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象山先生全集卷之五
书
与吕伯恭
往岁先判府窀穸愿比于执事而卒不果既欲展慰
又不果去冬因东阳郭伯清宅人尝拜疏略申慰诚
计必彻听某前此虽得一再瞻见殊未得款听教诲
窃惟执事聪明笃厚人人自以为不及乐教导人乐
成人之美近世鲜见如某疏愚所闻于朋友间乃辱
知为最深苟有所怀义不容默天下事理固有愚夫
愚妇之所与知而大贤君子不能无蔽者元献晏公
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尹南京日文正范公居母夫人忧元献屈致教导诸
生文正孳孳诲诱不倦从之游者多有闻于时窃闻
执事者俨然在忧服之中而户外之屦亦满伯夷柳
下惠孟子虽言其圣至所愿学则孔子文正虽近世
大贤至其居忧教授岂大贤君子之所蔽乎执事之
所为标的者宜不在此执事天资之美学问之博此
事之不安于心未契于理要不待烦说博引而后喻
窃闻凡在交游者皆不为执事安谅执事之心亦必
不自安也夫苟不安何惮而不幡然改之乎于此而
改其所以感发诸生亦不细矣舜闻善若决江河沛
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然莫之能禦君子之过及其更也人皆仰之伏愿不
惮改过以全纪孝之心不胜至愿
与吕子约
学者之病随其气质千种万熊何可胜穷至于各能
自知有用力处其致则一唐虞三代盛时邪说诐行
不作民生其间渐于圣人之化自无昏塞之气乖薄
之质其迁善远罪之处不谋同方虽然自下升高积
小之大纵令不跌不止犹当次第而进便欲无过夫
岂易有以夫子之天纵犹曰加我数年五十以学易
可以无大过矣瞻之在前忽然在后颜子之粹而犹
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若是如有所立卓尔之地竭其才而未能进此岂可
遽言乎然开端发足不可不谨养正涉邪则当早辨
学之正而得所养如木日茂如泉日流谁得而禦之
今之学者气不至甚塞质不至甚薄乡善之志号为
笃切鞭勉巳至循省已熟乃日困于茫然之地而无
所至止是岂非其志有所陷学有所蔽而然耶临深
履米此古人实处浴沂之咏曲肱陋巷之乐与此不
相悖违岂今之学失其正无所至止谬生疑惧浪为
艰难者所可同日道哉二书皆言近实似知其病考
其要归乃非实省但循此辙恐成坐玩岁月终无近
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实时耳愚见如此若谓不然后便幸有以见教
与戴少望
某铨曹报罢归巳及秋侍亲粗适无足道者向辱下
问谆谆时竭愚心辱以为可语益用不敢不自尽于
左右别既经时兄亦涉历千里而归婺女宿留龙窟
卧病与凡航川舆陆者无往而非进学之地来示谓
向意为学而新功殊未蒙有以见教者何耶起居食
息酬酢接对辞气容貌颜色之间当有日明日充之
功如木之日茂如川之日增乃为善学古人之多多
形容咏叹者固皆吾分内然戕贼陷溺之未免则亦
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安得不课其进虽如颜子夫子犹曰未见其止易知
易从者实有亲有功可久可大岂若守株坐井然哉
如中庸大学论语诸书不可不时读之以听其发扬
告教戕贼陷溺之馀此心之存者时时发见若火之
始然泉之始达苟充养之功不继而乍明乍灭乍流
乍窒则渊渊其渊浩浩其天者何时而可复耶任重
道远繄兄是望敢布胸臆少见切磋之诚且以求教
与舒西美
某时下从诸兄讲学不敢自弃颇有日益恨不得吐
露以求教也今岁都下与朋友讲切自谓尤更直截
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知前日今时学者悠悠不进号为知学耳实未必知
学号为有志耳实未必有志若果知学有志何更悠
悠不进事业固无穷尽然古先圣贤未尝艰难其途
径支离其门户夫子曰吾道一以贯之孟子曰夫道
