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绎史-清-马骕卷五

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钦定四库全书
　绎史卷五　　　　　　灵壁县知县马骕撰
　　黄帝纪
史记黄帝者少典之子姓公孙名曰轩辕生而神灵弱
而能言幼而徇齐长而敦敏成而聪明(帝王世纪黄帝/少典之子姬姓)
(也母曰附宝见大电绕北斗枢星照郊野感附宝孕二/十四月生黄帝于寿丘长于姬水有圣德受国于有熊)
(居轩辕之丘故因以为名又以为号/名轩北斗黄神之精胸文曰黄帝子)　(河图握拒黄帝/孝经钩命诀附)
(宝出降大灵生帝轩生拾遗记轩辕出自有熊之国母/曰昊枢以戊巳之日 故以土德称王也时有黄星之)
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(祥○五行书云以戊子日生取白虎通黄/帝龙颜得天匡阳上法中宿 象文昌)
鬻子黄帝十岁知神农之非而改其政(○今/本无)
史记轩辕之时神农氏世衰诸侯相侵伐㬥虐百姓而
神农氏弗能征于是轩辕乃习用干戈以征不享诸侯
咸来宾从而蚩尤最为㬥莫能伐炎帝欲侵陵诸侯诸
侯咸归轩辕轩辕乃修德振兵治五气艺五种抚万民
度四方教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战于阪泉之野三
战然后得其志
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帝王世纪神农氏衰黄帝修德抚民诸侯咸去神农而
归之黄帝于是乃扰驯猛兽与神农氏战于阪泉之野
三战而克之(○神农氏后世德衰非指炎帝之身也班/固云炎帝参卢皇甫谧云帝榆罔者是)
新书炎帝者黄帝同母异父兄弟也各有天下之半黄
帝行道而炎帝不听故战于涿鹿之野血流漂杵(○史/注引)
(作同父母弟国语云少典生炎帝黄帝成而异德用师/以相济也贾谊书盖本此然炎帝传数世至末帝榆罔)
(而亡岂犹有兄弟黄帝存哉此说未详咸归藏黄帝与/炎帝争斗涿鹿之野将战筮于巫咸巫 曰果哉而有)
(咎○史称克炎帝于阪泉擒蚩尤于涿鹿本两事也而/诸书多言战炎帝涿鹿之野当是舛误或云蚩尤亦自)
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(号炎/帝)
史记蚩尤作乱不用帝命于是黄帝乃徵师诸侯与蚩
尤战于涿鹿之野遂禽杀蚩尤而诸侯咸尊轩辕为天
子代神农氏是为黄帝(汉书兵形势蚩尤二/篇 尸子蚩尤作冶)
帝王世纪又徵诸侯使力牧神皇直讨蚩尤氏擒于涿
鹿之野使应龙杀之于凶黎之丘凡五十二战而天下
大服
周书昔天之初　作二后乃设建典命赤帝分正二卿
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命蚩尤于宇少昊以临四方司　　上天莫成之庆蚩
尤乃逐帝争于涿鹿之河九隅无遗赤帝大慑乃说于
黄帝执蚩尤杀之于中冀以甲兵释怒用大正顺天思
序纪于大帝用名之曰绝辔之野乃命少昊请司马鸟
师以正五帝之官故名曰质天用大成至于今不乱(○/此)
(说炎帝命蚩尤居少昊而蚩尤攻逐炎帝黄帝乃/执蚩尤杀之复别命少昊也第古书残阙难考矣)
龙鱼河图黄帝时有蚩尤兄弟八十一人并兽身人语
铜头铁额食砂石子造立兵杖刀戟大弩威振天下诛
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杀无道不仁慈万民欲令黄帝行天子事黄帝仁义不
能禁蚩尤黄帝仰天而叹天遣玄女下授黄帝兵信神
符制伏蚩尤帝因使之主兵以制八方蚩尤没后天下
复扰乱黄帝遂画蚩尤形像以威天下天下咸谓蚩尤
不死八方万邦皆为弭服(○艺文引与史注小异徵玄/女兵法蚩尤幻变多方 风)
(召雨吹烟喷雾黄帝师众大迷帝归息太山之阿昏然/忧寝王母遣使者被玄狐之裘以符授帝佩符既毕王)
(母乃命九天玄女授帝以三宫五音阴阳之略太乙遁/甲六壬步斗之术阴符之机灵宝五符五胜之文遂克)
(蚩尤于中冀城黄帝攻蚩尤三年城不下得术士伍胥/问之胥曰是 中之将白色商音帝之始攻得无以秋)
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(之东方行乎今帝为苍色角音此雄军也请以战为帝/曰为之若何曰请攻三日城必下乃设五旗五军已具)
(四面攻之三/日城果下)
归藏蚩尤出自羊水八肱八趾疏首登九淖以伐空桑
黄帝杀之于青丘作棡鼓之曲十章一曰雷震惊二曰
猛虎骇三曰鸷鸟击四曰龙媒蹀五曰灵夔吼六曰雕
鹗争七曰壮士夺志八曰熊罴哮㖃九曰石荡崖十曰
波荡壑(春秋元命苞蚩尤/虎捲威文立兵)
黄帝内传黄帝伐蚩尤玄女为帝制夔牛鼓八十面一
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震五百里连震三千八百里(山海经东海中有流波山/入海七千里其上有兽状)
(如牛苍身而无角一足出入水则必风雨其光如日月/其声如雷其名曰夔黄帝得之以其皮为鼓橛以雷兽)
(之骨声闻五百/里以威天下)　玄女为帝制司南车当其前记里鼓
车居其右
古今注黄帝与蚩尤战于涿鹿之野蚩尤作大雾兵士
皆迷于是作指南车以示四方遂擒蚩尤而即帝位故
后常建焉　黄帝与蚩尤战于涿鹿之野常有五色云
气金枝玉叶止于帝上有花葩之象故因而作华盖也
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山海经蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之
野应龙畜水蚩尤请风伯雨师纵大风雨黄帝乃下天
女曰魃雨止遂杀蚩尤魃不得复上所居不雨叔均言
之帝后置之赤水之北叔均乃为田祖魃时亡之所欲
逐之者令曰神北行先除水道决通沟渎应龙处南极
