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象山先生全集卷十一
书
与朱济道
此理在宇宙间未尝有所隐遁天地之所以为天地
者顺此理而无私焉耳人与天地并立而为三极安
得自私而不顺此理哉孟子曰先立乎大者则其小
者不能夺也人惟不立乎大者故为小者所夺以叛
乎此理而与天地不相似诚能立乎其大者则区区
时文之习何足以汨没尊兄乎贤郎志向极可嘉向
来供课想甚富此非不足也得勉之读古书以涵养
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此志幸甚
二
向辱惠书诸兄诸侄传玩赞叹不能去手比之今此
书辞反如二人甚愧前日简忽不能悉意尽诚以相
推挽遂使尊兄不能勇去馀习尚此迟回然诗却甚
佳诗意书辞亦不相似诗只两句便说尽了后两句
却成剩语文理颇不相绍续今欲易后两句兼易前
二字固不能出尊兄之意但稍次其文耳此理于人
无间然昏明何事异天渊自从断却闲牵引俯仰周
旋只事天尊兄平日只被闲牵引所以不能自立今
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既见得此理便宜自立此理即是大者何必使他人
明指大者既见此理此理无非何缘未知今是此理
非可以私智揣度傅会若能知私智之非私智废灭
此理自明若任其私智虽高才者亦惑若不任私智
虽无才者亦明颜子之学本末甚明尊兄未须泥此
而求但自理会真能见得此理后日徐徐取论语读
之涣然冰释矣某尝令后生读书时且精读文义分
明事节易晓者优游讽咏使之浃洽与日用相恊非
但空言虚说则向来疑惑处自当涣然冰释矣纵有
未解固当候之不可强探力索久当自通所通必真
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实与私识揣度者天渊不足谕其远也不在多言勉
旃是望
三
示教日用工夫甚善尊兄气质忠厚得于天者加人
数等但向来累外处多得日剥落之以全吾天则吾
道幸甚所谓心诚求之虽不中不远矣平居不与事
接时切须鞭策得烱然不可昧没对越上帝则过事
时自省力矣
与吴子嗣
丧礼与其哀不足而礼有馀也不若礼不足而哀有
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馀也此圣人之格言非天子不议礼礼亦未可轻议
也欲去其不经鄙俗之甚者而略近于古则有先文
正公书仪在何必他求
二
不以前所复书为罪又下问之不肯苟徇流俗孜孜
礼法以求依据吾子之志善矣然事有轻重本末当
知所先后礼文隳阙其来久矣滕文公所问孟子所
荅皆其大端仪节之末去其鄙俗不经者可也来书
谓定之仆手此尤未宜吾子在衰绖之中不得巳次
序以授执事者可也安可谓之定柏人者乃巫觋所
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为不经甚矣吾家未尝用也祝称卜
虞子与夫异
辞观二孤之过可以类见丧祭当论所主不可言同
也仪中除此三节诸皆无害
三
往岁蒙致书见问以丧礼如生年少能不徇流俗求
古制又其文用字造语皆慕奇异不肯碌碌以为穷
乡下邑乃有后生能如此亦不易得故生之书辞不
合律度者虽多皆不暇责独荅所以问之要务诱掖
之庶几其进既而闻生诡异其服为巫觋事深用骇
怛亦颇悔初不知生而遽相对荅有失言之罪兹奉
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书乃有悔过自讼之辞人谁无过过而不改是为过
矣过而能改善莫大焉今生诚能幡然自新何幸如
之虽然生家相距百里而近乃有不亟于求见长者
而徒数以书来则改过之言亦未敢深信然吾今犹
云云若此者望于生厚矣生其谨思之
四
文字之及条理𥺤然弗畔于道尤以为庆第当勉致
其实毋倚于文辞不言而信存乎德行有德者必有
言诚有其实必有其文实者本也文者末也今人之
习所重在末岂惟丧本终将并其末而失之矣陈教
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授旧亦曾略相从惟其无本故其学日谬书末所紏
