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钦定四库全书
皇王大纪卷二十一 宋 胡宏 撰
三王纪
康王
元年自帝太昊开明伦理后圣继作至于康王脩身齐
家之法备矣于是集为十篇以垂后世统人伦曰天下
之人莫不有家家之大至于王者极矣君臣父子夫妇
谓之三纲夫妇父子君臣长幼朋友谓之五典又曰五
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常父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客谓之七教祖父
伯叔子孙姑姊妹女子子外王父外王母舅姨外舅外
姑谓之九族或曰上亲父下亲子三也以父亲子以子
亲孙五也以祖亲曾高以孙亲玄九也或曰诸父兄弟
姊妹诸舅师长朋友谓之六纪极家之大父子之性夫
妇之道兄弟之伦与众庶一也恩莫隆焉义莫重焉叙
莫备焉所以为天下率也王或失度则史书之士诵之
三公进读之宰夫彻其膳史不书其罪死宰不彻膳其
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罪死是故王者莫大于脩身身修然后能齐其家齐家
之道始于夫妇夫妇之道得故天地合而万物兴冠礼
曰天下无生而贵者天子之元子士也故始冠玄冠诸
侯之有冠礼夏之末造也古者五十而后爵故无大夫
冠礼夏殷之世冠适子于阼一加缁布之冠再加皮弁
三加爵弁每一加则醮于客位周公之冠元子也三加
毕乃一醴是后遂以为常其冠庶子也则醮于房外士
之冠者也冠而字之敬其名也见于母母拜之见于兄
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弟兄弟拜之成人而与为礼也玄冠玄端奠摰于君遂
以摰见于乡大夫乡先生成人之道也将责以礼义也
礼义之始在于正容体齐颜色顺词令故冠而后服备
服备而后容体正颜色齐词令顺委貌周道也章甫殷
道也母追夏后氏之道也周弁殷冔夏收三王共皮弁
素积古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重
礼正君臣亲父子和长幼为国本也故孝弟忠顺之行
立而后可以为人可以为人而后可以治人故圣王重
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冠冠者礼之为始也嘉事之重者也行之于祖庙以祼
享之礼将之以金石之乐节之而不敢擅重事所以自
卑而尊先祖也大古冠布齐则缁之三入为纁五入为
緅七入为缁其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可
也是故缁布之冠不緌曾子问于孔子曰将冠子冠者
至揖让而入闻齐衰大功之丧如之何孔子曰内丧则
废外丧则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至
则废如将冠子未及期日而有齐衰大功小功之丧则
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因丧服而冠除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫
冕弁服于太庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴
父没而冠则己冠埽地而祭于祢已祭而见伯父叔
父而后飨冠者或曰以丧冠者虽三年之丧可也既冠
于次入哭踊者三乃出天子之子十有三年而冠十有
五年而娶诸侯之子十有五年而冠二十而娶士及庶
人二十而冠三十而娶男娶曰婚女嫁曰姻父子为子
嫁娶必择世有仁义者婚义曰昏礼万世之始也将以
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为社稷主为先祖后而可以不致敬乎婚姻之礼行之
以媒妁纳采问名纳吉纳徵请期亲迎是谓六礼礼以
币雁主人皆筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升听
命于庙币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇
德也古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既
毁教于宗室女师教之以妇德妇言妇容妇功教成祭
之牲用鱼芼之以蘋藻及期女次纯衣纁袡而立于
房中姆纚笄宵衣在其右女从者毕袗玄纚笄被顈
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黼在其后父亲醮子而命之迎男先于女刚柔之义
也天先乎地君先乎臣其义一也子承命以迎主人爵
弁纁裳缁袘筵几于庙而拜迎于门外婿执雁入揖
让升堂见外舅外姑再拜奠雁舅姑承子以授婿恐事
之违也男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生
然后礼作礼作然后万物安女乘以几婿降出御妇车
而婿授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先王之
所以得天下也姆辞不受乃驱御轮三周御者代婿乃
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先俟于门外女从男夫妇之义由此始也妇至婿揖妇
以入共牢而食合卺而酳同尊卑也故妇人无爵从
夫之爵坐以夫之齿三王作牢用陶匏夙兴妇沐浴以
俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗腵脩以特豚馈
卒食妇馂馀私之也厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠
酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶授之室也以著代也
孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三
日不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日而祭
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于祢成妇之义也曾子曰女未庙见而死则如之何孔
子曰不迁于祖不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于
女氏之党示未成妇也男女非有行媒不相知名非受
币不交不亲故日月以告君斋戒以告鬼神为酒食以
召乡党僚友以厚其别也以此坊民民犹有自献其身
取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之寡妇之子非
有见焉弗与为友故朋友之交主人不在不有大故则
