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牧斋初学集卷第七十九
启
贺福清相公启
伏谂释位言归称觞初度退应四时之序卷之
则藏寿居五福之先吉无不利其为庆慰曷可
名言窃谓完名全节抗章每叹矜昔人迂身善
君作相独难于今日一辞而退则恐出山之小
草徒然有负于苍生抵死不休则为耐弹之绵
花毕竟何颜于黄阁诚进退之维谷岂上下之
不交试观近代之公卿少有完传即或引年而
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寿考不免遗讥恭惟老师相公阁下生甫及申
既明且哲先忧系于民誉爰立简于 帝心当
大任于 人主拱默之时维其艰矣涣小群于
举朝腾沸之日或者疑之矧犹有社稷之忧恐
或在萧墙之内蜇吻裂鼻如神农之尝毒一日
而百生忘寝遗飧如孔子之闻韶三月而不改
以精诚之一寸格神圣于九阍巳奏肤公遂从
雅志封还 御札犹闻中使之传宣抗别都门
遂蔼群公之祖帐未逮悬车之岁先为秉烛之
游卧里门者五年历春秋始六十偕故人于里
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舍说彼平生列孙子于长筵语以 帝德乐圣
人而饮酒顾影颓然想长安之奕棋推枰筦尔
恩波浩浩长为平地之神仙噩梦悠悠回想格
天之事业自此坐致难老之寿于以仰祈有道
之长谦益翰苑焦芽公门长物岂云报德足当
衣钵之私苟不辱知或在文字之末酌彼大斗
占星尝望乎高闽侑以南山歌风敢陈于下里
答方长治启
千里一士方兴异代之艰片字百金遂获同心
之贶笑与抃会爱以知并窃念某章句小儒菰
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芦贱士十年不字知偃蹇巳久弃于时四十无
闻悔氏名之浪传于世纸窗竹屋念生平之况
味仍是昔人金门玉堂想年少之扳登有如因
梦盖久巳自分为长物诚不敢窃附于名贤何
意单疏猥赐示问恭惟某官门下才全而德备
外义而内仁以高文发迹贤科以异政著称循
吏固巳名动区极声薄云天而又浑然天成绝
去崖岸尚贤而与能崇知而卑礼如余廓落未
奉声尘徒以我友之云遂托伊人之好存其菅
蒯饰以青黄不鄙其篆刻虫雕而奖以掌故下
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穷之业不笑其萤乾蠹死而慰以汗青有日之
期通怀若斯负愧何巳至如疆埸之多事正当
朝著之乏人借箸而筹自笑何贤于博奕废书
而叹徒然仰视乎屋楹伏承来命之拳拳转使
我心之痒痒即其谈边陲之大计不遗鄙人则
知怀社稷之深忧尚有君子我之怀矣何解于
安石之苍生君其勉诸行将为方叔之元老
帐词
贺任文升侍御考满帐词
伏以青蒲白简凛横榻之威名金钟大镛壮
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本朝之气色雅望久崇于惟月肤公行著于为
霖薄海耸欢留台增重恭惟某官秀山灵气通
海荣光胸苞吐凤之雄文早魁繠榜手擅解牛
之妙技出宰花封春歌寡和于郢中霜简独高
于白下矢心忧国每怀焚草之忠勤抗疏辨奸
讵减裂麻而恸哭图箱车而经武气慑彊胡监
闱棘以衡文风清琐院爬垢蠹以裨国计何畏
冯城蒐金矢以佐军兴用舒仰屋廷臣无出右
者 天子居然器之北及三年荐膺上考当国
家厉精之日争赴功名况疆圉多事之时尤资
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俊杰人事修而天文数变戎心狡而民力中乾
徒使 至尊之独忧谁耻四郊之多垒我之怀
矣徒深向日之思国有人焉实藉回天之力不
闻不见察周婺之私忧未乱未危回越人于惊
走 朝廷深知治行岂但仪簪橐之班牙纛不
足为荣要当勉旂尝之绩某久钦白笔忻颂缁
衣鬓已双蓬兀坐闾阎而曝日身犹一叶喜闻
台阁之生风事大夫之贤徒跂望其仪羽听舆
人之诵敢嗣响于风谣调归朝欢为祖道赠
石城天阙风光好凤凰台上春回早青袍御史
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去朝天娇骢踏遍燕山草虏骑知多少演兵车
风掀电扫白山前勒石磨厓紫禁烟花晓 再
敷奏治安书稿先记取东南枯稿将海内周回
