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象山先生全集卷之十
书
与李成之
某去冬距对班数日忽有匠丞之除王给事遂见缴
既而闻之有谓吾将发其为首相瓜牙者故皇惧为
此抑可怜也古人所以不屑屑于间政适人而必务
有以格君心者盖君心未格则一邪黜一邪登一弊
去一弊兴如循环然何有穷巳及君心既格则规模
趋乡有若燕越邪正是非有若苍素大明既升群阴
毕伏是琐琐者亦何足复污人牙颊哉乡来面对粗
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陈梗槩明主不以为狂而条贯靡竟统纪未终所以
低回之久者欲俟再望清光输写忠蕴以致臣子之
义耳然而不遂则亦天也王氏之子焉能使予不遇
哉
二
李尉处附至三月晦日书发读慰浣之极别𥿄尤见
情实历述病状可谓自知之审矣为仁由巳而由人
乎哉奋拔植立岂不在我若只管讥评因循不能勇
奋特立如官容奸吏家留盗虏日积忧患而不勇于
一去之决谁实为之今幸尚知其为奸盗而患苦之
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护惜玩愒之久寖以习熟便安之未必不反以为忠
良也任贤勿贰去邪勿疑岂独为国而然为家为身
盖一理也愿精思深察致一日克已复礼之力当有
勿忧宜日中之快矣
与应仲寔
向自使华在江东时草草具复来贶寻拜数字附乡
里士人以行而执事移帅南服之命巳下用不果达
其时某适至隆兴在翠岩洪井间得闻从者至止亟
还城下则棨戟又南矣甚为怅然属尝于复漕台书
中寄意语次亦曾及之否苍梧舜迹所及交趾合浦
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九真日南为郡古矣粤自翠华南波更为近服班宣
之任类皆名儒重臣间者犹以簿书遗策米盐末务
仰勤冕旒南顾之忧官人之难乃如此兹焉帅阃暂
屈明贤此其加惠岭海之民可谓至矣抚柔安辑当
有馀地远方知方兴于礼义此其时也漕台心事荦
荦伏想相得甚欢金兰之谊于是有證健羡健羡某
往岁亦蒙误恩卑垒荆门尚迟馀教以逃大戾区区
近况有鄙文数篇公馀过目可槩见矣去年秋冬又
两通晦翁书然前说且倚阁矣
与张季海
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久欲诣谒坐此涂潦政尔未遂缺然斯怀金溪西北
并临川处率多早田耕必三
秋乃可望常岁及今
再耜挟矣今阻寒冻曾未举趾农者凛然有无年之
忧雷先启蛰泉源已动泉之盛一甲子而止动早则
及夏浅动晚则及夏深泉与雨泽亦相表里故动早
旱徵动晚稔徵今先启蛰而动则不及夏矣比年货
泉日缩民生日贫榖价虽廉往往乏食重以冬春仍
雪积雨畦涂陇败无所施力困亦剧矣霖霪未止为
之柰何浦城小寇幸已成擒警候之事尤非今日所
能堪也邑民以公事至廷者莫不称颂贤德而游谈
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之士往往以听信百石为疑虽其无根不足深据然
形似则有以致之更惟加察
二
久以道泞不遂往见既望常作一𥿄以致区区寻以
少霁欲留面剖又不果达今并往一观新宰既不果
来吾邑遂可以久被贤者之泽向来不作久计深为
足下不取古人于事无小大无久近其处之一也居
一日亦当尽吾道学绝道丧所从来久矣放利而行
者滔滔也比尝与主簿论喻义喻利之说语次曾及
之否弊邑之陋风俗未还于正所幸主簿意向甚美
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第未甚更历耳外此不复有正人区区亦不能不为
左右深虑要当卓然以古人自期悯恻流俗如失心
者而后能无所陷溺人患无朋友无闻见与其亲不
正之人闻不正之言则宁其无也若见不贤而内自
省择其不善者而改之则皆吾师也
与张元鼎
比方得向来论事之书张权因造簿正其宿弊此固
当然比复使君书固是之矣若创征之事此甚不可
足下之辩殆类冉求之辩伐颛臾金溪陶户大抵皆
晨民于农隙时为之事体与番易镇中甚相悬绝今