杀蚩尤与夸父不得复上故下数旱旱而为应龙之状
乃得大雨
拾遗记昆吾山其下多赤金色如火昔黄帝伐蚩尤陈
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兵于此地掘深百尺犹未及泉惟见火光如星地中多
丹鍊石为铜铜色青而利
盐铁论轩辕战涿鹿杀两曎蚩尤而为帝
黄帝内传黄帝斩蚩尤蚕神献丝乃称织维之功
拾遗记轩辕去蚩尤之凶迁其民善者于邹屠之地迁
恶者于有北之乡其先以地名族后分为邹氏屠氏(山/海)
(经蚩尤所弃其桎梏是谓枫木北夸父与日逐走入日/渴欲得饮饮其河渭河渭不足 饮大泽未至道渴而)
(死弃其杖化为邓林常皇览蚩尤冢在东平郡寿张县/阚乡城中高七丈民 以十月祀之有赤气出如匹绛)
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(帛民名为蚩尤旗黄肩髀冢在山阳郡钜野县重聚大/小与阚冢等传言 帝与蚩尤战于涿鹿之野黄帝杀)
(之身体异处/故别葬之)
史记有土德之瑞故号黄帝
吕氏春秋黄帝之时天先见大螾大蝼黄帝曰土气胜
土气胜故其色尚黄其事则土(春秋演孔图黄帝之将/兴黄云升于堂 春秋)
(考异邮黄帝将兴有黄雀赤头立日旁帝占曰黄者土/精赤者火荣雀者赏萌余当立大功乎 春秋合诚图)
(黄帝德/冠帝位)
万机论黄帝之初养性爱民不好战伐而四帝各以方
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色称号交共谋之边城日警介胄不释黄帝叹曰君危
于上民不安于下主失于国其臣再嫁厥疾之由非养
寇邪今取民萌之上而四道亢衡递震予师于是遂师
营垒以灭四帝向令黄帝若不龙骧虎变而与俗同道
则其民臣亦嫁于四帝矣
史记天下有不顺者黄帝从而征之平者去之披山通
道未尝宁居东至于海登九山及岱宗西至于空桐登
鸡头南至于江登熊湘北逐荤粥合符釜山而邑于涿
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鹿之阿(帝王世纪黄/帝都于涿鹿)　迁徙往来无常处以师兵为营
卫(古史考黄帝作弩也世本挥作弓牟夷作矢以古今/注短箫铙歌军乐 黄帝使岐伯所作也所 建武)
(扬德风劝战士也女刘向别录蹴鞠黄帝所造本兵势/也 黄帝内传玄 请帝制角二十四以警众请帝铸)
(钲铙以拟雹之声图汉书兵/阴阳黄帝十六篇 三卷)
风后握奇经天地风云龙虎鸟蛇四为正四为奇馀奇
为握机或总称之先出游军定两端天有衡地有轴前
后有冲风附于天云附于地天衡重列各四队前后之
冲各四队风居四维故以圆地轴单列各三队前后之
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冲各三队云居四角故以方天居两端地居中閒总为
八陈陈讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右听音望
麾以出四奇天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义
也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天
地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也龙居于中张
翼以进鸟掖两端向敌而翔以应之虚实二垒皆逐天
文气候山川向背利害随时而行以正合以奇胜天地
以下八重以列或曰握机望敌即引其后以犄角前列
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不动或合而为一因离而为八各随师之多寡触类而
长天或圆而不动前为右后为左天地四望之属是也
天居两端其次风其次云左右相向是也地方布风云
各在前后冲之前天居两端其次地居中閒两地为比
是也从布天一天二次之从布地四次于天冲后从布
四风挟天地之左右天地前冲居其右后冲居其左云
居两端虚实二垒则此是也(○一曰握机或言首十九/字风后经以下太公传也)
论语摘辅象黄帝七辅风后受金法天老受天箓五圣
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受道级知命受纠俗窥纪受变复地典受州络力墨受
准斥州选举翼佐帝德(○力墨盖/即力牧)
帝王世纪黄帝以风后配上台天老配中台五圣配下
台谓之三公其馀知命规纪地典力牧常先封胡孔甲
等或以为师或以为将
管子黄帝得六相而天地治神明至蚩尤明乎天道故
使为当时大常察乎地利故使为廪者奢龙辨乎东方
故使为土师祝融辨乎南方故使为司徒大封辨乎西
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方故使为司马后土辨乎北方故使为李故春者土师
也夏者司徒也秋者司马也冬者李也(尸子子贡问于/孔子曰古者黄)
(帝四面信乎孔子曰黄帝取合己者四人使治四方不/谋而亲不约而成大有成功此之谓四面也 春秋内)
(事黄帝师于风后风后善于伏羲之道故推演阴阳之/事○外纪云风后明乎天道管子称蚩尤者疑误 汉)
(书黄帝李法曰壁垒已定穿窬/不繇路是谓奸人奸人者杀)
史记官名皆以云命为云师举风后力牧常先大鸿以
治民(○杜预曰黄帝受命有云瑞故百官师长皆以云/名为号缙云氏其一官也 帝王世纪黄帝梦大)
(风吹天下之尘垢皆去又梦人执千钧之弩驱羊万群/帝寤而叹曰风为号令执政者也垢去土后在也天下)
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(岂有姓风名后者哉夫千钧之弩异力者也驱羊数万/群能牧民为善者也天下岂有姓力名牧者哉于是依)
(二占而求之得风后于海隅登以为相得力牧于大泽/进以为将黄帝因著占梦经十一卷 汉书道家力牧)