布算一盘棋从头探讨方叔今元老佐中兴采
薇天保要擎天但须只手整顿乾坤了
书
上高阳师相书
谦益再疏得请巳于十二月廿九日出国门归
而奉老母读残书长为虞山下一老农不辱师
门庶其在是惟是仰筹国事俛念师恩幽忧虑
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叹往复于怀义不忍以去国之人喑默而不言
也是以敢私布之恭惟老师以黄阁元老出而
视师更置将率蒐讨军实榆关一墙屹为长城
老师一日在关奴必不敢牧马南下而畿辅可
以高枕矣一旦 圣天子念老师暴露良苦趣
召还政事堂关城之事其谁任之抚道有如胡
宗宪朱纨其人者乎诸将有如戚继光俞大猷
其人者乎语有之人各有能有不能群天下高
足阔步大言不量之徒与夫小廉曲谨矜巳傲
物之士而责之以决大计成大功吾有以知其
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不能也又况巧伪涂饰容头过身之人又岂可
以其窕言无当误而听之乎为老师计当亟择
一沉雄博大可当战守恢复之任者告之 天
子一以关城之事委之而巳则从容燕閒往来
登莱关海閒总其机宜而责其成功斯当今第
一切务也以神尧之圣失之伯鲧以孔明之贤
失之马谡今日之禦夷止在一关今日之守关
止藉一人昔日巳非一误今日何可再误愿老
师之熟思之也自古克敌制胜其事不一要必
节镇与将率为一将率与偏裨为一偏裨与士
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卒为一晓畅洞达欣说鼓舞欢然有乐生之心
而忾然有誓死之气然后可以致果杀敌无往
而不利今关门之上营制巳立行伍巳明可谓
有律矣然有将士行伍之兵而未必有父子兄
弟之兵千百夫之长以及士卒廪廪奔命如不
终日大抵秋阴揫敛之令多而向荣脉发之意
少如是而何以战战何以胜即不战而又何以
守也且夫勾稽宋盐会计出内为国家节省几
何畜积几何此计部度支之事也非行军用师
者之所宜也用兵之道驱赤子而蹈白刃有退
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死无进生而曰女必为我徒死女必不冒破一
钱不虚费一粒节身量腹而安然为我死则人
必失笑而却走矣范文正经略西夏台谏劾其
所举官侵渔边饷文正上章理之且曰边吏劳
苦酒食宴会不宜过为损削前辈知大体捐细
故如此士安得不为之死而功安得不成乎闻
守关之将令曰士登陴夜然烛相继以便守望
今非不善也每烛一枝直三钱关城风急夜然
十馀烛才可达旦计一月然烛之费几及一千
钱而官所给未及半也士月给粮饷不能宿饱
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安得有馀钱买烛烛稍不继逻者刺得之又必
出四五百钱为请方得解此事甚小然大将亲
细务而小卒困将令槩可见矣愿老师正告将
率大创积习一如李牧王剪所以用众之法使
关门有父子兄弟之兵则退可完守进可决战
而奴不足忧矣夫谦益之所言者皆老师之所
知且以为不足知者也然古之大人君子集天
下之事成非尝之功必使吾之所知与其所谓
不足知者人人得挟以至于吾前而后群策群
力胥天下为吾用而吾得以坐制而不劳诗不
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云乎询于刍荛夫不待询采而冒昧以其言进
斯必为刍荛之所笑矣以谦益之将隐也𣏌人
之忧不敢以告人而效其一二于师门并以为
别谦益惶恐死罪
答唐训导论文书
谦益启累辱 过存未获接奉复蒙不鄙 赐
之书教欲推避以文墨事衰迟失学无以承命
叹息踧踖蹙然累日 门下兄弟以雄才博学
棹鞅艺苑所著古今诗解各出手眼务为世之
承学启聋发瞆其为功于斯文也可谓专且博
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矣反覆来教穿穴数千载极论本朝诸公而以
王弇州为依归殆以为至于斯极者门下虚懹
下问不惜取道于瞽仆虽固陋亦尝奉教于君
子矣安敢閟其所闻不一二陈道于左右夫文
之必取法于汉也诗之必取法于唐也夫人而
能言之也汉之文有所以为汉者矣唐之诗有
所以为唐者矣知所以为汉者而后汉之文可
