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皇王大纪-宋-胡宏卷十

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钦定四库全书
　皇王大纪卷十　　　　　　宋　胡宏　撰
　三王纪
　　纣
元祀纣见闻甚敏材力过人强足以拒谏文足以饰非
矜人臣以能高天下以声以海内贤才皆出已下性汰
侈好酒色始为象箸箕子叹曰今为象箸后必为玉杯
玉杯象箸必将食熊蹯豹胎他又将称是王求足欲天
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下殆哉迁都朝歌
八祀甲寅王伐有苏氏有苏氏献女妲己甚嬖之广沙
丘之苑多为台榭有璜台瑶宫琼室玉门建大宫连属
百里中设九市为百有二十日长夜之饮设肉林酒池
糟丘使师涓作北里之舞靡靡之乐以悦妇女百姓嗟
怨诸侯背叛妲己曰此罚轻诛薄威不立耳乃作炮烙
之刑有罪者求死不得九侯鄂侯周侯入为三公九侯
有女美而贤纳之纣纣怒其不淫杀之
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十四祀纣醢九侯鄂侯强諌并脯鄂侯周侯窃叹崇侯
虎以告囚之羑里古者包牺氏之作易也十有八变而
成卦八卦而小成七八之卦在其中矣周侯被拘乃系
六十四卦之词䷀(乾下/乾上)乾元亨利贞(健而无息之谓/乾乾者天之性)
(情也元者万物之始/亨长也利遂贞成也)䷁(坤下/坤上)坤元亨利牝马之贞(坤/乾)
(之对也四德同而贞体异/牝马柔顺而健行者也)君子有攸往(柔顺而利贞君/子之所行也)
先迷后得(先唱则迷失阴道/后利则得其常矣)主利(利万/物也)西南得朋东北
丧朋安贞吉(西南阴方其朋也必东北之阳方离丧其/朋则能成化育之功而有安贞之吉也)
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䷂(震下/坎上)屯(震始交于下坎始交于中阴阳始/交云雷相应而未成泽故为屯)元亨(屯/有)
(大亨之/通也)利贞(利在/正固)勿用有攸往(未可有/所往也)利建侯(广资/辅助)☶
☵(坎下/艮上)蒙亨(水必行之物始出未有之/故为蒙蒙有亨发之理也)匪我求童蒙童
蒙求我(童蒙六五也为蒙之主我谓九二也六/五柔顺方在童蒙赖九三发其蒙也)初筮告
再三渎渎则不告(筮占决也谓至诚一意而求己/则告之再则渎慢矣故不告也)利贞
(发蒙之道/利以贞正)䷄(乾下/坎上)需(乾健必上进而处坎险阻/之下故为须待之意也)有孚
(九五居中有信/诚充实于中也)光亨贞吉(有孚则光明而/通得正而吉也)利涉大川(以/此)
(而须何/需不济)䷅(坎下/乾上)讼(天水相违又上刚/下险所以为讼)有孚(二讼之主/以九居中)
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(有孚/实也)窒(塞/也)惕(畏/也)中吉(得中/则吉)终凶(终凶其事/则凶也)利见大人(中/正)
(大人九/五也)不利涉大川(讼宜处身/平安之地)䷆(坎下/坤上)师(师众也一/阳在下为)
(众阴主将师统众之象险/道而以顺行师之义也)贞丈人吉无咎(行师以正固/为本帅之者)
(必丈人才谋德业为众/所严畏则吉而无咎矣)䷇(坤下/坎上)比(水在地上切比无/间又一阳居尊位)
(上亲下下附/上故为比)吉(人相亲比/吉道也)原(推原/也)筮(占决卜度/非以蓍龟)元永贞
无咎(上下相比必有君长/常久正道则无咎矣)不宁方来后夫凶(不宁之事/方来求比)
(固宜汲汲不速而后则虽/夫亦凶矣夫刚立之称)䷈(乾下/巽上)小畜(畜止刚健莫/如巽顺一阴)
(畜五阳小/畜大也)亨(二五刚中/故能亨)密云不雨自我西郊(西南阴方/以四为唱)
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(故不和而/不能成雨)䷉(兑下/乾上)履虎尾不咥人亨(天在上而泽处/下六三以卑顺)
(说应履籍于乾上下各得其义事之至顺理之至当人/之履行如此虽履虎尾至危之地亦不见咥啮而无所)
(害所以/亨也)䷊(乾下/坤上)泰(阴阳相交而/和故为泰也)小往大来(小谓阴大/谓阳阴生)
(于外阳/生于内)吉亨(阴阳和畅万物/生遂其道吉亨)䷋(坤下/乾上)否(天地隔绝不/相交通故为)
(否/)之匪人(天地不交则不生万物无/人道矣匪人者非人道也)不利君子贞大往
小来(上下交通刚柔和会君子之正道也/阳往而阴来君子正道否塞不行矣)䷌(离下/乾上)同
人(九五六二中正相应天在上而火性/炎上同也又一阴众所欲同为同人)于野亨利涉大
川(同人于旷远之地不系所私得至公大同/之道其亨可知而何险阻艰难之不可济)利君子贞
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(君子之正即天下/至公大同之道也)䷍(乾下/离上)大有(火在天上照万物又/六五居尊执柔众阳)
(并应故为丰/盛大有之义)元亨(卦之德刚健文明应/天而时行故能元亨)䷎(艮下/坤上)谦(山/高)
(犬之物而居地/之下谦之象也)亨(有其德而不居/何往而不亨乎)君子有终(安履乎谦/终身不易)
䷏(坤下/震上)豫(动而和顺故为豫豫/者安和悦顺之义)利建侯行师(诸侯和/则万物)
(悦服众心和则行师有功/故豫之道利建侯行师也)䷐(震下/兑上)随(说而动动而说/以小女从长男)
(雷震于泽中泽随而动乾上来居坤下坤初/往居乾上以阳下阴阴必说随皆为随义)元亨利贞
无咎(随道可以致大亨必得/其正乃能大亨而无咎)䷑(巽下/艮上)蛊(蛊乃有事也/风在山下遇)
(山而回物皆挠/乱为有事之象)元亨(既蛊则有复治之理艮阳刚尊而/在上巽阴柔卑而在下得正顺理)
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(大喜而/亨也)利涉大川(蛊之大者济时之艰/难也故利涉大川)先甲三日后甲
三(日甲者数之首事之始也一日二日至于/ 三日推原先后为救弊可久之道也)䷒(兑下/坤上)
临(泽上之地岸也与水/际临近乎水故为临)元亨利贞(二阳方长而盛大也/兑说而坤顺九二刚)
(中得六五应临人应事/临天下大亨得正矣)至于八月有凶(阳生之八月自/建子至建未二)
(阴长而阳消矣故圣/人为戒于方盛之时)䷓(坤下/巽上)观(风行地上遍触万类/周观之象二阳居尊)
(四阴在下/仰观之义)盥而不荐有孚颙若(盥手酌郁鬯于地始求/神之时人心方尽其精)
(神严肃之至居上者当常庄敬不可如荐腥荐熟之时/诚意少散而精一不若始盥之时则天下尽其孚诚颙)
(然瞻仰/之矣)䷔(震下/离上)噬嗑(卦爻外刚中虚口之象也口/有物间噬而后合故曰噬嗑)亨
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(天下事所以不得亨者以/有间也噬而嗑则亨通矣)利用狱(狱者所以究察情伪/知其为间之道者也)
䷕(离下/艮上)贲(山下有火照见其下草木/品汇皆被其光彩故为贲)亨(物有实而/加饰则亨)小
利有攸往(小进/而已)䷖(坤下/艮上)剥(群阴渐盛消剥惟馀一阳/又山高起地上而反附着)
(于地类剥/之象也)不利有攸往(众小人剥丧君子之/时故不利有攸往)䷗(震下/坤上)
复(一阳生五阴之下岁十月阴盛既/极则一阳复生于地中故为复)亨(复则/渐亨)出入(入谓/复生)
