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象山先生全集卷之十五
书
与陶赞仲
某承乏将十阅月未有善状冬春久晴种不入土春
季尝一致祷于山川之神其应如响山溪涨溢田亩
充足然自是又无大雨地上以积乾易涸今既踰月
又以旱告矣势甚可畏昨日复致祷诣坛之时雨亦
随下然竟不能成泽今早复叩之亦以疏雨见应未
蒙霈然之赐幸酝酿未解犹有可望不然定当投劾
以谢斯民也太极图说乃梭山兄辩其非是大抵言
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无极而太极是老氏之学与周子通书不类通书言
太极不言无极易大傅亦只言太极不言无极若于
太极上加无极二字乃是蔽于老氏之学又其图说
本见于朱子发附录朱子发明言陈希夷太极图传
在周茂叔遂以传二程则其来历为老氏之学明矣
周子通书与二程言论绝不见无极二字以此知三
公盖已皆知无极之说为非矣梭山曾与晦翁面言
继又以书言之晦翁大不谓然某素是梭山之说以
梭山谓晦翁好胜不肯与辩某以为人之所见偶有
未通处其说固以巳为是以他人为非耳当与之辨
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白未可便以好胜绝之遂尾其说以与晦翁辩白有
两书甚详曾见之否以晦翁之高明犹不能无蔽道
听涂说之人亦何足与言此哉仁义忠信乐善不倦
此夫妇之愚不肖可以与知能行圣贤所以为圣贤
亦不过充此而已学者之事当以此为根本若夫天
文地理象数之精微非有绝识加以积学未易言也
某欲作一揲蓍说稍发易数之大端以排异说晓后
学坐事夺未克成就早晚就草当奉纳一本何时合
并以究此怀德成而上艺成而下行成而先事成而
后论语曰入则孝出则弟谨而信汎爱众而亲仁曰
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言忠信行笃敬孟子曰仁义礼智根于心其生色也
晬然见于面盎于背施于四体四体不言而喻曰仁
义忠信乐善不倦此等皆德行事为尊为贵为上为
先乐师辨乎声诗祝史辨乎宗庙之礼与凡射御书
数等事皆艺也为卑为贱为下为后古人右能左贤
自有定序夫子曰君子多乎哉不多也曾子曰笾豆
之事则有司存凡所谓艺者其发明开创皆出于古
之圣人故曰百工之事皆圣人作也然圣人初不尚
此其能之也每以教人不以加人若德行中庸固无
加人之理世衰道微德行浅薄小人之有精力者始
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以其艺加人珍其事秘其说以增其价真所谓市道
故风俗日以不美流传之久艺之实益不精而眩鬻
之风反更张大学者不辨本末不知高下未有不为
此辈所眩者吾观近时谈数学者陋日益甚妄日益
炽未尝涉其门户得其师传安能辨其是非但以前
尊卑贵贱上下先后之义推之则自知所决择谲妄
之情状大槩亦可见矣作书毕恐赞仲不能不惑于
妄人庸夫之说故复书此以助决择
二
荆公祠堂记与元晦三书并往可精观熟读此数文
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皆明道之文非止一时辩论之文也元晦书偶无本
在此要亦不必看若看亦无理会处吾文条析甚明
所举晦翁书辞皆写其全文不增损一字看晦翁书
但见糊涂没理会观吾书坦然明白吾所明之理乃
天下之正理实理常理公理所谓本诸身證诸庶民
考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无
疑百世以俟圣人而不惑者也学者正要穷此理明
此理今之言穷理者皆凡庸之人不遇真实师友妄
以异端邪说更相欺诳非独欺人诳人亦自欺自诳
谓之缪妄谓之蒙闇何理之明何理之穷哉赞仲为
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人质实学虽未至且守质朴随分检省虽未必尽是
却尽胜诳妄之人为学只要暏是不要与人较胜负
今学失其道者不过习邪说更相欺诳以滋养其胜
心而已古人所谓异端者不专指佛老异端二字出
论语是孔子之言孔子之时中国不闻有佛虽有老
氏其说未炽孔子亦不曾辟老氏异端岂专指老氏
哉天下正理不容有二若明此理天地不能异此鬼
神不能异此千古圣贤不能异此若不明此理私有
端绪即是异端何止佛老哉近世言穷理者亦不到
佛老地位若借佛老为说亦是妄说其言辟佛老者
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亦是妄说今世却有一种天资忠厚行事谨悫者虽
不谈学问却可为朋友惟是谈学而无师承与师承
之不正者最为害道与之居处与之言论只渐染得
谬妄之说他时难于洗濯不如且据见在朴实头自
作工夫今虽未是后遇明师友却易整顿也理须是
穷但今时却无穷理之人何时得一来以究此义
与孙季和
兹以书至发读知已溯江而西既喜闻动静之详又
恨不得一见男子生而以桑弧蓬矢射天地四方示
有四方之志此其父母教之望之第一义也令尊夫
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人既许其行又有二令兄在侍下岂得便谓失计颜
子之家一箪食一瓢饮人不堪其忧之地而其子乃
