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钦定四库全书
慈湖遗书卷四 宋 杨 简 撰
祝文
谒宣圣文
具位杨某敢释菜于至圣文宣王某观戴德所记先圣
谓忠信大道某不胜其喜且慰以某自幼而学壮而始
觉觉此心澄然虚明无体广大无际日用云为无非变
化乃即日用平常实直之心即大道而不敢轻以语人
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惧其不孚且笑侮及观戴德所记圣言以为證曰乃今
可以告学者矣学者亦因是多觉此先圣如天之大惠
布流四方益传诸后兹分牧东嘉又将以告东嘉人士
当有觉者觉者自觉觉非外取即日用平常实直之心
事亲自孝事君自忠于夫妇自别于长幼自序于朋友
自信日用万变自无适而不上当天心下合人心此先
圣如天之大惠言之不可尽质颂之不可尽者也敢告
尚飨
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谒先圣文
祗惟梦奠两楹垂光万世天有四时春秋冬夏风雨霜
露孰非先圣之教地载神气神气风霆风霆流形庶物
露生孰非先圣之教道不远人人之为道而远人心之
精神是谓圣圣训昭明某觉此笃信此兹分牧东嘉将
以此告东嘉人士以日用庸常即大道惟毋动意立知
如兴云气自翳其光明当有觉者某内外亲故二十年
来亦多觉者亦盛矣敢告
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先圣祝文
某洪惟先圣之道广大昭明无所不包统无所不贯通
在天为乾在地为坤在日月为明在四时为变通在万
物为生在某为心心者某之所自有而先圣之道在焉
实广实大实昭明实无所不包贯顺而达之万善毕随
支而离之百非斯集某敢不敬养敬保以敬事先圣寡
过诚难况于某又况于为今之邑必有缪差惟明神惠
相之
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绍兴府元日释菜先圣
大哉一元洞贯三极在乾资始在坤资生在时为春在
辰为寅在日为正月之吉在人心为仁君以此尊臣以
此卑父以此坐子以此立兄弟以此友夫妇以此别举
天地之间非此不能以生活一郡之政非此不能以行
此某本心之所自有而先圣先得我心之所同某敢不
夙夜勉勉守之以敬罔敢怠忽益谨其所自出以求全
夫喜怒哀乐未发之前
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先师兖国公
永惟人心之危可惧可畏一失其御瞬息千里先师从
容终日如愚至于三月曾莫之违偶有过焉不及于贰
偶有怒焉不至于迁此心微动不远而复此后来学者
之所以不可及而某中心之所依归战战兢兢如临深
渊如履薄冰惟恐内负此心上负先师
先师邹国公
某少时读公之书首见何必曰利亦有仁义之论口诵
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心惟叹息玩乐谓他日可以举而措之天下筮仕以来
惊世变之不同嗟流弊之非一日欲尽革之而难于亟
欲循循焉又于心中不安惟公英灵百世不泯何以惠
相于我后学使此心无愧于古之人无愧于天地
祖象山先生辞
某所以获执弟子之礼于先生门下四方莫不闻矣某
所以获执弟子之礼于先生门下四方实未之知岂惟
四方之士未之知虽前乎此千万世之已往后乎此千
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万世之未来盈天地两间皆高识深智之士竭意悉虑
穷日夜之力亦将莫知又岂惟尽古今与后世高识深
智之士莫能知虽某亦不能自知壬辰之岁富春之簿
廨双明阁之下某本心问先生举凌晨之扇讼是非之
答实触某机此四方之所知至于即扇讼之是非乃有
澄然之清莹然之明匪思匪为某实有之无今昔之间
无须臾之离简易和平变化云为不疾而速不行而至
莫知其乡莫穷其涯此岂惟某独有之举天下之人皆
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有之为恻隐为羞恶为恭敬为是非可以事亲可以事
君可以事长可以与朋友交可以行于妻子可以与上
可以临民天以是覆而高地以是厚而卑日月以是临
照四时以是变通鬼神以是灵万物以是生是虽可言
而不可议可省而不可思孔子曰吾有知乎哉无知也
文王顺帝之则亦自不识不知况于某乎况于四方之
士乎故圣人遏绝学者之意以有意则有知遏绝学者
之必以有必则有知遏绝学者之固以有固则有知遏
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绝学者之我以有我则有知愈知愈离愈思愈远道不
远人人之知道而远人不可以知道不知犹远而况于
