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钦定四库全书
皇王大纪卷六十二 宋 胡宏 撰
三王纪
敬王
下象䷞象曰山上有泽咸君子以虚受人咸其拇志
在外也虽凶居吉顺不害也咸其股亦不处也志在随
人所执下也贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
咸其脢志末也咸其辅颊舌滕口说也䷟象曰雷风
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恒君子以立不易方浚恒之凶始求深也九二悔亡能
久中也不恒其德无所容也久非其位安得禽也妇人
贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也振恒在上大无
功也䷠象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严
遁尾之厉不往何灾也执用黄牛固志也系遁之厉有
疾惫也畜臣妾吉不可大事也君子好遁小人否也嘉
遁贞吉以正志也肥遁无不利无所疑也䷡象曰雷
在天上大壮君子以非礼弗履壮于趾其孚穷也九二
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贞吉以中也小人用壮君子罔也藩决不羸尚往也丧
羊于易位不当也不能退不能遂不详也艰则吉咎不
长也䷢象曰明出地上晋君子以自昭明德晋如摧
如独行正也裕无咎未受命也受兹介福以中正也众
允之志上行也鼫鼠贞厉位不当也失得勿恤往有庆
也维用伐邑道未光也䷣象曰明入地中明夷君子
以莅众用晦而明君子于行义不食也六二之吉顺以
则也南狩之志乃大得也入于左腹获心意也箕子之
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贞明不可息也初登于天照四国也后入于地失则也
䷤象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒闲
有家志未变也六二之吉顺以巽也家人嗃嗃未失也
妇子嘻嘻失家节也富家大吉顺在位也王假有家交
相爱也威如之吉反身之谓也䷥象曰上火下泽睽
君子以同而异见恶人以辟咎也遇主于巷未失道也
见舆曳位不当也无初有终遇刚也交孚无咎志行也
厥宗噬肤往有庆也遇雨之吉群疑亡也䷦象曰山
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上有水蹇君子以反身修德往蹇来誉宜待也王臣蹇
蹇终无尤也往蹇来反内喜之也往蹇来连当位实也
大蹇朋来以中节也往蹇来硕志在内也利见大人以
从贵也䷧象曰雷雨作解君子以赦过宥罪刚柔之
际义无咎也九二贞吉得中道也负且乘亦可丑也自
我致戎又谁咎也解而拇未当位也君子有解小人退
也公用射隼以解悖也䷨象曰山下有泽损君子以
惩忿窒欲已事遄往尚合志也九二利贞中以为志也
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一人行三则疑也损其疾亦可喜也六五元吉自上祐
也弗损益之大得志也䷩象曰风雷益君子以见善
则迁有过则改元吉无咎下不厚事也或益之自外来
也益用凶事固有之也告公从以益志也有孚惠心勿问
之矣惠我德大得志也莫益之偏辞也或击之自外来
也䷪象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
不胜而往咎也有戎勿恤得中道也君子夬夬终无咎
也其行次且位不当也闻言不信聪不明也中行无咎
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中未光也无号之凶终不可长也䷫象曰天下有风
姤后以施命诰四方系于金柅柔道牵也包有鱼义不
及宾也其行次且行未牵也无鱼之凶远民也九五含
章中正也有陨自天志不舍命也姤其角上穷吝也
䷬象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞乃乱乃
萃其志乱也引吉无咎中未变也往无咎上巽也大吉
无咎位不当也萃有位志未光也赍咨涕洟未安上也
䷭象曰地中生木升君子以顺德积小以高大允升
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大吉上合志也九二之孚有喜也升虚邑无所疑也王用
享于岐山顺事也贞吉升阶大得志也冥升在上消不
富也䷮象曰泽无水困君子以致命遂志入于幽谷
幽不明也困于酒食中有庆也据于蒺藜乘刚也入于
其宫不见其妻不祥也来徐徐志在下也虽不当位有
与也劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受
福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也䷯象曰木
上有水井君子以劳民劝相井泥不食下也旧井无禽
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时舍也井谷射鲋无与也井渫不食行恻也求王明受
福也井甃无咎修井也寒泉之食中正也元吉在上大
成也䷰象曰泽中有火革君子以治历明时巩用黄
牛不可以有为也已日革之行有嘉也革言三就又何
之矣改命之吉信志也大人虎变其文炳也君子豹变
其文蔚也小人革面顺以从君也䷱象曰木上有火
鼎君子以正位凝命鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也鼎耳革失其义
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也覆公餗信如何也鼎黄耳中以为实也玉铉在上刚
柔节也䷲象曰荐震雷君子以恐惧修省震来虩虩
恐致福也笑言哑哑后有则也震来厉乘刚也震苏苏
位不当也震遂泥未光也震往来厉危行也其事在中
大无丧也震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也䷳
象曰兼山艮君子以思不出其位艮其趾未失正也不
拯其随未听退也艮其限危薰心也艮其身止诸躬也
艮其辅以中正也敦艮之吉以厚终也䷴象曰山上
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有木渐君子以居贤德善俗小子之厉义无咎也饮食
衎衎不素饱也夫征不复离群丑也妇孕不育失其道
也利用禦寇顺相保也或得其桷顺以巽也终莫之胜
吉得所愿也其羽可用为仪吉不可乱也䷵象曰泽
上有雷归妺君子以永终知敝归妺以娣以恒也跛能
履吉相承也利幽人之贞未变常也归妺以须未当也
愆期之志有待而行也帝乙归妺不如其娣之袂良也
其位在中以贵行也上六无实承虚筐也䷶象曰雷
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电皆至丰君子以折狱致刑虽旬无咎过旬灾也有孚
发若信以发志也丰其沛不可大事也折其右肱终不
可用也丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷
主吉行也六五之吉有庆也丰其屋天际翔也窥其户
阒其无人自藏也䷷象曰山下有火旅君子以明慎
用刑而不留狱旅琐琐志穷灾也得童仆贞终无尤也
旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也旅于处未得
位也得其资斧心未快也终以誉命上逮也以旅在上
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其义焚也丧牛于易终莫之闻也䷸象曰随风巽君
子以申命行事进退志疑也利武人之贞志治也纷若
之吉得中也频巽之吝志穷也田获三品有功也九五
之吉位正中也巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也
䷹象曰丽泽兑君子以朋友讲习和兑之吉行未疑
也孚兑之吉信志也来兑之凶位不当也九四之喜有
庆也孚于剥位正当也上六引兑未光也䷺象曰风
行水上涣先王以享于帝立庙初六之吉顺也涣奔其
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机得愿也涣其躬志在外也涣其群元吉光大也王居
无咎正位也涣其血远害也䷻象曰泽上有水节君
子以制数度议德行不出户庭知通塞也不出门庭凶
失时极也不节之嗟又谁咎也安节之亨承上道也甘
节之吉居位中也苦节贞凶其道穷也䷼象曰泽上有
风中孚君子以议狱缓死初九虞吉志未变也其子和
之中心愿也或鼓或罢位不当也马匹亡绝类上也有
孚挛如位正当也翰音登于天何可长也䷽象曰山
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上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭飞
鸟以凶不可如何也不及其君臣不可过也从或戕之
凶如何也弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
密云不雨已上也弗遇过之已亢也䷾象曰水在火
上既济君子以思患而豫防之曳其轮义无咎也七日
得以中道也三年克之惫也终日戒有所疑也东邻
杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也濡其首厉
何可久也䷿象曰火在水上未济君子以慎辨物居
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方濡其尾亦不知极也九二贞吉中以行正也未济征
凶位不当也贞吉悔亡志行也君子之光其晖吉也饮
酒濡首亦不知节也文言曰元者善之长也亨者嘉之
会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长
人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子
行此四德者故曰乾元亨利贞初九曰潜龙勿用何谓
也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遁世无闷
不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜
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龙也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而
正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不
伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也九三曰
君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德
脩业忠信所以进德也脩辞立其诚所以居业也知至
至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而
不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣
九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪
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也进退无恒非离群也君子进德脩业欲及时也故无
咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应
同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万
物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上
九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人
在下位而无辅是以动而有悔也潜龙勿用下也见龙
在田时舍也终日乾乾行事也或跃在渊自试也飞龙
在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也
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潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日乾乾与
时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天德亢
龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则乾元者始而亨
者也利贞者性情也乾始能以美利利天下不言所利
大矣哉大哉乾乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通
情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也君子以
成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而
未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辨之宽以
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居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也九三
重刚而不中上不在天下不在田故乾乾因其时而惕
虽危无咎矣九四重刚而不中上不在天下不在田中
不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天
地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其
吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于
人乎况于鬼神乎亢之为言也知进而不知退知存而
不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不
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失其正者其唯圣人乎文言曰坤至柔而动也刚至静
而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承
天而时行积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃
臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐
矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也直其
正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德
不孤直方大不习无不利则不疑其所行也阴虽有美
含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道
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无成而代有终也天地变化草木蕃天地闭贤人隐易
曰括囊无咎无誉盖言谨也君子黄中通理正位居体
美在其中而畅于四支发于事业美之至也阴疑于阳
必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称
血焉夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄上系天尊地
卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣
方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变
化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风
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雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始
坤作成物乾以易知坤以简能易则易知简则易从易
知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久
则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣
天下之理得而成位乎其中矣圣人设卦观象系辞焉
而明吉凶刚柔相推而生变化是故吉凶者失得之象
也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼
夜之象也六爻之动三极之道也是故君子所居而安
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者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观
其象而玩其辞动则劝其变而玩其占是以自天祐之
吉无不利彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉凶者
言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过
也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者
存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有
小大辞有险易辞也者各指其所之易与天地准故能
弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知
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幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为
变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万
物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧
安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物
而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一
阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁
知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至
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矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成象
之谓乾效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事阴
阳不测之谓神夫易广矣大矣以言乎远则不禦以言
乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣夫乾其静也
专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是
以广生焉广大配天地变通配四时阴阳之义配日月
易简之善配至德子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇
德而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易
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行乎其中矣成性存存道义之门圣人有以见天下之
赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见
天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉
凶是故谓之爻言天下之至赜而不可恶也言天下之
至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成
其变化鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子
曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者
乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎
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言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机
枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可
不慎乎同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处
或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰初
六藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何
咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术
也以往其无所失矣劳谦君子有终吉子曰劳而不伐
有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼
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言恭谦也者致恭以存其位者也亢龙有悔子曰贵而