(二十二篇鵊兵阴阳封胡五篇风后十三卷图二卷力/牧十五篇 冶子一篇图一卷鬼容区三卷图一卷地)
(典六篇○注俱云黄帝之臣帝杂家/孔甲盘盂二十六篇○注黄 史)　神农以前尚矣
盖黄帝考定星历建立五行起消息正闰馀于是有天
地神祗物类之官是谓五官各司其序不相乱也民是
以能有信神是以能有明德民神异业敬而不渎故神
降之嘉生民以物享灾祸不生所求不匮(论语撰考谶/黄帝受地形)
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(象天文/以制官)
淮南子黄帝治天下而力牧太山稽辅之以治日月之
行律治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女异
雌雄明上下等贵贱使强不掩弱众不暴寡人民保命
而不天岁时熟而不凶百官正而无私上下调而无尤
法令明而不闇辅佐公而不阿田者不侵畔渔者不争
隈道不拾遗市不豫贾城郭不关邑无盗贼鄙旅之人
相让以财狗彘吐菽粟于路而无忿争之心
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史记顺天地之纪幽明之占死生之说存亡之难时播
百谷草木淳化鸟兽虫蛾旁罗日月星辰水波土石金
玉劳勤心力耳目节用水火材物(拾遗记轩辕考定历/纪吹玉律正璇衡)
(世本大挠作甲子容成作历𨽻首作数○皆黄帝臣名/ 黄帝内传黄帝升为天子地献草木述耕种之利因)
(之以广耕种谷世本雍父作舂○黄帝臣釜古史/考黄帝始蒸 为饭烹谷为粥 黄帝作 甑)
三坟(地皇轩辕/氏政典)皇曰嗟尔天师辅相五正百官士子农
夫商人工技咸若我言政典曰国无邪教市无淫货地
无荒土官无滥士邑无游民山不童泽不涸其正道至
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矣正道至则官有常职民有常业父子不背恩夫妇不
背情兄弟不去义禽兽不失长草木不失生政典曰方
圆角直曲斜凹凸必有形远近高下长短疾缓必有制
寒暑燥湿风雨逆顺必有时金木水火土石羽毛必有
济布帛桑麻觔角齿革必有用百工器用必有制圣人
治天下权以聚财财以施智智以滀贤贤以辅道道以
统下下以事上上以施仁仁以保位位以制义义以辅
礼礼以制情情以敦信信以一德德以明行行以崇教
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教以归政政以崇化化以顺性性以存命命以保生生
以终寿皇曰岐伯天师尔司日月星辰阴阳历数尔正
尔考无有差贷先时者杀不及时者杀尔惟戒哉皇曰
后土中正尔职山川草木虫鱼鸟兽尔掌尔察无乱田
制以作田讼尔惟念哉皇曰龙东正尔分爵禄贤智尔
咨尔行无掩大贤以吝财无庇恶德以私赏皇曰融南
正尔平礼服祭祀尔正惟无乱国制以僭上无废祀事
以简恭尔惟念哉皇曰大封西正尔分干戈刑法尔掌
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尔平皇曰大常北正尔居田制民事尔训尔均百工惟
良山川尔图尔惟勤恭哉皇曰天师辅相五正百官士
子农夫商人工技咸若我言终身于休(○文理浅谬不/必辩如士农工)
(商衍为八字即备极庸陋矣乃其所命/五官既非史记所称复与管子错谬)
新语天下人民野居穴处未有室屋则与鸟兽同域于
是黄帝乃伐木构材筑作宫室上栋下宇以避风雨(白/虎)
(通黄帝作宫室以避寒暑此宫室之始也榭黄帝内传/帝既斩蚩尤因立台榭无屋曰台有屋曰 ○外纪云)
(帝作合宫祀/上帝布政教)
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管子黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为之
有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其蚤牙则
天下可陶而为一家黄帝曰若此言可得闻乎伯高对
曰上有丹沙者下有黄金上有慈石者下有铜金上有
陵石者下有铅锡赤铜上有赭者下有铁此山之见荣
者也苟山之见其荣者君谨封而祭之距封十里而为
一坛是则使乘者下行行者趋若犯令者罪死不赦然
则与折取之远矣修教十年而葛卢之山发而出水金
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从之蚩尤受而制之以为剑铠矛戟是岁相兼者诸侯
九雍狐之山发而出水金从之蚩尤受而制之以为雍
狐之戟芮戈是岁相兼者诸侯十二(○据此黄帝臣蚩/尤矣河图云黄帝)
(伏蚩尤使/主兵是也)　黄帝之王谨逃其爪牙不利其器烧山林
破增薮焚沛泽逐禽兽实以益人然后天下可得而牧
也
古史考黄帝作车引重致远少昊时略加牛禹时奚仲
加马(世本骸作服牛共鼓货狄作舟○俱黄/帝臣 拾遗记轩辕变乘桴以造舟楫)
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汉书黄帝作舟车以济不通旁行天下方制万里画壄
分州得百里之国万区(帝王世纪自神农以上有大九/州柱州迎州神州之等黄帝以)
(来德不及远惟于神州之内分为九州黄/帝受命风后受图割地布九州置十二国)
史记置左右大监监于万国万国和而鬼神山川封禅
与为多焉(论语谶轩知地利九牧倡教统拾遗记置四/史以主图籍使九州之士以 万国九行者)
(孝慈文信言忠恭勇义以观天地以祠万灵亦为九德/之臣诏令百辟群臣受德教者先列圭玉于兰蒲席上)
(然沈榆之香舂杂宝为屑以沈榆之胶和之为泥以涂/地分别尊卑华戎之位也 易林黄帝出游驾龙乘凤)
(东上太山南游/齐鲁邦国咸喜)　获宝鼎迎日推策　黄帝得宝鼎宛
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胊问于鬼臾区鬼臾区对曰黄帝得宝鼎神策是岁己
酉朔旦冬至得天之纪终而复始于是黄帝迎日推策