三条属意精切但前所取数语亦皆非是学无端绪
虽依放圣贤而为言要其旨归实已悖戾庞杂肤浅
何足为据若所谓致其誉闻不泯泯碌碌者尤不可
不辩人有实德则知疾没世而名不称者非疾无名
疾无德也令闻广誉施于身者实德之发固如是也
庶几夙夜以永终誉者欲其德之常久而不已也彼
未尝深致自克之功私意自为主宰方懵于知德则
斯言殆适以附益其好名求胜之习耳此尤不可不
辩
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五
前书致其闻誉之说乃后世学者大病不能深知此
病力改敝习则古人实学未易言也吾友更当深于
此处观省使举动云为判然与曩者异辙则吾道有
望矣复前书时亦欲相勉未须与陈教授往复后偶
忘之至今不满近归自象山诸事冗扰文字亦不曾
将归旦晚亦须便登山傥能一来诸当面尽
六
录示仙郡首篇策问大旨窃所未谕新君即位曾未
期月而遽曰责成无效何课效之速如此哉以夫子
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之圣不过曰三年有成唐虞之朝虽三载考绩必三
考而后黜陟幽明羽山之殛盖在九载之后伯禹作
司空犹八年于外兖州之赋作十有三载乃同古今
难易纵有不同亦安有于半年之间而遽责其成效
之理哉又古所谓责成者谓人君委任之道当专一
不疑贰而后其臣得以展布四体以任君之事悉其
心力尽其才智而无不以之怨人主高拱于上不参
以已意不间以小人不维制之以区区之绳约使其
臣无掣肘之患然后可以责其成功故既已任之则
不苛察其所为但责其成耳此古人用责成二字之
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本旨也今泛课功效而用此二字则用字亦未惬当
且古所谓赏罚者亦非为欲人趋事赴功而设也天
命有德五脤五章哉天讨有罪五刑五用哉其赏罚
皆天理所以纳斯民于大中跻斯世于大和者也此
与后世功利之习燕越异乡矣何时登山当究其说
明日欲登云台瞰鬼谷究南山之所自来却扁舟浮
梅潭沿醹口以归度旬日而后可反山房也
七
承巳登山结茅深用嘉叹近得周元忠书谓干伯伯
珍诸人有意遣舆夫相迎且问期日吾荅以霁日丽
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景晴云绚文即吾就道时也是日正春分明日即大
开彻舆夫至今未来岂其俟后土之乾又窘阴雨故
耶昨日光风颇还旧观乃今祁云漫天寒飙先雨又
复凄然似秋矣遐想云台领袖诸峰储英育秀以相
料理老子于此兴复不浅行止久速在天与人而巳
若此雨未止能冒之一来尤见嗜学
八
此理充塞宇宙天地鬼神且不能违异况于人乎诚
知此理当无彼已之私善之在人犹在已也故人之
有善若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口
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出胥训告胥保惠胥教诲此人之情也理之所当然
也亦何嫌何疑诚者非自成已而巳也所以成物也
成已仁也成物智也性之德也合内外之道也顾恐
未能成巳耳若私淑二字则出于孟子当深明其旨
不当轻用于此此用字之疵不足以达理而能为理
之累五代史政须点对来本极佳草庐在二池之间
欲名以濯缨须来此当为书之
与傅季鲁
二十四日发敝庐晚宿资国二十五日观半山瀑由
新蹊抵方丈已亭午山木益稠蝉声益清白云高屯
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叠嶂毕露疏雨递洒清风漻然不知其为夏也何时
来此共之适欲国纪点对一事或未能来可先遣至
与陈宰
伐松之盗仰见严明不容逭戮比至山间具伏其罪
祈免穷究论其初心乖戾殊甚至以雀角之词烦溷
官府牵率县僚喧动邻里重费贤大夫之神明此岂
可贷然斯人素狃恶习久为乡里之害今兹适逢令
尹之贤乃肯悔过效顺幡然改图亦有可喜来此自
诉其悔艾迁改之意甚力傥其自此回心易虑以归
于善谅于岂弟之怀亦必喜之前日亦以周处之事
