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象山先生全集卷之二十三
讲义
白鹿洞书院讲义
某虽少服父兄师友之训不敢自弃而顽钝疏拙学
不加进每怀愧惕恐卒负其初心方将求针砭镌磨
于四方师友冀获开发以免罪戾比来得从郡侯秘
书至白鹿书堂群贤毕集瞻睹盛观窃自庆幸秘书
先生教授先生不察其愚令登讲席以吐所闻顾惟
庸虚何敢当此辞避再三不得所请取论语中一章
陈平日之所感以应嘉命亦幸有以教之子曰君子
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喻于义小人喻于利
此章以义利判君子小人辞旨晓白然读之者苟
不切已观省亦恐未能有益也某平日读此不无
所感窃谓学者于此当辨其志人之所喻由其所
习所习由其所志志乎义则所习者必在于义所
习在义斯喻于义矣志乎利则所习者必在于利
所习在利斯喻于利矣故学者之志不可不辨也
科举取士久矣名儒钜公皆由此出今为士者固
不能免此然场屋之得失顾其技与有司好恶如
何耳非所以为君子小人之辨也而今世以此相
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尚使汨没于此而不能自拔则终日从事者虽曰
圣贤之书而要其志之所乡则有与圣贤背而驰
者矣推而上之则又惟官资崇卑禄廪厚薄是计
岂能悉心力于国事民隐以无负于任使之者哉
从事其间更历之多讲习之熟安得不有所喻顾
恐不在于义耳诚能深思是身不可使之为小人
之归其于利欲之习怛焉为之痛心疾首专志乎
义而日勉焉慱学审问谨思明辨而笃行之由是
而进于场屋其文必皆道其平日之学胸中之蕴
而不诡于圣人由是而仕必皆共其职勤其事心
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乎国心乎民而不为身计其得不谓之君子乎秘
书先生起废以新斯堂其意笃矣凡至斯堂者必
不殊志愿与诸君勉之以毋负其志
淳熙辛丑春二月陆兄子静来自金溪其徒朱
克家陆麟之周清叟熊鉴路谦亨胥训实从十
日丁亥熹率寮友诸生与俱至于白鹿书院请
得一言以警学者子静既不鄙而惠许之至其
所以发明敷畅则又恳到明白而皆有以切中
学者隐微深痼之病盖听者莫不悚然动心焉
熹犹惧其久而或忘之也复请子静笔之于简
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而受藏之凡我同志于此反身而深察之则庶
乎其可不迷于入德之方矣新安朱熹识
大学春秋讲义
楚人灭舒蓼
圣人贵中国贱夷狄非私中国也中国得天地中
和之气固礼义之所在贵中国者非贵中国也贵
礼义也虽更衰乱先王之典刑犹存流风遗俗未
尽泯然也夷狄盛强吞并小国将乘其气力以凭
陵诸夏是礼义将无所措矣此圣人之大忧也楚
人灭弦灭黄灭江灭六灭庸至是又灭舒蓼圣人
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悉书不置其所以望中国者切矣
秋七月甲子日有食之既
春秋日食三十六而食之既者二日之食与食之
深浅皆历家所能知是盖有数疑若不为变也然
天人之际实相感通虽有其数亦有其道昔之圣
人未尝不因天变以自治荐雷震君子以恐惧修
省君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于
是所以修其身者素矣然荐震之时必因以恐惧
修省此君子之所以无失德而尽事天之道也况
日月之眚见于上乎遇灾而惧侧身脩行欲销去
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之此宣王之所以中兴也知天灾有可销去之理
则无疑于天人之际而知所以自求多福矣日者
阳也阳为君为父为夫为中国苟有食之斯为变
矣食至于既变又大矣言日不言朔食不在朔也
日之食必在朔食不在朔历差也
冬十月已丑葬我小君敬羸
襄仲杀太子恶敬羸为之也敬羸非嫡而薨以夫
人葬以小君鲁君臣之责深矣春秋作而乱臣贼
子惧盖为是也
雨不克葬庚寅日中而克葬
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葬不为雨止以其有雨备也雨不克葬是无雨备
潦车载蓑笠士丧礼也诸侯葬其母而无雨备岂
礼也哉
城平阳
平阳鲁邑也冬使民时也然宣公葬母不能为雨
备不易时而遽兴土工罪不可逃矣
楚师伐陈
前年晋卫侵陈以其即楚之故至是楚始伐之是
楚未能尽得志于陈也楚子陆浑之役观兵周疆
问鼎轻重是年疆舒蓼及于滑汭盟吴越而还其
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疆至矣然犹未尽得志于陈郑之间当是时使中
国之君臣能恐惧自治明其政令何遽不能遏其
锋哉
又
九年春王正月公如齐公至自齐夏仲孙蔑如京师
古者诸侯之于天子比年一小聘三年一大聘五
年一朝天子五年一巡狩周制六年五服一朝又
六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳
所以考制度尊天子也故曰天子无事与诸侯相
见曰朝考礼正刑一德以尊天子榖梁子以为天
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子无事诸侯相朝误矣礼所谓两君相见者不能