(于内出谓/长进于外)无疾(微阳生长/无害之者)朋来无咎(子丑寅三阳之气/以类进然后能成)
(生物之功无差/忒抑塞之咎)反复其道(消长之道/反复迭至)七日来复(始阳之/始消也)
(七变而成复阳君子之道/君子道长则小人道消)利有攸往䷘(震下/乾上)无妄(动/以)
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(天为无妄无妄至诚也至诚天之道也天之/化育万物生生不穷各正其性命乃无妄也)元亨(君子/行无)
(妄之道可/致大通矣)利贞其匪正有眚(人法无妄之道利在贞正/虽无邪心苟不合正理则)
(妄而为邪心也故/其匪正则为过眚)不利有攸往(既已无妄不宜/有往往则妄矣)䷙(乾/下)
(艮/上)大畜(天而在于山中所畜/至大之象故为大畜)利贞(畜止也聚也人之蕴/畜宜得正道可也)
不家食吉(道德充积于内食天禄/施为于天下则吉也)利涉大川(畜大则宜/济难险矣)
䷚(震下/艮上)颐(卦上止而不动外实而中虚人颐颔/之象也口所以饮食养身故名曰颐)贞吉
观颐自求口实(颐道以正则吉观人之养生养形养/德养人养于人皆以正道然后吉)☱
☴(巽下/兑上)大过(泽润养木者也乃至/灭没于木故为大过)栋桡(大过者阳过也/栋以象其任重)
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(中强而本末/弱是以挠也)利有攸往亨(阴弱而阳强君子盛而小/人衰故利有攸往而亨)☵
☵(坎下/坎上)习坎(一阳陷于二阴故为坎陷之/义习重习谓险中复有险也)有孚(阳在/中也)维
心亨(维心诚一/故能亨通)行有尚(以诚一而行则能出/险而有可嘉尚也)䷝(离下/离上)
离(离丽也明也阴丽于上/下之阳则为附丽之义)利贞亨(利于贞正贞/正则亨通矣)畜牝牛
吉(牝牛顺之至取其中虚则为明人之所丽者/也人养其顺于正道之德如牝牛则吉也)䷞(艮/下)
(兑/上)咸(少男少女交相/为感故曰咸)亨利贞(物相感则有通之理/而感之道必在于正)取女
吉(卦有止而说男下女之义/以此义取女则得正吉矣)䷟(巽下/震上)恒(长男在长女/之上男尊女)
(卑男动于外女顺于内/得人理之常故为恒也)亨无咎(恒而能通/乃无咎也)利贞(利有攸/往恒所)
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(以亨由贞正也可/久之道何往不利)䷠(艮下/乾上)遁(天下有山下陵而上去/又阴长阳消君子遁藏)
(之时也/故为遁)亨(由遁而道不屈/所以有亨也)小利贞(君子与时消息阴未/甚盛虽不可大贞尚)
(利小/贞也)䷡(乾下/震上)大壮(乾刚而震动又阳长过/中大者壮盛故为大壮)利贞(壮道/宜利)
(于正/也)䷢(坤下/离上)晋(日出于地升进而/光明盛大故为晋)康侯用锡马蕃庶
昼日三接(上之大明下能同德以附治安/之侯也故锡予之多亲礼之至)䷣(离下/坤上)明
夷(日入地中闇君在上明者/见伤之时也故为明夷)利艰贞(君子利在艰难而/不失其正也能如)
(是所以/明也)䷤(离下/巽上)家人(二与五正男女之位于内外为/家人之道明于内而巽于外处)
(家之/道也)利女贞(女正则家/道正矣)䷥(兑下/离上)睽(离火炎上兑泽润/下又二女同居其)
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(志不同行故/为睽乖之义)小事吉(卦才说而丽乎明柔进而上行/得申而应乎刚故小事则吉)☵
☶(艮下/坎上)蹇(坎险在前艮止不进又前/有险难后有峻阻故为蹇)利西南不利东北
(西南坤方坤体顺而易东北艮方艮体止而/险处顺易则难可纾止于险则难当益甚矣)利见大人
(惟圣贤乃/能济难)贞吉(济难者必以大正之道/而坚固其守则吉也)䷧(坎下/震上)解(震/动)
(于坎险之外出乎险也又阴阳交感和畅/则雷雨作而解散故为天下难解之时)利西南无所
往其来复吉有攸往(坤体广大平易人初得难解当治/以宽大简易也难解则安平无事)
(当正纪纲明法度进复先代明/王可久可继之治是有法也)夙吉(尚有当解而未尽/者不早去则将复)
(盛故夙/则吉也)䷨(兑下/艮上)损(艮山体高兑泽体深下深则上益/高矣又泽在山下其气上通润及)
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(百物也又三爻皆上应说以奉上也又三本刚而成柔/上本柔而成刚皆损下益上之义上益而下损故为损)
有孚(损过而就中损/浮末而就本实)元吉无咎(至诚顺理大吉而善/不合正理则有咎矣)可
贞利有攸往(所损合正则可贞固/常行所往皆利矣)曷之用二簋可用飨
(飨祀之礼多仪备物所以饰诚敬之心而已饰过/则伪故云何所用虽二簋亦可以飨言在诚也)䷩
(震下/巽上)益(以象言之风烈则雷迅雷激则风怒两相助益/也以义言之巽震二卦皆由下变而成上卦变)
(阴为损下卦变阳为益损上益下/之义也下厚则上安故益下为益)利有攸往利涉大川
(险难无所/不可济)䷪(乾下/兑上)夬(夬决也泽本下而上于至高之/处有溃夬之象又众阳上进决)
(去一阴所/以为夬也)扬于王庭孚号有厉(阳刚君子之道既盛则/去小人当显行于公朝)
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(虽如是然必至诚以/命众使知尚有危道)告自邑不利即戎(上阴虽微犹有/未去是君子之)
(道未至也又当自治不刚/尚武则道益进乃共之善)利有攸往䷫(巽下/乾上)姤(姤遇/也风)
(行天下遍触万类乃遇之/象又一阴始生与阳遇也)女壮勿用娶女(阴始生而渐/盛女壮则男)
(弱故戒勿娶如是之女/女柔和顺从家道乃成)䷬(坤下/兑上)萃(萃聚也泽上于/地水之方聚也)亨
(亨下/羡文)王假有庙(王者萃天下之道其/至大莫过于宗庙也)利见大人(人物聚/则争乱)
(起非大人莫/能治之也)亨利贞(萃以正则/能亨也)用大牲吉(丰厚之时上/交鬼神下接)
(民物其用宜称也力足以有/为与天下同其富乐可也)利有攸往䷭(巽下/坤上)升(木/生)
(地中长而益/高为升之象)元亨(升进则有亨义以卦/才之善故元亨也)用见大人勿恤
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南征吉(用巽顺刚中之道以见大人不假/忧恤前进则吉也南征前进也)䷮(坎下/兑上)困
(水在泽下枯涸之象为困乏之义又阳陷于下/阴掩于上君子为小人所掩蔽穷困之时也)亨(卦才/处险)
(而悦/故亨)贞大人吉无咎(能不失其正大人/也故吉而无咎焉)有言不信(当困/而言)
(人谁/信之)䷯(巽下/坎上)井(木入于水下而上/乎水汲井之义也)改邑不改井无丧
无得往来井井(邑可改井不可迁汲之不竭存之不/盈其德也常至者皆得其用也周)汔
至亦未繘井羸其瓶凶(用虽几至亦与未下繘于井同/君子之道贵有成也若赢败其)
(瓶则失其/用而凶矣)䷹(离下/兑上)革(兑水离火相就而相克与/相灭息所以为变革之义)已日
乃孚(革变其故人未能遽/信故必已日然后从)元亨(革弊坏而致其/通宜大亨矣)利贞悔
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亡(革得正道则得去故/之义而无变动之悔)䷱(巽下/离上)鼎(以木从火烹饪之/象观卦全体则足)
(腹耳铉其/鼎之象矣)元吉亨(卦之才离明巽顺五居中以柔应刚/为得中道可以致元亨而未遽至元)
(吉吉/羡文)䷲(震下/震上)震(震乾坤一索而成动而上进生物之/长也故为长男其象为雷为有主其)
