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钦定四库全书
皇王大纪卷六十九 宋 胡宏 撰
三王纪
敬王
四十三年甲子石圃逐起辄自齐入卫逐石圃秦悼公
薨子共公嗣孔门群弟子追记夫子平生言行总学之
大纲而作大学大学曰大学之道在明明德在亲民在
止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安
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而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后
则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其
国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先
正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知
致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后
心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国
治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为
本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚
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未之有也此谓知本此谓知之至也康诰曰克明德太
甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻德皆自明也汤之
盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民诗云周
虽旧邦其命惟新是故君子无所不用其极诗云邦畿
千里惟民所止诗云绵蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知
其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熙敬
止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人
父止于慈与国人交止于信所谓诚其意者无自欺也
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如恶恶臭如好好色此之谓自慊故君子慎其独也小
人閒居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善
而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚
于中形于外故君子必慎其独也曾子曰十目所视十
手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚
其意所谓修身在正其心者心有所忿懥则不得其正
有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧
患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不
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知其味此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者
人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏
敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故
好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰
人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以
齐其家所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教
人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君
也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤
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子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也
一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作
乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜率天下以
仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之其所令反其
所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸已
而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也
故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归
宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟
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宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国
其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其
家所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长
而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也
所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋
以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所
恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子
民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之
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父母诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有