无是事耳非定制也比年小聘三年大聘诸侯交
相聘问则有定制矣故曰朝觐之礼所以明君臣
之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也是故一
不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师
移之三王之通制也义之所在非由外铄根诸人
心达之天下先王为之节文著为典训苟不狂惑
其谁能渝之宣公即位九年两朝于齐乃一使其
大夫聘于周室王迹既熄纲常沦斁逆施倒置恬
不为异春秋之作其得巳哉直书于策比而读之
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而无惧心者吾不知矣
齐侯伐莱
莱微国也三年之间两勤兵于莱齐侯之志可见
于此矣
秋取根牟
鲁侯之志犹齐侯也
八月滕子卒
名不登载书简牍则不名
九月晋侯宋公卫侯郑伯曹伯会于扈晋荀林父帅
师伐陈
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晋自灵公不君之后浸不竞于楚楚之政令日修
兵力日强然圣人之情常拳拳有望于晋非私之
也华夷之辨当如是也前年陈受楚伐势必向楚
扈之会乃为陈也陈不即晋荀林父能并将诸侯
之师以伐陈春秋盖善之
辛酉晋侯黑臀卒于扈冬十月癸酉卫侯郑卒
书地不卒于国都也不书葬鲁不会也
宋人围滕
滕虽小国围之则非将卑师少也滕子卒未数月
兴兵围之书人之为贬明矣
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楚子伐郑晋郤缺帅师救郑
伐陈救郑晋之诸臣犹未忘文公之霸业春秋盖
善之
陈杀其大夫泄冶
称国以杀罪累上也泄冶以直諌见杀名之陈罪
著矣
又
六月宋师伐滕
宋大国也滕小国也滕安能害宋宋之伐滕陵蔑
小弱以逞所欲耳左氏谓滕人恃晋而不事宋然
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晋之伯业方不竞滕固微国何恃之有或者事晋
之故而有阙于宋故欤宋亦何义而责滕之事已
大当字小恤其不及焉可也去年因其丧而围之
今年又兴师而伐之其为陵蔑小弱以逞所欲明
矣陈常弑其君孔子朝鲁侯而请讨之前月陈方
以弑君告宋为邻邦不知此何时耶而牟牟焉兴
师伐滕以逞所欲尚得为有人心者乎
公孙归父如齐葬齐惠公
宣公为弑君者所立惧齐见讨故事齐以求免齐
悦其事巳而定其位自是齐鲁之交厚而鲁之事
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齐甚谨齐侯之卒宣公既身奔其丧及其葬也又
使其贵卿往会直书于策乱臣贼子得无惧乎归
父仲遂之子贵而有宠弑君者仲遂也
晋人宋人卫人曹人伐郑
左氏谓郑及楚平诸侯伐郑取成而还诸侯伐郑
而称人贬也晋楚争郑为日久矣春秋常欲晋之
得郑而不欲楚之得郑与郑之从晋而不与郑之
从楚是贵晋而贱楚也晋之所以可贵者以其为
中国也中国之所以可贵者以其有礼义也郑介
居二大国之间而从于强令亦其势然也今晋不
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能芘郑致其从楚陈又有弑君之贼晋不能告之
天王声罪致讨而乃汲汲于争郑是所谓礼义者
灭矣其罪可胜诛哉书人以贬圣人于是绝晋望
矣
秋天王使王季子来聘
宣公即位十年屡朝于齐而未尝一朝于周能奔
诸侯之丧而不能奔天王之丧能使其贵卿会齐
侯之葬而不能使人会天王之葬如是而天王犹
使王季子来聘则冠履倒置君臣之伦汨丧殆尽
矣
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公孙归父帅师伐邾取绎
鲁之伐邾无以异于宋之伐滕特书取绎罪益重
矣
又
大水
太极判而为阴阳阴阳播而为五行天一生水地
六成之地二生火天七成之天三生木地八成之
地四生金天九成之天五生土地十成之五奇天
数阳也五偶地数阴也阴阳奇偶相与配合而五
行生成备矣故太极判而为阴阳阴阳即太极也
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阴阳播而为五行五行即阴阳也塞宇宙之间何
往而非五行水火金木土榖谓之六府土爰稼穑
榖即土也以其民命所系别为一府总之则五行
也洪范九章初一曰五行此其在天之本也次二
曰敬用五事次三曰农用八政次四曰恊用五纪
次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用
稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六
极者此其在人之用而所以燮理阴阳者也日月
五纬谓之七政四时行焉历数兴焉人君代天理
物历数在躬财成辅相参赞燮理之任于是乎在
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故尧命羲和舜在璿玑皆二典大政夫金穰水毁
木饥火旱天之行也尧有九年之水则曰浲水警
予盖以为已责也昔之圣人小心翼翼临深履冰
参前倚衡畴昔之所以事天敬天畏天者盖无所
不用其极而菑变之来亦未尝不以为巳之责周
道之衰王迹既熄诸侯放肆代天之任其谁尸之
春秋之书灾异非明乎易之太极书之洪范者孰
足以知夫子之心哉汉儒专门之学流为术数推