后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三百八十年黄帝
仙登于天　封禅七十二王唯黄帝得上太山封　黄
帝时封则天旱乾封　黄帝时万诸侯而神灵之封居
七千天下名山八而三在蛮夷五在中国中国华山首
山太室泰山东莱此五山黄帝之所常游与神会黄帝
且战且学仙患百姓非其道者乃断斩非鬼神者百馀
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岁然后得与神通黄帝郊雍上帝宿三月鬼臾区号大
鸿死葬雍故鸿冢是也其后黄帝接万灵明廷明廷者
甘泉也所谓寒门者谷口也(○史载方/士说多妄)
论衡仓颉四目为黄帝史
淮南子苍颉作书而天雨粟鬼夜哭　史皇生而能书
(世本史皇作画○外纪曰或云仓帝名颉创文字在伏/羲以前或云黄帝命仓颉为左史制字使天下义理必)
(归文字天下文字必归六书萠孝经援神契奎主文章/苍颉效象洛龟曜书丹青垂 画字○宋均注曰奎星)
(屈曲相钩似文字之画苍颉视龟而作书则河洛之应/与人意所惟通矣 卫恒书势黄帝之史沮诵苍颉视)
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(彼鸟迹始作书契纪纲万事垂法立则汭河图玉版仓/颉为帝南巡登阳虚之山临于玄扈洛 之水灵龟负)
(书丹甲青文以授之目春秋元命苞仓帝史皇氏名颉/姓侯冈龙颜侈哆四 灵光实有睿德生而能书及受)
(河图绿字于是穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察/龟文鸟羽山川指掌而创文字天为雨粟鬼为夜哭龙)
(乃潜藏治百有一十载都于阳武终葬卫/之利乡亭○此说仓颉帝号非史臣矣)
拾遗记轩辕始造书契服冕垂衣故有衮龙之颂(世本/黄帝)
(作旃冕胡曹作冕伯余作衣/裳于则作屝履○俱黄帝臣)
吕氏春秋昔黄帝令伶伦作为律伶伦自大夏之西乃
之阮隃之阴取竹于嶰溪之谷以生空窍厚钧者断两
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节间其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫次日舍少
次制十二筒以之阮隃之下听凤凰之鸣以别十二律
其雄鸣为六雌鸣亦六以此黄钟之宫适合黄钟之宫
皆可以生之故曰黄钟之宫律吕之本黄帝又命伶伦
与荣将铸十二钟以和五音以施英韶以仲春之月乙
卯之日日在奎始奏之命之曰咸池(易是类谋圣人兴/起不知姓名当吹)
(律听声以别其姓黄帝吹律以定姓是也为世本伶伦/造磬 黄帝使素女鼓瑟哀不自胜乃破 二十五弦)
(具二均声○史作/太帝注谓伏羲也)
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管子黄帝以其缓急作五声以政五钟令其五钟一曰
青钟大音二曰赤钟重心三曰黄钟洒光四曰景钟昧
其明五曰黑钟隐其常五声既调然后作立五行以正
天时五官以正人位人与天调然后天地之美生
庄子北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野
吾始闻之惧复闻之怠䘚闻之而惑荡荡默默乃不自
得帝曰女殆其然哉吾奏之以人徵之以天行之以礼
义建之以太清夫至乐者先应之以人事顺之以天理
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行之以五德应之以自然然后调理四时太和万物四
时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊阴阳
调和流光其声蛰虫始作吾惊之以雷霆其䘚无尾其
始无首一死一生一偾一起所常无穷而一不可待女
故惧也吾又奏之以阴阳之和烛之以日月之明其声
能短能长能柔能刚变化齐一不主故常在谷满谷在
坑满坑涂郤守神以物为量其声挥绰其名高明是故
鬼神守其幽日月星辰行其纪吾止之于有穷流之于
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无止子欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而
不能及也傥然立于四虚之道倚于槁梧而吟目知穷
乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及已矣形充空虚乃
至委蛇女委蛇故怠吾又奏之以无怠之声调之以自
然之命故若混逐丛生林乐而无形布挥而不曳幽昏
而无声动于无方居于窈冥或谓之死或谓之生或谓
之实或谓之荣行流散徙不主常声世疑之稽于圣人
圣也者达于情而遂于命也天机不张而五官皆备此
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之谓天乐无言而心说故有焱氏为之颂曰听之不闻
其声视之不见其形充满天地苞裹六极女欲听之而
无接焉而故惑也乐也者始于惧惧故祟吾又次之以
怠怠故遁䘚之以惑惑故愚愚故道道可载而与之俱
也
吕氏春秋黄帝曰芒昧因天之威与元同气　黄帝言
曰声禁重色禁重衣禁重香禁重味禁重室禁重(汉书/道家)
(黄帝四经四篇黄帝铭六篇黄帝君臣十篇杂黄帝五/十八篇 小说家黄帝说四十篇迂诞依托 七略盘)
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(盂书者其传言孔甲为之孔甲黄帝之史也书盘盂中/为诫法或于鼎名曰铭 黄帝巾几铭予居民上摇摇)
(恐夕不至朝惕惕恐朝不及夕竞竞慄/慄日慎一日人莫踬于山而踬于垤)
黄帝阴符经(上/篇)观天之道执天之行尽矣故天有五贼
见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万化生乎