国者不可以不慎辟则为天下僇矣诗云瞻彼淇奥菉
竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮赫兮
喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢
如磨者自修也瑟兮僩兮者恂慄也赫兮喧兮者威
仪也有斐君子终不可諠兮者道盛德至善民之不能
忘也诗云于戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人
乐其乐而利其利此以没世不忘也子曰听讼吾犹人
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也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志康诰
曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣楚书曰楚
国无以为宝惟善以为宝舅犯曰亡人无以为宝仁亲
以为宝秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休
焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好
之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚
亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾
不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉唯仁
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人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱
人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而
不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是
谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以
得之骄泰以失之诗云殷之未丧师克配上帝仪监于
殷骏命不易道得众则得国失众则失国是故君子先
慎乎德有德此有人有人此有土有土此有财有财此
有用德者本也财者末也外本内末争民施夺是故财
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聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货
悖而入者亦悖而出生财有大道生之者众食之者寡
为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁
者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义
其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰
畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不
畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以
利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣
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彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无
如之何矣此谓国不以利为利以义为利也群弟子追
记夫子平生约言微义凡百有十九章子曰先王之所
以治天下者五贵有德贵贵贵老敬长慈幼此五者先
王之所以定天下也贵有德何为也为其近于道也贵
贵为其近于君也贵老为其近于亲也敬长为其近于
兄也慈幼为其近于子也子曰立爱自亲始教民睦也
立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬
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长而民贵用命孝以事亲顺以听命错诸天下无所不
行子曰天子有善让德于天诸侯有善归诸天子卿大
夫有善荐于诸侯士庶人有善本诸父母存诸长老爵
禄庆赏成诸宗庙所以示顺也昔者圣人建阴阳天地
之情立以为易易抱龟南面天子卷冕北面虽有明知
之心必进断其志焉示不敢专以尊天也子云刑以坊
淫命以坊欲小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱礼者
因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富
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贵也使民富不足以骄贫不至于约贵不慊于上故乱
益亡子云贫而好乐富而好礼众而以宁者天下其几
矣故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以
此坊民诸侯犹有叛者子云天无二日土无二王家无
二主尊无二上示民有君臣之别也故春秋不称楚越
之王恐民之惑也子云君不与同姓同车与异姓同车
不同服示民不嫌也子云君子辞贵不辞贱辞富不辞
贫则乱益亡子云君子贵人而贱己先人而后己则民
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作让子云利禄先死者而后生者则民不背先亡者而
后存者则民可以托子云有国家者贵人而贱禄则民
兴让故君子约言小人先言子云善则称人过则称己
则民不争而怨益亡善则称君过则称己则民作忠善
则称亲过则称已则民作孝子云君子弛其亲之过而
敬其美子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣
子云睦于父母之党可谓孝矣子云父子不同位以厚
敬也子云于父之执可以乘其车不可以衣其衣君子
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以广孝也子云朝廷敬老则民作孝子云君子有君不
谋仕唯卜之日称二君子云父母在不敢有其身不敢
私其财示民有上也故天子四海之内无客礼莫敢为
主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其
室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民
民犹忘其亲而贰其君子云礼之先辞而后币帛也欲
民之先事而后禄也故君子于有馈者弗能见则不视
其馈子云君子不尽利以遗民故君子仕则不稼田则
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不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬以此坊民民
