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钦定四库全书
皇王大纪卷七十四 宋 胡宏 撰
三王纪
显王
孔子谓老聃曰丘治诗书礼乐易春秋以奸者七十二
君一君无所钩用甚矣夫人之难说也道之难明邪老
子曰六经先生之陈迹也岂其所以迹哉今子之所言
犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉性不可易命不可
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变时不可止道不可壅苟得于道无自而不可孔子曰
丘得之矣不与化为人安能化人庄子曰刻意尚行离
世异俗高论怨诽为亢而已矣此山谷之士非世
之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为
修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也
语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之
士尊主强国之人致功并兼者之所好也就薮泽处閒
旷钓鱼閒处无为而已矣此江海之士辟世之人閒暇
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者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申
为寿而已矣此导引之士养形之人彭祖寿考者之所
好也若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江
海而閒不导引而寿无不忘也无不有也澹然无极而
众美从之此天地之道圣人之德也故曰圣人休休焉
静而阴同德动而阳同波感而后应迫而后动不得已
而后起去知与故循天之理其生若浮其死若休水之
性不杂则清静一而不变淡而无为动而以天行此养
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神之道也夫有干越之剑者柙而藏之
不敢用也宝之至也精神四达并流无所不极化育万
物不可为象纯素之道唯神是守守而勿失与神为一
一之精通合乎天伦素也者谓其无所与杂也纯也者
谓其不亏其神也能体纯素谓之真人庄子曰缮性于
俗学以求复其初滑欲于俗思以求致其明谓之蔽蒙
之民古之治道者以恬养知生而无以知为也谓之养
恬知与恬交相养而和理出其性夫德和也道理也德
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无不容仁也道无不理义也中纯实而反乎情乐也信
行容体而顺乎文礼也古之人在混芒之中一世而得
澹漠焉当是时也莫之为而常自然逮德下衰兴治化
之流𣻏淳散朴离道以善险德以行然后去性而从
于心附之以文益之以博民始就乱无以反其性情而
复其初道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山
林之中其德隐矣古之所谓隐士者非伏其身而弗见
也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬
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也当时命而大行乎天下则反一无迹不当时命而大
穷乎天下则深根宁极而待此存身之道也道固不小
行德固不小识小识伤德小行伤道故曰正已而已矣
古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而
已矣今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命
也物之傥来寄也寄之其来不可圉其去不可止不为
轩冕肆志不为穷约趋俗其乐彼与此同故无忧而已
矣今寄去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也故曰丧
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已于物失性于俗者谓之倒置之民庄子曰井蛙不可
以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于冰者笃于时
也曲士不可以语于道者束于教也计四海之在天地
之间也不似礨空之在大泽乎计中国之在海内
不似稊米之在太仓乎号物之数谓之万人
处一焉人卒九州榖食之所生舟车之所通人处一焉
此其比万物也不似豪末之在马体乎然则大天地而
小豪末可乎夫物量无穷时无止分无常终始无故以
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其至小求其至大之域是迷而不能自得也又何以知
毫末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至
大之域世之议者皆曰至精无形至大不可以围夫自
细视大者不尽自大视细者不明精粗者期于有形者
也无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷
也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也言之
所不能论意之所不能察致者不期精粗焉故大人之
行不多仁恩不多辞让不多辟异爵禄不足以为劝戮
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耻不足以为辱也然则若物之内若物之外恶至而倪
贵贱恶至而倪小大以道观之物无贵贱以物观之自
贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大
而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不
小以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所
无而无之则万物莫不无以趣观之因其所然而然之
则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非梁丽
可以冲城而不可窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而
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驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末
昼出瞋目而不见丘山言殊性也帝皇殊禅三代殊继
差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺其俗者为之义
之徒然则何为何不为辞受趣舍终奈何严乎若国之
有君其无私德繇繇乎若祭之有社其无私福汎汎乎
其若四方之无穷其无所畛域兼怀万物其孰承翼道
无终始物有死生物之生也若骤若驰无动而不变无
时而不移何为乎何不为乎夫固将自化然则何贵于
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道耶知道者必达于理达于理者必明于权明于权者
察乎安危宁于祸福谨于去就莫之能害也故曰天在
内人在外牛马四足是谓天落马首穿牛鼻是谓人无
以人灭天无以故灭命无以得徇名谨守而勿失是谓
