卷一 第 1a 页 WYG1156-0606c.png
钦定四库全书
慈湖遗书卷一 宋 杨 简 撰
序
周易解序
夏后氏之易曰连山连山者以重艮为首商人之易曰
归藏以重坤为首周人之易曰周易以重乾为首周礼
太卜之官曰其经卦皆八其别皆六十有四则卦之重
也久矣先儒谓文王重之非也孔子之时归藏之易犹
卷一 第 1b 页 WYG1156-0606d.png
存故曰之宋而得坤乾焉于戏至哉合三易而观之而
后八卦之妙太易之用混然一贯之道昭昭于天下矣
而诸儒言易率以乾为大坤次之震坎艮巽离兑又次
之噫嘻末矣
者易之
也
者易之
也其纯
者
名之曰乾其纯
者名之曰坤其
杂者名之曰震
坎艮巽离兑其实皆易之异名初无本末精粗大小之
殊也故孔子曰吾道一以贯之子思亦曰天地之道其
为物不贰八卦者易道之变也而六十四卦者又变化
卷一 第 2a 页 WYG1156-0607a.png
中之变化也物有大小道无大小德有优劣道无优劣
其心通者洞见天地人物尽在吾性量之中而天地人
物之变化皆吾性之变化尚何本末精粗大小之间虽
说卦有父母六子之称其道未尝不一大传曰百姓日
用而不知君子小人之所日用者亦一也惟有知不知
之分
春秋解序
简敬惟易诗书礼乐春秋一也天下无二道六经安得
卷一 第 2b 页 WYG1156-0607b.png
有二旨以属辞比事为春秋者国俗之所教习也非孔
子之旨也故孔子曰属辞比事而不乱则深于春秋者
矣不乱者不睹其为纷纷一以贯之也春秋之不乱即
诗之不愚即书之不诬即乐之不奢易之不贼礼之不
烦也一也孔子继曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无
非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非
教也清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先天降时
雨山川出云见诸孔子家语而小戴所记乃脱简于孔
卷一 第 3a 页 WYG1156-0607c.png
子閒居之后閒居之旨已明继此章为赘此言诗之不
愚书之不诬乐之不奢易之不贼礼之不烦春秋之不
乱旨犹未白不可无此章以发挥也圣言至矣不可以
思虑得也不可以言语索也孔子不得已而有言曰吾
志在春秋于二百四十二年扰扰颠倒错乱中而或因
或作是是非非靡不曲当所是是道所非非道如四时
之错行如日月之代明皆所以明彰大道古诸侯无私
史周官小史掌邦国之志费誓周书汉汝江沱之诗编
卷一 第 3b 页 WYG1156-0607d.png
诸二南自晋之乘楚之梼杌鲁之春秋三史作而诸侯
有私史矣孔子因之道之变也
诗解序
孔子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群可
以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名又曰
兴于诗立于礼成于乐又曰诗三百一言以蔽之曰思
无邪又谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周南
召南其犹正墙面而立也与又曰诵诗三百授之以政
卷一 第 4a 页 WYG1156-0608a.png
不达使于四方不能专对虽多亦奚以为易诗书礼乐
春秋其文则六其道则一故曰吾道一以贯之又曰志
之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦
至焉乐之所至哀亦至焉乌虖至哉至道在心奚必远
求人心自善自正自无邪自广大自神明自无所不通
孔子曰心之精神是谓圣孟子曰仁人心也变化云为
兴观群怨孰非是心孰非是正人心本正起而为意而
后昏不起不昏直而达之则关雎求淑女以事君子本
卷一 第 4b 页 WYG1156-0608b.png
心也鹊巢昏礼天地之大义本心也柏舟忧郁而不失
其正本心也鄘柏舟之矢言靡它本心也由是心而品
节焉礼也其和乐乐也得失吉凶易也是非春秋也达
之于政事书也逮夫动乎意而昏昏而困困而学学者
取三百篇中之诗而歌之咏之其本有之善心亦未始
不兴起也善心虽兴而不自知不自信者多矣舍平常
而求深远舍我所自有而求诸彼学者有自信其本有
而学礼焉则经礼三百曲礼三千皆我所自有而不可