(义为/动)亨(雷之奋发有惊惧之象动而进雷/奋发省有主而保大皆可致亨)震来虩虩笑
言哑哑震惊百里不丧(匕/)鬯(虩虩顾虑不安之貌哑哑/笑言和适之貌处震不敢)
(自宁则能保其安裕人之致其诚敬莫如祭祀匕载鼎/实升俎而祈亨鬯以酌祼灌地而降神当是时虽雷震)
(不失其所守此言震动之/大安而不自失其诚敬也)䷳(艮下/艮上)艮其背不获其身
(阳止于上阴静于下安其止也人之所以不能安其止/者动于欲也艮其背不牵于欲则无我矣故曰不获)
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行其庭不见其人无咎(无我则安行而不为/物所乱矣故无咎)䷴(艮下/巽上)
渐(进不越次为渐山上有木其高/因山也其高有因所以为渐)女归(男女万事之先/也天下之事进)
(必以渐者/莫如女归)吉(女之归能如诸爻男/女各得其正则善也)利贞(诸卦利贞有不/正之疑而为之)
(戒者损之九二是也有必贞乃得宜者大/畜是也有言所以利者以其有贞渐是也)䷵(兑下/震上)归
妹征凶(震动兑说小女从长男以说而动/动而位皆不当故凶妹小女也)无攸利(如卦/之义)
(不独女归将无/所往而利矣)䷶(离下/震上)丰(震动离明以明而动动/而能明皆致丰之道也)亨
(丰为盛大/其义自亨)王假之(极天下之光大/者惟王者能之)勿忧宜日中(丰之时/繁庶殷)
(盛治之宜如日之中明/照无所不及然后无忧)䷷(艮下/离上)旅(山上有火火行而/不居又丽乎外皆)
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(旅之/象)小亨(如卦之才柔得乎中外而顺乎/刚止而丽乎明是以小亨也)旅贞吉(得旅/之正)
(而吉/也)䷸(巽下/巽上)巽(一阴在二阳之下顺/于阳所以为巽顺也)小亨利有攸往
利见大人(卦之才阳刚巽顺于中正之道柔皆顺乎刚/故可以小亨利有攸往利见大人也兑亦刚)
(中正而亨巽乃小亨者兑柔在/外用柔也巽柔在内性柔故也)䷹(兑下/兑上)兑(一阴居二/阳之上阴)
(说于阳而为阳/所说故为兑)亨(能说于物物/所与也故亨)利贞(非道求说则为邪/謟卦德刚中能正)
(者/也)䷺(坎下/巽上)涣亨(水遇风则涣然离散人之离散由乎/中治离散之道亦本乎中九来居二)
(四同于五皆/主中故亨)王假有庙(中者心之象也王者收合/人心无大于享帝立庙)利涉
大川(木在水上/济川之象)利贞(合涣之道/利在正固)䷻(兑下/坎上)节(泽上有水/泽之容有)
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(限水满则不害/故为有节之象)亨(凡事有节/则能致通)苦节(节贵适中/过则苦矣)不可贞(苦/则)
(岂能常是以/不可固守也)䷼(兑下/巽上)中孚(义在二体则二五中实在/全体则三四中虚中虚信)
(之本中实/信之质)豚鱼吉(豚躁鱼冥物之难感者也信能/及之则无不至矣所以吉也)利涉
大川(忠信可以蹈水/火汎涉大川乎)利贞(守信之道/利在坚正)䷽(艮下/震上)小过(雷/震)
(于高其声过常又阴居尊位为/小者过又为小事过与过之小)亨(过者过其常也事有/待过而亨者故小过)
(自有/亨义)利贞(过之道利于/不失时宜)可小事不可大事(小事可过事/之大者何可)
(过/也)飞鸟遗之音(谓过之不/远故也)不宜上宜下(谓宜顺也/其吉必大)䷾
(离下/坎上)既济亨小(水火相交各当其用故为既济天下大/事已济之时也然不能无小未亨者)
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利贞(处时既济/正固守之)初吉(方济/时也)终乱(济及/则反)䷿(坎下/离上)未济(火/在)
(水上不相为/用故为未济)亨(未济有生生之义故亨为卦才五以柔/居尊位居刚而应刚得柔之中有致亨)
(之/道)小狐汔济濡其尾无攸利(老狐多疑畏故履冰而听/其陷也小狐则未能然汔)
(当为仡勇于济也濡其/尾而不能济无所利矣)
十五祀周之臣子日夜忧惧谋所以救其君父者无所
不至竭国中珍宝良马使闳夭泰颠来献遣使四出谋
于牧伯及各诸侯诸侯忧惧愤惋入见请从昌囚是时
西有昆夷之患北有猃狁之难纣惧华夷之大叛也已
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乃召昌释之昌因献洛西地请除炮烙之刑纣大喜许
之赐以弓矢鈇钺得专征伐为西方诸侯伯
　　　论曰君子小人之不可相处如水火也况文王
　　　大圣受辛下愚乎惟文王陟降在帝左右致纣
　　　敬信得专征伐纣虽名为天子其实与天下诸
　　　侯下及万民均入化育之中矣此文王受命之
　　　实也先儒不识天道乃以改元称王为受命陋
　　　之甚也文王得征伐之柄九年而薨故泰誓曰
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　　　皇天震怒命我文考肃将天威惟九年大统未
　　　集既曰大统未集则安有改元称王之事(故泰/誓三)
　　　(篇皆只称文考及武成/然后称我文考文王)先儒不本经文推原理
　　　而妄生此论是以文王为曹操司马懿之流矣
　　　吁操与懿尚不改元称帝而谓文王为之甚哉
十六祀小雅七篇曰采薇六章章八句遣戍役也文王
之时西有昆夷之患北有猃狁之难以天子之命命将
率遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还
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杕杜以勤归也采薇采薇薇亦作(生/也)止曰归曰归岁亦
莫止靡室靡家猃狁之故不遑启居猃狁之故采薇采
薇薇亦柔(始生/也)止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈载饥
载渴我戍未定靡使归聘采薇采薇薇亦刚(少而/刚)止曰
归曰归岁亦阳(历阳月也/十月为阳)止王事靡盬不遑启处忧心
孔疚我行不来彼尔维何(尔华/盛貌)维常之华彼路斯何君
子之车戎车既驾四牡业业(壮/貌)岂敢定居一月三捷驾
彼四牡四牡骙骙(彊/也)君子所依小人所腓四牡翼翼(闲/习)
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(也/)象弭(弓反/末也)鱼服(矢/服)岂不日戒猃狁孔棘昔我往矣杨
柳(蒲柳/也)依依今我来思雨雪霏霏(甚/也)行道迟迟(长远/也)载
渴载饥我心伤悲莫知我哀(君子能尽人之/情故人忘其死)小雅八篇
曰出车六章章八句劳还率也我出我车于彼牧矣(出/车)
(就马于/牧地)自天子所谓我来矣召彼仆夫谓之载矣王事
多难维其棘矣我出我车于彼郊矣设此旐矣建彼旄
矣彼旟旐斯胡不旆旆忧心悄悄仆夫况瘁王(殷/王)命南
仲(文王/属)往城于方(朔/方)出车彭彭(四马/貌)旂旐央央(鲜明/貌)天
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子命我城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄(除/也)昔我往矣黍
稷方华今我来思雨雪载涂(冻释/也)王事多难不遑启居
岂不怀归畏此简书(戒命/也)喓喓草虫趯趯阜螽未见君
子忧心忡忡既见君子我心则降赫赫南仲薄伐西戎
春日迟迟卉(草/也)木萋萋仓庚喈喈采繁祁祁执讯(辞/也)获
