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象山先生全集卷之十三
书
与郭邦逸
专介奉书细视缄题如揖盛德亟发读之慰浣良剧
教以大对一本尤深降叹凿凿精实非泛泛场屋之
文也君子义以为质得义则重失义则轻由义为荣
背义为辱轻重荣辱惟义与否科甲名位何加损于
我岂足言哉吾人所学固如此然世俗之所谓荣辱
轻重者则异于是薰染其间小有不辩则此义为不
精矣当使日著日察烱然不可浑乱则善矣垂示晦
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翁问荅良所未喻圣人与我同类此心此理谁能异
之孟子曰人皆可以为尧舜又曰至于心独无所同
然乎又曰人之有是四端而自谓不能者自贼者也
谓其君不能者贼其君者也今谓人不能非贼其人
乎居仁由义大人之事备矣吾身不能居仁由义则
谓之自弃圣人于此理不勉而中不思而得贤如颜
子犹未至于不思不勉曰三月不违则犹有时而违
也曰有不善未尝不知知之未尝复行则言其不远
而复也然则虽未至于不思不勉而思勉之工益微
矣气禀益下其工益劳此圣人贤人众人之辩也语
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曰颜子三月不违仁其馀则日月至焉而已矣日月
至三月不违与至诚无息则有间矣若其所至所不
违所无息者岂容有二理哉古人惟见得此理故曰
予何人也舜何人也有为者亦若是道也者不可须
臾离也可离非道也是故君子戒谨乎其所不睹恐
惧乎其所不闻学者必已闻道然后知其不可须臾
离知其不可须臾离然后能戒谨不睹恐惧不闻元
晦好理会文义是故二字也不曾理会得不知指何
为圣贤地位又如何为留意此等语皆是胸襟不明
故撰得如此意见非唯自惑亦且惑人盛价至此偶
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有侄妇之丧又贱体中暑连日不得占复山间朋友
云集亦不可久孤其望势当一往又县宰终满与之
为别诸事纷扰亟取𥿄作复遽甚不能伦理近有复
元晦书录往一观及有史评一首又有书二本宜章
学王文公祠二记并录呈得暇精观之亦可见统纪
也
与郭邦瑞
前此辱令弟邦逸遣人临存复书中托拜意近亦尝
得家问否今为况如何新天子登极海内属目而风
宪之地陛黜殊乖物望非细故也山林之人但以草
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野舆议言之耳未知修身之内其议论又何如也良
心正性人所均有不失其心不乖其性谁非正人纵
有乖失思而复之何远之有不然是自昧其心自误
其身耳及处华要而不知改是又将误国矣有能明
目张胆而紏正之者乎有能恻怛岂弟以感悟之者
乎区区周[婺-矛+牙]之心犹不能无望于左右别后迁除未
足为门下言也侄孙浚处太学家书戒令求见此子
近亦少进于学幸与进以子弟视之可也
与李信仲
两遣府中书皆不及拜丈丈书但托邵机宜赵通判
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道意至今欿然前者蒙丈丈教以病中所得听之洒
然今兹书中不及寓区区之意有一说烦吾友侍下
达之大抵为学不必追寻旧见此心此理昭然宇宙
之间诚能得其端绪所谓一日克巳复礼天下归仁
焉又非畴昔意见所可比拟此真吾所固有非由外
铄正不必以旧见为固有也千万以此𥿄禀之所与
邵机宜书本末备矣幸复熟之
与潘文叔
文叔慈祥恳恻一意师慕善人服行善事友朋间所
共推重与一辈依凭假托以济其骄矜者不可同年
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而语矣然恐惧忧惊每每过分亦由讲之未明未闻
君子之大道与虞书所谓儆戒无虞周书所谓克自
抑畏中庸所谓戒谨乎其所不睹恐惧乎其所不闻
者亦不可同年而语也盖所谓儆戒抑畏戒谨恐惧
者粹然一出于正与曲肱陋巷之乐舞雩咏归之志
不相悖违若彫零穷蹙弗恊于极名虽为善未得其