从其师周游天下履宋卫陈蔡之厄而不以为悔此
岂俚俗之人拘曲之士所能知其义哉孟子曰仁人
心也义人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀
哉又曰今有无名之指屈而不信非疾痛害事也如
有能信之者则不远秦楚之路为指之不若人也指
不若人则知恶之心不若人则不知恶此之谓不知
类也诚使此心无所放失无所陷溺全天之所与而
无伤焉则千万里之远无异于亲膝下不然虽日用
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三牲之养犹为不孝也学不至道而日以规规小智
穿凿傅会如蛆蠹如蟊贼以自适由君子观之政可
怜悼耳山径之蹊间介然用之而成路为间不用则
茅塞之矣往年石应之骎骎有成路之兴复迷于异
说至今茅塞每为悼叹知及之仁不能守之虽得之
必失之季和乡时所得尚未能及应之临安再相聚
时已无初相聚时气象是后书问与传闻言论行事
皆不能满人意谓之茅塞不为过也苟以其私偷誉
斯世固不难也但非先哲所望于后学其所赏不足
以当所惜之万一耳幸谨思而勉行之是间为况要
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非𥿄笔所能宣达季和能着鞭则自相孚矣总卿之
疑不必论可矣
与唐司法
鄙文纳去数篇第今时人偏党甚众未必乐听斯言
总卿从朱丈游尤不愿闻者今时师匠尚不肯受言
何况其徒苟私门户者学者求理当唯理之是从岂
可苟私门户理乃天下之公理心乃天下之同心圣
贤之所以为圣贤者不容私而已颜曾传夫子之道
不私孔子之门户孔子亦无私门户与人为私商也
薄遽占复草草
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与傅克明
见所与毛君书及颜渊善言德行论知为学不懈大
旨不畔尤以为慰然学不亲师友则斯文未昭著处
诚难责于常才独力私意未能泯绝当责大志今时
士人读书其志在于学场屋之文以取科第安能有
大志其间好事者因书册见前辈议论起为学之志
者亦岂能专纯不专心致志则所谓乡学者未免悠
悠一出一入私意是举世所溺平生所习岂容以悠
悠一出一入之学而知之哉必有大疑大惧深思痛
省决去世俗之习如弃秽恶如避寇雠则此心之灵
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自有其仁自有其智自有其勇私意俗习如见晛之
雪虽欲存之而不可得此乃谓之知至乃谓之先立
乎其大者何时合并以究此怀
与章茂献
某承乏于此懔焉朝夕祈于斯民渺若航海闾巷熙
恬讼争衰息相安相向不替有加同官恊力举无异
志职事过从无非讲习或有指是以为效绩区区之
怀方有大惧兵家言射谓镞不至指同于无矢今学
射者求镞之至指良不易致孟子曰掘井九仞而不
及泉犹为弃井古语曰行百里者半九十言末路之
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难也知不至虽弗畔不足赖也治不至虽不乱不足
传也流湿就燥物以类从心所同然捷于影响固不
可诬也而其浅深多寡厚薄精粗之辨情伪名实盛
衰消长之变亦不可诬也服膺典训何敢贰心至其
绵薄弗克自致若蹈虎尾涉于春冰亦何敢狃饥渴
之饮食苟以自恕教其不知图其不逮力提而申策
之是所望于同志幸勿遐弃
与罗春伯
某夏中拜之任之命适感寒伏枕几至于殆月馀少
苏又苦肠痔七月四日始得离家九月三日抵二泉
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即日交割是间素号閒静至此未尝有一字揭示每
事益去其烦事至随手决之似颇不忤于人心士民
相敬向吏辈亦肃肃就职狱中但有向来二大囚一
已奏未报一已报而宪台未来审覆除此牢户可阒
寂矣自外视之真太平官府然府藏困于连年接送
实亦匮乏簿书所当整顿庐舍所当修葺道路当治
田莱当辟城郭当立武备当修者不少朝夕潜究密
考略无少暇外人盖不知也真所谓心独苦耳今时
仕宦书问常礼与朝夕非职事应接者费日力过半
比来于此等固不敢简忽第亦不敢以此等先职事
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拙钝之质乃今尚有缺典如台諌侍从当有启劄今
皆未办所恃群贤必不以此督过万一致简慢之疑
更赖故人有以调护之职事间有当控诉者续得尽
情春伯资望日隆宜在两地优矣濡笔以待庆牍向
寒为国保爱
与薛象先
此月三日抵二泉即日交割公文谅久已彻视诸事
皆仍旧贯到此并无一字揭示无随行人一榜亦吏
呈旧比从之户庭颇无壅塞事至随手决之颇无忤
于人心是间元少讼诉今至于无其血脉盖有在号
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令刑政之表者兄能谅之然事当料理者甚众潜究
密稽日不暇给外殊不见其形也财计亦以连三年
接送占压颇多卒未有还补之策考其实与言者殊
不相应元章交割时公库缗钱万八千有奇今所存
仅五千缗耳岁入倚浆肆所以为来岁资者又当取
诸其中军资库尤为匮乏其势未至于不可为然不
为之樽节则日蹙矣监司郡守数易诚今日之大弊
比阅邸报知兄未得请亦不独属郡之幸幸少安以