丑薄言还归赫赫南仲猃狁于夷(平/也)小雅九篇曰杕杜
四章章七句劳还役也有杕之杜有睆其实(睆实/貌也)王事
靡盬继嗣我日日月阳止女心伤止征夫遑止有杕之
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杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止女心悲止
征夫归止陟彼北山言采其把王事靡盬忧我父母檀
车(役车/也)幝幝(敝/貌)四牡痯痯(罢/貌)征夫不远匪载匪来忧心
孔疚期逝(往/也)不至而多为恤(忧/也)卜筮偕止会言近止征
夫迩止(卜之筮之会人/占之迩近也)
十八祀甲子西伯诛乱政大夫潘正于是询于八虞而
咨于二虢度于闳夭而谋于南宫诹于蔡原而访于辛
尹(辛甲/尹佚)重之以荣公泰颠散宜生尝游于凤凰之墟袜
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系解顾左右前后皆君子也乃自结之大雅四篇曰棫
朴五章章四句文王能官人也芃芃(盛/貌)棫朴薪之槱之
(积/也)济济辟王左右趣之济济辟王左右奉璋(半圭/也)奉璋
峨峨(盛壮/也)髦士攸宜淠彼(舟行/也)泾舟烝(众/也)徒楫(棹/也)之周
王于迈六师及之倬(大/也)彼云汉(天/也)为章于天周王寿考
遐不作人追琢(雕也金曰/雕玉曰琢)其章金玉其相(质/也)勉勉我王
纲纪四方吕望唐四岳姜姓之苗裔也事纣以其无道
去之北海穷困于朝歌卖食于棘津逮西伯得征伐之
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柄喟然叹曰吾闻西伯善养老者盍往归乎乃西归于
周钓于渭上西伯将猎卜之卜人曰所获非龙非螭非
虎非熊而王者之辅也遂出田渭阳至于磻溪见老父
坐茅而钓昌使问之曰叟乐此耶对曰君子乐行其志
小人乐供其事吾非乐于渔者也昌顾左右曰得无是
乎问其姓名同车而归与论政事大说之拜大司马望
曰王国富民霸国富士仅存之国富大夫将亡之国富
仓府西伯曰吾愿富其民望曰闻善斯行宿善不祥于
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是发仓库益赈鳏寡孤独以望为师虞芮争旧质之于
周入其境耕者让畔行者让路入其邑男女异路班白
不提挈入其朝卿士大夫济济相让虞芮之君心愧而
归以所争为閒田孔子曰不令而从不教而化文王之
道不可加矣大雅三篇曰绵九章章六句文王之兴本
由大王也绵绵瓜瓞(瓝/也)民之初生自土沮漆(二水/也)古公
亶父(豳公也古言久/也亶父名或字)陶复(陶其土/而复之)陶穴(陶其壤/而穴之)未有家
室古公亶父来朝走马率(循/也)西水浒(涯/也)至于岐下爰及
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姜女(大/姜)聿来胥(相/也)宇(居/也)周原(在岐/山南)膴膴(美/也)堇荼(菜/也)如饴
爰始爰谋爰契(开/也)我龟曰止曰时筑室于兹乃慰(安/也)乃
止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周爰(于/也)执
事乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载
作庙翼翼救之(蔂也/桴也)陾陾度(犹投/也)之薨薨筑之登登削
屡冯冯(削墙屡/锻之声)百堵皆兴鼛(大鼓长一/丈二尺)鼓弗胜乃立皋
门皋门有伉(高/貌)乃立应门应门将将(严正/也)乃立冢土(大/社)
戎(大/也)丑攸行(起大事动大众必/先宜于社而后行)肆不殄厥愠亦不陨(坠/也)
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厥问柞棫拔矣行道兑(成蹊/也)矣昆夷駾(突/也)矣维其喙(困/也)
矣虞芮质厥成文王蹶(动/也)厥生予曰有疏附(率下以/亲上也)予
曰有先后(相道前/后也)予曰有奔奏(喻德宣/誉也)予曰有禦侮(武/臣)
(折冲/也)诸侯密须氏不承王命西伯令之不听兴师侵阮
遂至于共西伯帅师遏之密人乃服崇侯蔑侮父兄不
敬长老听狱不哀制禄不均百姓力尽不得衣食西伯
伐之军于其郊崇侯恃城郭之固不肯服西伯进军其
城下崇侯固守三旬犹不降西伯勒兵攻灭之于是四
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方无道诸侯多惧而修德矣大雅七篇曰皇矣八章章
十二句美周也人监(视/也)代殷莫若周周世世修德莫若
文王皇矣(大/也)上帝临下有赫监观四方求民之莫(定/也)维
此二国(夏/殷)其政不获维彼四国(四方/也)爰究爰度上帝耆
(老/也)之憎其式廓乃眷西顾此维与宅作之屏之其菑其
翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其据攘之剔之
其檿其柘帝迁明德串(习/也)夷(常/也)载路(大/也)天立厥配(媲/也)受
命既固帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自
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大伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆(厚/其)
(善/)载锡之光(大/也)受禄无丧奄(大/也)有四方维此王季帝度
其心貊(静/也)其德音其德克明克明克类克长克君王此
大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙
子帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不
共敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅
以笃周祜以对于天下依其在京侵自阮疆陟我高冈
无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原(小/山)
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(别大山曰/鲜亦善也)居岐之阳在渭之将(侧/也)万邦之方(则/也)下民之
王帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识
不知顺帝之则帝谓文王询尔仇(匹/也)方同尔兄弟以尔
钩援(钩梯也所以/钩引上城者)与尔临(临/车)冲(冲/车)以伐崇墉(城/也)临冲闲
闲(动摇/也)崇墉言言(高下/也)执讯连连(徐/也)攸(所/也)馘(不服者杀/而献其左)
(耳曰/馘)安安是类是祃(类祃师祭也于内/曰类于外曰祃)是致是附(致其/社稷)
(群神附其先/祖为之立后)四方以无侮临冲茀茀(彊/盛)崇墉仡仡(亦高/大也)
是伐是肆(犯突/也)是绝是忽(灭/也)四方以无拂西伯自岐涉
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渭徙居于丰筑城郭作台池园囿庶民谓其台曰灵台
囿曰灵囿沼曰灵沼大雅六篇曰灵台五章章四句民
始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫马
