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钦定四库全书
皇王大纪卷七十九 宋 胡宏 撰
三王纪
赧王
荀子曰万物同宇而异体人伦并处同求而异道同欲
而异知无君以制臣无上以制下欲恶同物欲多而物
寡寡则必争矣离居不相待则穷群而无分则争穷者
患也争者祸也救患除祸则莫若明分使群矣足国之
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道节用以礼裕民以政礼者贵贱有等长幼有差贫富
轻重皆有称者也故天子袾裷衣冕诸侯玄裷衣冕大
夫裨冕士皮弁服德必称位位必称禄禄必称用由士
已上则必以礼乐节之众庶百姓则必以法数制之量
地而立国计利而畜民度人力而授事使民必胜事事
必出利利足以生民皆使衣食百用出入相掩轻田野
之税平关市之征省商贾之数罕兴力役无夺农时如
是则国富矣有分者天下之大利也君者所以管分之
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枢要也先王分割而等异之非特以为淫泰夸丽将以
明仁之文通仁之顺也故为之雕琢刻镂黻黼文章使
足以辨贵贱而已不求其观为之钟鼓管磬琴瑟竽笙
使足以辨吉凶合欢和而已不求其馀为之宫室台榭
使足以避燥湿养德辨轻重而已不求其外诗曰雕琢
其章金玉其相亹亹我王纲纪四方此之谓也若夫重
色而衣之重味而食之重财而制之合天下而居之非
特以为淫泰也以为王天下治万变财万物养万民者
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为莫若仁人之善也知虑足以治之仁厚足以安之德
音足以化之故相率而为之劳苦以务佚之为之出死
断亡以覆救之为之雕琢刻镂黻黼文章以藩饰之故
仁人在上百姓贵之如帝亲之如父母者无他故焉其
所是焉诚美其所得焉诚大其所利焉诚多诗曰我任
我辇我车我牛我行既集盖云归哉此之谓也故曰君
子以德小人以力力者德之役也百姓之力待之而后
功百姓之群待之而后和百姓之财待之而后聚百姓
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之势待之而后安百姓之寿待之而后长父子不得不
亲兄弟不得不顺男女不得不欢少者以长老者以养
故曰天地生之圣人成之此之谓也今之世不然厚刀
布之敛以夺之财重田野之税以夺之食苛关市之征
以难其事不然而已矣有掎挈伺诈权谋倾覆以相颠
倒以靡弊之是以臣或弑其君下或弑其上粥其城倍
其节而不死其事者无他故焉人主自取之诗曰无言
不雠无德不报此之谓也墨子之言昭然为天下忧不
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足夫不足非天下之公患也特墨子之私忧过计也人
善治之可以相食养者不可胜数也天地之生万物墨
子大有天下小有一国将蹙然衣粗食恶忧戚而非乐
将少人徒省官职上功劳苦与百姓均事业齐功劳苦
是则赏罚不行赏罚不行则贤者不可得而进也不肖
不可得而退也则能不能不可得而官也若是则万物
失宜事变失应上失天时下失地利中失人和天下熬
然若烧若焦墨子虽为之衣褐带索啜菽饮水恶能足
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之乎既以伐其本竭其原而焦天下矣故先王圣人为
之不然知夫为人主上者不美不饰之不足以一民也
不富不厚之不足以管下也不威不强之不足以禁暴
胜悍也故必将撞大钟击鸣鼓吹笙竽弹琴瑟以塞其
耳必将雕琢刻镂黻黼文章以塞其目必将刍豢稻粱
五味芬芳以塞其口然后众人徒备官职渐庆赏严刑
罚以戒其心使天下生民之类皆知己之所愿欲之举
在于是也故其赏行皆知己之所畏恐之举在于是也
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故其罚威赏行罚威则贤者可得而进也不肖者可得
而退也能不能可得而官也若是则万物得宜事变得
应上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源
汸汸如河海暴暴如丘山故儒术诚行则天下大而富
使有功撞钟击鼓而和诗曰钟鼓喤喤磬筦将将降福
穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反此之谓
也故墨术诚行则天下尚俭而弥贫非斗而日争劳苦
顿悴而愈无功愀然忧戚非乐而日不和诗曰天方荐