一而已矣曰涂之人可以为禹曰人皆可以为尧舜
曰人有四端而自谓不能者自贼者也人孰无心道
不外索患在戕贼之耳放失之耳古人教人不过存
心养心求放心此心之良人所固有人惟不知保养
而反戕贼放失之耳苟知其如此而防闲其戕贼放
失之端日夕保养灌溉使之畅茂条达如手足之捍
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头面则岂有艰难支离之事今曰向学而又艰难支
离迟回不进则是未知其心未知其戕贼放失未知
所以保养灌溉此乃为学之门进德之地得其门不
得其门有其地无其地两言而决得其门有其地是
谓知学是谓有志既知学既有志岂得悠悠岂得不
进元英春间相聚始初亦间关既而感发端的临别
时曾略箴其自喜过当既过暨阳便悔所以箴之者
适所以病之今闻不甚进其原皆起于此别有书言
之尊兄朴茂无他蹊径苟能端的自反灼知陷溺戕
贼之处特达自奋谁得而禦之不然恐未免为不知
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学为无志而巳矣
与高应朝
比得书知为学进进甚喜为学不当无日新易赞乾
坤之简易曰易知易从有亲有功可久可大然则学
无二事无二道根本苟立保养不替自然日新所谓
可久可大者不出简易而巳应朝既自知资质偏驳
不废磨砻亦复何忧亦复谁禦然当知染习未尽大
体实不得为无伤也未及作子约书写至此思子约
书中有宜于静未宜于动之说此甚不可动静岂有
二心既未宜于动则所谓宜于静者亦未宜也先作
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应之书不及此成之到此讲切曲折却具应之书中
大抵学者各倚其资质闻见病状虽复多端要为戕
贼其本心则一而巳作书多不能详要之详亦未必
有益苟有根本自能不懈怠不倦与同志切磋亦何
患不进学如颜子犹曰未见其止惟益勉之
与杨敬仲
此心之良戕贼至于熟烂视圣贤几与我异类端的
自省谁实为之改过迁善固应无难为仁由巳圣人
不我欺也直使存养至于无间亦分内事耳然懈怠
纵弛人之通患旧习乘之捷于影响慢游是好傲雪
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是作游逸淫乐之戒大禹伯益犹进于舜盘盂几杖
之铭成汤犹赖之夫子七十而从心吾曹学者省察
之功其可巳乎承喻未尝用力而旧习释然此真善
用力者也舜之孳孳文王之翼翼夫子言主忠信又
言仁能守之又言用其力于仁孟子言必有事焉又
言勿忘又言存心养性以事天岂无所用其力哉此
中庸之戒谨恐惧而浴沂之志曲肱陋巷之乐不外
是矣此其用力自应不劳若茫然而无主泛然而无
归则将有颠顿狼狈之患圣贤乐地尚安得而至乎
二
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日新之功有可以见教者否易简之善有亲有功可
久可大苟不懈怠废放固当日新其德日遂和平之
乐无复艰屯之意然怠之久为积习所乘觉其非而
求复力量未宏则未免有艰屯之意诚知求复则屯
不久而解矣此理势之常非助长者比也频复所以
虽厉而无咎仁者所以先难而后获也若于此别生
疑惑则不耘助长之患必居一于此矣当和平之时
小心翼翼继而不绝日日新又日新则艰屯之意岂
复论哉顾恐力量未能至此耳
与项平甫
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孟子揠苗一段大槩治助长之病真能不忘亦不必
引用耘苗凡此皆好论辞语之病然此等不讲明终
是为心之累一处不稳当他时引起无限疑惑凡此
皆是英爽能作文好议论者多有此病若是朴拙之
人此病自少所以刚毅木讷近仁而曾子之鲁乃能
传夫子之道凡人之病患不能知若真知之病自去
矣亦不待费力驱除真知之却只说得勿忘两字所
以要讲论者乃是辨明其未知处耳
与舒元宾
得书开读殊觉未甚明快此事何必他求此心之良