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反复勉之矣斯人有公状首伏未敢自前并用封纳
二
无似之踪屏处是适诸公过听录其姓名遽叨乘障
之命进退惟谷荆门在重湖之北有道院之号事力
优衍异时造物所以处贵游者尤非枯稿之所宜得
然蒙泉之与飞雪金莲之与玉芝未知孰愈同志之
士方此盍簪䌷绎简编商略终古粗有可乐虽品质
不齐昏明异趣未能纯一而开发之验变化之證亦
不可谓无其涯也傥得久于是山以既厥事是所愿
幸弥缝其阙而终惠抚之则惟贤大夫是望
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与李宰
教以学记所施足认不鄙然此文之作岂为陈君设
比之墓铭不有间乎贵溪安仁金溪三邑最为比邻
十馀年间不闻有贤令尹吏胥猖獗奸民以嚚讼射
利者与吏相表里公为交斗肆行无忌柔良不得安
迹陈宰所为固多未满人意至其使此辈缩首屏迹
柔良阴受其惠则亦其所长也三邑十馀年间诚未
见有此视前政则优视比县则优似未为过许尝蒙
渠见访一闻大义诚有愧恧自失之实使此心不泯
灭复遇箴药亦安知其不能幡然也在门下尤宜略
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于录其罪而详于求其长恃高明与契爱之厚不敢
有隐谅不督过也
二
来教谓容心立异不若平心任理其说固美矣然容
心二字不经见独列子有吾何容心哉之言平心二
字亦不经见其原出于庄子平者水停之盛也其可
以为法也内保之而外不荡也其说虽托之孔子实
非夫子之言也彼固自谓寓言十九其书道夫子言
行者往往以致其靳侮之意不然则借尊其师不然
则因以达其说皆非事实后人据之者陋矣又韩昌
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黎与李翊论文书有曰平心而察之自韩文盛行后
学士大夫言语文章间用平心字寖多究极其理二
说皆非至言吾何容心之说即无心之说也故无心
二字亦不经见人非木石安得无心心于五官最尊
大洪范曰思曰睿睿作圣孟子曰心之官则思思则
得之不思则不得也又曰存乎人者岂无仁义之心
哉又曰至于心独无所同然乎又曰君子之所以异
于人者以其存心也又曰非独贤者有是心也人皆
有之贤者能勿丧耳又曰人之所以异于禽兽者几
希庶民去之君子存之去之者去此心也故曰此之
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谓失其本心存之者存此心也故曰大人者不失其
赤子之心四端者即此心也天之所以与我者即此
心也人皆有是心心皆具是理心即理也故曰理义
之悦我心犹刍豢之悦我口所贵乎学者为其欲穷
此理尽此心也有所蒙蔽有所移夺有所陷溺则此
心为之不灵此理为之不明是谓不得其正其见乃
邪见其说乃邪说一溺于此不由讲学无自而复故
心当论邪正不可无也以为吾无心此即邪说矣若
愚不肖之不及固未得其正贤者智者之过失亦未
得其正溺于声色货利狃于谲诈奸宄牿于末节细
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行流于高论浮说其智愚贤不肖固有间矣若是心
之未得其正蔽于其私而使此道之不明不行则其
为病一也周道之衰文貌日胜良心正理日就芜没
其为吾道害者岂特声色货利而巳哉杨墨皆当世
之英人所称贤孟子之所排斥拒绝者其为力劳于
斥仪衍辈多矣所自许以承三圣者盖在杨墨而不
在衍仪也故正理在人心乃所谓固有易而易知简
而易从初非甚高难行之事然自失正者言之必由
正学以充其私而后可言也此心未正此理未明而
曰平心不知所平者何心也大学言欲正其心者先
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诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物果巳
格则知自至所知既至则意自诚意诚则心自正必
然之势非强致也孟子曰我亦欲正人心息邪说讵
诐行放淫辞以承三圣者当是时天下之言者不归
杨则归墨杨朱墨翟之言盈天下自孟子出后天下