为曰为汉之文而巳其不能为汉可知也知所
以为唐者而后唐之诗可为曰为唐之诗而巳
其不能为唐可知也自唐宋以迄于国初作者
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代出文不必为汉而能为汉诗不必为唐而能
为唐其精神气格皆足以追配古人其閒为古
学之蠹者有两端焉曰制科之习比于俚道学
之习比于腐斯二者皆俗学也然而文章之脉
络画然如江河之行地代有其人人有其传固
非俗学之可得而乱也弘正之閒有李献吉者
倡为汉文杜诗以叫号于世举世皆靡然而从
之矣然其所谓汉文者献吉之所谓汉而非迁
固之汉也其所谓杜诗者献吉之所谓杜而非
少陵之杜也彼不知夫汉有所以为汉唐有所
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以为唐而规规焉就汉唐而求之以为迁固少
陵尽在于是虽欲不与之背驰岂可得哉献吉
之才固足以颠顿驰骋惟其不深惟古人著作
之指归而徒欲高其门墙以压服一世矫俗学
之弊而不自知其流入于缪斯所谓同浴而讥
裸裎者也嘉靖之季王李閒作决献吉之末流
而飏其波其势益昌其缪滋甚弇州之年既富
于李而其才气之饶著述之多名位之高尤足
以号召一世然其为缪则一而巳今观弇州之
诗无体不具求其名章秀句可讽可传者一卷
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之中不得一二其于文卑靡冗杂无一篇不偭
背古人矩度其规摹左史不出字句而字句之
讹缪者累累盈帙闻其晚年手东坡集不置又
亟称归熙甫之文有久而自伤之语然而岁月
逾迈悔之无及亦足悲矣夫本朝非无文也非
无诗也本朝自有本朝之文而今取其似汉而
非者为本朝之文本朝自有本朝之诗而今取
其似唐而非者为本朝之诗人尽蔽锢其心思
废黜其耳目而唯缪学之是师在前人犹仿汉
唐之衣冠在今人遂奉李王为宗祖承讹踵伪
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莫知底止仆尝论之南宋以后之俗学如尘羹
涂饭稍知滋味者皆能唾而弃之弘正以后之
缪学如伪玉赝鼎非博古识真者未有不袭而
宝之者也缪学之行惑世而乱真使夫人穷老
尽气至死而不知悔其为祸尤惨于俗学二十
年来亦有知訾謷李王者矣学弥觕而识弥下
若近年之谈诗者苍蝇之鸣作于蚯蚓之窍遂
欲以一隙之见上下今古公安袁小修尝叹息
曰少陵秋兴元白长恨诸篇皆千秋绝调彼何
人斯奋笔简汰此辈无心所以昧目贤哉小修
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其所见去人远矣嗟夫古学一变而为俗俗学
再变而为缪缪之变也不可胜穷五方之音变
而为鸟语五父之逵变而为鼠穴譬诸病症愈
变愈新自良医视之其所繇传染要不离于本
病而巳谁生厉阶至今为梗岂能不追叹于献
吉哉门下力学掞文卓然有志于古学者也故
敢为门下诵其所闻愿门下于古诗解壹本古
人为解故而尽削妄庸附会之语庶几古学粲
然复明于世其为功于斯文也谁能尚之昌黎
有云蚍蜉撼大树可笑不自量仆学殖荒落丈
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笔衰退于文墨事诚不足以当蚍蜉顾其从事
于斯深思而详说之盖有日矣如世之叫嚣跋
扈撼前修以要名者自分无有惟门下裁而教
之某再拜
与京口性融老僧书
不肖孽深障重慈母奄逝伏承大德远赐吊唁
法门眷属慈悲哀悯感泣之馀不胜陨绝承示
教著述种种属累流通證明虽在苫块之中五
内崩溃倘能仰宣佛法即可俯答慈恩自当沥
血敷文滴泪和墨岂敢以荒迷为辞废业自解
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哉第展转思惟殊多疑惑庸敢披露真心酬咨
下问窃尝谓大藏经论浩如烟海诸大法师论
师疏钞注解不啻入海算沙虽复穷年研味皓
首披陈尚不能了后人更于何处别出手眼纵
复有一知半见自谓名通譬诸日月中天而爝
火萤火依微自炤不亦劳而无功乎维摩结所
说经做秀才时曾阅肇公疏义言简义精尝谓
如郭象注庄王弼解易可以离经而孤行也今
之拟微于肇公同乎异乎如其同也何取于以