知乎故夫先生平日之论非学者之所知非某之所知
虽然先生之道亦既昭昭矣何俟乎知仰观乎上先生
确然示人易矣俯察乎下先生隤然示人简矣垂象著
明者先生之著明寒暑变化者先生之变化书者先生
之政事诗者先生之咏歌礼者先生之节文春秋者先
生之是非易者先生之变化学者之所日诵百姓之所
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日用何俟乎复知何俟乎复思勿思勿知不可度思矧
可射思今先生释然而化矣又岂学者之所知某闻先
生之讣恸哭既绝而复续续而又绝绝而又复续不敢
伤生微声竟哭亟欲奔赴病质岌岌度不可支循循历
时荒政方殷今也略定气血微强矧闻襄大事之有期
求檄以来庸畅中肠之悲一奠祖行荐以此辞先生之
道不可思此哀亦不可思
代李伯诚祭象山先生文
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某于象山先生文安公受罔极之恩片言顿觉如脱桎
梏清明光大到于今日用云为变化夫人之丧承讣后
时今既襄奉既祥禫矣兹敢敬致三献之礼于文安公
暨夫人几筵之前日月迁流斯觉未尝流死生虽异斯
觉未尝异言辞有极斯觉无极欲报之德昊天罔极
奠徐子宜辞
别去辞色惟十五年谓当合并可以从容奉话言胡为
寝疾继以讣传传讣惟审某当哭于寝门之外时疾作
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不可如志呜呼哀哉子先我觉导我使复亲象山以学
某即从教自是亦小觉虚明静莫变化云为不可射度
知及仁守圣训具在某尚欲与子宜共讲仁守之力道
阻且长而遽永寂哭以遣奠匪迩匪远
奠高处约辞
同舍弟朝请郎行秘书省著作佐郎兼权兵部郎官杨
某谨奉奠于故同舍兄处约高公运干哀哀处约盛廨
近在关外而自坤徂艮亦既数里初不知处约有疾作
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近莫俄承讣于邑子念即奔赴而轿卒已散去度再集
不可往返哀哀处约某与处约同斋舍又同州里某被
命此来甚久不知处约官于此纳谒既晚嗣勤报访自
是一获再奉周旋而处约遽至于此哀哀处约幽明判
矣德性虚灵曩岂生今岂死一奠告哀斯哀至矣
祭孙元礼尊人
维绍熙四年岁次癸丑二月戊戌朔奉议郎知饶州乐
平县杨某谨遣致一奠之礼于故明仲孙君至契嗟我
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明仲生长富春之山谷间曰龙门富春人士绝少国家
三岁举士能秉笔具文者不踰五十其能务实不务文
求诸内不求诸外有志于道者吾于龙门见二人焉曰
明仲又明仲之尊行曰孚器其子弟从其教烝烝于善
盛哉可谓难得矣而明仲纯恪进德有證闻执事敬之
一言日夜 至右以运用其左犹拱其专如此如此
者阅两旬忽大喜喜止又骤悲悲止而泰然和平矣自
是发言顿异曩时及其为里正也公移方急尝曰出入
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阡陌奔走应办忧劳苦辛则甚矣而实未尝微动某至
于今犹识明仲斯言明仲方日进不已忽焉大化天地
间失此贤哲诚可痛嗟千里寓诚此诚不隔明仲清明
终不可殒灭当闻某此言尚飨
祭沈叔晦文
友弟宣教郎新差知饶州乐平县主管劝农公事杨某
谨以清酌庶羞致奠于故友人沈兄叔晦通判国录呜
呼念哉朋友道丧为日久矣吾叔晦倡之切思义起某
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未离膝下时知有先训而已出门逐逐不闻正言窃意
世间不复有朋友之义及入太学首见吾叔晦始闻正
论且辱告曰此天子学校四方英俊所萃正当择贤而
亲不可固闭某遂从求其人遂得从其贤游相与切磨
讲肄相救以言相观而善皆吾叔晦之赐今弃我而往
矣呜呼痛哉呜呼念哉其所以得门外之助不负先训
勉勉于今未至于自弃吾叔晦之力也岂不念哉岂不
痛哉叔晦之贤岂吾一乡所可得而私盖天下共之世
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方习谀波颓不可起叔晦不然如底柱中流而峙正色
立朝不肯靡靡学官发策无所回畏虽不旋踵而罢而
亦足以起士大夫萎薾不振之气呜呼念哉某自闻先
训大舜从人禹拜昌言由喜闻过改过明白先君则然
何止内讼尽以告人自怨自艾至于泣下至于自拳出
门泛观大难其人而叔晦亦尝闻过伏义笔书而口宣
某由是益服叔晦之高念叔晦之贤孝友天资敬恭粹
然处他人之所甚难独从容乎周旋善言善行奚可悉
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数威仪文词诚足以称雄一世某窃以为由中而发当
