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钦定四库全书
皇王大纪卷六十一 宋 胡宏 撰
三王纪
敬王
十一年鲁侯宋之元年晋人以宋仲几归于京师成周
城毕归诸侯之戍鲁叔孙不敢逆其君之丧于乾侯请
见子家子子家子辞不敢使告之曰公衍公为实使群
臣不得事君若以君弟宋主社稷则群臣之愿也凡从
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君出而可以入者将惟子是听子家氏未有后季孙愿
与子从政使不敢以告对曰若立君则有卿士大夫与
守龟在羁弗敢知若从君者则貌而出者入可也寇而
出者行可也若羁也则君知其出也而未知其入也羁
将逃也丧及坏隤公子宋先入从公者皆自坏隤反夏
六月癸亥丧至公子宋立季孙意如葬其君于墓道之
南又将沟绝之荣驾鹅曰生不能事死又离之以自旌
也乃止曾子问于孔子曰祭之如何则不行旅酬之事
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矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾
弗举礼也昔者昭公练祭而举酬行旅非礼也孝公大
祥奠酬而弗举亦非礼也鲁大雩鲁季孙意如以昭公
出故祷于炀公至是立其宫
论曰炀公伯禽之子考公之弟以弟而得国者
也丧事即远有进而无退宫庙即远有毁而无
立焬公至是十有九世矣是祧主也其不可立
宫明甚所以立之者季氏以少子当鲁国祭祀
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自专废立自恣重赂足以结四邻私恩足以收
百姓所惧者神怒或降之罚而已故有祷于焬
公而立宫也圣人笔之于经使后人考其世寻
其由则季氏诬神之罪著而礼制不至于遂乱
而惑人之听矣
八月鲁陨霜杀菽孔仲尼在齐喜晏婴曰善与人交久
而敬之齐侯请置廪丘之邑于孔子以为养孔子辞谓
弟子曰君子当功受赏吾言于齐君君未之有行而赐
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吾邑其不知丘亦甚矣齐侯曰若季氏则吾不能以季
孟之间待之曰吾老矣不能用也孔子遂行反于鲁命
门弟子网罗天下得帝王典谟训诰誓命之文剪截繁
词撮其机要断自唐虞至于秦穆凡百篇是为书帝王
随时理物之轨范尽在是矣及吕政窃秦国蔑帝王之
道焚毁经籍仲尼八世孙鲋鲋弟之子襄藏经籍于屋
壁汉文求能治书者得济南伏生胜所传授裁二十馀
篇景帝子鲁王馀得科斗文字于孔子屋壁乃书及论
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语孝经也悉以还孔氏孝武时孔襄曾孙孔安国以伏
生之书参考文义定其可知者为五十八篇科斗书废
已久且错乱磨灭故馀篇弗复可知孝武以安国为博
士诏之作传遂传至于今世人读是书者以为经与史
异道与事反故愚各系其时庶人知经本史而作事本
道而成不入于清净空寂之偏以承夫子之志云于是
又得古诗三千篇其不近于礼义者删之得存者三百
十有一篇分为周南召南弼鄘卫王郑齐魏唐陈秦郐
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曹豳是为十五国风次之以小雅大雅周颂鲁颂商颂
人之性情尽在是矣虽经焚毁亡者六篇而已愚今各
以系其时使读者易以考人情去就而知天命兴亡之
故也孔子谓门弟子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可
以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽
草木之名又曰诵诗三百授之以政不达使于四方不
能专对虽多亦奚以为谓子鲤曰不学诗无以言又谓
门弟子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪诗书既成谓
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弟子曰加我数年五十以学易可以无大过矣易之为
书也伏羲始画卦夏后氏曰连山商人曰归藏至周文
王始系爻下之词孔子读易韦编三绝然后克赞伏羲
文王周公之义作上彖下彖上象下象文言上系下系
说卦序卦杂卦十篇谓之十翼上彖䷀彖曰大哉乾
元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六
位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太
和乃利贞首出庶物万国咸宁䷁彖曰至哉坤元万
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物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含弘光大品物
咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失
道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆
安贞之吉应地无疆
论曰此彖文孔子之所作也孔子极言天地之
道谓乾道变化则万物各正性命坤顺承天而
万物生焉是故虽一物之微无非天地合而后
成其施者天也产者地也刘歆周礼曰以天产
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作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防
之是裂天地为二本而中和礼乐异道矣何可
以为经与易书诗春秋比乎
䷂彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨
之动满盈天造草昧宜建侯而不宁䷃彖曰蒙山下
有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童
蒙求我志应也初筮吉以刚中也再三渎渎则不告渎
蒙也蒙以养正圣功也䷄彖曰需须也险在前也刚
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健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位
以正中也利涉大川往有功也䷅彖曰讼上刚下险
险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不
可长也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也䷆
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应
行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣䷇彖
曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中
也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也䷈彖曰小
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畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃
亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也䷉彖曰履
柔履刚也说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨刚中正
履帝位而不疚光明也䷊彖曰泰小往大来吉亨则
是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外
阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消