正未离其私耳不志于学虽高才美质博物洽闻终
亦累于其私况下才乎尹师鲁气质固自不凡其所
植立可谓表表然如文叔所举荅韩资政书辞盖不
免乎其私者也观于海者难为水游于圣人之门者
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难为言文叔第未得游圣人之门耳今日风俗已积
坏人才已积衰公储民力皆已积耗惟新之政亦良
难哉某方此治登山倥偬占复莫究所怀何时合并
以遂倾倒
与朱子渊
五月间拜诲劄之辱备承入夏动息尤用慰沃教以
调度详细贶以上尊兼乘仰佩眷勤感戢之至某浮
食周行侵寻五六载不能为有无日负愧惕畴昔所
闻颇有本末向来面对粗陈大略明主不以为狂而
条贯靡竟统纪未终所以低回之久者思欲再望清
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光少自竭尽以致臣子之义耳往年之冬去对班才
数日忽有匠丞之除遂为东省所逐患失之人素积
疑畏而又属有憸狡设辞以嗾之故冒昧出此亦可
怜已然吾人之遇不遇道之行不行固有天命是区
区者安能使予不遇哉宽恩卑祠归伏田亩日得与
家庭尊幼乡里俊彦翻古书讲古道舞雩咏归不敢
多逊然此心之灵此理之明周婺之忧益所不能忘
也何时合并以请教临楮不胜驰情
二
稍不讯记曹日益驰乡庐陵积弊之馀仍以旱歉调
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度有方无异丰岁惟窃健羡某属方登山同志亦稍
稍合集兹山之胜前书尝槩言之此来益发其秘殆
生平所未见终焉之计于是决矣唐僧有所谓马祖
者尝庐于其阴乡人因呼禅师山元丰间又有僧莹
者为寺其阳号曰应天乃今吾人居之每恶山名出
于异教思所以易之而未得从容数日得兹山之要
乃向来僧辈所未识也去冬所为堂在寺故址未惬
人意方于要处草创一堂顾盻山形宛然钜象因名
象山辄自号象山居士山面东南叠嶂骈罗近者数
十里远者数百里缥缈磊落争奇竞秀飞舞于檐间
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朝暮雨旸云烟出没之变不可穷极上憩层巅东望
灵山龟峰特起如画玉山之水盖四百里而出于龟
峰之下略贵溪以经兹山之左西望藐姑石鼓琵琶
群峰崷崒逼人从天而下溪之源于光泽者萦纡泓
澄间见山麓如青玉版北视龙虎仙岩台山仅如培
塿东西二溪窈窕如带二溪合处百里而近然地势
卑下夷旷非甚清彻目不能辨常没于苍茫烟霭中
矣下沿清流石涧曲折分合万状悬注数里苍林阴
翳巨石错落盛夏不知有暑挟册其间可以终日造
物之遗予多矣执事方书外庸伫观大用以究厥志
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异时厌饫绿野倘有意从吾游乎世昌山阳之行钱
君礼之甚厚仆夫探囊以窜抟手来归甚哉其穷也
此公趍尚甚奇天其或者竟以是成之耶今巳息肩
共耕学于此矣因其遣还借兵草草寓此问讯
三
去冬远辱记存寻已具复驶哉青阳行既厥事矫首
南山岂胜驰溯区区之迹无异前日去腊以敝庐迫
隘不得已增葺数椽然其事尽付之犹子了不相关
所困者独书问宾客亦无暇日耳用是欲嗣致尺𥿄
因循迨今一春积雨近清明始得至山房古松千章
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环布错立白云往来其间递为隐见弥旬未解颇尽
奇变前峰蕴秀深藏时于白银世界中微见一二乃
知退之所谓横云时平凝点点露数岫天宇浮修眉
浓绿画新就盖得于亲目非臆想也数日始见根底
朝阳丽景明若图画暮烧联光烂若绮绣楮氏更端
停毫注目天君已复缥缈于薄云疏雨间矣相望数
千里凭彭泽诸君发舒及此庶几无异于合堂同席
也
与薛象先
阅邸报得诚心公道之章深切降叹然爱莫助之柰
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何近得旧同官书唯刘志甫差强人意郑溥之似不