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时农民率多穷困农业利薄其来久矣当其隙时藉
他业以相补助者殆不止此邦君不能补其不足助
其不给而又征其自补助之业是奚可哉初甚骇闻
兹事继而闻其说出于沈尉即悟其为此谋之人岂
能肩补于调度若其伤邦君之政体不复可得而文
饰矣沈生小子本无知识岂恤州郡岂爱邦君岂念
小民独为挟私者所嗾耳所重可惜者遂使贤使君
为挟私之人所役而足下又代挟私者为辩此人之
术何其如此之高乃能挟一邪说以役二贤者又重
可怪也今未知已如何施行正宜及其未深有以改
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之无为此人所笑
与黄康年
此道充塞宇宙天地顺此而动故日月不过而四时
不忒圣人顺此而动故刑罚清而民服古人所以造
次必于是颠沛必于是也斯须不顺是谓不敬虽然
巳私之累人非大勇不能克一日克巳复礼天下归
仁焉岂直推排而已哉纵使失于警戒旧习乘之当
其思之觉之复之之时亦必大勇而后能得其正也
愿益勉之
与胡无相
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惠书忧悯俗学伤悼邪见深中时病惟是推许过盛
非所敢承刘定夫得数目之款张诚子迫试期不及
一见但得讯云回日见过定夫亦约早晚登山山间
朋友近多读尚书上古道义素明有倡斯和无感不
通只是家常茶饭今人既惑于利禄又蔽于邪说见
说此理翻成特地岂不可怜哉
与朱益叔
区区之学不能自已朋侪相课亦谓月异而岁不同
每观往年之文其大端大旨则久有定论至今不易
若其支叶条目疏漏舛错往往有之必加删削乃可
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传也向在朋友间时见所传鄙丈亦有全伪者此尤
不可不知也开岁合并当究其说学绝道丧私说诐
论充塞弥满朋友讲贯未能符合其势然也然至当
归一精义无二至于心独无所同然乎此孟子之至
言但咏歌伐木之篇缉熙其事终必有无间然者矣
与路彦彬
得函教又辱以盛制文盛意勤顾何以当虽然似有
未相晓者义不敢不宣达于左右窃不自揆区区之
学自谓孟子之后至是而始一明也平日拳拳于左
右者岂徒以亲戚之故哉古人缨绝肘见不以为病
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累日不火食歌声若出金石或者未能深信与信之
而未济登滋则兹当挟辕推毂以相从于康庄也若
金钱榖粟之惠遗非某之任也聚族之众终岁之计
未免于饥岁日索公堂米无毫发补助亦以事有大
于此者未敢任此责也得时行道固吾人分内事然
与世俗羡慕富贵者天渊不足谕也来诗似未免俗
意尤非所望非高明亦不敢直言如此
与涂任伯
来喻勤勤大槩谓来学者未必可语而有耗气劳体
之患此诚足下爱我之心也虽然足下顾未知自爱
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安能爱我哉比数得与足下接语此邦之士惑焉者
甚众进而效说者亦不少矣大抵皆是何足与言仁
义之意然稠人广坐其意盖不皆如是也其意如是
者必其不知自爱者也其意不如是者必其知自爱
者也今足下之言乃与其不知自爱者若合符节此
吾所以甚为足下不取也素问之书乃秦汉以后医
家之书托之黄帝岐伯耳上古道纯德备功利之说
不兴医卜之说亦不如是比见足下好诵其言特素
未讲学不知其非耳某气禀素弱年十四五手足未
尝温煖后以稍知所向体力亦随壮也今年过半百
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虽少加衰于壮时然以足下之盛年恐未能相逮也
何时合并以究斯义
与董元锡
元锡旧常有向学之意而中自画每切念之无由奉
达今因此辄致区区幸少垂听往训中言小人者甚
多不可一槩观小人字虽同而其所指乃有相去天
渊者论语所谓女为君子儒无为小人儒又曰言必
信行必果硁硁然小人哉又如尹士既闻孟子之言
则曰士诚小人也此等则是学不至道而囿于私见
不能终从其大体故谓之小人易曰小人不耻不仁