方指杨墨为异端然孟子既没其道不传天下之尊
信者抑尊信其名耳不知其实也指杨墨为异端者
亦指其名耳不知其实也往往口辟杨墨而身为其
道者众矣自周衰此道不行孟子没此道不明今天
下士皆溺于科举之习观其言往往称道诗书论孟
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综其实特借以为科举之文耳谁实为真知其道者
口诵孔孟之言身蹈杨墨之行者盖其高者也其下
则往往为杨墨之罪人尚何言哉孟子没此道不传
斯言不可忽也诸人交口称道门下之贤不觉吐露
至此病方起不暇檃括其辞亦惟通人有以亮之傥
有未相孚信处当迟后便
与赵景昭
新除极为赞喜邦之司直非兄其谁归刑官古人所
重皋陶尸陈谟论道之任而舜命作士今司直之名
犹在大理又适为贤者进用之阶殊令久增慕古之
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怀今日法制有未容人遽实其名耳然珠藏渊媚兄
其必有以处之矣
与王顺伯
某祠秩之满初欲复丐之适一二士友邮致诸公之
意来促此文谓欲因是图所以相处自度屏弃之人
岂宜上累当涂遂绝此念且甘贫馁以逃罪戾不谓
竟蒙荆门之除官闲境胜事力自赡无匮乏之忧又
假以迟次使得既泉石之事究问学之乐为幸多矣
非出推毂之素馀论之助何以逮兹敢不知自教以
罢屯田收羡铸之详可谓恩威并立调度有方健羡
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健羡然在尊兄分上直馀事耳旦暮赐环入仪禁掖
雍容密勿以究忠嘉使至理昭明阴氛澄廓群疑消
释众善敷荣在位在职莫不恊力同心以终大义此
岂非长者之任而君子之所欲乎来教谓若要稍展
所学为国为民日见难如一日此固已然之成势然
所以致此者亦人为之耳能救此者将不在人乎孟
子曰责难于君谓之恭吾人平日所以自励与朋友
所以相勉者素由斯道而后能责难于君大禹所谓
后克艰厥后臣克艰厥臣夫子所谓为君难为臣不
易者皆欲思其艰以图其易耳非惧其难而不为与
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知其难而谓其必不可为也天下固有不可为之时
矣而君子之心君子之论则未尝必之以不可为春
秋战国何如时也而夫子则曰如有用我者吾其为
东周乎又曰如有用我者期月而已可也三年有成
孟子则曰以齐王犹反手也又曰饥者易为食渴者
易为饮故事半古之人功必倍之惟此时为然曰王
犹足用为善王如用予则岂徒齐民安天下之民举
安王庶几改之予日望之曰千里而见王是予所欲
也不遇故去岂予所欲哉人之遇不遇道之行不行
固有天命而难易之论非所以施于此也曩者尸位
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之人固为朝廷之大祟群小之根柢而往年天去之
今年天杀之则天之所以爱吾君而相斯人者为力
宏矣有官君子岂可不永肩一心相与励翼以助佐
吾君仰承天意乎人之才智各有分限当官守职惟
力是视商之三仁亦人自献于先王不容一槩至于
此心此德则不容有不同耳沮溺接舆岂是庸人凡
士然所以异乎圣人者未免自私耳来教谓既非以
此要官职只是利国利民处随力为之不敢必朝廷
之从与事功之成此真长者之本心也诚能廓而充
之推而广之则高明广大谁得而禦由前之说将自
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昭白有不待区区之言者矣
二
使节在淮间时尝复书荐区区几有万一之助后包
敏道自浙归乃知其时方得启观蒙复书谓为至论
今三复来贶与所传闻议论乃知实未蒙省察畴昔
相与非徒亲戚理有未安义不容嘿尊兄清修寡欲
与物不竞与人处似不能言者人莫不爱之独有志
之士往往有不快于尊兄向来永嘉诸人甚敬尊兄
政绩而又议其严酷无儒者气象此固是谬论某尝
深排之矣是不足道又其间却有疑尊兄所为不免
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流俗或谓是乡原之类尊兄以抗志古人为非有何