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本非外铄但无斧斤之伐牛羊之牧则当日以畅茂
圣贤之形容咏叹者皆吾分内事日充日明谁得而
禦之尊兄看到此不须低回思索特达奋发无自沉
于萦回迂曲之处此事不借资于人人亦无着力处
圣贤垂训师友切磋但助鞭策耳
与徐子宜
某无能连黜铨寺今始以免试拟隆兴靖安簿六年
阙去家四百里久离侍下欲急归文字但托淳叟取
比来所得朋旧多好气质讲切端的亦自觉稍进兄
为学必日新恨不證于兄也端卿蕃叟成之淳叟诸
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公自相讲切皆自谓有益某观之甚不谓然诸公虽
各不同然学失其正一也尝论其说均为邪说其行
均为诐行淳叟最先知过成之相信甚笃然蒙滞竟
未开明端卿力战大屈而后有省蕃叟相见始恐惧
而又不能翻然见李叔润与之言恶俗交戕之处泫
然流涕感激良深自此亦可以为学第恨相处不久
耳此心之良人所均有自耳目之官不思而蔽于物
流浪展转戕贼陷溺之端不可胜穷最大害事名为
讲学其实乃物欲之大者所谓邪说诬民充塞仁义
质之懿者乃使之困心疲力而小人乃以济恶行私
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兄质性笃厚行已有耻不至有是然近来讲学大率
病此不敢不相告刘伯正尝相聚否闻其庄整乃是
有进不及作书烦为致意天民重困犹昔皆闻见驳
杂之弊近尝苦口与言稍能自反应之亦复荒唐今
此相聚相款志向却笃知非甚明有可喜者亦可为
天民庆也端木君举象先益之诸兄时相聚否蔡行
之何以不来参部彭子复戴少望皆安在为况如何
前年得少望书复书颇切磋之不知其书曾达否兄
讲下多秀异否刘司业在江西民甚赖之以与同官
不恊得绵州去矣便中特此奉记室馀祝为吾道自
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重
二
婺女之行道经上饶往往闻说其守令无状与临川
大不相远既而闻景明劾罢上饶南康康守方喜今
时监司乃能有此差强人意刘文潜作漕江西光前
绝后至其帅湖广乃远不如在江西时人才之难如
此某人始至人甚望之旧闻先兄称其议论意其必
不碌碌乃大不然明不足以得事之实而奸黠得以
肆其巧公不足以遂其所知而权势得以为之制自
用之果反害正理正士见疑忠言不入护吏而疾民
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阳若不任吏而实阴为所卖奸猾之谋无不得逞贿
赂所在无不如志闻有一二行遣形若治吏而伪文
诡辞謟顺乞怜者皆可回其意下人转移其事如转
户枢胥辈窥之审玩之熟为日久矣所欲为者如取
如携不见有毫发畏惮之意惟其正论诚意则捍格
而不入乃以此自谓其明且公也良民善士疾首蹙
额饮恨吞声而无所控诉公人世界其来久矣而尤
炽于今日公人之所从得志本在官人不才然向者
邪说不甚盛风俗不甚坏公人未尽得显然肆意官
人未尽与公人一律官人之才者固有实益亦难得
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盛誉官人之不才者亦尚藉常理常心默有维持未
至泯然大乱十数年来公人之化大行官人皆受其
陶冶沉涵浸渍靡然一律而书生腐儒又以经术为
之羽翼为之干城沮正救之势塞惩治之路潜禦其
侮阴助其澜故官人之才者虽易以自见易得盛誉
而无补风俗无救大势至其不才必至大乱中人无
以自立皆从风而靡随波而流守正而材术不足以
自见者其心仅不泯灭而不复可伸外之驱迫流徇
者亦不少矣此今时之大势今之为善者犹持杯水
救车薪之火也然持杯水者常少而抱薪者常多某
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窃有区区之说以为可以绝薪而致水要在于不厌
详复不忽卑近相与就实以讲求至理研覈其实母
遽以大意粗说盖之则至理可明诐说可破至理明
