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钦定四库全书
慈湖遗书卷十二 宋 杨 简 撰
家记六
孔子曰夫孝天之经地之义民之行天地之经而民是
则之夫天之不可以俄而度如彼地之不可俄而测
又如彼而民何以则之谓民则不惟圣贤凡民皆在
其中然则凡民何以则之也身体发肤受之父母不
敢毁伤是则之也是天地之经也居则致其敬养则
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致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严是则
之也是天地之经也自膝下嬉嬉皆知爱其亲爱其
亲之心曰孝是爱其亲之心吾不知其所自来也穷
之而无原执之而无体用之而不可既不勉而中不
思而得洞焉通焉广大而无际天之所以健行而不
息者乃吾之健行也地之所以博载而化生者乃吾
之化生也日月之所以明者乃吾之明也四时之所
以代谢者乃吾之代谢也万物之所以散殊于天地
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之间者乃吾之散殊也吾道一以贯之果吾之所自
有也人皆有之而自省自信者寡也志曰圣人之道
发育万物又曰圣人先得我心之所同然也孩提之
童无不知爱其亲及长无不知敬兄敬兄即爱亲之
心也壮而事君无不知忠于君忠于君之心即事亲
之心也无二心也无二道也及其临民博施之心又
不期于生而自生即爱其亲之心也此无二心也无
二道也泛焉应酬纵焉交错爱敬互兴哀喜怒乐无
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二心也无二道也仁此谓之仁宜此谓之义履此谓
之礼乐此谓之乐知此谓之知古人以礼言之故曰
礼本于大一分而为天地转而为阴阳变而为四时
列而为鬼神又以哀乐言之故曰哀乐相生正明目
而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也
又曰无声之乐日闻四方此即天之经也此即地之
义也谓民之则之非则乎彼也昏昏者满天下不可
不以渐通也渐以通之庶乎其听也明目不可见倾
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耳不可闻所以告子夏非以告众人也孔子曰天有
四时春秋冬夏风雨霜露无非教也简亦曰无非教
也孔子曰地载神气神气风霆风霆流形庶物露生
无非教也简亦曰无非教也不敢恶于人者此也不
敢慢于人者此也在上不骄者此也制节谨度者此
也不敢服非先王之法服者此也不敢道非法之言
者此也不敢行非法之行者此也爱于母敬于君而
兼敬爱于父者此也因天之道因地之利谨身节用
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以养父母者此也是三才之所同也人性之所自有
也人性之所自有而为悖为乱者动于意而昏也孔
子每每戒学者毋意绝其昏乱之萌也意欲不作清
明和融为爱敬为博爱为敬让为不敢为不骄不溢
为德义为礼乐为不敢遗小国之臣为不敢侮鳏寡
为不敢失于臣妾为不敢从父之令惧其父得罪于
乡党州闾为补君之过为哭不偯礼无容皆此心之
变化一以贯之也不可以为彼粗此精也曰粗曰精
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者意也非吾所谓无所不通者也其物似十百千万
其实未尝十百千万也故曰孝弟之至通于神明光
于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不
服此之谓也此心之神无所不通光明如此由此谓
之正学失此谓之伪学而章句陋儒取孔子所与曾
子之书妄以己意增益之曰开宗明义章曰天子章
曰诸侯章取混然一贯之旨而分裂之又刋落古文
闺门一节破碎大道相与妄论于迷惑之中而不自
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知此惟心通内明乃克决择
孔子曰夫孝天之经地之义民之行此道通明无可疑
者人坚执其形牢执其名而意始分裂不一矣意虽
不一其实未始不一人心无体无所不通无所限量
是故事亲之道即事君事长之道即慈幼之道即应
事接物之道即天地生成之道即日月四时之道即
鬼神之道
孔子曰孝弟之至通于神明光于四海无所不通诗云
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自西自东自南自北无思不服六合之间一而已
矣曰天曰地曰神曰鬼神其名殊其实同惟同故无
不通无所不应自私自蔽始隔始离私去蔽开通应
如故
子曰夫孝德之本教之所由生也复坐吾语女身体发
肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于
后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君
终于立身大雅云无念尔祖聿脩厥德人咸以身体
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发肤为己不知受之于父母孔子于是破其私有之
窟宅而复其本心之大公人莫切于己莫爱于己因
其爱已而启之以受之父母则爱出于公因其不肯
毁伤而转曰不敢则公而不私困而不拂圣人循循
善诱发明人心本有之道德行之以立其身则身为
公器而不私名扬于后以显父母则名为公名而不
私夫人之所以失其道者私而已矣以此大公至孝
之心而事君无二道也言事君所以明此心之通又
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引大雅念祖自父母而通之于祖亦明此心之通无
念念也聿语助也
子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而
况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王
治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之
欢心以事其先君治家者不敢失于臣妾而况于妻
子乎故得人之欢心以事其亲夫然故生则亲安之
祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故
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明王之以孝治天下如此诗云有觉德行四国顺之
此章发明道心之至和何其深切著明也此心虚明
变化至和至顺为孝为弟为博爱无一点己私置其
中如春风如和气如箫韶九成之音可言而不可尽
乌虖至矣简每诵此章每每乐生亦如春风和气油
然动于中而自不能喻如身在唐虞三代之盛世其
亲安鬼享天下和平灾害不生祸乱不作灼知其可
致圣人非虚言斯道天地同之四时鬼神从之宜四
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国顺之
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长
幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有
尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘
亲也脩身顺行恐辱先也宗庙致敬鬼神著矣孝弟
之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东
自南自北无思不服爱敬父母之心即天地之心天
地之变化孔子循循善诱姑以类言父天母地明犹
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察也谓晓达也明王之事父母孝异乎未明者之孝
未明者之孝虽孝而未通故于事天不明其天事地
不明其地不特不明其天地亦不明其父母虽知父
母之情意不知父母之正性人惟不自明己之正性
故亦不明父母之正性亦不明天地之性人皆曰我
惟知父母不知天地此不知道者之言明者观之父
母即天地人生而执己私起意彼此牢不可解一日
醒觉吾性清明广大无际无畔诚不见其有天地之
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殊苟未明通则事父母实不识父母况能事天地孝
子之心即天地之道惟不自知故易曰百姓日用而
不知于天地明察则神明彰著融一无间不可度思
矧可斁思天子祀乎明堂释奠先老有尊也言有父
也食三老五更有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲
也脩身慎行恐辱先也至孝之发用即天地之变化
也致敬于宗庙鬼神实在实著融明静虚是谓孝弟
之至道心见诸事亲谓之孝见诸事长谓之弟浑然
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神明本无间隔如日月之光光于四海而非思非为
无所不通引诗为證所以无思不服者以东西南北
之心同此道心故默感而应也有道则应无道则离
易曰圣人以神道设教而天下服矣以此道至神无
所不通故也
慈湖遗书卷十二