惠董湖之民乍到首遣两司迎接兵卒各有借请义
勇又适秋阅见迓兵卒又有未请衣赐会庆 圣节
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吏以仪式诸物弊坏举陈当修所不敢忽子城砖工
费日取于军资又创东岳庙工才半诸库日支率多
于所入会计之事不容不精详而为之所荆门岁输
马草二千缗分作四季起发赴使台都钱物库交纳
春夏已纳足今正当输秋季钱前此系三分输纳铜
钱本军比年系行使铁钱地分令禁日严无得铜钱
输纳每是将会子到鄂渚兑换铜钱所费颇多今欲
乞只以会子输纳望特达允从为幸此间形势正宜
积粟聚兵前此诸人乃未及讲求张帅有意为城于
此元善闻有分戍之意前日相聚时乃不及此到应
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城见刘宰言元善有此意二公慨然如此岂亦天时
耶幸有以相之子城次第秋阅毕便发手为之俟见
端绪当一一具闻也
二
某到此询访民间疾苦但得二事其一是税钱役钱
等令民户分纳铜钱比年铜钱之禁日严此地已为
铁钱地分民户艰得铜钱为苦官或出铜钱以易会
子收三分之息而吏胥辈收其赢故民以重困其一
事是坊场买名钱须纳银买名人户亦困于此然买
名银须闻于朝与仓台乃可又所困者非农民至如
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税钱役钱纳铜钱乃州郡与胥吏得其利故断然因
民之请而尽罢之盖以铁钱地分其铜钱之禁严民
不敢有此义不当责之输于公今岁计方窘平时所
藉者商税比以边郡榷禁严甚商旅为之萧条此两
月税课之损几及千缗若令民户输铜钱于郡计亦
有补然不敢计此以为制事以义乃当然耳故敢求
免贴陌于使台前书未蒙垂允无乃执事未之深察
更望断之以义赐化笔免之不胜幸甚湖北系铁钱
地分无几决无他处援例之患且在使台亦何闻此
不然异时官吏或挟此以扰百姓谁执其咎切幸痛
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察力疾布此未暇他及
与朱子渊
某才短智拙不习为吏作此乘障真如面墙初闻是
间素有储积今稽其实亦仅足耳年来库藏占压颇
多所入有限未易还补元章初交割时公库缗钱万
八千有奇今才五千耳盖元章桩留万缗为修子城
计略会其费曾未十一是役固未易举而军资常平
占厌之数未知所偿读所惠三记不胜厚颜驽骥之
分其在此矣乍到一番常礼乃今甫定簿书未及深
究更须旬月当稍自竭稽其本末详以求教刀圭一
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粒想无吝也便风能豫以其凡先施尤所望也
某居常深念人不可以自弃义不可以少忘虽其驽
蹇每自策励庶几十驾其于当世贤才每怀邻富之
愿有如执事岂宜久于南服北来纷纷多所未喻何
止教民兵一事伯骏得衢固可喜然此公自亦伤弓
恐设施处未必能尽其材也元德直节已报行矣时
事不知竟如何天下一家痛痒未尝不相关也发明
此理不无望于执事愿涵养以需之明主可为忠言
便当拭目
与刘漕
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计南浦之集行将四换岁矣伏自使华之东尺𥿄问
讯亦复阔绝怀仰盛德我劳如何杏山崔嵬蒙泉清
澈金莲在底华叶可数民愿士淳易于开导作奸为
祟者姓名可记藏拙之地孰便于此第斗垒事力有
限频岁送迎寖尔空竭榷酤商征今日所仰比来并
边法禁日密行旅为之萧条埸务日入顿以亏损迂
愚临此未知所以善后长者何以振之吴仲权得武
冈尚迟次傅子渊在衡阳士人归之太守亦甚礼之
但向来有一二同官不相乐颇有违言然子渊处之
𥙿如也邓文范为丞德化政声甚美常摄两邑皆整
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其弊坏民之戴之不愧于史册所书皆向来会中客
恐欲知之何时复如曩集以快此怀
与吴斗南
易古经为贶喜知雅志第剧中未暇周览塞宇宙一
理耳上古圣人先觉此理故其王天下也仰则观象
于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸
身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万
物之情于是有辞有变有象有占以觉斯民后世圣
人虽累千百载其所知所觉不容有异曰若合符节
曰其揆一也非真知此理者不能为此言也所知必
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至乎此而后可言通天下之志定天下之业断天下
之疑自此道之衰学者溺于所闻梏于所见不能自
昭明德已之志不能自辨安能通天下之志定天下
之业断天下之疑哉今世所传揲蓍之法皆袭杨子
云之谬而千有馀年莫有一人能知之者子云之大
玄错乱蓍卦乖逆阴阳所谓君不君臣不臣父不父
子不子由汉以来胡虏强盛以至于今尚未反正而
世之儒者犹依玄以言易重可叹也何时合并以究
此理适值数日纷冗拨置占复草草必有以亮之
象山先生全集卷之十五
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