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不畏不义不见利不劝不威不惩此则气质乖戾奸
憸凶恶之小人也治世盛时若不格面从化则刑戮
之所不贷此两者善恶雅俗污洁之辨如云泥矣元
锡平时喜事好修何至为由后之小人哉若由前之
小人则恐非元锡之所能及今流俗不学之人而其
质不至于不耻不仁不畏不义又不得陶冶于先圣
王之教方凭其私意自以为善此则是俗人不得谓
之士不得谓之儒此辈必不能如尹士自知之明也
然俗人中气质又有厚薄轻重大小平时所惜于元
锡者为其气质偶不得其厚重者故不能自拔于市
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井之习又辄凭之以妄议人之长短所见日陋如来
书所谓雠即陋见也知巳之说亦陋然吾能化陋以
为广大请借元锡知巳之说而言之元锡诚欲求知
巳当今之世舍我其谁哉但恐元锡怕逢知巳耳元
锡诚能不安其旧惟新是图则本心可以立复旧习
可以立熄居仁由义大人之事备矣谁得而禦之
与倪济甫
闻不就程试决计登山甚为之喜寿翁寄示中秋分
韵尤用嘉叹天宇澄澈月华晶莹频年未有如此夕
者老子于此兴复不浅是夕月午启门相半东望兹
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山亦念不负此月者在诸贤尔自昭明德何必是夕
造次颠沛莫不当然涵泳存养计当日新山翁在此
济甫之来不当迟迟也
与黄彦文
宠示盛制词典句老动有稽据非近时后生所及深
用降叹下问求益之意如川方至此尤不可及然有
如耆德所进当在文字之表则所谓真诀在其中矣
恨行役匆匆未得从容以究其说尚冀快诵屈子览
冀州兮有馀横四海兮焉穷之句以厉益壮之志当
刮目以俟
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与刘志甫
赵仲声还得书读之涣然深用慰怿顺伯与足下相
继入册府亦前时所无求外想亦未容遽也诚者非
自成巳而巳也所以成物也成巳仁也成物知也性
之德也合内外之道也交游间气质不至捍格者当
日有丽泽之益此其为进德之验甚著冯传之气禀
恢然当今难得所当共爱惜之向来相聚失于懒散
不曾与之启其大端去岁尝有一书勉之近得其书
殊觉其邈然不相入深为惋惜志甫尚能致力于此
乎今录向来书藁去若致力切磋庶有其端也近与
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春伯一书痛箴其陋习膏肓能索观之为佳道之行
不行固天也命也至于讲明则不可谓命也知言者
亦何必俟其效之著而知其所到哉此心本灵此理
本明至其气禀所蒙习尚所梏俗论邪说所蔽则非
加剖剥磨切则灵且明者曾无验矣
与邵叔谊
教以向来为学本末又加详于前日所闻甚幸但叙
述愚言处则尽失其实便须认为已物一句尤害义
理诚如此可谓罪人处矣前来所说犹是窃盗此举
遂为强盗为强盗而不让岂可容于世哉初一再见
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时颇觉左右好随即为数语述所闻每乖其实既得
旬日浃之款意必巳悟前非不谓又作此等语乃复
甚于初时此即病證之大者失今不治必为痼疾岂
更可言为学哉此心苟得其正听言发言皆得其正
听人之言而不得其正乃其心之不正也一人言之
众人听之使众人各述其所听则必不齐非言者之
异也听者之异也来书之至此间友朋观之皆骇而
问曰何为有此言因荅之曰是非吾言也邵机宜之
言也某屡言先立乎其大者又尝申之曰诚能立乎
其大者必不相随而为此言矣屡言仁以为已任又
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尝申之曰诚仁以为已任必不相随而为此言矣盖
后世学者之病多好事无益之言假令记忆言辞尽
无差爽犹无益而有害况大乖其旨尽失其实邪向
来造见对语移时初间颇觉左右之心不能无馁既
而发明此理稍相切磋殊觉小快及再相见接语之
间巳觉非复前日矣是后相从虽累日众中泛语终
不得独相叩问兹得来示方知窒塞如初此乃向来