不入其门贺娶妻者曰某子使某闻子有客使某羞贫
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者不以货财为礼老者不以筋力为礼或曰昏礼不贺
人之序也纳女于天子曰备百姓于国居曰备酒浆于
大夫曰备洒扫夫妇曰天子娶后三夫人九嫔二十七
世妇八十一御妻有妾诸侯一娶九女三姓夫人行以
侄娣从两国来媵亦以侄娣从有世妇有妻有妾诸侯
不下渔邑君子远色以为民纪后夫人必有女史彤管
之法史不纪过其罪杀后妃群妾以礼御于君所女史
书其日月当御者授之以银环著于左手当退者授之
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以金环著于右手事无小大记以成法大夫曰孺人有
侄有娣士曰妇人有妾庶人曰妻孔子曰宗子虽七十
无无主妇非宗子虽无主妇可也诸侯不再娶不二嫡
也妻者齐也一与之齐终身不改是故妇人从人者也
幼从父兄嫁从夫夫死不嫁而从子所以敬父母尊先
祖也夫也者夫也夫也者以知帅人者也是故慎之于
始有五不取之制不幸而误虽有七出之义而又有三
不去之礼焉曾子问于孔子曰昏礼既纳币有吉日女
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之父母死则如之何孔子曰婿使人吊如婿之父母死
则女之家亦使人吊父丧称父母丧称母父母不在则
称伯父世母婿已葬婿之伯父致命女氏曰某之子有
父母之丧不得嗣为兄弟使某致命氏许诺而弗敢嫁
礼也婿免丧女之父母使人请婿弗取而后嫁之礼也
女之父母死婿亦如之曰亲迎女在涂则如之何曰女
改服布深衣缟总以趋丧女在涂而女之父母死则女
反如婿亲迎女未至而有齐衰大功之丧则如之何曰
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男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而哭
曰除丧则不复昏礼乎曰祭过时不祭礼也又何反于
初曰取女有日而女死如之何曰婿齐衰而吊既葬而
除之夫死亦如之子妇曰后王命冢宰降德于众庶兆
民子事父母妇事舅姑鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总
子拂髦冠緌缨端韠绅搢笏偪屦著綦妇衣绅衿
缨綦屦左皆佩纷帨刀砺小觿金燧右皆佩大觿木
燧子有玦捍管遰妇有缄管线纩施縏帙以适
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父母舅姑之所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬
抑搔之出入则或先后而敬扶持之问所欲而敬进柔
色以温之饘酏酒醴饭食膳羞芼羹惟所欲枣栗饴
蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以
膏之春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊
麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏膻狼肠狗肾狸正脊
兔居狐首豚脑鱼乙鳖丑去之雏尾不盈握舒雁翠
鹄鸮胖舒凫翠鸡肝雁肾鸨奥鹿胃雏鳖弗食羹
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食自诸侯以下至于庶人无等大夫燕食有脍无脯有
脯无脍士不贰羹胾男女未冠笄者总角衿缨皆
佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则
佐长者视具孺子早寝晏起惟所欲食无时由命士以
上父子异宫昧爽而朝日出而退各从其事日入而夕
父母舅姑之衣衾簟席枕几不傅杖屦祇敬之勿敢近
敦牟卮匜非馂莫敢用孺子馂在父母舅姑之
所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖逊不
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敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟寒不敢袭
痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅亵衣衾不
见里父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请
浣衣裳绽裂纫箴请补缀五日则燂汤请浴三
日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗少事
长贱事贵共帅时子妇孝敬者父母舅姑之命勿逆勿
怠若饮食之虽不嗜必尝而待加之衣服虽不欲必服
而待加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后
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复之子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之
子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之而后怒之不可怒子
放妇出而不表礼焉父子不同席父母有过下气怡色
柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏不说与其得
罪于乡党州闾宁熟谏父母怒不悦而挞之流血不敢
疾怨起敬起孝父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父
母没没身敬之不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一
人焉由父母衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父
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母没不衰子甚宜其妻父母不悦出子不宜其妻父母
曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰曾子曰孝子
之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其
饮食供养之孝子之身终终身也者非终父母之身终
其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之
至于犬马尽然而况于人乎凡为人子之礼冬温而夏
清昏定而晨省冠衣不纯素在丑夷不争出必告反必
面所游必有常所习必有业恒言不称老言孝不言慈