反其真公孙龙问魏牟曰龙少学先王之道长而明仁
义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之智穷
众口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言茫焉异
之不知论之不及与知之弗若今吾无所开吾喙敢问
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其方公子牟隐几太息仰天而笑曰子独不闻夫埳
井之蛙乎谓东海之鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干
之上入休乎缺甃之崖赴水则接腋持颐蹶泥则没足
灭跗还虷蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一
壑之水而跨跱埳井之乐此亦至矣夫子奚不时来入
观乎东海之鳖左足未入而右膝已絷矣于是逡巡而
却告之海曰夫千里之远不足以举其大千仞之高不
足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时
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八年七旱而崖不为加损不为顷久推移不以多少进
退者此亦东海之大乐也于是埳井之蛙闻之适适然
惊规规然自失也且夫知不知是非之竟而犹欲观于
壮子之言是犹使蚊负山商蚷驰河也必不胜
任矣且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是
非埳井之蛙与且彼方跐黄泉而登大皇无南无
北奭然四解沦于不测无东无西始于玄冥反于大通
子乃规规然而求之以察索之以辩是直用管窥天用
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锥指地也庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼
出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子
曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知
子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子曰请循
其本子曰女安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我
知之濠上也庄子曰天下有至乐无有哉天下之所乐
也富贵也身安厚味美服好色音声也夫富者苦身疾
作多积财而不得尽用其为形也亦外矣夫贵者夜以
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继日思虑善否其为形也亦疏矣果有乐无有哉吾以
无为诚乐矣天无为以之清地无为以之宁两无为相
合万物皆化芒乎芴乎而无从出乎芴乎芒乎而无有
象乎万物职职皆从无为殖故曰天地无为也而无不
为也人也孰能得无为哉庄子妻死惠子吊之庄子则
方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦
足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也
我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本
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无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气
气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春
秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭然随
而哭之自以为不通乎命故止也颜渊东之齐子贡曰
夫子有忧色何耶孔子曰昔者管子有言丘甚善之曰
褚小者不可以怀大绠短者不可以汲深夫若是者以
为命有所成而形有所适也夫不可损益吾恐回与齐
侯言圣人之道彼将内求于己而不得不得则惑人惑
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则死咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻
之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之故
先圣不一其能不同其事名止于实义设于适也庄子
曰达生之情者不务生之所无以为达命之情者不务
知之所无奈何养形必先之物物有馀而形不养者有
之矣有生必先无离形形不离而生亡者有之矣生之
来不能却其去不能止悲夫世之人以为养形足以存
生而养形果不足以存生则世奚足为哉虽不足为而
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不可不为者其为不免矣夫欲免为形者莫如弃世弃
世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣
事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不亏
夫形全精复与天为一天地者万物之父母也合则成
体散则成始形精不亏是谓能移精而又精反以相天
子列子问关尹曰至人行乎万物之上而不慄请问何
以至此关尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列凡有
貌象声色者皆物也物何以相远夫奚足以至乎先是
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色而已则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而穷
之者物焉得而止焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与
人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不知
也死生惊惧不入乎胸中是故𨕣物而不慑彼得全于
酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故莫之能
伤也复雠者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦是以天
下平均故无攻战之乱无杀戮之刑者由此道也不开
人之人而开天之天开天者德生开人者贼生不厌其天不
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忽于人民几乎以其真仲尼适楚出于林中见痀偻者
承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五
六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者
十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若橛株枸吾执
臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之
知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子
顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎
颜回济乎觞深之渊津人操舟若神颜回问之曰善游
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者数能忘水也若乃夫没人之未尝见舟而便操之也
彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却万方陈乎前
而不得入其舍恶往而不暇以瓦注者巧以黄金注者
㱪其巧一也凡外重者内拙田开之曰善养生者若牧
羊然视其后者而鞭之单豹养其内而虎食之张
毅养其外而疾杀之此二子者皆不鞭其后者也仲尼
曰无入而藏无出而阳柴立其中央三者若得其名必
极夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒
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而后敢出焉不亦知乎人之所取畏者衽席之上饮食
之间而不知为之戒者过也孔子观于吕梁县水三十
仞流沫四十里鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游
之以为有苦而欲死也使弟子并流而拯之数百步而
出被发行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾始乎故
生于陵而安于陵也长乎性长于水而安于水也成乎
命与齐俱入与汨偕出从水之道而不为私焉不知吾
所以然而然命也梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神
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鲁侯问焉对曰臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静
心齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧
拙齐七日辄然忘吾有四肢形体也当是时也无公朝
其巧专外骨消然后入山林观天性形躯至矣然后成
见鐻然后加手焉不然则已则以天合天器之所以疑
者神其是与工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽
故其灵台一而不桎忘足屦之适也忘要带之适也知
忘是非心之适也不内变不外从事会之适也始乎适
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而未尝不适者忘适之适也弟子问于庄子曰昨日山
中之木以不材得终其天年今日主人之雁以不材死
先生将何处庄子笑曰周将处夫材与不材之间材与
不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮
游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为
一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物于
物则胡可得而累邪此神农黄帝之法则也市南宜僚
见鲁侯有忧色市南子曰夫丰狐文豹栖于山林伏于
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岩穴静也夜行昼居戒也虽饥渴隐约犹且胥疏于江
湖之上而求食焉定也然且不免于罔罗机辟之患是
何罪之有哉其皮为之灾也今鲁国独非君之皮邪吾
愿君刳形去皮洒心去欲而游于无人之野夫有人者
累见有于人者忧故尧非有人非见有于人也方舟而
济于河有虚船来触舟虽有惼心之人不怒有一人在
其上则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻于是三呼
邪则必以恶声随之向也不怒而今也怒向也虚而今
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也实人能虚已以游世其孰能害之孔子问于子桑雽
曰吾再逐于鲁伐树于宋削迹于卫穷于商周围
于陈蔡之间吾犯此数患亲交益疏徒友益散何与子
桑雽曰子独不闻假人之亡与林回弃千
金之璧负赤子而趋或曰为其布与赤子之布寡矣为
其累与赤子之累多矣弃千金之璧负赤子而趋何也
林回曰彼以利合此以天属也夫以利合者迫穷祸患
害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也夫相收之与
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相弃亦远矣且君子之交淡若水小人之交甘若醴君
子淡以亲小人甘以绝彼无故以合者则无故以离孔
子曰敬闻命矣徐行翔徉而归绝学捐书弟子无挹于
前而爱益加进庄子衣大布而补之正緳系履而
过魏王魏王曰何先生之惫邪庄子曰贫也非惫也士
有道德不能行惫也衣弊履穿贫也非惫也田子方曰
东郭顺子其为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容
物物无道正容以悟之使人之意也消孔子见老聃老
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聃新沐方将被发而乾慹然似非人孔子便而待之少
焉见曰丘也眩与其信然与向者先生形体掘若槁木
似遗物离人而立于独也老聃曰吾游于物之初孔子
曰何谓邪曰至阴肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫出
乎地两者交通成和而物生焉或为之纪而莫见其形
消息满虚一晦一明日改月化日有所为而莫见其功
生有所乎萌死有所乎归始终相反乎无端而莫知乎
其所穷非是也且孰为之宗孔子曰请问游是老聃曰
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草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不
失其大常也天下也者万物之所一也得其所一而同
焉则四肢百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫
之能滑而况得丧祸福之所介乎弃𨽻者若弃泥涂知
身贵于𨽻也贵在于我而不失于变且万化而末始有
极也夫孰足以患心己为道者解乎此至人之于德也
不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自
明夫何修焉黄帝曰人之生气之聚也聚则为生散则
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为死若死生为徒吾又何患故万物一也是其所美者
为神奇其所恶者为臭腐臭腐复化为神奇神奇复化
为臭腐故曰通天下一气耳圣人故贵一天地有大美
而不言四时有明法而不议万物有成理而不说圣人
者原天地之美而达万物之理是故至人无为大圣不
作观于天地之谓也孔子问至道于老聃对曰夫昭昭
生于冥冥有伦生于无形精神生于道形本生于精而