不得真实师友讲贯传授类皆虚见空言徒增缪妄
今能尽弃前非务明正理则此心之灵此理之明谁
得而蔽之某前书所以相勉者可谓至矣幸复熟而
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究切之也得元晦书其蔽殊未解然其辞气窘束或
恐可疗也某复书又加明畅并录往幸精观之
与江德功
蒙示晦翁书敬领回书径自此遣往矣副本录在邵
叔谊处可索观之白白长长之言是古人辩论处非
用工处言论不合于理乃理未明耳非诚意之罪也
与曾宅之
十日朋旧书问至多向所惠书卒难寻检其时复书
亦无草藁今皆不能记忆来书谓某尝有文义溺志
之戒某平时与朋旧讲贯不敢泛为之说大抵有所
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据而后言若诚有是是必据来书而言之耳亦略记
得曾有一卷粘𥿄数幅写前辈议论十数段于后注
所见与所疑又各空其后以俟某之说此岂非吾友
所示耶记得当时看毕甚喜其有志于学亦甚惜其
学未知方亦尝以示一二朋友因谓之曰此人气质
志向固不碌碌但未得亲师友胸中杂然殊未明本
末先后之序今千里寓书𥿄笔之间岂能遽解其惑
且当示以读书之法使之无徒耗其精神后日相见
当有可言耳亦略记回书大意谓读古书且当于文
义分明处诵习观省毋忽其为易晓毋恃其为巳晓
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则久久当有实得实益至于可疑者且当优游厌饫
以俟之不可强探力索后日于文义易晓处有进则
所谓疑惑难晓者往往涣然而自解却不记得有溺
志之辞此后枉问得备录前后书辞见示庶有据依
也近见所在友朋多有好理会文义反不通者盖不
知学当有师天之生斯民也以先知觉后知以先觉
觉后觉此其理也诚得其师则传授之间自有本末
先后不使学者丛然杂然费其目力耗其精神而无
所至止也此说要非相见不能究秋凉能一来乎先
兄平日无甚著述惟有往来论学之书中间编次未
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就后日垂访当共读之也
与周元忠
积雨遐想风练飞雪之壮甚愿与诸公翻经其间以
俟玉芝之茂倘有意于此何以期为霁日媚景晴云
绚文此吾命驾时也今日平分一春羲和会当少出
幽险缓辔天衢照临吾徒成此盛集
与詹子南
日享事实之乐而无暇辨析于言语之间则后日之
明自足以识言语之病急于辨析是学者大病虽若
详明不知其累我多矣石称丈量径而寡失铢铢而
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称至石必谬寸寸而度至丈必差今吾但能造次必
于是颠沛必于是勿忘勿助长则不亦乐乎又何必
纷纷为大小之辨也
二
廖倅处送至四月二十四日书发读甚慰驰系用力
不懈无他疑惑甚善甚善此心至灵此理至明要亦
何疑之有然又以无疑为疑是未能无疑也事理有
未明则不容不疑思索之问辨之则疑有时而释矣
疑亦岂足愿哉今既曰无疑矣乃以无疑为疑何哉
愿速更之母滋其惑二包至此久矣今皆归其家约
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秋间复来颜子坚既巳去发胡服非吾人矣此人质
性本亦虚妄故卒至于此育王有一僧曰祖新姓赵
字日新其为僧非本志质甚稳实亦有复衣冠之志
曾识之否得来书亟作此托廖丈附便奉达不能多
具
与吴显仲
得书承比来履用佳适进学不替为慰来书见喻所
学仍见敏道说颇以艺能不如人为忧此甚非也当
书论语弟子入则孝出则弟一章并子夏贤贤易色
一章于几案间朝夕观省以改前过读书作文之事
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自可随时随力作去才力所不及者甚不足忧甚不
足耻必以才力所不可强者为忧为耻乃是喜誇好
胜失其本心真所谓不依本分也看显仲气质本自
质朴淳实何故如此但自依本分朴实头作个
求正于人有所疑
不去亦且随见在有
何不可但频频看前两章书便自不至颠倒也
象山先生全集卷之十