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闺门之内戏而不叹居不主奥坐不中席行不中道立
不中门食飨不为槩祭祀不为尸听于无声视于无形
不登高不临深不苟訾不苟笑不服闇不登危不许友
以死亲在行礼于人则称父人或赐之则称父拜之父
命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不
趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛冠者不栉
行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变
貌笑不至矧怒不至詈疾止复初舅没则姑老冢妇每
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事必请于姑介妇请于冢妇舅姑使冢妇母怠不敢无
礼于介妇舅姑若使介妇毋敢敌礼于冢妇不敢并行
不敢并命不敢并坐凡妇不命适私室不敢退子妇无
私货无私畜无私器不敢私假不敢私与妇或赐之则
受而献诸舅姑受则喜若反赐之则辞不得命如更受
赐藏以待乏妇若有私亲兄弟将与之则必请而后与
之内则曰礼始于谨夫妇为宫室辨外内凡内外鸡初
鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒扫堂室及庭布席各从其事
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男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不
出不敢悬于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥不敢共湢
浴夫不在敛枕簟箧席襡器而藏之少事长贱事贵咸
如之男不言内女不言外非祭非丧不相受器其相授
则女授以篚其无篚则皆坐奠之而后取之内外不共
井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言
不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无烛则
止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止是故男
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女不杂坐不同椸枷不同巾栉嫂叔不通问诸母不漱
裳女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已
嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食仆御妇人
则进左手寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾以此坊
民民犹淫泆而乱于德夫妇七十而同藏无间妾未五
十必与五日之御虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在
妾御莫当夕妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问
之作而自问之妻不敢见使姆对至于子生夫复使人
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日再问之男设弧于门左女设帨于门右国君世子生
告于君接以大牢宰掌具大夫少牢士特豕庶人特豚
其非冢子则皆降一等三日卜士负之吉者宿斋朝服
寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方女则
否天地四方者男子之所有事也故必先志于其事然
后卜士之妻大夫之妾使食子异为孺子室于宫中择
于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言
者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人
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无事不往三月之末择日剪发为鬌男角女羁是日也
夫妇夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼西妻抱
子出自房东面姆先相曰母某祇见孺子夫对曰钦有
帅执子右手而名之妻曰记有成遂有名辩告内外书
曰某年某月某生而藏之宰告闾史闾史书而藏诸闾
府献其一于州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫
入食如养礼世子生则君夫人皆立于阶西乡世妇抱
子升自西阶君名之乃降适子庶子见于外寝君抚其
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首咳而名之礼帅初无辞众子则使有司名之凡父在
孙见于祖祖名之无辞大夫之子有食母士之妻自养
其子冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见
必循其首曾子问于孔子曰君薨而世子生如之何孔
子曰卿大夫从摄主北面于西阶南大祝裨冕执束帛
升自西阶尽等不升堂命母哭祝声三告曰某之子生
敢告升奠币于殡东几上哭降众主人卿大夫士房中
皆哭不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币三日众主
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人卿大夫士如初位北面太宰太宗太祝皆裨冕少师
奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止子升自西
阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某之子某从
执事敢见子拜稽颡哭众皆哭踊三者三降东反位皆
袒子踊房中亦踊三者三袭衰杕奠出太宰命祝史以
名遍告于五祀山川曾子问曰如已葬而世子生则如
之何孔子曰太宰太宗从太祝而告于祢三月乃名于
祢以名遍告于社稷宗庙山川凡名子者不以国不以
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隐疾不以山川男女曰子能食食教以右手能言男唯
女俞男鞶革女鞶丝六年教之数与方名七年男女不
同席不共食八年出入门户即席饮食必后长者始教
之让九年教之数日曲礼曰幼子常视毋诳童子不衣
裘裳立必正方不倾听长者与之提携则两手捧长者
之手负剑辟咡诏之则掩口而对十年出就外傅居宿