身天性人也人心机也立天之道以定人也天发杀机
移星易宿地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天
人合发万变定基性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎
三要可以动静火生于木祸发必尅奸生于国时动必
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溃知之脩鍊谓之圣人　(中/篇)天生天杀道之理也天地
万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗既宜三才既
安故曰食其时百骸理动其机万化安人知其神之神
不知不神之所以神也日月有数大小有定圣功生焉
神明出焉其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固
躬小人得之轻命　(下/篇)瞽者善听聋者善视绝利一源
用师十倍三反昼夜用师万倍心生于物死于物机在
于目天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然至乐性
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愚至静性廉天之至私用之至公禽之制在气生者死
之根死者生之根恩生于害害生于恩愚人以天地文
理圣我以时物文理哲人以愚虞圣我以不愚虞圣人
以奇期圣我以不奇期圣故曰沈水入火自取灭亡自
然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳
相推而变化顺矣是故圣人知自然之道不可违因而
制之至静之道律历所不能契爰有奇器是生万象八
卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣(○/阴)
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(符四百馀言世传黄帝遗书也义蕴无所不包或谓兵/法之鼻祖或谓道德之权舆诸子百氏悉在环域之中)
(矣/)
列子黄帝书曰形动不生形而生影声动不生声而生
响无动不生无而生有形必终者也天地终乎与我偕
终终进乎不知也道终乎本无始进乎本不久有生则
复于不生有形则复于无形不生者非本不生者也无
形者非本无形者也生者理之必终者也终者不得不
终亦如生者之不得不生而欲恒其生画其终惑于数
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也精神者天之分骨骸者地之分属天清而散属地浊
而聚精神离形各归其真故谓之鬼鬼归也归其真宅
黄帝曰精神入其门骨骸反其根我尚何存
新书黄帝曰道若川谷之水其出无已其行无止故服
人而不为仇分人而不噂者惟其道矣故播之于天下
而不忘者其惟道矣是以道高比于天道明比于日道
安比于山故言之者见谓智学之者见谓贤守之者见
谓信乐之者见谓仁行之者见谓圣人故惟道不可窃
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也不可以虚为也故黄帝职道义经天地纪人伦序万
物以信与仁为天下先然后济东海入江内取绿图而
济积石涉流沙登于昆崙于是还归中国以平天下天
下太平唯躬道而已
管子黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使
而成不禁而止故黄帝之治也置法而不变使民安其
法者也
淮南子黄帝治天下日月精明星辰不失其行风雨时
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节五谷登熟虎狼不妄噬鸷鸟不妄搏凤凰翔于庭麒
麟游于郊青龙进驾飞黄伏皂诸北儋耳之国莫不献
其贡职然犹未及虙戏氏之道也
尸子四夷之民有贯胸者有深目者有长肱者黄帝之
德尝致之(宋符瑞志黄帝时南/夷乘白鹿来献鬯)
韩诗外传黄帝即位施惠承天一道修德惟仁是行宇
内和平未见凤凰惟思其象夙寐晨兴乃召天老而问
之曰凤象何如天老对曰夫凤象鸿前鳞后蛇颈而鱼
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尾龙文而龟身燕颔而鸡喙戴德负仁抱忠挟义小音
金大音鼓延颈奋翼五彩备举明动八风气应时雨食
有质饮有仪往即文始来即嘉成惟凤为能通天祉应
地灵律五音览九德天下有道得凤象之一则凤过之
得凤象之二则凤翔之得凤象之三则凤集之得凤象
之四则凤春秋下之得凤象之五则凤没身居之黄帝
曰于戏允哉朕何敢与焉于是黄帝乃服黄衣戴黄冕
致斋于宫凤乃蔽日而至黄帝降于东阶西面再拜稽
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首曰皇天降祉不敢不承命凤乃止帝东园集帝梧桐
食帝竹实没身不去诗曰凤凰于飞翙翙其羽亦集爰
止(○丽藻可/作凤赋)
帝王世纪黄帝斋于中宫有大鸟鸡头燕喙龟颈龙形
麟翼鱼尾状如鹤体备五色三文成字首文曰顺德背
文曰信义膺文曰仁智不啄生虫不履生草或止帝之
东园或巢阿阁或鸣于庭其饮食也其雄自歌其雌自
舞音如箫笙(春秋合诚图黄帝游玄扈洛水上与大司/马容光等临观凤凰衔图置帝前帝再拜)
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(受图始春秋纬黄帝坐玄扈阁凤凰衔书致帝前其中/得五 之文 尚书中候帝轩提像配永修机麒麟在)
(囿鸾凤来仪问河图挺辅佐黄帝修德立义天下乃治/乃召天老而 焉余梦见两龙挺白图以授余于河之)
(都天老曰河出龙图洛出龟书纪帝录列圣人之姓号/兴谋治太平然后凤凰处之今凤凰已下三百六十日)