犹忘义而争利以亡其身子云礼非祭男女不交爵以
此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之
礼子言之归乎君子隐而显不矜而庄不厉而威不言
而信子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人
子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦子曰君
子慎以辟祸笃以不掩恭以远耻子曰君子庄敬日强
安肆日偷君子不以一日使其躬儳焉如不终日子言
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之仁者天下之表也义者天下之制也报者天下之利
也子曰以德报德则民有所劝以怨报怨则民有所惩
以德报怨宽身之仁也以怨报德刑戮之民也子曰无
欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已矣是故
君子议道自己而置法以民子曰以义度人则难为人
以人望人则贤者可知矣子曰中心安仁者天下一人
而已矣子曰君子不以其所能者病人不以人之所不
能者愧人子曰君子耻服其服而无其德是故衰绖则
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有哀色端冕则有敬色介胄则有不可辱之色子曰舜
禹文王周公有君人之大德有事君之小心子曰君子
不自大其事不自尚其功以求处情彰人之善而美人
之功以求下贤子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及
也已矣子民如父母有憯怛之爱有忠利之教亲而尊
安而敬威而爱富而有礼惠而能散其君子尊仁畏义
耻费轻实忠而不犯义而顺文而静宽而有辨子言之
事君先资其言拜自献其身以成其信是故君有责于
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其臣臣有死于其言故其受禄不诬而受罪益寡子曰
事君大言人则望大利小言人则望小利故君子不以
大言受小禄不以小言受大禄子曰事君不下达不尚
辞非其人弗自子曰事君远而谏则谄也近而不谏则
尸利也子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方子曰事
君者量而后入不入而后量凡乞假于人为人从事者
亦然然故上无怨而下远罪也子曰事君欲谏不欲陈
子曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱也
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故君子三揖而进一辞而退以远乱也子曰事君慎始
而敬终子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不
可使为乱子曰事君军旅不避难朝廷不辞贱处其位
而不履其事则乱也故君使其臣得志则慎虑而从之
否则熟虑而从之终事而退臣之厚也子曰唯天子受
命于天士受命于君故君命顺则臣有顺命君命逆则
臣有逆命子曰君子不以辞尽人故君子之接如水小
人之接如醴君子淡以成小人甘以坏子曰君子不以
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口誉人故问人之寒则衣之问人之饥则食之称人之
美则爵之子曰口惠而实不至怨菑及其身故君子与
其有诺责也宁有己怨子曰君子不以色亲人情疏而
貌亲在小人则穿窬之盗也与子曰情欲信辞欲巧子
言之曰为上易事也为下易知也则刑不烦矣子曰君
民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以莅
之则民有孙心子曰下之事上也不从其所令从其所
行上好是物下必有甚焉者矣故上之好恶不可不慎
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也子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞
教尊仁以子爱百姓则民致行已以说其上矣诗云上
帝板板下民卒
小雅曰匪其止共惟王之邛子曰王
言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡游
言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗
行也子曰君子道人以言而禁人以行故言必虑其所
终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行子曰有国
者章善
恶以示民厚则民情不贰子曰上人疑则百
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姓惑下难知则君长劳故君民者章好以示民俗慎恶
以御民之淫则民不惑矣臣仪行不重辞不援其所不
及不烦其所不知则君不劳矣子曰政之不行也教之
不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以亵
刑而轻爵子曰大臣不可不敬也是民之表也迩臣不
可不慎也是民之道也君毋以小谋大毋以远言近毋
以内图外则大臣不怨迩臣不疾而远臣不蔽矣子曰
民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则容敬心
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好之身必安之君好之民必欲之心以体全亦以体伤
君以民存亦以民亡子曰言有物而行有格也是以生
则不可夺志死则不可夺名子曰轻绝贫贱而重绝富
贵则好贤不坚而恶恶不著矣人虽曰不利吾不信也
子曰苟有车必见其轼苟有衣必见其敝人苟或言之
必闻其声苟或行之必见其成子曰言从而行之则言
不可饰也故君子寡言而行以成其信子曰颂而无谄
谏而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之
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役毋拔来毋报往毋测未至为人臣下者有谏而无讪
有亡而无疾子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫山节
而藻棁贤大夫也而难为上也晏平仲事其先人豚肩
不掩豆贤大夫也而难为下也君子上不僭上下不偪
下子曰君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗
得学也既学之患弗能行也君子曰甘受和白受采忠
信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得
其人之为贵也孔子曰诵诗三百不足以一献一献之
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礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足
以飨帝毋轻议礼孔子曰无体之礼敬也无服之丧哀
也无声之乐欢也不言而信不施而仁夫钟之音怒而