于外学书计衣不帛𥜗裤朝夕学幼仪请肄简谅
凡男拜尚左手女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲
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治丝茧织纴组紃学女事以供衣服观于祭祀纳酒浆
笾豆菹醢礼相助奠男子十有三年学乐诵诗舞勺成
童舞象学射御玉藻曰童子不裘不帛不屦絇无缌服
听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入
女子十五而笄二十而嫁笄而字有故二十三年而嫁
杂记曰女虽未嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则
鬈首聘则为妻奔则为妾凡女拜尚右手修身曰男子
二十而冠冠而字父前子名君前臣名始学礼曲礼曰
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毋不敬俨若思安定辞安民哉傲不可长欲不可纵志
不可满乐不可极坐如尸立如斋贤者狎而敬之畏而
爱之爱而知恶憎而知善积而能散安安而能迁临财
毋苟得临难毋苟免狠毋求胜分毋求多疑事毋质直
而勿有夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也
礼不妄说人不辞费礼从宜不踰节修身践言谓之善
行行修言道礼之质也礼闻取于人不闻取人礼闻来
学不闻往教道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备
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是以君子恭敬撙节退让以明礼太上贵德其次务施
报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也夫
礼者自卑而尊人富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而
知好礼则志不慑男子既冠可以衣裘帛舞大夏惇行
孝弟博学不教内而不出曲礼曰侍坐于先生先生问
焉终则对请业则起请益则起先生召无诺唯而起从
于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立拱
手先生与之言则对不与之言则趋而退将适舍求毋
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固将上堂声必扬将即席容毋怍衣毋拨足毋蹶虚坐
尽后食坐尽前坐必安执尔颜长者不及毋儳言正尔
容听必恭毋剿说毋雷同必则古昔称先生君子之容
舒迟见所尊者斋遫足容重手容恭日容端口容止声
容静头容直气容肃立容德色容庄燕居告温温戎容
暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明立容辨卑毋谄
头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉色侍坐于尊所
尊见起同坐不起烛至起食至起上客起始见君子者
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辞曰某固愿闻名于将命者敌者曰某固愿见童子曰
听事侍坐于君子不顾望而对非礼也侍坐于君子君
子欠伸撰杖屦视日早暮侍坐者请出矣侍坐于君子
君子问更端则起而对侍坐于君子若有告者曰少问
愿有复也则左右屏而待不窥密不旁狎不道旧故不
戏色不疑在躬不度民械不愿于大家不訾重器毋訾
衣服成器毋身质言语有贰车之乘马服车不齿观君
子之衣服服剑乘马弗贾毋侧听毋噭应毋淫视毋怠
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荒毋渎神毋循枉游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发
毋剃冠毋免劳毋袒暑毋褰裳谋于长者必操几杖以
从之长者问不辞让而对非礼也见父之执不谓之进
不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也
尊长于己踰等不敢问其年燕见不将命遇于道见则
面不请所之丧俟事不犆吊年长以倍则父事之十年
以长则肩随之群居五人则长者必异席博学曰男子
三十而有室始理男事博学无方孙友视志学记曰发
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虑宪求善良足以謏闻不足以动众就贤体远足以动
众未足以化民君子如欲化民成俗其必由学乎玉不
琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教
学为先说命曰念终始典于学其此之谓乎虽有嘉肴
弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学
然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困
然后能自强也故曰教学相长也说命曰敩学半其此
之谓乎古之教者家有塾党有庠遂有序国有学比年
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入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐群五
年知类通达强立而不反谓之大成夫然后足以化民
成俗近者说服远者怀之此大学之道也记曰蛾子时
术之其此之谓乎大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅
肄三官其始也入学鼓箧孙其业也夏楚二物收其威
也未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心也幼
者听而弗问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡
学官先事士先志其此之谓乎大学之教也时教必有
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正业退息必有居学不学操缦不能安弦不学博依不
能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学故君
子之于学也藏焉修焉息焉游焉夫然故安其学而亲
其师乐其友而信其道是以虽离师辅而亦不反也说
命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎今之教者呻
其呫毕多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其
诚教人不尽其材其施之也悖其求之也拂夫然故隐
