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绎史-清-马骕卷一百六十

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钦定四库全书
　绎史卷一𦣻六十　　　灵壁县知县马骕撰
　　古今人表
汉书自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以
上帝王有号谥辅佐不可得而称矣而诸子颇言之虽
不考虖孔氏然犹著在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人
故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢又曰何事于仁
必也圣乎未知焉得仁生而知之者上也学而知之者
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次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣又曰
中人以上可以语上也唯上智与下愚不移传曰譬如
尧舜禹稷卨与之为善则行鲧欢兜欲与为恶则诛可
与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之
为善则诛干莘崇侯与之为恶则行可与为恶不可与
为善是谓下愚齐桓公管仲相之则霸竖貂辅之则乱
可与为善可与为恶是谓中人因兹以列九等之序究
极经传继世相次总备古今之略要云(○张晏曰老子/玄默仲尼所师)
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(虽不在圣要为大贤文伯之母达于礼典动为圣人所/叹言为后世所则而在第四田单以即墨孤城复强齐)
(之大鲁连之博通忽于荣利蔺子申威秦王退让廉颇/乃在第五大姬巫怪好祭鬼神陈人化之国多淫祀寺)
(人孟子违于大雅以保其身既被宫刑怨刺而作乃在/第三嫪毐上烝昏乱礼度恶不忍闻乃在第七其馀差)
(违纷错不少略举扬较以起失谬独驰骛于数千载之/中旁观诸子事业未究而寻遇窦氏之难使之然乎师)
(古曰六家之论轻重不同百行所存趣舍难壹张氏辄/申所见掎摭班史然其所论又自差错且年伐久远坟)
(典隙亡学者舛駮师论分异是以表载古人名氏或与/诸书不同今则特有发明用畼厥旨自女娲以下帝鸿)
(以前诸子传记互有舛駮叙说不同无所取正大要知/其古帝之号而已诸人士见于史传彰灼可知者无待)
(解释其閒幽昧/者时复及焉)
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　　古今人表(终/)
　班氏古今人表后人讥其妄作一曰甲乙纷错二曰
　记载不悉三曰前代人物无关汉事也余独取为绎
　史终篇何曰上自宓羲下逮秦亡所纪之世绎史之
　世也所录之人绎史之人也故人表若为绎史作也
　陈列诗书及诸子百氏之所称述既罔罗旧文不遗
　馀力而时复差违抑亦属稿未定辄遭祸难不然夫
　岂不知七十子之载前史而伯鱼展禽灼然于传记
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　夫岂不知求玉与受璧咸一虞公得罪与争国皆此
　蒯聩哉如张晏所讥鲁连蔺生今在第二田单寺人
　孟子今在第四而嫪毐今本无有则与所言不同疑
　旁行比耦后人转写舛讹至若殷之先公多第五周
　之先公多第六夏商中叶之主行事不少概见而倏
　上倏下东京去古未远或别有证据未可尽为班氏
　厚诬也兵食五行悉援古以迄今艺文一志亦备三
　代之典籍矣表古人而不及今果其书未毕邪而绎
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　史之人与世毕矣故人表若为绎史作也以终篇焉
　
　
　
　
　
　
　
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　绎史卷一百六十