(矣天其授帝图乎黄帝乃祓斋七日至于翠妫之川大/鲈鱼折□而至乃与天老迎之五色毕具鱼汎白图兰)
(叶朱文以授黄帝名曰绿图或文心雕龙绿图曰潬潬/噅噅棼棼雉雉万物尽化○ 作与物俱化此绿图中)
(文也问宋符瑞志秋七月庚申天雾三日三夜昼昏黄/帝以 天老力牧容成曰于公何如天老曰臣闻之国)
(安其主好文则凤凰居之国乱其主好武则凤凰去之/今凤凰翔于东郊而乐之其鸣音中夷则与天相副以)
(是观之天有严教以赐帝帝勿犯也乃召史卜之龟燋/史曰臣不能占也其问之圣人帝曰已问天老力牧容)
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(成矣史北面再拜曰龟不违圣智故燋雾除游于洛水/之上见大鱼杀五牲以醮之天乃甚雨七日七夜鱼流)
(于海得图书焉龙图出河龟书出洛赤文篆字以授/轩辕 尚书中候黄帝巡洛龟书赤文成字象轩)
说文解廌兽也似山牛一角古者决讼令触不直神人
以廌遗黄帝帝曰何食何处曰食荐夏处水泽冬处松
柏(宋符瑞志圣德光被群瑞毕臻有屈轶之草生于庭/佞人入朝则草指之是以佞人不敢进有景云之瑞)
(有赤方气与青方气相连赤方中有两星青方中有一/星凡三星皆黄色以天清明时见于摄提名曰景星)
帝王世纪黄帝命雷公歧伯论经脉旁通问难八十为
难经教制九针著内外术经十八卷(汉书黄帝内经十/八卷外经三十七)
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(卷/)
内经素问(四气调/神大论)春三月此谓发陈天地俱生万物以
荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志生生而勿杀
予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则
伤肝夏为寒变奉长者少夏三月此谓蕃秀天地气交
万物华实夜卧早起无厌于日使志无怒使华英成秀
使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道也逆之
则伤心秋为痎疟奉收者少冬至重病秋三月此谓容
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平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱兴使志安宁
以缓秋刑收敛神气使秋气平无外其志使肺气清此
秋气之应养收之道也逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者
少冬三月此谓闭藏水冰地坼无扰乎阳早卧晚起必
待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就温
无泄皮肤使气亟夺此冬气之应养藏之道也逆之则
伤肾春为痿厥奉生者少天气清净光明者也藏德不
止故不下也天明则日月不明邪害空窍阳气者闭塞
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地气者冒明云雾不精则上应白露不下交通不表万
物命故不施不施则名木多死恶气不发风雨不节白
露不下则菀稿不荣贼风数至㬥雨数起天地四时不
相保与道相失则未央绝灭唯圣人从之故身无奇病
万物不失生气不竭逆春气则少阳不生肝气内变逆
夏气则太阳不长心气内洞逆秋气则太阴不收肺气
焦满逆冬气则少阴不藏肾气独沈夫四时阴阳者万
物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根
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故与万物沈浮于生长之门逆其根则伐其本坏其真
矣故阴阳四时者万物之终始也死生之本也逆之则
灾害生从之则苛疾不起是谓得道道者圣人行之愚
者佩之从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱反
顺为逆是谓内格是故圣人不治己病治未病不治己
乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后
治之譬犹渴而穿井斗而铸兵不亦晚乎　(五常政/大论)黄
帝问曰太虚寥廓五运回薄衰盛不同损益相从愿闻
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平气何如而名何如而纪也歧伯对曰昭乎哉问也木
曰敷和火曰升明土曰备化金曰审平水曰静顺帝曰
其不及柰何歧伯曰木曰委和火曰伏明土曰卑监金
曰从革水曰涸流帝曰太过何谓歧伯曰木曰发生火
曰赫曦土曰敦阜金曰坚成水曰流衍帝曰三气之纪
愿闻其候歧伯曰悉乎哉问也敷和之纪木德周行阳
舒阴布五化宣平其气端其性随其用曲直其化生荣
其类草木其政发散其候温和其令风其藏肝肝其畏
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清其主目其谷麻其果李其实核其应春其虫毛其畜
犬其色苍其养筋其病里急支满其味酸其音角其物
中坚其数八升明之纪正阳而治德施周普五化均衡
其气高其性速其用燔灼其化蕃茂其类火其政明曜
其候炎暑其令热其藏心心其畏寒其主舌其谷麦其
果杏其实络其应夏其虫羽其畜马其色赤其养血其
病瞤瘛其味苦其音徵其物脉其数七备化之纪气协
天休德流四政五化齐脩其气平其性顺其用高下其
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化丰满其类土其政安静其候溽蒸其令湿其藏脾脾
其畏风其主口其谷稷其果枣其实肉其应长夏其虫
裸其畜牛其色黄其养肉其病否其味甘其音宫其物
肤其数五审平之纪收而不争杀而无犯五化宣明其