其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去
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之必速教之不刑其此之谓乎大学之法禁于未发之
谓豫当其可之谓时不凌节而施之谓孙相观而善之
谓摩此四者教之所兴也发然后禁则捍格而不胜时
过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则坏乱而不脩
独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学
此六者教之所由废也君子既知教之所由兴又知教
之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而
弗牵强而弗抑开而弗达道而弗牵则和强而弗抑则
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易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣学者有四失
教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易
或失则止此四者心之莫同也知其心然后能救其失
也教也者长善而救其失者也善歌者使人继其声善
教者使人继其志其言也约而达微而臧罕譬而喻可
谓继志矣君子知至学之难易而知其美恶然后能博
喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然
后能为君故师也者所以学为君也是故择师不可不
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慎也记曰三王四代唯其师此之谓乎凡学之道严师
为难师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所
不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗
臣也大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也善学
者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又
从而怨之善问者如攻坚木先其易者后其节目及其
久也相说以解不善问者反此善待问者如撞钟叩之
以小则小鸣叩之以大则大鸣待其从容然后尽其声
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不善答问者反此此皆进学之道也记问之学不足以
为师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知
虽舍之可也良冶之子必学为裘良工之子必学为箕
始驾马者反之车在马前君子察于此三者可以有志
于学矣古之学者比物丑类鼓无当于五声五声弗得
不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五
官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲君子曰大
德不官大道不器大信不约大时不齐察于此者可以
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有志于本矣三王之祭川也皆先河而后海或源也或
委也此之谓务本仕道曰男子四十始仕方物出谋发
虑道合则服从不合则去七十悬车致仕君子之居恒
当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴
衣服冠而坐日五盥沐稷而靧粱栉用椫栉发晞用象
栉进禨进羞工乃歌浴用二中上絺下绤出杅履蒯席
连用汤履蒲席衣布晞身乃屦进饮将适公所宿斋居戒
外寝沐浴史进象笏书思对命既服习容观玉声乃出
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揖私朝煇如也登车则有光矣侍坐则必退席不退则
必引而去君之党若赐之食而君客之则命之祭然后
祭先饭辩尝羞饮而俟若有尝羞者则俟君之食然后
食饭饮而俟君命之羞羞近者命之品尝然后唯所欲
凡尝远食必顺近食君未覆手不敢餐君既食又饭飧
饭飧者三饭也君既彻执饭与酱乃出授从者凡侑食
不尽食食于人不饱唯水浆不祭若祭为已偞卑君若
赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君
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卒爵然后受虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也
二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取屦隐
辟而后屦坐左纳右坐右纳左凡尊必上玄酒惟君面
尊惟飨野人皆酒凡侍于君绅垂足如履齐颐霤垂拱
视下而听上视带以及祫听向任左凡君召以三节二
节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车士于大夫
不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则走士
于君言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字
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大夫于大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳教
学临文不讳侍食于先生异爵者后祭先饭客祭主人
辞曰不足祭也客飧主人辞以疏主人自置其酱则客
自彻之一室之人非宾客一人彻一食之人一人彻凡
燕食妇人不彻食枣桃李弗致于核瓜祭上环食中弃
所操凡食果实者后君子火熟者先君子有庆非君赐
不贺君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐君未有命弗
敢即乘服也君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗拜凡
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赐君子与小人不同日凡献于君大夫使宰士亲皆拜
稽首送之大夫不亲拜为君之答已也大夫拜赐而退
士待诺而退又拜弗答拜大夫亲赐士士拜受又拜于
其室凡于尊者有献而弗敢以闻士于大夫不承贺下
大夫于上大夫承贺
皇王大纪卷二十一