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瘥丧乱弘多民言无嘉憯莫惩嗟此之谓也垂事养民
以偷誉不可以遂功而忘民亦不可古人为之使民急
不伤力缓不后时事成功立上下俱富不教而诛则刑
繁而邪不胜教而不诛则奸民不惩诛而不赏则勤属
之民不劝诛赏而不类则下疑俗俭而百姓不一故先
王明礼义以一之致忠信以爱之尚贤使能以次之爵
服庆赏以申重之时其事轻其任以调齐之潢然兼覆
之养长之如保赤子若是故奸邪不作盗贼不起而化
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善者劝勉矣故曰上一则下一矣上二则下二矣辟之
若草木枝叶必类本此之谓也利而不利也爱而不用
也者取天下矣利而后利之爱而后用之者保社稷不
利而利之不爱而用之者危国家也上不隆礼则兵弱
下不爱民则兵弱已诺不信则兵弱庆赏不渐则兵弱
将率不能则兵弱上好功则国贫上好利则国贫士大
夫众则国贫工商众则国贫无制数度量则国贫下贫
则上贫下富则上富故田野县鄙者财之本也垣窌仓
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廪者财之末也百姓时和事业得叙者货之源也等赋
府库者货之流也故明主必谨养其和节其流开其源
而时斟酌焉故田野荒而仓廪实百姓虚而府库满夫
是之谓国蹶伐其本竭其源而并之其末然而主相不
知恶也则其倾覆灭亡可立而待也事强暴之国难使
强暴之国事我易事之以货宝则货宝单而交不结约
信盟誓则约定而畔无日割国之锱铢以赂之则割定
而欲无厌事之弥烦其侵人愈甚必至于资单国举然
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后已脩礼以齐朝正法以齐官平政以齐民然后节奏
齐于朝百事齐于官众庶齐于下如是则近者竞亲远
方致愿上下一心三军同力名声足以暴炙之威强足
以捶笞之拱揖指麾而强暴之国莫不趋使矣荀子曰
国者天下之制利用也人主者天下之利势也得道以
持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则
大危也大累也有之不如无之有也及其綦也索为匹
夫不可得也彼持国者必不可以独也论一相以兼率
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之使臣下百吏莫不宿道乡方而务是夫人主之职也
传曰农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫
分职而听建国诸侯之君分土而守三公总方而议则
天子共己而已矣聪明君子者善服人者也人服而势
从之人不服而势去之故人主欲得调一天下制秦楚
则莫若聪明君子矣夫贵为天子富有天下名为圣王
兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼
而有是者也人苟不狂惑戆陋者其谁不乐是也哉欲
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是之主并肩而存违是之主不世绝千岁而不合何也
曰人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则
争职而妒贤是其所以不合之故也人主胡不广焉无
恤亲疏无偏贵贱唯诚能之求若是则人臣轻职业让
贤而安随其后如是则禹舜还至王业还起功一天下
名配禹舜物由有可乐如是其美者乎呜呼君人者亦
可以察若言矣呜呼哀哉君人者千岁而不觉也若夫
贯日而治平权物而称用使衣服有制宫室有度人徒
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有数丧祭械用皆有等宜以是用挟于万物尺寸寻丈
莫不得脩乎制数度量然后行则是官人使吏之事也
不足数于大君子之前故君人者立隆政本朝而当所
使要百事者诚仁人也则身佚而国治功大而名美上
可以王下可以霸故能当一人而天下取主道治近不
治远治明不治幽治一不治二主能治近则远者治主
能治明则幽者化主能当一则百事正明主好要而闇
主好详主好要则百事详主好详则百事荒君者论一
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相陈一法明一指以兼覆之兼炤之者相者论列百官
之长要百事之听度其功劳论其庆赏岁终奉其成功
以效于君当则可不当则废故君人劳于索之而休于