气洁其性刚其用散落其化坚敛其类金其政劲肃其
候清切其令燥其藏肺肺其畏热其主鼻其谷稻其果
桃其实壳其应秋其虫介其畜鸡其色白其养皮毛其
病欬其味辛其音商其物外坚其数九静顺之纪藏而
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勿害治而善下五化咸整其气明其性下其用沃衍其
化凝坚其类水其政流演其候凝肃其令寒其藏肾肾
其畏湿其主二阴其谷豆其果栗其实濡其应冬其虫
鳞其畜彘其色黑其养骨髓其病厥其味咸其音羽其
物濡其数六故生而勿杀长而勿罚化而勿制收而勿
害藏而勿抑是谓平气委和之纪是谓胜生生气不政
化气乃扬长气自平收令乃早凉雨时降风云并兴草
木晚荣苍乾凋落物秀而实肤肉内充其气敛其用聚
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其动緛戾拘缓其发惊骇其藏肝其果枣李其实核壳
其谷稷稻其味酸辛其色白苍其畜犬鸡其虫毛介其
主雾露凄沧其声角商其病摇动注恐从金化也少角
与判商同上角与正角同上商与正商同其病支废痈
肿疮疡其甘虫邪伤肝也上宫与正宫同萧飋肃杀则
炎赫沸腾眚于三所谓复也其主飞蠹蛆雉乃为雷霆
伏明之纪是谓胜长长气不宣藏气反布收气自政化
令乃衡寒清数举暑令乃薄承化物生生而不长成实
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而稚遇化已老阳气屈伏蛰虫早藏其气郁其用㬥其
动彰伏变易其发痛其藏心其果栗桃其实络濡其谷
豆稻其味苦咸其色玄丹其畜马彘其虫羽鳞其主冰
雪霜寒其声徵羽其病昏惑悲忘从水化也少徵与少
羽同上商与正商同邪伤心也凝惨凓冽则㬥雨霖霪
眚于九其主骤注雷霆震惊沈阴淫雨卑监之纪是谓
减化化气不令生政独彰长气整雨乃愆收气平风寒
并兴草木荣美秀而不实成而秕也其气散其用静定
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其动疡涌分溃痈肿其发濡滞其藏脾其果李栗其实
濡核其谷豆麻其味酸甘其色苍黄其畜牛犬其虫裸
毛其主飘怒振发其声宫角其病留满否塞从木化也
少宫与少角同上宫与正宫同上角与正角同其病飧
泄邪伤脾也振拉飘扬则苍乾散落其眚四维其主败
折虎狼清气乃用生政乃辱从革之纪是谓折收收气
乃后生气乃扬长化合德火政乃宣庶类以蕃其气扬
其用躁切其动铿禁瞀厥其发欬喘其藏肺其果李杏
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其实壳络其谷麻麦其味苦辛其色白丹其畜鸡羊其
虫介羽其主明曜炎烁其声商徵其病嚏欬鼽䘐从火
化也少商与少徵同上商与正商同上角与正角同邪
伤肺也炎光赫烈则冰雪霜雹眚于七其主鳞伏彘鼠
岁气早至乃生大寒涸流之纪是谓反阳藏令不举化
气乃昌长气宣布蛰虫不藏土润水泉减草木条茂荣
秀满盛其气滞其用渗泄其动坚止其发燥槁其藏肾
其果枣杏其实濡肉其谷黍稷其味甘咸其色黅玄其
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畜彘牛其虫鳞裸其主埃郁昏翳其声羽宫其病痿厥
坚下从土化也少羽与少宫同上宫与正宫同其病癃
閟邪伤肾也埃昏骤雨则振拉摧拔眚于一其主毛显
狐貉变化不藏故乘危而行不速而至㬥虐无德灾反
及之微者复微甚者复甚气之常也发生之纪是谓启
土疏泄苍气达阳和布化阴气乃随生气淳化万物
以荣其化生其气美其政散其令条舒其动掉眩巅疾
其德鸣靡启坼其变振拉摧拔其谷麻稻其畜鸡犬其
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果李桃其色青黄白其味酸甘辛其象春其经足厥阴
少阳其藏肝脾其虫毛介其物中坚外坚其病怒太角
与上商同上徵则其气逆其病吐利不务其德则收气
复秋气劲切甚则肃杀清气大至草木凋零邪乃伤肝
赫曦之纪是谓蕃茂阴气内化阳气外荣炎暑施化物
得以昌其化长其气高其政动其令明显其动炎灼妄
扰其德暄暑郁蒸其变炎烈沸腾其谷麦豆其畜羊彘
其果杏栗其色赤白玄其味苦辛咸其象夏其经手少
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阴太阳手厥阴少阳其藏心肺其虫羽鳞其物脉濡其
病笑疟疮疡血流狂妄目赤上羽与正徵同其收齐其
病痓上徵而收气后也㬥烈其政藏气乃复时见凝惨
甚则雨水霜雹切寒邪伤心也敦阜之纪是谓广化厚
德清静顺长以盈至阴内实物化充成烟埃朦郁见于
厚土大雨时行湿气乃用燥政乃辟其化圆其气丰其
政静其令周备其动濡积并蓄其德柔润重淖其变震
惊飘骤崩溃其谷稷麻其畜牛犬其果枣李其色黅玄
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苍其味甘咸酸其象长夏其经足太阴阳明其藏脾肾
其虫裸毛其物肌核其病腹满四支不举大风迅至邪
伤脾也坚成之纪是谓收引天气洁地气明阳气随阴
治化燥行其政物以司成收气繁布化洽不终其化成
其气削其政肃其令锐切其动㬥折疡疰其德雾露萧
飋其变肃杀凋零其谷稻黍其畜鸡马其果桃杏其色
白青丹其味辛酸苦其象秋其经手太阴阳明其藏肺
肝其虫介羽其物壳络其病喘喝胸凭仰息上徵与正
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商同其生齐其病欬政暴变则名木不荣柔脆焦首长
气斯救大火流炎烁且至蔓将槁邪伤肺也流衍之纪
是谓封藏寒司物化天地严凝藏政以布长令不扬其
化凛其气坚其政谧其令流注其动漂泄沃涌其德凝
惨寒雰其变冰雪霜雹其谷豆稷其畜彘牛其果栗枣
其色黑丹黅其味咸苦甘其象冬其经足少阴太阳其
藏肾心其虫鳞裸其物濡满其病胀上羽而长气不化
也政过则化气大举而埃昏气交大雨时降邪伤肾也