以是嘐嘐之意此一论则近是向来伯兄因与尊兄
论及监司之职见尊兄说不应求事但当因其至前
而处之退甚不说以为如此作监司民亦何赖某亦
尝稍辩之然众咸谓未免俗元晦又谓尊兄坏人已
成之功以奉执政此乃复书未及与辩以某观之尊
兄天资极有过人处而大志不立未免同乎污世合
乎流俗独其质刚而内明故有从善服义之长向来
家庭议论与尊兄初至西百官宅时穷冬踰月之集
火炉中剧谈皆始疑而终释始辩而终息始之所甚
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不可而终乃有切当之称此必有以当尊兄之心而
以为切事合理故疑释辩息而称之尊兄必非苟从
而见䛕者自为奏邸居虽相迩而尊兄之情巳寖异
于前日盖相聚剧谈时少切磋往复研覈之工不继
尊兄之心复归于毫矣况今相疏如是之久固宜不
相亮之甚日与游处议论者岂能启尊兄之意其庸
陋无知牵引尊兄相与沦胥则有之矣如谓辍育英
才之真乐亲朱墨之尘冗想非所好此是话作两截
好与不好此在某之心不可诬也尊兄政如老氏所
讥夫子所谓明乎礼义而陋于知人心又引陈君举
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之在福唐晦翁之在浙东以相警至谓亲家尤更诚
实不以小人待人尊兄昧于知人一至于此哉某平
日诚不以小人待人但非如尊兄所谓盖人受天地
之中以生其本心无有不善吾未尝不以其本心望
之乃孟子人皆可以为尧舜齐王可以保民之义即
非以为其人所为已往者皆君子也至其见人之肺
肝能曲尽其情则自谓有一日之长向来火炉中与
尊兄论人物所以得切当之称者皆以此别后三生
作国王来总忘之也冯传之至今未相符合然所以
相敬服者多在论人物处盖其人与传之甚稔而与
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某甚生或不相识而但见其言论事节便能知其心
曲传之以此相敬近福建一士人在此因言其乡人
事行某屡折之其人始力辩之而终屈服今其人于
吾道虽未甚有得而决其相从之意者实在此也此
人亦晦翁处学者某平时所望于尊兄者甚厚若以
此相捍格则是无复可言矣义不应只如此姑以此
为请教之端未即合并更惟节抑以遂扬名之孝
与尤延之
违远三席出入五年其为倾依何可云喻退然耆儒
久滞朝著当人之难晋掌奉常处事之变独裁大典
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𬗟怀畴昔秪增慨叹越自 寿皇种椿重华圣上揽
图丹极而西掖北门高文大册允属椽笔山林之人
矫首盛事欲赞一辞何可得哉讲读论思固已甚晚
有识之士咸谓未足以究盛蕴日迟柄用拔茅连茹
使野无遗贤为吾君立太平之基而琐琐者自以薰
莸之不同辄肆媒蘖使人重为骇叹兹焉偃藩近甸
公道其复信乎某曩者之归得山房于龙虎山之上
游泉石之胜云山之奇平生所鲜见其略亦屡见于
朋旧书中尚欲稍记其详亦以探讨未遍犹未及也
荆门之除良出望表岂推毂之赐有以致之耶幸尚
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迟次犹可毕草堂之役耳第私门祸故重仍五年之
间尊幼之丧多于年数妻家亦复多事妻母甫及大
祥昨日又闻妻弟之讣乃乡年至都下相见乞铭者
薾然之躯殆无以堪长侄焕之径往求见将过浙东
迎先兄教授家嫂与侄女归成吴正字婚礼诸事当
能面禀
与丰宅之
比年山居颇有泉石之趣朋来之乐每恨不得与吾
宅之共此承需鄙文乏笔吏不能多录谩往数篇亦
足以知山野况味游仙岩题壁之末二侄其一名槱
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之者乃梭山兄之子赋质纯雅少赞家政事上使下
真无间言又博通经史射御笔札皆绝出等夷琴尤
高平时业此者皆在下风今年二十有六春末无疾
一夕谈笑间奄然长逝极为痛心亦恐欲知使人到
山间又值持之疾作老夫亦苦头痛登山未久友朋
踵至应酬殊役役作复莫究所怀
象山先生全集卷之十一
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