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周易注疏卷三考證
师卦辞丈人吉○崔憬曰子夏传作大人李鼎祚云彖
云能以众正可以王矣老子曰域中有四大而王居
其一焉作大人是也按师卦之义成于九二为
众所归也夫在下位而为众所归惟师乃可所为阃
以外将军制之人主不从中制也彖曰丈人爻曰长
子其义同也非丈人则三军无所托命故丈人吉也
若易言大人者位尊者之通称言君子者德尊者之
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通称言后者君也言先王者举古圣君以为后世法
也义各有取师称丈人不可与大人混也子夏传作
大人盖亦传写之讹而李鼎祚从而为之辞
六四注疏汉书韩信云兵法欲右背山陵前左水泽○
按此非韩信语云字上当有传字
六五田有禽利执言注物先犯己故可以执言而无咎
也○郭京曰利执之误作利执言之字行书向下引
脚稍类言字转写仍误言字无义理可安按
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程传云执言奉辞也文无不安
比彖比吉也比辅也○郭京曰吉字下误增也字凡彖
先举𦅸辞后以义结皆有也字𦅸辞下并无也字
按朱子亦云也字羡当作比吉比辅也下顺从
也比辅也解比字下顺从也解吉字与郭京之说正
同
初六注以不信为比之首祸莫大焉故必有孚盈缶然
后乃得免比之咎○郭京曰此盈缶二字疑衍下文
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处比之首应不在一心无私吝则莫不比之著信立
诚盈溢乎质素之器等句方释盈缶之义此处不应
有盈缶二字
九五象舍逆取顺失前禽也○郭京曰舍逆取顺句误
在失前禽上此小象第一第三句并先举爻辞后以
义结中间一句独先申义后举爻辞三百八十三爻
并无此例按上文位正中也此曰失前禽也
以禽与中叶考象传内以禽字与东部字为韵者凡
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三见屯三爻象禽与穷叶此与中叶恒四爻象禽与
容叶吴棫韵补以禽为渠容切而引焦氏易林吉日
车攻田弋𫉬禽宣王饮酒以告嘉功之文为证疑自
汉以前有此音也
履六三注志存于王顽之甚也○毛居正曰志存于五
五作王误正义云以六三之微欲行九五之事解注
志存于五也绍兴本兴国军本皆误作王唯建安余
氏本作五彖辞履帝位而不疚注云言五之德此为
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五字无疑
泰九二包荒○包石经作苞象同
九三象无往不复天地际也○释文本作无平不陂
六四翩翩○释文本作篇篇释云如字子夏传作翩翩
向本同云轻举貌古文作偏偏今本俱作翩翩盖从
子夏传本也
象翩翩不富皆失实也○郭京曰皆反实也反误作失
注云坤爻皆乐下复下是坤位本实之处义在翩翩
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反归本实之地非失其本实也按易义阴虚
阳实失实正解不富之义京言未当
否象君子以俭德辟难不可荣以禄○按虞翻
本作不可营以禄云荣或作营又云俭或作险按后
汉书章怀注引易作险
六二包承○包石经作苞下包羞同
大有彖疏六五应九二九二在乾体故云应乎天也○
监本作六五应乾九二亦与五为体误今依阁本改
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象注遏恶扬善成物之美顺夫天德休物之命○监本
作遏恶扬善成物之性顺天休命顺物之命推寻文
义顺夫天德解顺天二字休物之命解休命二字休
美也监本误今依阁本改
九三音义亨许庚反通也众家并香两反京云献也干
云享宴也姚云享祀也○按此亨字注疏并
作亨通解朱子本义云春秋传作亨古者亨通之亨
享献之享烹饪之烹皆作亨字按亨通之作亨者元
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亨之𩔖是也享献之作亨者此文之𩔖是也烹饪之
作亨者鼎彖传圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤
是也陆氏既以许庚反音作亨通之亨复云众家并
香两反音作享献之享则其意似亦以享之义为长
矣今折中定本从朱子作享
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