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯(娱游/貌)白鸟翯翯
(肥泽/貌)王在灵沼于牣鱼跃(牣/满)虡(植者曰虡/横者曰栒)业(大版/也)维枞
(崇牙/也)贲鼓(大/鼓)维镛(大/钟)于论鼓钟于乐辟廱(水旋丘如壁/曰辟雍以节)
(观/者)于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢(和/也)矇瞍奏公(事/也)初凿
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沼得朽骨命葬之左右曰此无主矣西伯曰天子主天
下诸侯主一国寡人固骨之主矣遂葬之天下闻之曰
西伯仁及朽骨况生者乎
　　　论曰子产听郑国之政以其乘舆济人于溱洧
　　　子舆氏以不知为政讥焉今记文王葬朽骨得
　　　无近似之乎夫施于人而望其报者情之常也
　　　朽骨而无主则无为望其报于此见文王心无
　　　一毫在于利也心无一毫在于利真天下之君
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　　　也此所以记之也有载武王遇暍者于道负置
　　　荫樾之下左拥而右扇之者夫武王克相上帝
　　　宠绥四方之君也岂陵迟无政姑息如此哉乃
　　　道路妄庸人之言尔是类则削
周大姒不妒忌而西伯有内行此德政之所以流布而
风化之所以兴也大雅六篇曰思齐四章章六句文王
所以圣也思齐(庄/也)太任文王之母思媚周姜京(周地/名)室
之妇太姒嗣徽音则百斯男惠于宗公神罔时怨神罔
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时恫(痛/也)刑于寡妻至于兄弟以御于家邦雍雍在宫(雍/雍)
(毛公云和也郑氏/云宫谓辟廱非是)肃肃(敬/也)在庙不显亦临无射亦保肆
(大/也)戎疾(害/也)不殄(绝/也)烈(业/也)假(大/也)不瑕不闻亦式不谏亦入
肆成人有德小子有造古之人无斁誉(名/也)髦(俊/也)斯士太
姒生十子长曰伯邑考早卒次曰发性慈和有圣德西
伯以为世子世子帅西伯事季历之道而行之不敢有
加焉西伯有疾世子不说冠带而养西伯一饭世子亦
一饭西伯再饭世子亦再饭次曰鲜次曰旦旦师于虢
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叔仁圣多才多艺西伯任以政事唐虞而下夏后殷商
千馀年中明天子贤后妃尽道于宫壸化行乎天下为
时人所歌美者有矣逮孔子删诗于周衰而文王之时
有诗在焉故以为周南周南首篇曰关雎五章章四句
后妃之德也风之始也所以风天下而正夫妇也故用
之乡人焉用之邦国焉风风也教也风以动之教以化
之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而
形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永
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歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声声成
文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒
其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感
鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教
化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰
兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲
谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼
义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明
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乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风
其上达于事变而怀其旧俗者也故变风发乎情止乎
礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一
国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风
谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故
有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告
于神明者也是谓四始诗之至也然则关雎麟趾之化
王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞
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之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公周南召
南正始之道王化之基是以关雎乐得淑女以配君子
忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉
是关雎之义也关关雎鸠(雎鸠挚/而有别)在河之洲(水中可/居曰洲)窈
窕淑(善/也)女君子好逑(匹/也)参差荇菜(接余/也)左右流(求/也)之窈
窕淑女寤(觉/也)寐(寝/也)求之求之不得寤寐思服(思之/也)悠哉
悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友
之(宜以琴瑟/友乐之)参差行菜左右芼(择/也)之窈窕淑女钟鼓乐
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之周南二篇曰葛覃三章章六句后妃之本也后妃在
父母家则志在于女功之事躬俭节用服浣濯之衣尊
敬师傅则可以归宁父母化天下以妇道也葛之覃(延/也)
(葛所以/为絺绤)兮施于中谷维叶萋萋(茂盛/也)黄鸟(抟黍/也)于飞集
于灌(聚/也)木其鸣喈喈(和声之/远闻也)葛之覃兮施于中谷维叶
莫莫(成就/貌)是刈是濩(煮/也)为絺(精曰/絺)为绤(粗曰/绤)服之无斁
(厌/也)言(我/也)告师(女师/也)氏言告言归(女嫁/曰归)薄污我私薄浣我
衣害(何/也)浣(私服/宜浣)害否(公服/宜否)归宁父母(父母在则有/时而归宁)周南
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三篇卷耳四章章四句后妃之志也又当辅佐君子求
贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒
(请/也)之心朝(夕/)思念至于忧勤也采采卷耳(苓耳/也)不盈顷
筐(畚属易/盈之器)嗟我怀人寘(置/也)彼周行(列/也)陟彼崔嵬(土山之/戴石者)