使之汤武者修其道行其义兴天下同利除天下同害
天下归之故厚德音以生民则致宽使民则綦理辨政
令制度所以接天下之人百姓有非理者如豪末则虽
孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如帝亲之如父母
为之出死断亡而不愉者无他故焉道德诚明利泽诚
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厚也隆礼义审贵贱则士大夫贵节死制齐制度重官
秩则百吏畏法遵绳关市讥而不征则商贾敦悫时斩
伐佻期日则百工忠信轻税省敛则农夫朴力士大夫
务节死制然后兵劲百吏畏法脩绳然后国治商贾敦
悫则安货通财而国求给矣百工忠信则器用巧使矣
农夫朴力则百事不废居则有名动则有功此儒之所
谓曲辨也荀子曰有治人无治法法不能独立类不能
自行得其人则存法者治之端也君子法之原也不知
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法之义而正法之数者虽博临事必乱故明王急得其
人得其人则身佚而国治功大而名美上可以王下可
以霸书曰惟文王敬忌一人以怿此之谓也故械数者
治之流也君子者治之源也官人守数君子养源源清
则流清故上好礼义尚贤使能无贪利之心则下亦将
綦辞让致忠信而谨于臣子矣如是则虽在小民不待
符节别契而信不待探筹投钩而公不待衡石称悬而
平不待斗斛敦槩而啧故赏不用而人劝罚不用而人
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服有司不劳而事理政命不烦而俗美百姓莫敢不顺
上之法象上之志勤上之事而安乐之矣是之谓至平
请问为人君曰以礼分施均遍而不偏请问为人臣曰
以勤侍君忠顺而不懈请问为人父曰宽惠而有礼请
问为人子曰敬爱而致文请问为人兄曰慈爱而见友
请问为人弟曰敬诎而不悖请问为人夫曰致功而不
流致临而有辨请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫
无礼则恐惧而自竦也此道也偏立而乱俱有而治请
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问兼能之奈何曰审自礼也古者先王审礼以旁皇周
浃于天下动无不审也故君子之于礼敬而安之用天
地理万物变而不凝血气和平志意广大行义塞于天
地之间仁知之极也夫是之谓圣人审礼也君者仪也
仪正而景正不能爱人不能利人而求之亲爱已不可
得也人不亲不爱而求其为己用为己死不可得也人
不为己用不为己死而求兵之劲城之固不可得也兵
不劲城不固而求敌之不至不可得也敌至而求无危
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削灭亡不可得也故人主欲强固安乐则莫若反之民
欲附下一民则莫若反之政欲修政美国则莫若求其
人故君人者爱人而安好士而荣两道者何也曰君道
也善生养人者也善班治人者也善显设人者也善藩
饰人者也省工价众农夫禁盗贼除奸邪是所以养生
之也天子三公诸侯一相大夫擅官士保职莫不法度
而公是所以班治之也论德而定次量能而授官皆使
其人载其事而各得其所宜上贤使之为三公次贤使
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之为诸侯下贤使之为士夫是所以显设之也修冠弁
衣裳黼黻文章雕琢刻镂皆有等差是所以藩饰之也
善生养人者人亲之善班治人者人安之善显设人者
人乐之善藩饰人者人荣之四统者俱而天下归之职
分而民不深次定而序不乱兼听齐明而百事不留如
是则臣下百吏至于庶人莫不修已而后敢安止诚能
而后敢受职百姓易俗小人变心奸怪之属莫不反悫
夫是之谓政教之极故天子不视而见不听而聪不虑
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而知不动而功块然独坐而天下从之如一体为人主
者在慎取相人主有六患使贤者为之则与不肖者规
之使知者虑之则与愚者论之使修士行之则与污邪
之人疑之虽欲成立得乎哉语曰好女之色恶者之孽
也公正之士众人之瘗也修乎道之人污邪之贼也今
使污邪之人论其怨贼而求其无偏得乎哉古之人取
人之道参之以礼用人之法禁之以等卑不得临尊轻
不得县重愚不得谋知是以万举不过也人王欲得善
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射远中微者县贵爵重赏以招致之内不阿子弟外不