万物以形相生其来无迹其往无崖无门无房四达之
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皇皇也邀于此者四枝彊思虑恂达耳目聪明其用心
不劳其应物无方天不得不高地不得不广日月不得
不行万物不得不昌此其道与孔子曰圣人之爱人也
终无己曰古之人外化而内不化与物化者一不化者
也狶韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室圣
人处物不伤物不伤物者物亦不能伤者也南荣趎
曰目之与形吾不知其异也而盲者
不能自见耳之与形吾不知其异也而聋者不能自闻
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心之与形吾不知其异也而狂者不能自得形之与形
亦辟矣而物或间之邪欲相求而不能相得老子曰夫
至人者相与交食乎地而交乐乎天不以人物利害相
撄灵台者有持而不知其所持而不可持者也劵内者
行乎无名劵外者志乎期费行乎无名者唯庸有光志
乎期费者唯贾人也兵莫憯于志镆铘为下寇莫大于
阴阳无所逃于天地之间非阴阳贼之心则使之也观
室者周于寝庙又适其偃焉蹍市人之足则辞以放骜
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兄则以妪大亲则已矣彻志之勃解心之谬去德之累
达道之塞贵富显严名利也容动色理气意也恶欲喜
怒哀乐也去就取与知能也此四六者不荡胸中则正
正则静静则明明则虚虚则无为而无不为也性者生
之质也性之动谓之为为之伪谓之失知者接也知者
之所不知犹睨也动无非我之谓治圣人工乎天而拙
乎人夫工乎天而俍乎人者唯全人能之介者拸
画外非誉也胥靡登高而不惧遗死生也敬之而不喜侮
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之而不怒者唯同乎天和者为然出怒不怒则怒出于
不怒矣出为无为则为出于无为矣欲静则平气欲神
则顺心有为也欲当则缘于不得已不得已之类圣人
之道徐无鬼谓魏武侯曰天地之养也一登高不可以
为长居下不可以为短君独为万乘之主以苦一国之
民以养耳目鼻口夫神者不自许也武侯曰吾欲爱民
而为义偃兵其可乎无鬼曰不可爱民害民之始也为
义偃兵造兵之本也君自此为之则殆不成夫杀人之
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士民兼人之土地以养吾私与吾神者其战不知孰善
胜之恶乎在君若勿已矣修胸中之诚以应天地之情
而勿撄夫民民死已脱矣君将恶乎用夫偃兵哉黄帝
将见大隗乎具茨之山方明为御昌宇骖乘张若謵朋
前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问
涂适遇牧马童子问涂焉童子曰夫为天下者亦奚以
异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣黄帝再拜稽首
称天师而退知士无思虑之变则不乐辩士无谈说之
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序则不乐察士无凌谇之事则不乐皆
囿于物者也招世之士兴朝中民之士荣官筋力之士
矜难勇敢之士奋患兵革之士乐战枯槁之士宿名法
律之士广治农夫无草莱之事则不比商贾无市井之
事则不比庶人有旦暮之业则劝百工有器械之巧则
壮钱财不积则贪者忧权势不尤则夸者悲势物之徒
乐变遭时有所用不能无为也此皆顺比于岁不物于
易者也驰其形性潜之万物终身不反悲夫庄子送葬
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过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩漫其鼻端若
蝇翼使匠石斲之匠石运斤成风听而斲之尽垩而鼻
不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡
人为之匠石曰臣则尝能斲之虽然臣之质死久矣自
夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣南伯子綦
隐几而坐仰天而嘘颜成子入见曰夫子物之尤也形
固可使若槁骸心固可使如死灰乎吾尝居山穴之中
矣当是时也田禾一睹我而齐国之众三贺之我必先
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之彼故知之我必卖之彼故鬻之若我而不有之彼恶
得而知之若我而不卖之彼恶得而鬻之嗟夫我悲人
之自丧者吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其
后而日远矣孔子曰狗不以善吠为良人不以善言为
贤许由曰夫民不难聚也爱之则亲利之则至誉之则
劝致其所恶则散爱利出乎仁义捐仁义者寡利仁义
者众夫仁义之行唯且无诚是以一人之断制利天下
譬之犹一覕也庄子曰圣人其穷也使家人忘其贫
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其达也使王公忘爵禄而化卑故或不言而饮人以和
与人并立而使人化圣人之绸缪周尽一体矣而不知
其然性也圣人之爱人也人与之名不告则不知其爱
人也若知之若不知之若闻之若不闻之其爱人也终
无已人之安之亦无已性也长梧封人谓子牢曰君为
政焉勿卤莽治民焉勿灭裂昔予为禾耕而卤莽之则
其实亦卤莽而报予芸而灭裂之其实亦灭裂而报予
予来年变齐深其耕而熟耰之其禾繁以滋予终年厌
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飧庄子闻之曰今人之治其形理其心多有似封人之
所谓遁其天离其性灭其精亡其神以众为故卤莽其
性者欲恶之孽为性萑苇蒹葭始萌以扶吾形寻擢吾
性并溃漏发不择所出漂疽疥痈内热溲膏是也柏
矩曰古之君人者以得为在民以失为在己以正为在
民以枉为在已故一形有失其形者退而自责今则不
然匿为物而愚不识大为难而罪不敢重为任而罚不
胜远其涂而诛不至民知力竭则以伪继之日出多伪
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士民安取不伪力不足则伪知不足则欺财不足而盗
盗窃之行于谁责而可乎蘧伯玉行年六十而六十化
未尝不始于是之而卒诎之以非也太公调曰丘山积
卑而为高江河合水而为大大人合并而为公四时殊
气天不赐故岁成五官殊职君不私故国治计物之数
不止于万而期曰万物者以数之多者号而读之也天
地者形之大者也阴阳者气之大者也道者为之公因
其大以号而读之则可也时有始终气有变化季真之
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莫为接子之或使二家之议孰正于其情孰偏于其理
或使则实莫为则虚有名有实是物之居无名无实在
物之虚可言可意言而愈疏言而足则终日言而尽道
言而不足则终日言而尽物道物之极言默不足以载
非言非默议其有极庄子曰外物不可必故人主莫不
欲其臣之忠而忠未必信人亲莫不欲其子之孝而孝
未必爱木与木相摩则然金与火相守则流阴阳错行
则天地大絯利害相摩生火甚多众人焚和月固不
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胜火于是乎有僓然而道尽老莱子曰圣人踌躇以
兴事以每成功
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皇王大纪卷七十四