我马虺隤(病/也)我姑(且/也)酌彼金罍(人君黄/金罍)维以不永怀陟
彼高冈(山脊/也)我马玄黄(玄马病/则黄)我姑酌彼兕觥(角爵/也)维
以不永伤陟彼砠(石山/戴土)矣我马瘏(病/也)矣我仆痡(亦病/也)矣
云何吁(忧/也)矣周南四篇曰樛木三章章四句后妃逮下
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也言能逮下而无嫉妒之心焉南有樛木(木下曲/曰樛)葛藟
累之乐只君子福履(禄/也)绥(安/也)之南有樛木葛藟荒(奄/也)之
乐只君子福履将(大/也)之南有樛木葛藟萦(旋/也)之乐只君
子福履成(就/也)之周南五篇曰螽斯(蚣蝑/也)三章章四句后
妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众多也螽斯
羽诜诜(众多/也)兮宜尔子孙振振(仁厚/也)兮螽斯羽薨薨(众/多)
(也/)兮宜尔子孙绳绳(戒慎/也)兮螽斯羽揖揖(会聚/也)兮宜尔
子孙蛰蛰(和集/也)兮周南六篇曰桃夭三章章四句后妃
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之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
桃之夭夭(少壮/也)灼灼(华之/盛也)其华之子于归宜其室家桃
之夭夭有蕡其实(实貌有/色有德)之子于归宜其家室桃之夭
夭其叶蓁蓁(至盛/貌)之子于归宜其家人(一家/皆宜)周南七篇
曰兔罝三章章四句后妃之化也关雎之化行则莫不
好德贤人众多也肃肃(敬/也)兔罝(罟/也)㭬之丁丁(㭬杙/声也)﨣﨣
武夫公侯干(杆/也)城肃肃兔罝施于中逵(九达/之道)﨣﨣武夫
公侯好仇肃肃兔罝施于中林﨣﨣武夫公侯腹心周
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南八篇曰芣苢三章章四句后妃之美也和平则妇人
乐有子矣采采芣苢(马舄也车/前也宜妊)薄言采(取/也)之采采芣苢
薄言有(藏/也)之采采芣苢薄言掇(拾/也)之采采芣苢薄言捋
(取/也)之采采芣苢薄言袺(执衽/也)之采采芣苢薄言襭(扱衽/也)
之周南九篇曰汉广三章章八句德广所及也文王之
化被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可
得也南有乔木不可休息汉有游女不可求思(辞/也)汉之
广矣不可泳(潜行/也)思江之永(长/也)矣不可方思(方桴/也)翘翘
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(薪/貌)错薪(错杂/也)言刈其楚(尤翘/翘者)之子于归言秣(养/也)其马汉
之广矣不可泳思江之永矣不可方思翘翘错薪言刈
其蒌之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永
矣不可方思周南十篇曰汝坟三章章四句道化行也
文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以
正也遵(循/也)彼汝(水名/也)坟(大防/也)伐其条(枝/也)枚(干/也)未见君子
惄(饥意/也)如调(朝/也)饥遵彼汝坟伐其条肄(斩而复/生曰肄)既见君
子不我遐(远/也)弃鲂鱼赪(赤/也)尾(鱼劳则/尾赤)王室如燬(火/也)虽则
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如燬父母孔迩(甚近/也)周南终十一篇曰麟之趾三章章
三句关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆
信厚如麟趾之时也麟之趾(足/也)振振(信厚/也)公子于嗟麟
兮麟之定(题/也)振振公姓(公同/也)于嗟麟兮麟之角(角末/肉)振
振公族(公同/祖)于嗟麟兮
　　　论曰深远哉周南之义后妃之能助其夫者事
　　　亦多矣圣人惟取不妒忌之诗至于四五者何
　　　欤愚读史至隋文帝独孤后然后知妇人之恶
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　　　以妒忌为大也自汉而下后妃之妒忌者有矣
　　　何独至于独孤后而知之吁妇人之妒妒其夫
　　　已为非义独孤后肆其妒心不独妒文帝使不
　　　得有异生子又妒及其子焉太子勇有宠妾曰
　　　云昭训独孤怒曰睍地伐渐不可耐专宠阿云
　　　有如许豚犬遂内启贼子广行篡夺东宫之谋
　　　外赂奸臣素造放黜储君之事而文帝亦不得
　　　其死曰独孤误我卒至宗祀绝灭生灵涂炭开
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　　　皇之中天下户八百九千万唐兴抚绥三十馀
　　　年至永徽初始及三百八十万户耳吁独孤一
　　　行妒忌于宫阃之閒而灭天下之户五六百万
　　　圣人删诗立周南之义教训万世后妃专以无
　　　妒忌为大美也其意深且远矣夫专以无妒忌
　　　为大美则必以妒忌为大恶矣考诸独孤后其
　　　为大恶岂不深切著明也哉愚是以知王者欲
　　　齐其家措之天下而周南不可不学也
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召公奭周之同姓或曰西伯庶子也食采于召西伯所
掌南邦之政逮孔子删诗于周衰取古诸侯夫人尽道
为人所歌美者而召伯之诗在焉故谓之召南召南首
篇曰鹊巢三章章四句夫人之德也国君积行累功以
致爵位夫人起家而居有之德如鸤鸠(秸鞠/也)乃可以配
焉维鹊有巢维鸠居之(鸤鸠不自为巢/居鹊之成巢)之子于归百两
(乘/也)御之(迎也诸侯之子嫁于/诸侯送迎皆百乘)维鹊有巢维鸠方之(有之/也)
之子于归百两将之(送/也)维鹊有巢维鸠盈之(满/也)之子于
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归百两成之召南二篇曰采繁三章章四句夫人不失
职也夫人可以奉祭祀则不失职矣于以采蘩(皤蒿/也)于
沼(池/也)于沚(渚/也)于以用之公侯之事(祭/也)于以采蘩于涧之
中(山夹水/曰涧)于以用之公侯之宫(庙/也)被之(首饰/也)僮僮(竦敬/也)
夙(早/也)夜在公被之祁祁(舒迟去事/有仪也)薄言还归召南三篇
曰草虫三章章七句大夫妻能以礼自防也喓喓(声/也)草
虫(常羊/也)趯趯阜螽(蠜也妻待/礼以从夫)未见君子忧心忡忡(犹冲/冲)
亦既见止(辞/也)亦既觏(遇/也)止我心则降(下/也)陟彼南山言采
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其蕨(鳖/也)未见君子忧心惙惙(忧/也)亦既见止亦既觏止我
心则说(服/也)陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦
既见止亦既觏止我心则夷(平/也)召南四篇曰采蘋三章
章四句大夫妻能循法度能循法度则可以承先祖共
祭祀矣于以采蘋(大萍/也)南涧之滨(厓/也)于以采藻(聚藻/也)于
彼行(流/也)潦于以盛之维筐(方/者)及莒(圆/者)于以湘之(烹/也)维锜
(釜属有/足者)及釜于以奠(置/也)之宗室牖下(将嫁女者礼之于/大宗之庙设几筵)
(于户/外)谁其尸之(主/也)有齐(敬/也)季(少/也)女召南五篇曰甘棠三