隐远人能中是者取之然而求卿相辅佐则独不若是
其公也按唯便嬖亲比己者之用也岂不过甚矣哉故
明主有私人以金石珠玉无私人官职事业墙之外目
不见也里之前耳不闻也而人主之守司远者天下近
者境内耳目之明如是其狭也人主之守司如是其广
也然则人主将何以知之曰便嬖左右者人主之所以
窥远收众之门户牖向也故人主必有便嬖左右足信
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者然后可其知惠足使规物其端诚足使定物然后可
事物之至如泉源一物不应乱之端也卿相辅佐人主
基杖也故人主必将有卿相辅佐足任者然后可其德
音足以镇抚百姓其知虑足以应待万变然后可四邻
不可以不相接也然而不必相亲也故人主必将有足
使喻志决疑于远方者然后可其辨说足以解烦其知
虑足以决疑其齐断足以距难然后可无左右足信者
谓之闇无辅佐足任者谓之独所使于四邻诸侯者非
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其人谓之孤孤独而䁆谓之危国虽臣若存古之人曰
亡矣荀子曰人臣之论有态臣者有篡臣者有功臣者
有圣臣者内不足使一民外不足使距难百姓不亲诸
侯不信然而巧敏佞说善取宠乎上是态臣者也上不
忠乎君下善取誉乎民不恤公道通义朋党比周以环
主图私为务是篡臣者也内足使一民外足使距难民
亲之士信之上忠乎君下爱百姓而不倦是功臣者也
上则能尊君下则能爱民政令教化形下如影应卒遇
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变齐给如响推类接誉以待无方曲成制象是圣臣者
也用圣臣者王用功臣者强用篡臣者危用态臣者亡
从命而利君谓之顺逆命而利君谓之忠不恤君之荣
辱不恤国之臧否偷合苟容以持禄养交而已耳谓之
国贼君有过谋过事将危国家陨社稷大臣父兄有能
进言于君用则可不用则去谓之谏有能进言于君用
则可不用死谓之争有能比知同力率群臣百吏而强
君遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之
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辅有能抗君之命窃君之重反君之事以安国之危除
君之辱成国之大利谓之拂故諌争辅拂之人社稷之
臣也明君之所尊厚也传曰从道不从君此之谓也事
圣君有听从无谏争事中君有谏争无谄谀事暴君有
补削无矫拂迫胁于时穷居于暴国而无所避之则崇
其美扬其善违其恶隐其败言其所长不称其所短诗
曰国有大命不可以告人妨其躬身此之谓也因其惧
也而改其过因其忧也而辨其故因其喜也而入其道
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因其怒也而除其怨书曰从命而不拂微谏而不倦为
上则明为下则逊此之谓也以德复君而化之大忠也
以德调君而补之次忠也以是谏非而怒之下忠也仁
者必敬人人贤而不敬则是禽兽也人不肖而不敬则
是狎虎也故仁者必敬人贤者则贵而敬之不肖者则
畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疏而敬之师术
有四而博习不与焉尊严而惮可以为师耆艾而信可
以为师诵说而不陵不犯可以为师知微而论可以为
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师赏不欲僣刑不欲滥赏僣则利及小人刑滥则害及
君子若不幸而过宁僣无滥与其害善不若利淫荀子
曰赵孝成王请问兵要孙卿曰在乎附民而已民之亲
我欢若父母其好我芬若椒兰人之情虽桀蹠岂肯贼
其所好者哉齐人隆技击得一首者则赐赎锱金无本
赏矣事小敌毳则偷可用也事大敌坚则涣焉离耳
是亡国之兵也其去赁市佣而战之几矣魏氏之武卒
以度取之衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个置
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戈其上冠冑带剑赢三日之粮日中而趋百里中试则复
其户利其田宅是数年而衰而未可夺也改造则不易
周也是故地虽大其税必寡是危国之兵也秦人使民
所以要利于上者非斗无由也功赏相长也五甲首而
隶五家是最为众强长久四世有胜非幸也数也故齐