诐说破则自其身达之家国天下无不可为者君心
国论亦有致力处岂直州县官吏间哉天生民而立
之君使司牧之张官置吏所以为民也民为大社稷
次之君为轻民为邦本得乎丘民为天子此大义正
理也今县家亲民抚字之职也县家而害民州家得
以治之州家而害民使家得以治之今州家使家壅
之以胥吏塞之以僚属所赖以通闾巷田亩之情者
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有被害者赴愬也今乃以告讦把持之名而抑绝之
近来胥吏之妙用专在抑绝赴愬者之路惩一二以
威众使之吞声敛祍重足胁息而吾得以肆行而无
忌监司太守有服其役任其怨而不得享其利者有
相为相役而共享其利者
与赵子直
比来道路田亩皆鼓舞盛德污吏黠胥颇亦敛戢乡
来怀疑者皆巳冰释矣然所在积弊非一日可去要
当耐久缉理想大贤之心亦未易满也大抵益国𥙿
民之心在吾人固非所乏弊之难去者多在簿书名
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数之间此奸贪寝食出没之处而吾人之所疏者比
尝考究此等颇得其方盖事节甚多难以泛考要须
于一事精熟得其要领则其他却有缘通类举之理
所谓一堵墙百堵调抚之秋输乡者病于加合之无
艺又受领官吏高下其手轻重不均有临川陈知县
鼎者议革其弊以为尽去之则州用军粮名会等米
皆取于此有不可阙于是约其类每斗加五十合而
令两斛输三斛官得以足民亦不病而又无轻重不
均之弊民大便之陈知县既去后来又于三斛之上
又加斛面曾有徐提举者甚爱民一日不测入仓百
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姓皆诉斛面太重徐提举方责骂受领官吏官吏辄
以州用军粮名会米为解提举不能加诘不知先已
两斛纳三斛已是算足州用军粮名会等米矣所谓
斛面者又在此外尅敛大抵不知节目名数之详鲜
有不为其所欺者斛面之弊去年赵使君稍稍正之
民已大悦今岁抚虽小稔而连雨阻穫损折者巳十
三四今未穫者尚多巳穫者亦未得舂造苗限自当
有展而州县殊无宽假之意税租折变著令以纳月
上旬时估中价准折而折榖折糯侵民之直至于再
倍其在今岁尤为可念列具详细数纳呈幸少留意
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观之亦庶几一堵墙百堵调者世儒耻及簿书独不
思伯禹作贡成赋周公制国用孔子会计当洪范八
政首食货孟子言王政亦先制民产正经界果皆可
耻乎官吏日以贪猥弊事日以众多岂可不责之儒
者张官置吏所以为民而今官吏日增术以朘削之
如恐不及蹶邦本病国脉无复为君爱民之意良可
叹也百姓足君孰与不足损下益上谓之损损上益
下谓之益理之不易者也而至指以老生常谈良可
叹也大著尽公守正今世鲜丽而诸公皆议其不密
议者之心固有大病而在大著不为无疵语有失言
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之戒易有谨密之辞不可不察也别纸所录利便不
可使胥吏见之
与辛幼安
辄有区区欲效芹献伏惟少留聪明赐之是正窃见
近时有议论之蔽本出于小人之党欲为容奸瘦慝
之地而饰其辞说托以美名附以古训要以利害虽
资质之美心术之正者苟思之不深讲之不详亦往
往为其所惑此在高明必已洞照本末而某私忧过
计未能去怀敢悉布之且以求教古人未尝不言宽
宽也者君子之德也古之贤圣未有无是心无是德
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者也然好善而恶不善好仁而恶不仁乃人心之用
也遏恶扬善举直错枉乃宽德之行也君子固欲人
之善而天下不能无不善者以害吾之善固欲人之
仁而天下不能无不仁者以害吾之仁有不仁不善
为吾之害而不有以禁之治之去之则善者不可以
伸仁者不可以遂是其去不仁乃所以为仁去不善
乃所以为善也故曰为国家者见恶如农夫之务去
草焉芟夷蕴崇之绝其本根勿使能殖则善者信矣