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章章三句美召伯也召伯之教明于南国蔽芾(小/貌)甘棠
(杜/也)勿剪勿伐召伯所茇(草舍/也)蔽芾甘棠勿剪勿败召伯
所憩(息/也)蔽芾甘棠勿剪勿拜(拔/也)召伯所说(舍/也)召伯六篇
曰行露三章一章三句二章六句召伯听讼也衰乱之
俗微贞信之教兴彊暴之男不能侵陵贞女也厌浥(湿/意)
行(道/也)露岂不夙夜谓行多露谁谓雀无角何以穿我屋
(雀之穿屋/似有角者)谁谓女无家何以速(召/也)我狱(埆/也)虽速我狱室
家不足谁谓鼠无牙何以穿我墉(墙也视墙之穿/可谓鼠有牙)谁谓
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女无家何以速我讼虽速我讼亦不女从(不弃礼而从/彊暴之男)
召南七篇曰羔羊三章章四句鹊巢之功致也召南之
国化文王之政在位皆节俭正直德如羔羊也(大夫羔/裘以居)
羔羊之皮(小曰羔/大曰羊)素(白/也)丝五紽(数/也)退食自公委蛇委蛇
(委曲自/得之貌)羔羊之革素丝五緎(缝/也)委蛇委蛇自公退食羔
羊之缝素丝五总(亦数/也)委蛇委蛇退食自公召南八篇
曰殷其雷三章章六句劝以义也召南之大夫远行从
政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也殷(雷声/也)其
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雷在南山之阳(山南/曰阳)何斯(此/也)违(去/也)斯莫敢或遑(腵/也)振振
(信厚/也)君子归哉归哉殷其雷在南山之侧何斯违斯莫
敢遑息(止/也)振振君子归哉归哉殷其雷在南山之下何
斯违斯莫或遑处(居/也)振振君子归哉归哉召南九篇曰
摽有梅三章章四句男女及时也召南之国被文王之
化男女得以及时也摽(落/也)有梅其实七兮(在树者/七也)求我
庶士迨(及/也)其吉兮(善/也)摽有梅其实三兮求我庶士迨其
今兮(急辞/也)摽有梅顷筐塈之(取/也)求我庶士迨其谓之(不/待)
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(备礼/也)召南十篇曰小星二章章五句惠及下也夫人无
妒忌之行(以色曰妒/以行曰忌)惠及贱妾进御于君知其命有贵
贱能尽其心矣嘒(微/貌)彼小星(众无/名者)三五在东(三心三月/在东五噣)
(正月/在东)肃肃宵征夙夜在公寔命不同嘒彼小星维参(伐/也)
与昴(留也言众无名之星/随也噣伐留在天也)肃肃宵征抱衾(被/也)与裯(襌被/也)
寔命不犹(若/也)召南十一篇曰江有汜三章章五句美媵
也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不
以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也江有汜(决复/入为)
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(汜/)之子归不我以不我以其后也悔江有渚(小洲/也)之子
归不我与不我与其后也处(止/也)江有沱(江之/别者)之子归不
我过不我过其啸也歌召南十二篇曰野有死麇三章
章四句一章三句恶无礼者天下大乱彊暴相陵遂成
淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也野有死麇白
茅包之(郊外曰野包裹也群田之所获而分其肉/白茅取洁清也凶荒杀礼犹有以将之)有女
怀春吉士诱之林有朴樕(小木/也)野有死鹿白茅纯束(犹/包)
(之/也)有女如玉(有德/也)舒(徐/也)而脱脱兮(舒迟/也)无感(动/也)我帨兮
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(佩巾/也)无使尨也吠(非礼相陵/则狗吠)召南十三篇曰何彼秾矣
三章章四句美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸侯车服
不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雍之德也(肃/敬)
(也雍/和也)何彼秾矣(犹戎戎/盛也)唐棣(栘/也)之华曷不肃雍王姬之
车何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子(武王之女/大姬嫁胡)
(公满王之孙与/侯之子齐平也)其钓维何维丝伊缗(钓者以丝/为缗则善)齐侯之
子平王之孙召南终十四篇曰驺虞二章章三句鹊巢
之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文
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王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也
彼茁(出/也)者葭(芦/也)一发五豝(豕牝曰豝虞人翼/五豝以待君之发)于嗟乎驺
虞彼茁者蓬(草/名)一发五豵(云豕生三曰豵/又一岁曰豵)于嗟乎驺虞
孔子谓其子伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周
南召南其由正墙面而立也与是时也天下纯被西伯
之化三分天下有其二西伯惠训不怠使尽臣节共王
事焉孤竹君生三子长曰伯夷季曰叔齐父爱叔齐欲
立之孤竹君薨大臣致国于叔齐叔齐不受则致于伯
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夷伯夷亦不受国人乃立其中子二子远迹东海之滨
闻西伯作兴曰吾闻西伯善养老者偕往归焉耕于首
阳山周欲官之辞使者若曰吾宁贫贱而求志是以在
此遂终身不食禄周亦不强致也孟子曰伯夷辟纣居
北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老
者太公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾
闻西伯善养老者天下有善养老则仁人以为已归矣
五亩之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足以衣帛矣
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五母鸡二母彘无失其时则老者足以无失肉矣百亩
之田匹夫耕之八口之家足以无饥矣所谓西伯善养
老者制其田里教之树畜导其妻子使养其老五十非
帛不煖七十非肉不饱不煖不饱谓之冻馁文王之民
无冻馁之老者此之谓也
　　　论曰先儒谓伯夷叔齐让国不义武王不食
　　　粟为天下之清以愚观之不然二子盖行天地
　　　正大之情弥缝父子兄弟之间者也其弥缝父
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　　　子兄弟之间奈何孤竹君欲舍长子伯夷而立
　　　少子叔齐夫父子天性也兄弟天伦也舍长立
　　　少亏天性乱天伦矣使伯夷立则无父而天性
　　　遂亏使叔齐立则无兄而天伦遂乱天下岂有
　　　无父子兄弟之国哉故二子者宁舍君国之富