及前然亦难得矣冯传之气质恢杰吾甚爱之恨向
来相聚日浅不能发其大端若只如此恐终不甚济
事也每惋惜之足下尚能有方略及此乎某居山虽
未久亦颇得英才临川南城气象蔚然其兴善为刀
剑者亦须好铁吾虽屏居未必不为足下出山炉也
祠禄之满傥复卑之似亦未为空餐也旧与冯传之
一书谩录往比见太学夏季私试策题异哉学之不
明人心之失其正一至于是山房朋友多有拟荅第
二篇者就中二三人之文最胜令小儿录往试览之
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如何语曰不知言无以知人也孟子亦曰我知言人
之言论岂可不察岂惟观人善观国者亦必于此决
之矣荆公之学未得其正而才宏志笃适足以败天
下祠堂记中论之详矣自谓圣人复起不易吾言当
时诸贤盖未有能及此者尚同一说最为浅陋天下
之理但当论是非岂当论同异况异端之说出于孔
子今人卤莽专指佛老为异端不知孔子时固未见
佛老虽有老子其说亦未甚彰著夫子之恶乡原论
孟中皆见之独未见排其老氏则所谓异端者非指
佛老明矣异字与同字为对有同而后有异孟子曰
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耳有同听目有同美口有同嗜心有同然又曰若合
符节又曰其揆一也此理所在岂容不同不同此理
则异端矣熙宁排荆公者固多尚同之说𥙿陵固尝
以诘荆公公对以道德一风俗同之说𥙿陵乃不直
排者然则荆公之说行岂独荆公之罪哉近见台评
复尾尚同之说以胡君之淳悫无他议论犹如此他
尚何望
与罗春伯
适闻晋贰奉常乡于柄用深为吾道庆大蠹之去四
方属目惟新之政藐未有所闻乡来相聚不为不久
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不能有以相发每用自愧属阅来示尤为惕然宇宙
无际天地开辟本只一家往圣之生地之相去千有
馀里世之相后千有馀岁得志行乎中国若合符节
盖一家也来书乃谓自家屋里人不亦陋乎来书言
朱林之事谓自家屋里人自相矛盾不知孰为他家
古人但问是非邪正不问自家他家君子之心未尝
不欲其去非而就是舍邪而适正至其怙终不悛则
当为夬之上六矣舜于四凶孔子于少正卯亦治其
家人耳妄分俦党反使玉石俱焚此乃学不知至自
用其私者之通病非直一人之过一言之失也近见
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台端逐林之辞亦重叹其陋群儿聚戏杂以獧狡尚
何所望非国之福恐在此而不在彼也
与郑溥之
赵仲声归奉书慰浣之剧窃知晋丞大府此亦未足
以处贤者今当复有清切之除矣屏居者未之闻耳
往年山间粗成次第便有西山之游相继有事役残
岁遂不得一登比来朋友复相会集后月朔除一小
功报服即登山为久驻之计去冬与邵机宜一书颇
究为学本末今往一观游仙岩题新兴寺壁数语颇
足以见居山之适臈月得元晦复论太极图说书寻
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以一书复之今并往此老才气英特平生志向不没
于利欲当今诚难其辈第其讲学之差蔽而不解甚
可念也士论方伸诚得此老大进此学岂不可庆诚
者非自成已而已也所以成物也此心之灵苟无壅
蔽昧没则痛痒无不知者国之治忽民之休戚彝伦
之叙斁士大夫学问之是非心术之邪正接于耳目
而冥于其心则此心之灵必有壅蔽昧没者矣在物
者亦在已之验也何往而不可以致吾反求之功此
所愿与同志日切磋而不舍者文藻特溥之馀事比
来议论节操凛凛近古愿加不息之诚日致充长之
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功则吾道幸甚道之行不行固有天命吾人之学安
得而不自致哉某向尝妄论贤者对事不逮奏篇盖
愚意以为但当因天变疏陈缺失以助主上修省之
实不必曲推事验如后世言灾异者尝见元祐三年
吕益柔廷对有曰昔之言灾异者多矣如刘向董仲
舒季寻京房翼奉之徒皆通乎阴阳之理而陈于当