夫五刑五用古人岂乐施此于人哉天讨有罪不得
不然耳是故大舜有四裔之罚孔子有两观之诛善
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观大舜孔子宽仁之实者于四裔两观之间而见之
矣近时之言宽仁者则异于是盖不究夫宽仁之实
而徒欲为容奸瘦慝之地殆所谓以不禁奸邪为宽
大纵释有罪为不苛者也罪疑为轻罪而有疑固宜
惟轻与其杀不辜宁失不经谓罪疑者也使其不经
甚明而无疑则天讨所不容释岂可失也宥过无大
刑故无小使在趋走使令之间簿书期会之际偶有
过误宥之可也若其贪黩奸宄出于其心而至于伤
民蠹国则何以宥为于其所不可失而失之于其所
不可宥而宥之则为伤善为长恶为悖理为不顺天
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殆非先王之政也自古张官置吏所以为民为之囹
圄为之械系为之鞭箠使长吏操之以禁民为非去
其不善不仁者而成其善政仁化惩其邪恶除乱禁
暴使上之德意布宣于下而无所壅底今 天子爱
养之方丁宁于诏旨勤恤之意焦劳于宵旰贤牧伯
班宣惟勤劳来不怠列郡成风咸尚慈恕而县邑之
间贪饕矫虔之吏方且用吾君禁非惩恶之具以逞
私济欲置民于囹圄械系鞭箠之间残其支体竭其
膏血头会箕敛槌骨沥髓与奸胥猾徒厌饫咆哮其
上巧为文书转移出没以欺上府操其奇赢与上府
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之左右缔交合党以蔽上府之耳目田亩之民劫于
刑威小吏下片纸因累累如驱羊劫于庭庑械系之
威心悸股慄箠楚之惨号呼吁天堕家破产质妻鬻
子仅以自免而曾不得执一字之符以赴愬于上上
之人或浸淫闻其髣髴欲加究治则又有庸鄙浅陋
明不烛理志不守正之人为之缓颊敷陈仁爱宽厚
有体之说以杜吾穷治之意游扬其文具伪貌诞谩
之事以掩其罪恶之迹遂使明天子勤恤之意牧伯
班宣之诚壅底而不达百里之宰真承宣抚字之地
乃复转而为豺狼蝎蚊之区日以益甚不可驱除岂
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不痛哉若是者其果可宥乎果可失乎至于是而又
泛言宽仁之说以逆蔽吾穷治之途则其滋害遗毒
纵恶伤和岂不甚哉其与古人宽仁之道岂不戾哉
今之贪吏每以应办财赋为辞此尤不可不辩今日
邦计诚不充𥙿赋取于民者诚不能不益于旧制居
计省者诚能推支费浮衍之由察收敛渗漏之处深
求节约检尼之方时行施舍已责之政以宽民力以
厚国本则于今日诚为大善若未能为此则亦诚深
计远虑者之所惜然今日之苦于贪吏者则不在此
使吏果不贪则因今之法循今之例以赋取于民民
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犹未甚病也今贪吏之所取供公上者无几而入私
囊者或相十百或相千万矣今县邑所谓应办月解
岁解者固多在常赋之外然考其所从出则逐处各
有利源利源所在虽非著令之所许而因循为例民
亦视以为常而未甚病也利源有优狭优者应办为
易狭者应办差难然通而论之优者多狭者少若循
良之吏则虽在利源狭处亦宁书下考不肯病民今
之贪吏虽在利源优处亦启无厌之心搜罗既悉而
旁缘无艺张奇名以巧取持空言以横索无所不至
方且托应办之名为缺乏之说以欺其上顾不知事
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实不可掩明者不可欺通数十年之间取其廉而能
者与其贪之尤者而较之其为应办则同而其赋取
诛求于民者或相千万而不啻此贪吏之所借以为
说而欺上之人者最不可不察也贪吏害民害之大
者而近时持宽仁之说者乃欲使监司郡守不敢按
吏此愚之所谓议论之蔽而忧之未能去怀者也不
识执事以为如何今江西繄安抚修撰是赖愿无摇
于鄙陋之说以究宽仁之实使
圣天子爱养之方勤恤之意无远不暨无幽不达而
执事之旧节素守无所屈挠不胜幸甚卷之五终