类求验旁引曲取徇流忘源古道榛塞后人觉其
附会之失反滋怠忽之过董仲舒刘向犹不能免
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吁可叹哉是年之水仲舒以为伐邾之故而向则
以为杀子赤之咎是奚足以知天道而见圣人之
心哉
季孙行父如齐冬公孙归父如齐齐侯使国佐来聘
宣公是年身如齐者二使其臣如齐者三闻天王
使王季子来聘矣未闻身如京师与使其臣如京
师也不待详考其事而罪巳著矣左氏载行父出
莒仆之事陈谊甚高且曰先大夫臧文仲教行父
事君之礼行父奉以周旋弗敢失坠齐惠公之卒
公既亲奔其丧矣王季子之聘鲁未易时而行父
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仆仆往聘于齐知事君之礼而奉以周旋者果如
是乎归父之往则以取绎之故齐惠公卒未踰年
而国佐寔来徇私弃礼见利而不顾义安然行之
不畏于天不愧于人人心之泯灭一至于此吁可
畏哉
饥
作之君师所以助上帝宠绥四方故君者所以为
民也书曰天视自我民视天听自我民听孟子曰
民为贵社稷次之君为轻岁之饥穰百姓之命系
焉天下之事孰重于此春秋书饥盖始于是圣人
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之意岂特以责鲁之君哉
楚子伐郑
当是时晋伯既不复可望齐鲁之间熟烂如此楚
子之肆行其谁遏之伐郑之书圣人所伤深矣左
氏所载士会逐楚师于颖北不见于经纵或有之
亦不足为轻重也
荆门军上元设厅讲义
五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时
厥庶民于汝极锡汝保极
皇大也极中也洪范九畴五居其中故谓之极是
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极之大充塞宇宙天地以此而位万物以此而育
古先圣王皇建其极故能参天地赞化育当此之
时凡厥庶民皆能保极比屋可封人人有士君子
之行叶气嘉生薰为太平向用五福此之谓也皇
建其有极即是敛此五福以锡庶民舍极而言福
是虚言也是妄言也是不明理也惟皇上帝降衷
于下民衷郎极也凡民之生均有是极但其气禀
有清浊智识有开塞天之生斯民也使先知觉后
知先觉觉后觉古先圣贤与民同类所谓天民之
先觉者也以斯道觉斯民者即皇建其有极也即
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敛时五福用敷锡厥庶民也今 圣天子重明于
上代天理物承天从事皇建其极是彝是训于帝
其训无非敛此五福以锡尔庶民郡守县令承流
宣化即是承宣此福为 圣天子以锡尔庶民也
凡尔庶民知爱其亲知敬其兄者即惟皇上帝所
降之衷今 圣天子所锡之福也若能保有是心
即为保极宜得其寿宜得其福宜得康宁是谓攸
好德是谓考终命凡尔庶民知有君臣知有上下
知有中国夷狄知有善恶知有是非父知慈子知
孝兄知友弟知恭夫义妇顺朋友有信即惟皇上
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帝所降之衷今 圣天子所锡之福也身或不寿此
心实寿家或不富此心实富纵有患难心实康宁
或为国死事杀身成仁亦为考终命实论五福但
当论人一心此心若正无不是福此心若邪无不
是祸世俗不晓只将目前富贵为福目前患难为
祸不知富贵之人若其心邪其事恶是逆天地逆
鬼神悖圣贤之训畔君师之教天地鬼神所不宥
圣贤君师所不与忝辱父祖自害其身静时回思
亦有不可自欺自瞒者若于此时更复自欺自瞒
是直欲自绝灭其本心也纵是目前富贵正人观
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之无异在囹圄粪秽之中也患难之人其心若正
其事若善是不逆天地不逆鬼神不悖圣贤之训
不畔君师之教天地鬼神所当佑圣贤君师所当
与不辱父祖不负其身仰无所愧俯无所怍虽在
贫贱患难中心自亨通正人达者观之即是福德
作善降之百祥作不善降之百殃积善之家必有
馀庆但自考其心则知福祥殃咎之至如影随形
如响应声必然之理也愚人不能迁善远罪但贪
求富贵却祈神佛以求福不知神佛在何处何缘
得福以与不善之人也皇极在洪范九畴之中乃
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洪范根本经曰天乃锡禹洪范九畴 圣天子建
用皇极亦是受天所锡敛时五福锡尔庶民者即
是以此心敷于教化政事以发明尔庶民天降之
衷不令陷溺尔庶民能保全此心不陷邪恶即为
保极可以报 圣天子教育之恩长享五福更不
必别求神佛也洪范一篇著在尚书今人多读未
必能晓大义若其心正其事善虽不曾识字亦自
有读书之功其心不正其事不善虽多读书有何
所用用之不善反增罪恶耳常岁以是日建醮于
设厅为民祈福窃惟 圣天子建用皇极以临天
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洪范九畴初一曰五行次二曰敬用五事次三曰
农用八政次四曰恊用五纪次五曰建用皇极次
六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶
徵次九曰向用五福威用六极
载九履一 左三右七
二四为肩 六八为足
纵横数之皆十五
象山先生全集卷二十三