卷一 第 5a 页 WYG1156-0608c.png
乱也是谓立至于缉熙纯一粹然和乐不勉而中无为
而成虽学有三者之序而心无三者之异知吾心所自
有之六经则无所不一无所不通有所感兴而曲折万
变可也有所观于万物不可胜穷之形色可也相与群
居相亲相爱相临相治可也为哀为乐为喜为怒为怨
可也迩事父可也远事君可也授之以政可也使于四
方可也无所不通无所不一是谓不面墙有所不通有
所不一则阻则隔道无二道正无二正独曰周南召南
卷一 第 5b 页 WYG1156-0608d.png
者自其首篇言之亦其不杂者毛公之学自谓本诸子
夏而孔子曰女为君子儒无为小人儒盖谓子夏又曾
子数子夏曰吾与女事夫子于洙泗之间退而老于西
河之上使西河之民疑女于夫子尔罪一也丧尔亲使
民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三也夫子
夏之胸中若是其学可以弗问而知而况于子夏初未
有章句徒传其说转而至于毛乎齐鲁诗今亡韩有其
说韩毛亦有善者今间取焉
卷一 第 6a 页 WYG1156-0609a.png
先圣大训序
世称先圣谓孔子简祗惟先圣大训自论语孝经易春
秋而外散落隐伏虽间见于杂说之中而不尊不特有
讹有诬道心大同昏明斯异毫釐有间虽面觌无睹明
告莫谕是无惑乎圣言则一而记者不同也又无惑乎
承舛听谬遂至于大乖也夜光之珠久混沙砾日月之
明出没云气不知固无责有知焉而不致其力非义也
是用参證群记聚而为一书刋诬阙疑发幽出隐庶乎
卷一 第 6b 页 WYG1156-0609b.png
不至滋后学之惑非敢以是为确也敬俟哲人审订胥
正
曾子序
圣贤之等不同圣贤之道同道也者所以明其无所不
通之称惟同故通不通无以谓之道孔子曰谁能出不
由户何莫由斯道也然则奚特圣贤之道同虽愚不肖
之道亦同惟愚不肖由之而昏贤者由之而明圣人由
之而大明易大传曰百姓日用而不知孔子语曾子曰
卷一 第 7a 页 WYG1156-0609c.png
吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子
曰夫子之道忠恕而已矣忠恕之旨至于今人致其疑
孔子殁子夏子张子游以有若似圣人欲以所事孔子
事之强曾子曾子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皓
皓乎不可尚已学者至是益疑乌虖夫何疑吾之所以
事亲者此也吾之所以事长者此也吾之所以应事及
物者此也无所庸复致其思尚何庸复致其疑曾子以
为忠恕而已而学者疑而远之曰忠譬则流而不息恕
卷一 第 7b 页 WYG1156-0609d.png
譬则万物散殊似大而小似通而窒正道不明意说陷
溺曾子之书世罕传诵小书幼纸讹脱为甚岌岌乎将
遂泯绝而蔽学异说蔓延充塞甚者词人墨客俳语戏
论淫谈秽辞则相与俎豆特书大册溢案充宇痛哉人
心安得不胥而入于昏谬熟烂愈陷愈下之污泞谨取
曾子之书参古本而釐正之间释其疑义尚俟同志者
相与扶持正道反人心归之正庆元三年夏四月四明
杨简谨序
卷一 第 8a 页 WYG1156-0610a.png
陈规守城录序
古志曰天子守在四夷天子卑守在诸侯诸侯守在四
邻诸侯卑守在四境此道甚易知甚易行而自孔子殁
孔子之徒又殁而士大夫率莫之思莫之行呜呼人非
木石我爱彼彼如何不我爱我敬彼彼如何不我敬即
可使如一家四海之内皆吾赤子何忍取赤子而杀之
然事有本末法关盛衰某有志于武备踰四十年前数
年始得陈规守城录其言条理至详某于是于守备顿
卷一 第 8b 页 WYG1156-0610b.png
省怀虑待制陈公初镂版于九江今士大夫罕见此书
见亦未必以为意待制知某爱此书取诸九江以纳东
嘉郡库某即命多为帙将以分遗士夫以广国家武备
又虑观者不本于四夷之守不得已故书
乡记序
权发遣温州杨某深信人性皆善皆可以为尧舜特动
乎意则虽日用平常实直之心无非大道此固不可得
而书今姑仿周官书其敬敏任恤书其孝友睦姻有学
卷一 第 9a 页 WYG1156-0610c.png
邑官之贤者与主记之贤士又能书其德行道艺则尤
其善者书善不书恶其敬其审某愿与四邑之士夫军
民共由斯道嘉定三年冬十有二月
卷一 第 9b 页 WYG1156-0610d.png
慈湖遗书卷一