击之则武忧而击之则悲至诚之动通于金石况于人
乎孔子曰自贤者天下之善言不得闻于耳故自损者
必有以益之自益者必有以决之子路欲释古道而行
其意孔子曰昔东夷有人慕诸夏之礼有女而寡为纳
私婿终身不嫁嫁则不嫁矣而非义也苍梧娆娶妻美
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而让其兄让则让矣而非礼也舍古道行子意庸知不
以是为非以非为是乎孔子见人一善而忘其百非子
曰敬老尊齿亲贤好德乐施恶贪尚让之谓七教至礼
不让而天下治至赏不费而天下士悦至乐无声而天
下民和之谓三至七教修而守则折冲千里之外三至
行而征则还师衽席之上子曰见小闇大从物如流者
庸人也知审其所知言审其所谓行审其所由智知之
言道之行由之者士也心不忌色无伐辞不专自强不
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息油然若将可越而终不可及者君子也德合天地明
并日月化行若神者圣人也鲁哀公问取人之法孔子
对曰无取捷捷无取钳钳无取啍啍哀公问曰国家存
亡有天命乎孔子曰存亡祸福皆已而已天灾地妖不
能加也哀公问寿孔子曰寝处不时饮食不节逸劳过
度者疾杀之居下而干上嗜欲无厌而求不止者刑杀
之以少弱犯众强忿怒不类者兵杀之三者非命也自
取也智士仁人动静以义其寿也不亦宜乎孔子曰季
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孙赐我粟千钟而交益亲南宫敬叔乘我以车马而道
加行故道虽贵必有待而后重必有势而后行子路曰
负重涉远者不择地而休家贫亲老者不择禄而仕孔
子曰与人交推其长而违其短故能久也孔子曰有君
不能事有臣而求其使非恕也有亲不能孝有子而求
其报非恕也有兄不能敬有弟而求其顺非恕也子贡
问曰君子见水必观何也孔子曰以其不息也子路曰
知者使人知己仁者使人爱己子贡曰智者知人仁者
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爱人颜回曰知者自知仁者自爱子曰君子以心导耳
目立义以为勇小人以耳目导心不孙以为勇子曰有
其言而无其行君子耻之地有馀而民不足君子耻之
众寡均而人功倍已焉君子耻之子贡曰知莫难于知
人颜回将之宋问为身子曰恭敬忠信而已矣夫不比
亲而比于疏不亦远乎不修中而修于外不亦反乎虑
不先定临事而谋不亦晚乎哀公问政孔子对曰省力
役薄赋敛公曰国贫奈何孔子对曰未有子富而父母
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贫者也孔子曰不杀无辜不释罪人则民不惑任能黜
否则官府治理孔子曰諌有五一曰谲谏二曰戆谏三
曰降谏四曰直谏五曰风谏吾其从风谏者乎孔子曰
立身有义而孝为本丧纪有礼而哀为本战陈有列而
勇为本治政有理而农为本居国有道而嗣为本生财
有时而力为本孔子曰药酒苦口而利于病忠言逆耳
而利于行汤武以谔谔而昌桀纣以唯唯而亡故父不
可以无争子君不可以无争臣兄不可以无争弟士不
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可以无争友孔子曰不知其地视其草木不知其人视
其友不知其君视其所使与善人居如入芝兰之室久
即与之俱化是以君子必谨所与处焉孔子曰中人之
情无禁则淫无度则逸鞭朴之子不从父之教刑戮之
民不从君之令故君子不急断不急制使饮食有量衣
服有节宫室有度畜积有数车器有限所以防乱之原
也夫舟非水不行水入舟则没君非民不治民犯上则
倾是故君子不可不言也小人不可不整一也孔子曰
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勇而好问必胜智而好谋必成颜回曰马穷则佚人穷
则诈自古及今未有穷其下而能无危者颜回曰一言
而有益于智莫如预一言而有益于仁莫如恕知其所
不由斯知所由矣孔子曰小人毁人之善以为辨狡讦
怀诈以为智幸人有过耻学而羞不能孔子曰君子以
行言小人以舌言孔子曰言人善恶非所以美已颜回
曰闻诸夫子曰身不用礼而望礼于人身不用德而望
德于人乱也子路将行孔子曰不强不达不劳无功不
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忠无亲不信无复不恭失礼慎此五者而已孔子曰君
子有终身之乐无一日之忧曾子曰受人施者常畏人
与人者常骄人孔子曰君上者民之仪也有司者民之
表也迩臣者群下之纪也故贤君必自择左右劳于取
人逸于治事子张问入官孔子曰已有善勿专教不能
勿怠已过勿发失言勿掎不善勿遂行事勿留孔子曰
拒谏者虑之所以塞也奢侈者财之所以不足也专独
者事之所以不成也孔子曰古者圣王冕而前旒所以
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蔽明也纮紞充耳所以掩聪也水至清则无鱼人至察
则无徒孔子曰欲政之速行以身先之欲民之速服以
道御之孔子曰行修而名立内行不修身之罪也行修
而名不彰友之罪也故君子入则笃行出则交贤孔子
曰奸邪生于不足不足生于无度无度则偷堕侈靡非
法妄行而陷于刑罚故刑罚之源生于嗜欲不节夫礼
度者所以禦民之嗜欲者也是故制度明则奸不犯丧
祭明则百姓孝朝觐明则天下顺乡饮酒之礼行则民
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让婚姻之礼行则民别而五刑不用故圣人之设防贵
其不犯也孔子曰天子者与天地参故德配天地兼利
万物与日月并明明照四海而不遗微小孔子曰礼之
于正国也犹权衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩
之于方圆也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来
也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为
无用而去之者必有乱患故婚姻之礼废则夫妇之道
苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而
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争斗之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘
生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而
倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也微其止邪也于未
形使人日迁善远罪而不自知也于是孔子三年丧毕
门人治任将归入揖于子贡相乡而哭皆失声然后归
子贡反筑室于场独居三年然后归
四十四年春越王伐吴吴公子庆忌欲除不忠者以说
于越吴人杀之初赵鞅生二子长曰伯鲁幼曰无恤将
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置后不知所立乃书训戒之辞于二简以授二子曰谨
识之三年而问之伯鲁不能举其词求其简已失之矣
问无恤诵其词甚习求其简出诸袖中而奏之于是以
为后鞅疾亟谓无恤曰晋国有难而无以尹铎为少晋
阳为远必以为归鞅卒谥曰简子无恤嗣王崩谥曰敬
王子仁立
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皇王大纪卷六十九