无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不
密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子
慎密而不出也子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致
寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而
乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏
诲盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也大衍之
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数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三
揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再闰故再
扐而后挂天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十
有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化
而行鬼神也乾之策二百一十有六坤之策百四十有
四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百
二十当万物之数也是故四营而成易十有八变而成
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卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕
矣显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣子曰知变
化之道者其知神之所为乎易有圣人之道四焉以言
者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚
其占是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受
命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其
孰能与于此参伍以变错综其数通其变遂成天地之
文极其数遂成天下之象非天下之至变其孰能与于
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此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非
天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而
研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下
之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之
道四焉者此之谓也子曰夫易何为者也夫易开物成
务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之
志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之德圆而神
卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏
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于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于
此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫是以明于天之
道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒
以神明其德夫是故阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一
辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器
制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神是故易有
太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉
凶生大业是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县
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象著明莫大乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成
器以为天下利莫大乎圣人探赜索隐钩深致远以定
天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟是故天生
神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣
人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也
系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也易曰自天祐
之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所
助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉
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无不利也子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其
不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞
焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神乾坤
其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无
以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者
谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之
谓之通举而措之天下之民谓之事业是故夫象圣人
有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之
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象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系
辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦
鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存
乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德
行下系八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉
凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时
者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道
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贞明者也天地之动贞夫一者也夫乾确然示人易矣
夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者
也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见
乎辞天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰
仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义古者包牺
氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽
之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以
通神明之德以类万物之情作结绳而为网罟以佃以
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渔盖取诸离包牺氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒
耒耨之利以教天下盖取诸益日中为市致天下之民
聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑神农氏
没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜
之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤刳木为舟剡
木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣
服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随重门击柝以
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待暴客盖取诸豫断木为杵掘地为臼臼杵之利万民
以济盖取诸小过弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威
天下盖取诸睽上古穴居而野处后世圣人易之以宫
室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮古之葬者厚衣之
以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以
棺椁盖取诸大过上古结绳而治后世圣人易之以书
契百官以治万民以察盖取诸夬
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皇王大纪卷六十二