时者非一事矣然君子无取焉者为其著事应之说
也孔子书灾异于春秋以为后王戒而君子有取焉
者为其不著事应故也夫旁引物情曲指事类不能
无偶然而合者然一有不合人君将忽焉而不惧孔
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子于春秋著灾异不著事应者实欲人君无所不谨
以荅天戒而巳其言虽未精尽大槩可谓得矣如乍
警乍纵不能纯一之言可谓切当至以云将族而复
散雨将下而复止为天意象类而然则愚以为不必
如此言也又如證以仁祖露立事亦恐于本指未相
应更愿精思之格君心之非引之于当道安得不用
其极此责难所以为恭而不以舜之所以事尧事君
者所以为不敬其君也思虑审精每及一事既举纲
领又详其条目使立可施行此溥之所长也然其本
末遍重实未一贯故言根原处虽若精纯终篇读之
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却觉浑乱无统临运率之势万物并育而不相害道
并行而不相悖小德川流大德敦化必纲举领挈然
后能及此也行百里者半九十愿着鞭焉
与冯传之
春末在郡城阅邸报窃知已遂改秩自此进用吾道
之幸敢不赞喜吾人仕进自有大义所贵乎学者以
明此义耳不学者固不足道号为学者而又牵于俗
论私说则是义犹未明私犹未彻耳来教谓不可为
外面扰动是矣若眄眄然顾流俗之议论则安在其
为知道明义也计利害计毁誉二者之为私均也大
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哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉
天之所以为天者是道也故曰唯天为大天降衷于
人人受中以生是道固在人矣孟子曰从其大体从
此者也又曰养其大体养此者也又曰养而无害无
害乎此者也又曰先立乎其大者立乎此者也居之
谓之广居立之谓之正位行之谓之大道非居广居
立正位行大道则何以为大丈夫传之气质恢乎似
道顾恐不志其大而临深为高加少为多耳愿益勉
旃无苟自画则吾道幸甚
与朱元晦
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朝廷以旱䁧之故复屈长者以使节傥肯俯就江西
之民一何幸也冬初许氏子来始得五月八日书且
闻令小娘竟不起谅惟伤悼前月来又得五月二日
书开慰之剧某不肖祸衅之深仲兄子仪中夏一疾
不起前月末甫得襄事七月末丧一幼稚三岁乃拟
为先教授兄后者比又丧一侄孙女侄婿张辅之抱
病累月亦以先兄襄事之后长往痛哉祸故重仍未
有甚于此者触绪悲摧殆所不堪某旧有血疾二三
年寖剧近又转而成痔良以为苦数日方少瘳矣傅
子渊前月到此间闻其举动言论类多狂肆渠自云
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闻某之归此病顿瘳比至此亦不甚得切磋之渠自
谓刋落益至友朋视之亦谓其然其长子自一二年
来乡人皆称其敦笃循理过于子渊子渊亦甚誉其
子比日不知何疾一夕奄然而逝刘定夫气禀屈强
恣睢朋侪鲜比比来退然方知自讼大抵学者病痛
须得其实徒以臆想称引先训文致其罪斯人必不
心服纵其不能辩白势力不相当强勉诬服亦何益
之有岂其无益亦以害之则有之矣
二
外台之除岂所以处耆德殆新政起贤之兆耳当今
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辅石平时亦有物望不应徒呼唱于内庭外衢而已
岂抑自此有意推贤耶金陵虎踞江上中原在目朝
廷不忘春秋之义固当自此发迹今得大贤暂将使
旨则轺车何啻九鼎中外倚重当增高衡霍斯人瞻
仰为之一新矣窃料辞免之章必未俞允愿尊兄勉
致医药俯慰舆情纵筋力未强但力疾卧护则精神
折冲者亦不细矣若乃江东吏民善良有养奸恶知
畏而行县之馀或能检校山房一顾泉石此尤区区
之私愿也王顺伯在淮间宣力甚勤然不能无莫助
之患倘得长者一照映之为益又不细矣十三卷终