观叔晦之中不当徇叔晦之外三十年相与相切之情
三十年相与相切之义遵制之官不得执总而从柩一
奠哭别呜呼哀哉呜呼痛哉
祭袁之屏文
白首如新倾盖如故迹若不至甚洽而其心则甚亲者
某与之屏之谓也吾人义以为质惟义之为亲全体忠
信坦然而无藏□有如之屏海内几人先圣明忠信之
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为主本某亦深信质直之即道爱之屏之有此深敬深
念曷物喻之何啻于已获希世之宝所恨异邑不得朝
夕从容相与周旋乎仁义道德之妙中道而往何去我
之谓哉向如此今亦如此欲观之屏之正体自之屏不
能以自知而况于他人岂可以心而思耳而听目而视
祭舒元英文
从政郎浙西安抚司干办公事杨某迪功郎新邕州教
授高宗商谨致奠于故友人元英舒兄呜呼元英不谓
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元英之往如此遽也相望数百里不闻知疾状昨晨家
仆以书来转得之陈氏姑谓元英往矣和仲兄谓转闻
多失实尚须审问既而应朝相访道子约之语亦然呜
呼元英果往矣元英果往也耶元英居明之奉化某官
浙西应朝又自越来同哭于此此吾三人者之形也非
吾三人者之性也元英果往也耶元英得此必蒙养而
存之矣万物转移此心不动日月迁流此心弗改庶几
乎复性中道而往呜呼元英乡曲子弟从元英学善心
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感动亹亹可观使元英得志行之天下其感动当益广
而今往矣呜呼元英事职有守奔赴不可望哭东南于
黑龙潭呜呼元英必飨此奠
祭赵子钦辞
具衔四明杨某谨再拜遣致一奠之礼于故友人赵兄
子钦节推之灵呜呼念哉子钦天族贤行推高岂曰为
异由道而行惟行乎庸众所不能之中故人咸敬舆论
崇褒一见之亟及易爻虽转旋曲折乎阴阳九六之间
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难疑问答徐而听之而亦有所谓而非思行而无劳
孔子没道学不明杂说群嗷千载而下又转而为文辞
之靡靡窃假绚饰可闵可叹何啻乎杯坳有如子钦窥
见执中之几于陶唐氏之尧矧著之履践异礼义之哨
哨匪徒说之呶呶某既获戾去国不得从子钦于閒暇
之日奉朱弦疏越之音于寂寥忽曰子钦往矣哭几于
号道阻莫诣缄辞神交不可度思孰谓夫果有数百里
之遥
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奠吕子约辞
承议郎杨某谨遣致一奠之礼于故友人吕兄子约寺丞
天地之间声同者相应气同者相求心同者相知夫人
生而有耳目鼻口四肢者必其皆同恻隐同羞恶同恭
敬同是非而独谓必心同而后相知此有其故人性自
善人心自同惟气禀异所教习异枝分派流始有不可
胜穷之同哀哀子约我心则同问学虽略异大致则同
所同谓何其好善同见义忘利同学不以口而以心同
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夫天下惟有斯义而已矣是故子约诚意笃志深知乎
某之心某敬子约敬子约不以利夺其义之胸中夫是
以承讣望哭如对清明之神雅正之容病质莫奔缄辞
写衷中间合离如风转蓬不复多述惟哭某同此同万
古无穷此哀亦万古无穷
奠舒元质辞
承议郎杨某谨致于故友人元质舒兄通判呜呼昔孔
子没既葬他日子夏子张子游以有若似圣人欲以所
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事孔子事之夫有子能使同门诸友敛衽而师之其贤
可想而知已而曾子独不可曾子断断乎非好为已胜
者裼裘之失言出祖而失礼速贫速朽之失旨诸贤知
之曾子亦自知曾子何所见于此而独异哉皓皓之论
曾子自言曾子自知他人安能尽知他人寥寥乎千载
之下知曾子者有几知自信者有几吾元质亦庶乎自
知自信矣而知元质者有几元质岂有以异乎人哉亦
不过不失孔子所谓忠信之主本而已矣忠信人所自
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有而自知其为主本者无几元质之朋友则知元质矣
亦安能尽知新安从游之士蒙被元质之启佑闻亦有
知元质者矣亦无几平阳之民感元质抚字之爱服元
质恻怛之诚矣知元质者为谁吾乡万口一辞曰吾元
质忠信士也吾乡多士知元质者亦屡见其人矣而自
万众言之则亦无几尔呜呼已矣某独念不获与元质
俱终其学俱进其发愤忘食之笃念以缉熙于光明呜
呼已矣元质享某之奠元质之心惟某知之呜呼元质
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呜呼元质
慈湖遗书卷四