之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇
秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之制节桓文之制
节不可以敌汤武之仁义孝成王曰善请问为将孙卿
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曰制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信处舍收藏
欲周以固徙举进退欲安以重欲疾以速窥敌观变欲
潜以深欲伍以参遇敌决战必道吾所明无道吾所疑
夫是之谓六术无欲将而恶废无急胜而忘败无威内
而轻外无见其利而不顾其害凡虑事欲熟而用财欲
泰夫是之谓五权可杀而不可使处不完可杀而不可
使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至凡百
事之成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉
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怠胜敬则灭慎行此六术五权三至而处之以恭敬是
谓天下之将通于神明矣荀子曰人君者隆礼尊贤而
王重法爱民而霸好利多诈而危权谋倾覆幽险而尽
亡威有三礼乐则修分议则明举错则时爱利则形如
是则百姓贵之如帝高之如天视之如父母畏之如神
明夫是之谓道德之威礼乐则不修分义则不明举错
则不时爱利则不形然而其禁暴也察其诛不服也审
其刑罚重而信其诛杀猛而必如是百姓劫则畏赢则
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敖上执拘则最得间则散敌中则夺夫是之谓暴察之
威无爱人之心无利人之事而日为乱人之道百姓欢
敖则从而执縳之刑灼之如是下比周贲溃以离上矣
夫是之谓狂妄之威此三威者道德之威成乎安强暴
察之威成乎危弱狂妄之威成乎灭亡故桀纣者善为
人所恶而汤武者善为人所好也人之所恶何也污漫
争夺贪利是也人之所好者何也礼义辞让忠信是也
故人莫贵乎生莫乐乎安所以养生安乐者莫大乎礼
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义人知贵生乐安而弃礼义辟之是犹欲寿而歾颈愚
莫大焉故为人上者必将慎礼义务忠信然后可此君
人者之大本也天行有常不为尧存不为桀亡应之以
治则吉应之以乱则凶强本而节用则天不能贫养备
而动时则天不能病修道而不二则天不能祸水旱不
能使之饥渴寒暑不能使之疾祅怪不能使之凶故明
于天人之分则可谓至人矣不为而成不求而得夫是
之谓天职天有其时地有其财人有其治夫是之谓能
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参列星随旋日月递照四时代御阴阳大化风雨博施
万物各得其养以成不见其事而见其功夫是之谓神
形具神生好恶喜怒哀乐藏焉夫是之谓天情耳目鼻
口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虚
以治五官夫是之谓天君财非其类以养其类夫是之
谓天养顺其类者谓之福逆其类者谓之祸夫是之谓
天政圣人清其天君正其天官备其天养顺其天政养
其天情以全其天功则天地官而万物役矣天不为人
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恶寒也而辍冬地不为人恶辽远也而辍广君子不为
小人匈匈也而辍行天有常道矣地有常数矣君子有
常体矣君子道其常小人计其功楚王后车千乘非知
也君子啜菽饮水非愚也是节然也若夫心意脩德行
厚知虑明生于今而志乎古则是其在我者也故君子
敬其在已者而不慕其在天者是以日进也小人错其
在已者而慕其在天者是以日退也星坠木鸣日月蚀
风雨之不时怪星之党见上明而政平虽并起无伤也
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是天地之变阴阳之化物之罕至者也怪之可也畏之
非也人祅则可畏也楛耕伤稼耘耨失秽政险失民田
稼秽恶籴贵民饥道路有死人政令不明举错不时本
事不理礼义不修内外无别男女淫乱则父子相疑上
下乖离寇难并至夫是之谓人祅三者错无安国勉力
不时则牛马相生六畜作祅传曰万物之怪书不说若
夫君臣之义父子之亲夫妇之别则日切磋而不舍也
皇王大纪卷七十九