水济水曾无益乎牛毛徒自添其蛇足如其异
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也不冒吴楚僣王之讥则贻武夫乱玉之诮矣
法华直解未遑谛观援例断駮当亦如是楞严
一经集长水之会解经无尽之删定近代又有
交光法师亲承记莂大阐密微师之要领指归
何若岂欲效评唱之宗风以文句为牵劝乎且
以宗判教则寻行数墨毕竟剜肉成疮以教明
宗则句后声前又是无风起浪徒滋学人之拟
议未蒙佛祖之印可殆不如不作之为愈也目
连愿法具见慈心循本而谈亦有未安试请大
德深自思惟果能具目连之六通向如来之王
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觉捞笼含识津筏幽明不妨代金口为宣说现
白毫而济度若犹未也则水陆之斋仪慈悲之
法忏翘勤顶礼利益弘多何必擅立科仪自创
坛宇以世法喻之内制掌之阁臣外制草于翰
苑钦承 帝命口代 天言又必先呈 御览
后付尚玺然后涣汗风行丝纶雷动若使六卿
竞管词头百辟争挥书命则王言出自多门诏
令能无挂壁吾有以知其不可也愿法之作未
知以何事因缘奉何佛敕旨誓愿之力固不唐
捐矫诬之嫌殆亦未免更须求大悲智人重加
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勘辨耳昔人感婆子机缘立焚疏钞伏愿大德
徇刍荛之狂言回桑榆之末炤于鄙人作婆子
观于诸著述作疏钞观但能然祖龙一炬之火
即是演法门无尽之灯心光炳然大千俱了若
不肖见短察眉过滋多口惟有然灯炷香向佛
前发露忏悔而巳知我罪我惟师命之上巳后
一日谦益稽颡再拜
与卓去病论经学书
谦益顿首前辱示经解数篇置几案閒偶一翻
阅得诗二传考有诗传宗端木之语蹶然而起
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曰世安得有此书恨无从取而徵之读至终篇
乃盍然而笑曰古今经传之疑义有必须详考
曲證而后明者有可一言而决者所谓可一言
而决者此类是也前汉儒林传鲁人申公为鲁
请齐人辕固生为齐诗燕人韩婴为韩诗赵人
毛长传诗是为毛诗毛诗传自子夏隋经籍志
谓毛诗序子夏所创毛公及东汉卫宏所润益
先儒相承授受如是而巳子贡之诗传传之者
三家耶大小毛公耶古书之沦亡而晚出多矣
齐建武中得尚书舜典于大桁晋太康中得纪
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年师春于汲县此书何从而得之孟喜从田王
孙受易得易家候阴阳灾变书诈言田生且死
时枕䣛独传喜梁丘贺谓安得此事喜之诈伪
曲说史犹为證明其非安有端木之诗传与西
河比肩并出而自汉及隋不著经籍者乎近儒
尊之者曰传鸱鸮则知金縢居东为避鲁而孔
书致辟管叔之说妄传楚宫则知春秋城楚丘
为内词而三传封卫之说妄夫周公之诛管蔡
也齐桓公之存三亡国也载在经史炳如日星
信斯言也六经尚书三传皆当束之高阁燔为
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劫灰而左氏公谷司马迁毛郑以下诸大儒皆
千古眯目瞽听寱言狂易之人乎诞诬不经莫
此为甚而去病不以为异何也以中庸九经分
配小雅诸什而以鹤鸣一章配修身冠小雅之
首程朱表章中庸之后委巷小生无知杜撰自
纳败阙首尾毕露其陋尤甚于丰坊之伪石经
以去病之高明淹雅老于斯文不肯一笔抹摋
顾为称量比拟曰诗传毛传孰异孰同孰得孰
失此不亦劳而无功用心于无所用乎譬之有
遗矢于此一人逐而甘之以为觥饮也又一人
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从旁正之曰是有择焉其可嗜者五谷之精英
其他则粪秽也甘之者可谓大愚矣从而正之
者亦未可以为智也引喻不经聊以发去病一
笑耳六经之学渊源于两汉大备于唐宋之初
其固而失通繁而寡要诚亦有之然其训故皆
原本先民而微言大义去圣贤之门犹未远也
学者之治经也必以汉人为宗主如杜预所谓
原始要终寻其枝叶究其所穷优而柔之餍而
饫之涣然冰释怡然理顺然后抉擿异同疏通
疑滞汉不足求之于唐唐不足求之于宋唐宋