也䷋彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天
地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴
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而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君
子道消也䷌彖曰同人柔得位得中而应乎乾曰
同人同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正
而应君子正也惟君子为能通天下之志䷍彖曰
大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健
而文明应乎天而时行是以元亨䷎彖曰谦亨天
道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地
道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦
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谦尊而光卑而不可踰君子之终也䷏彖曰豫刚
应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建
侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣
人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉䷐
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下
随时随时之义大矣哉䷑彖曰蛊刚上而柔下巽
而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲
三日后甲三日终则有始天行也䷒彖曰临刚浸而
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长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有
凶消不久也䷓彖曰大观在上顺而巽中正以观天
下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而
四时不忒圣人以神道设教而天下服矣䷔彖曰颐
中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章
柔得中而上行虽不当位利用狱也䷕彖曰贲亨柔
来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也
文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化
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成天下䷖彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人
长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也䷗
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见
天地之心乎䷘彖曰无妄刚自外来而为主于内动
而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有𤯝不利
有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉䷙彖曰大
畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大
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正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也䷚彖曰
颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口食观其
自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣
哉䷛彖曰大过大者过也栋挠本末弱也刚过而中
巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉䷜彖曰
习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃
以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川
丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉䷝彖
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曰离丽也日月丽乎天百榖草木丽乎土重明以丽乎
正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也下
彖䷞彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止
而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化
生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之
情可见矣䷟彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽
而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之
道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而
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能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化
成观其所恒而天地万物之情可见矣䷠豕曰遁亨
遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁
之时义大矣哉䷡彖曰大壮大者壮也刚以动故壮
大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣䷢彖
曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以
康侯用锡马蕃庶昼日三接也䷣彖曰明入地中明
夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其
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明也内难而能正其志箕子以之䷤彖曰家人女正
位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严
君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家
道正正家而天下定矣䷥彖曰睽火动而上泽动而
下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得
中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽
而其志通也万物睽而其事顺也睽之时用大矣哉䷦
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西
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南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也
当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉䷧彖曰解险
以动动而免乎险解利西南往得众也其来复吉乃得
中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作
而百榖草木皆甲拆解之时大矣哉䷨彖曰损损下
益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷
之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈
虚与时偕行䷩彖曰益损上益下民说无疆自上下
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下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与
时偕行䷪彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬
于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不
利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也䷫彖曰
姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品
物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉䷬
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致
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孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺
天命也观其所聚而天地万物之情可见矣䷭彖曰
柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤
有庆也南征吉志行也䷮彖曰困刚掩也险以说困
而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言
不信尚口乃穷也䷯彖曰巽乎水而上水井井养而
不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有
功也羸其瓶是以凶也䷰彖曰革水火相息二女同
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居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大
亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命
顺乎天而应乎人革之时大矣哉䷱彖曰鼎象也以
木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽
而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨䷲
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭
主也䷳彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失
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其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也
是以不获其身行其庭不见其人无咎也䷴彖曰渐
之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦
也其位刚得中也止而巽动不穷也䷵彖曰归妹天
地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也
说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也䷶
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日
中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消
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息而况于人乎况于鬼神乎䷷彖曰旅小亨柔得中
乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之
时义大矣哉䷸彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志
行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人䷹彖
曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎
人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民
劝矣哉䷺彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上
同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也䷻
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彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说
以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制
度不伤财不害民䷼彖曰中孚柔在内而刚得中说
而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木
舟虚也中孚以利贞乃应乎天也䷽彖曰小过小者
过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也
刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟
遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也䷾彖曰既
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济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也
终止则乱其道穷也䷿彖曰未济亨柔得中也小狐
汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚
柔应也上象䷀象曰天行健君子以自强不息潜龙
勿用阳在下也见龙在田德施普也终日乾乾反复道
也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔
盈不可久也用九天德不可为首也䷁象曰地势坤
君子以厚德载物履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚
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冰也六二之动直以方也不习无不利地道光也含章
可贞以时发也或从王事知光大也括囊无咎慎不害
也黄裳元吉文在中也龙战于野其道穷也用六永贞
以大终也䷂象曰云雷屯君子以经纶虽盘桓志行
正也以贵下贱大得民也六二之难乘刚也十年乃字
反常也即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也求而
往明也屯其膏施未光也泣血涟如何可长也䷃象
曰山下出泉蒙君子以果行育德利用刑人以正法也
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子克家刚柔接也勿用取女行不顺也困蒙之吝独远
实也童蒙之吉顺以巽也利用禦冠上下顺也䷄象
曰云上于天需君子以饮食宴乐需于郊不犯难行也
利用恒无咎未失常也需于沙衍在中也虽小有言以
吉终也需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也需于
血顺以听也酒食贞吉以中正也不速之客来敬之终
吉虽不当位未大失也䷅象曰天与水违行讼君子
以作事谋始不永所事讼不可长也虽小有言其辨明
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也不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也食旧德从上
吉也复即命渝安贞不失也讼元吉以中正也以讼受
服亦不足敬也䷆象曰地中有水师君子以容民畜
众师出以律失律凶也在师中吉承天宠也王三锡命
怀万邦也师或舆尸大无功也左次无咎未失常也长
子帅师以中行也弟子舆尸使不当也大君有命以正
功也小人勿用必乱邦也䷇象曰地上有水比先王
以建万国亲诸侯比之初六有它吉也比之自内不自
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失也比之匪人不亦伤乎外比于贤以从上也显比之
吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
比之无首无所终也䷈象曰风行天上小畜君子以
懿文德复自道其义吉也牵复在中亦不自失也夫妻
反目不能正室也有孚惕出上合志也有孚挛如不独
富也既雨既处德积载也君子征凶有所疑也䷉象
曰上天下泽履君子以辨上下定民志素履之往独行
愿也幽人贞吉中不自乱也𦕈能视不足以有明也跛
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能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大
君志刚也愬愬终吉志行也夬履贞厉位正当也元吉
在上大有庆也䷊象曰天地交泰后以财成天地之
道辅相天地之宜以左右民拔茅征吉志在外也包荒
得尚于中行以光大也无往不复天地际也翩翩不富
皆失实也不戒以孚中心愿也以祉元吉中以行愿也
城复于隍其命乱也䷋象曰天地不交否君子以险
德辟难不可荣以禄拔茅贞吉志在君也大人否亨不
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乱群也包羞位不当也有命无咎志行也大人之吉位
正当也否终则倾何可长也䷌象曰天与火同人君
子以类族辨物出门同人又谁咎也同人于宗吝道也
伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也乘其墉义弗克也
其吉则困而反则也同人之先以中直也大师相遇言
相克也同人于郊志未得也䷍象曰火在天上大有
君子以遏恶扬善顺天休命大有初九无交害也大车
以载积中不败也公用亨于天子小人害也匪其彭无
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咎明辨晢也厥孚交如信以发志也威如之吉易而无
备也大有上吉自天祐也䷎象曰地中有山谦君子
以裒多益寡称物平施谦谦君子卑以自牧也鸣谦贞
吉中心得也劳谦君子万民服也无不利撝谦不违则
也利用侵伐征不服也鸣谦志未得也可用行师征邑
国也䷏象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之
上帝以配祖考初六鸣豫志穷凶也不终日贞吉以中
正也盱豫有悔位不当也由豫大有得志大行也六五
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贞疾乘刚也恒不死中未亡也冥豫在上何可长也
䷐象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息官有渝从正
吉也出门交有功不失也系小子弗兼与也系丈夫志
舍下也随有获其义凶也有孚在道明功也孚于嘉吉
位正中也拘系之上穷也䷑象曰山下有风蛊君子
以振民育德干父之蛊意承考也干母之蛊得中道也
干父之蛊终无咎也裕父之蛊往未得也干父用裕承
以德也不事王侯志可则也䷒象曰泽上有地临君
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子以教思无穷容保民无疆咸临贞吉志行正也咸临
吉无不利未顺命也甘临位不当也既忧之咎不长也
至临无咎位当也大君之宜行中之谓也敦临之吉志
在内也䷓象曰风行地上观先王以省方观民设教
初六童观小人道也窥观女贞亦可丑也观我生进退
未失道也观国之光尚宾也观我生观民也观其生志
未平也䷔象曰雷电噬嗑先王以明罚饬法屦校灭
趾不行也噬肤灭鼻乘刚也遇毒位不当也利艰贞吉
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未光也贞厉无咎得当也何校灭耳聪不明也䷕象
曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱舍车而徒义
弗乘也贲其须与上兴也永贞之吉终莫之陵也六四
当位疑也匪寇婚媾终无尤也六五之吉有喜也白贲
无咎上得志也䷖象曰山附于地剥上以厚下安宅
剥床以足以灭下也剥床以辨未有与也剥之无咎失
上下也剥床以肤切近灾也以官人宠终无尤也君子
得舆民所载也小人剥庐终不可用也䷗象曰雷在
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地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方不远之
复以修身也休复之吉以下仁也频复之厉义无咎也
中行独复以从道也敦复无悔中以自考也迷复之凶
反君道也䷘象曰天下雷行物与无妄先王以茂对
时育万物无妄之往得志也不耕穫未富也行人得牛
邑人灾也可贞无咎固有之也无妄之药不可试也无
妄之行穷之灾也䷙象曰天在山中大畜君子以多
识前言往行以畜其德有厉利己不犯灾也舆说輹中
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无尤也利有攸往上合志也六四元吉有喜也六五之
吉有庆也何天之衢道大行也䷚象曰山下有雷颐
君子以慎言语节饮食观我朵颐亦不足贵也六二征
凶行失类也十年勿用道大悖也颠颐之吉上施光也
居贞之吉顺以从上也由颐厉吉大有庆也䷛象曰
泽灭木大过君子以独立不惧遁世无闷藉用白茅柔
在下也老夫女妻过以相与也栋桡之凶不可以有辅
也栋隆之吉不桡乎下也枯杨生华何可久也老妇士
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夫亦可丑也过涉之凶不可咎也䷜象曰水荐至习
坎君子以常德行习教事习坎入坎失道凶也求小得
未出中也来之坎坎终无功也樽酒簋贰刚柔际也坎
不盈中未大也上六失道凶三岁也䷝象曰明两作
离大人以继明照于四方履错之敬以辟咎也黄离元
吉得中道也日昃之离何可久也突如其来如无所容
也六五之吉离王公也王用出征以正邦也
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皇王大纪卷六十一