　　　贵尊荣洁身而去之既为是以辞先君之国矣
　　　岂复可仕乎空乏其身处微贱而不悔所以成
　　　吾仁非以让国不仕立一节为高者也此所以
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　　　为圣之清乎若太史迁之说二子以武王伐纣
　　　而不食周粟是介僻浅陋不知天命难乎与语
　　　仁者乌得为圣之清哉将蓄德之君子可不审
　　　诸
亳有雀生鹯史占之曰以小生大威振名昌纣愈益轻
肆弃耆旧贵戚大臣商容微子微仲箕子比干胶鬲之
徒不用而用蜚廉恶来蜚廉者孟戏中衍之裔孙恶来
其子也俱以材力进善谀好谗有梅伯者性忠直数谏
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争纣怒而杀之菹醢其身有雷开者性阿佞进谀言纣
赐之金玉而封之尝以夏田或谏曰非时也君践一日
之苗而民失终岁之食其可乎杀之园囿污池沛泽多
而虎豹犀象生焉夷羊在牧蜚鸿满野山鸣河竭天雨
肉雨石雨日见龟生毛兔有角女子化为丈夫宫中夜
闻哭声而不见其人
二十三祀西伯寝疾病谓世子曰见善勿怠时至勿疑
去非勿处此三者道之所以止也柔而定恭而敬屈而
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强忍而刚此四者道之所以起也世子再拜受西伯薨
葬于毕孟子曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷
之人也文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也地之相
去也千有馀里世之相后也千有馀岁得志行乎中国
若合符节先圣后圣其揆一也
　　　论曰记称武王梦帝与九龄文王曰我百女九
　　　十吾与女三焉文王九十七乃终武王九十三
　　　而终夫圣人之所以为圣人者体天道开物成
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　　　务无所为而已若年数之长短则亦听乎天乌
　　　能以相与也先儒不穷理轻信其说又以文王
　　　受命改元称王武王末受命为继文王七年而
　　　崩也遂不敢以泰誓十一年为武王之年而生
　　　文王十四岁生武王武王不葬文王举兵之论
　　　夫诗人言文王受命指其至诚动天人之助中
　　　庸言武王末受命者乃指其正天位也三年之
　　　丧自天子达于庶人圣人之所以异于人者以
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　　　其举动以类而节奏和也岂有武王方在创巨
　　　痛深之中而举兵耀武于天下之国者哉古者
　　　天子诸侯十五而冠既冠然后可以言娶岂有
　　　大圣如文王乃为童稚而生子者乎先儒谬误
　　　相承诬圣人之盛德而莫之察也愚是以辨云
大雅九篇曰下武六章章四句继文也武王有圣德复
受天命能昭先人之功焉下武维周世有哲王三后在
天王配于京王配于京世德作求永言配命成王之孚
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成王之孚下土之式永言孝思孝思维则(则其先/人也)媚兹
一人(天子/纣也)应侯顺德永言孝思昭哉嗣服(嗣为西/伯也)昭兹
来许(进/也)绳(循/也)其祖武(迹/也)于万斯年受天之祜受天之祜
四方来贺于万斯年不遐有佐
二十四祀周西伯发元年
二十七祀周西伯纳吕望之女邑姜邑姜贤立未尝倚
坐未尝倨怒未尝厉是年生元子诵
二十八祀甲戍
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三十二祀黎侯近于王畿不供王命纣方日夜极意声
色不知治也西伯发戡黎殷人大震祖伊告而不纳作
西伯戡黎纣穷凶极恶百姓化下可接屋而诛内史向
挚去之于是微子告父师箕子少师比干遂遁于荒野
箕子佯狂纣囚以为奴比干极谏陈先王艰难天命不
易国家将亡之明徵请王洗心易行伏于象魏之门纣
大怒曰比干自以为圣人吾闻圣人心有七窍遂剖而
视之人人离惧吕望言于周伯曰先谋后事者昌先事
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后谋者亡夏条可结冬冰可折不可失者时也是岁大
旱群臣及四方诸侯皆请伐殷
　　　论曰孔子曰三分天下有其二以服事殷周之
　　　德其可谓至德也已矣先儒以为此言文王者
　　　也及观下武媚兹一人应侯顺德及矢于牧野
　　　维予侯兴之辞然后知孔子槩以周为言者方
　　　纣天命未绝武王固尽臣礼绳其祖武嗣服西
　　　伯媚于天子如文王之时矣及纣无天命为独
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　　　夫然后伐之而为王周之德其可谓至德也已
　　　矣
商书叙曰殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西
伯戡黎西伯戡黎西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天
子天既讫我殷命格人元龟罔敢知吉非先王不相我
后人惟王淫戏用自绝故天弃我不有康食不虞天性
不迪率典今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚
今王其如台王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜
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呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不
无戮于尔邦商书叙曰殷既错天命微子作诰父师少
师微子微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖
底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下殷罔不
小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获
小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津涯
殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂吾家耄逊
于荒今尔无指告予颠隮若之何其父师若曰王子天
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毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耇长旧
有位人今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无
灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔
诏商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏
王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮自靖人自
献于先王我不顾行遁
　
　皇王大纪卷十