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皆不足然后求之近代庶几圣贤之门仞可窥
儒先之钤键可得也今之学者不然汨没于举
业眩晕于流俗八识田中结轖晦蒙自有一种
不经不史之学问不今不古之见解执此以裁
断经学秤量古人其视文周孔孟皆若以为堂
下之人门外之汉上下挥斥一无顾忌于两汉
诸儒何有及其耳目回易心志变眩疑难横生
五色无主则一切街谈巷说小儿竖儒所不道
者往往奉为元龟取为指南此无他学问之发
因不正穷老尽气而不得其所指归则终于无
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成而巳矣呜呼有欧阳公之才然后可以黜系
辞有朱子之学然后可以补大学然而君子犹
疑之以为如是则不足以辟王充之问孔诛杨
雄之僣经也若近代之儒肤浅沿习缪种流传
尝见世所推重经学远若季本近则郝敬舛駮
支蔓不足以点兔园之册而当世师述之今与
汉唐诸儒分坛立墠则其听荧诗传认为典记
也又曷怪乎孔子曰述而不作信而好古吾以
为今人反之曰作而不述疑而好今何也以其
疑于古不疑于今知援今而證古不知援古而
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證今也又曰学而不思则罔思而不学则殆吾
以为今人又反之曰学而不学则罔思而不思
则殆非不学不思也学非其所学而思非其所
思也仆少不通经长而失学今老矣亲见去病
专勤愤悱从事于经学白首纷如不知老之将
至以为今之经神儒宗非吾所逮及也又不自
满假虚心下问故因论诗传而放言之以求正
焉身虽懵于经学不知一二犹冀百世之下得
吾言而存之可以箴俗学之膏肓而起其废疾
也去病其终有以教之无以为狂瞽而舍我焉
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幸甚幸甚谦益再拜
跋语
式耜编纂先生文集诸体略备而书牍犹寥
寥数章盖先生少而高简自命无投知自炫
之启壮而登朝所言大抵关于国是人材不
欲以先觉居已不欲以私恩示人故槩从削
稿式耜亦编辑末繇也犹记戊辰首夏闻式
耜掖垣之信喜而寓书长安谆谆勖勉其略
曰凡人立朝先于布局有为数十世之局者
有为数十年之局者递而降之有为不终朝
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之局矣欲速见小进锐退速无论营身家保
妻子之徒即果有志于功名气节而见不出
目睫志不在久远亦所谓为不终朝之局者
也今幸遇 维新之朝事不世出之主不以
此时为国家持数十世之局其何以副清时
报 圣主乎足下今日既当事当以辨别人
才邪正为第一义某朴而忠某材而奸某讷
而贤某辨而佞大都忠国家利社稷者必忠
不忠国家不利社稷者必奸忠者必真奸者
必伪真者多攘多拙伪者必佞必巧以此衡
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之百不失一苟其不忠国家不利社稷则虽
营三窟之巧借百足之助口舌澜翻心力翕
张必当锄而去之剪而薙之若其他不关宗
社利害不系善类消长有可以功名驱使可
以名义摄持者一一当涣群散党引而归之
大道如此则仕路日清人才日富元气日厚
此为国家持数十世之局者也新咨中贤者
蔚起幸以此意真切商量必有同声同气群
起而应求者太平之期可立而待也即此一
篇先生立朝之槩不可想见乎盖先生平生
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持论一味主于和平绝无欹帆侧柁之意特
忌者不知必欲以伐异党同之见尽力排挤
使之沉埋挫抑槁项山林而后快假使先生
得乘时遘会吐气伸眉以虚公坦荡之怀履
平康正直之道与天下扫荆棘而还太和雍
熙之绩岂不立奏而无如天心未欲治平人
事转相挠阻岁月云迈白首空山徒令其垂
老门生闭户诵读共抱圜桃之叹此式耜于
编纂之馀而窃不胜世道之感也因并述之
以缀于后崇祯癸未八月门人瞿式耜谨跋
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牧斋初学集卷第七十九
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