵偃四者相关皆当
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致察比年以来民穷盗起皆激于奸贪之吏又自圣上
亲政之后屏斥佥佞惩治赃吏禁止苞苴诸路监司守
令皆以端方廉洁者为之每一诏令之下无非为民当
司奉行其敢不恪自到闽一意讲求赋输太重者首议
蠲减科须病民者以次革除禁公人下乡之扰除保司
代纳之害戒谕同僚官属毋滥刑毋横敛毋徇私毋黩
货毋通关节毋任胥吏相与精白一心无负明诏丁宁
之意令以申饬本县行下诸都各察其属务去前六者
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之弊使斯民各安于田里尔民幸遇清平之政宜知爱
身寡过务本著业毋喜斗毋健讼圣经有言一朝之忿
忘其身以及其亲非惑欤(言人一时忿怒不能忍耐生出事来丧身害命累及父母
乃迷惑之人所为也)又曰讼终凶(言讼者终健必凶也)又曰好勇斗狠以危
父母此三者尔民所当戒也圣经又言用天之道(春勤于耕
夏勤于耘秋勤收敛之类是也)因地之利(高田宜麦低田宜禾之类是也)谨身节用以
养父母又曰身体发肤受之父母不敢
毁伤此二者尔民所
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当勉也当职以本路之人为本路之令其视十二县皆
如乡党其待百姓一如子弟官吏贪残者当为尔惩之
豪强侵暴者当为尔戢之盗贼剽窃为汝之害当为剪
除之尔既安其生宜思自保父母之身勿犯有司之法
此榜到日所在耆老仁贤宜为开说使之通晓宜为观
勉使之兴起自今已往家家礼义人人忠孝变七闽之
俗为邹鲁之乡非惟当职于尔民是亦朝廷所望于委
任也其敬之毋忽
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福州劝农
仲春望日出郊劝农延见父老而告之曰福之为州土
狭人稠岁虽大熟食且不足田或两收号再有秋其实
甚薄不如一穫凡为农人岂可不勤勤且多旷惰复何
望勤于耕畬土熟如酥勤于耘耔草根既死勤修沟塍
蓄水必盈勤于粪壤苗稼必长勤而不慵是为良农良
农虽苦可养父母父母怡怡妻子熙熙勤之为功到此
方知为农而惰不免饥饿一时嬉游终岁之忧我劝尔
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农惟勤一字若夫害农则有四事一曰耽酒二曰赌钱
三曰喜争四曰好閒四者有一妨时废日四者都有即
是游手游手之民必困以贫何如勤力家道丰殖更能
为人孝顺二亲内敬尊长外和乡邻勤力之馀勤行善
事天必佑之何福不至不善之人是为逆天天必罚之
悔何及焉我生田间熟知田事深念尔农辛苦不易方
图多端恤汝使安凡今所言尽见肺肝咨汝父老为我
开谕兴民善心还俗淳古故兹劝谕各宜知悉
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百丈山灵泽殿迎送词
仙居兮岧峣绛阙兮丹霄霓为旌兮霞幌頫人世兮欢
嚣念我民兮良独苦迟真仙兮不顾旱太甚兮欲无年
仙不来兮其谁愬鹤驾兮□□飞龙兮翩翩纷千里兮
走百鬼风脩兮雷填风脩脩兮阴威雷填填兮雨后随
不崇朝而泽万里仙澹然兮何营为挽辎軿兮小驻曰
吾仙兮民之母百丈之山兮龙湫之渊仙宫于兹兮不
知其几年仙毋我厌兮欲我去民思报恩兮或辇而材
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或畚而土饰新宫兮岩之隈俨侍卫兮绘云雷瀹棕鱼
兮脯稚笋冀仙灵兮长裴回别馆兮何许有鳌峰兮有
白马朝嬉游兮百向夕容与兮太姥仙之乐兮未央顾
我民兮毋或忘锡吾年兮大有俗欣欣兮乐康
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云庄集卷七