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故曰不恒其德则所胜来复政恒其理则所胜同化此
之谓也帝曰天不足西北左寒而右凉地不满东南右
热而左温其故何也歧伯曰阴阳之气高下之理太少
之异也东南方阳也阳者其精降于下故右热而左温
西北方阴也阴者其精奉于上故左寒而右凉是以地
有高下气有温凉高者气寒下者气热故适寒凉者胀
之温热者疮下之则胀已汗之则疮已此腠理开闭之
常太少之异耳帝曰其于寿夭何如歧伯曰阴精所奉
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其人寿阳精所降其人夭帝曰善其病也治之柰何歧
伯曰西北之气散而寒之东南之气收而温之所谓同
病异治也故曰气寒气凉治以寒凉行水渍之气温气
热治以温热强其内守必同其气可使平也假者反之
帝曰善一州之气生化寿夭不同其故何也歧伯曰高
下之理地势使然也崇高则阴气治之污下则阳气治
之阳胜者先天阴胜者后天此地理之常生化之道也
帝曰其有寿夭乎歧伯曰高者其气寿下者其气夭地
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之小大异也小者小异大者大异故治病者必明天道
地理阴阳更胜气之先后人之寿夭生化之期乃可以
知人之形气矣帝曰善其岁有不病而藏气不应不用
者何也歧伯曰天气制之气有所从也帝曰愿䘚闻之
歧伯曰少阳司天火气下临肺气上从白起金用草木
眚火见燔焫革金且耗大暑以行欬嚏鼽䘐鼻窒疮疡
寒热胕肿风行于地尘沙飞扬心痛胃脘痛厥逆鬲不
通其主㬥速阳明司天燥气下临肝气上从苍起木用
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而立土乃眚凄沧数至木伐草萎胁痛目赤掉振鼓慄
筋痿不能久立㬥热至土乃暑阳气郁发小便变寒热
如疟甚则心痛火行子槁流水不冰蛰虫乃见太阳司
天寒气下临心气上从而火且明丹起金乃眚寒清时
举胜则水冰火气高明心热烦嗌乾善渴鼽嚏喜悲数
欠热气妄行寒乃复霜不时降善忘甚则心痛土乃润
水丰衍寒客至沈阴化湿气变物水饮内蓄中满不食
皮𤸷肉苛筋脉不利甚则胕肿身后痈厥阴司天风气
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下临脾气上从而土且隆黄起水乃𤯝土用革体重肌
肉萎食减口爽风行太虚云物摇动目转耳鸣火纵其
㬥地乃暑大热消烁赤沃下蛰虫数见流水不冰其发
机速少阴司天热气下临肺气上从白起金用草木眚
喘呕寒热嚏鼽衄鼻窒大暑流行甚则疮疡燔灼金烁
石流地乃燥凄沧数至胁痛善太息肃杀行草木变太
阴司天湿气下临肾气上从黑起水变埃冒云雨胸中
不利阴痿气大衰而不起不用当其时反腰脽痛动转
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不便也厥逆地乃藏阴大寒且至蛰虫早附心下否痛
地裂冰坚少腹痛时害于食乘金则止水增味乃咸行
水减也帝曰岁有胎孕不育治之不全何气使然歧伯
曰六气五类有相胜制也同者盛之异者衰之此天地
之道生化之常也故厥阴司天毛虫静羽虫育介虫不
成在泉毛虫育裸虫耗羽虫不育少阴司天羽虫静介
虫育毛虫不成在泉羽虫育介虫耗不育太阴司天裸
虫静鳞虫育羽虫不成在泉裸虫育鳞虫不成少阳司
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天羽虫静毛虫育裸虫不成在泉羽虫育介虫耗毛虫
不育阳明司天介虫静羽虫育介虫不成在泉介虫育
毛虫耗羽虫不成太阳司天鳞虫静裸虫育在泉鳞虫
耗裸虫不育诸乘所不成之运则甚也故气主有所制
岁立有所生地气制已胜天气制胜已天制色地制形
五类衰盛各随其气之所宜也故有胎孕不育治之不
全此气之常也所谓中根也根于外者亦五故生化之
别有五气五味五色五类五宜也帝曰何谓也歧伯曰
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根于中者命曰神机神去则机息根于外者命曰气立
气止则化绝故各有制各有胜各有生各有成故曰不
知年之所加气之同异不足以言生化此之谓也帝曰
气始而生化气散而有形气布而蕃育气终而象变其
致一也然而五味所资生化有薄厚成熟有少多终始
不同其故何也歧伯曰地气制之也非天不生地不长
也帝曰愿闻其道歧伯曰寒热燥湿不同其化也故少
阳在泉寒毒不生其味辛其治苦酸其谷苍丹阳明在
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泉湿毒不生其味酸其气湿其治辛苦甘其谷丹素太
阳在泉热毒不生其味苦其治淡咸其谷黅秬厥阴在
泉清毒不生其味甘其治酸苦其谷苍赤其气专其味
正少阴在泉寒毒不生其味辛其治辛苦甘其谷白丹
太阴在泉燥毒不生其味咸甘其气热其治甘咸其谷
黅秬化淳则咸守气专则辛化而俱治故曰补上下者
从之治上下者逆之以所在寒热盛衰而调之故曰上
取下取内取外取以求其过能毒者以厚药不胜毒者
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以薄药此之谓也气反者病在上取之下病在下取之
上病在中傍取之治热以寒温而行之治寒以热凉而
行之治温以清冷而行之治清以温热而行之故消之
制之吐之下之补之写之久新同法帝曰病在中而不
实不坚且聚且散奈何歧伯曰悉乎哉问也无积者求
其藏虚则补之药以袪之食以随之行水渍之和其中
外可使毕已帝曰有毒无毒服有约乎歧伯曰病有久
新方有大小有毒无毒固宜常制矣大毒治病十去其
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六常毒治病十去其七小毒治病十去其八无毒治病
十去其九谷肉果菜食养尽之无使过之伤其正也不
尽行复如法必先岁气无伐天和无盛盛无虚虚而遗
人夭殃无致邪无失正绝人长命帝曰其久病者有气
从不康病去而瘠奈何歧伯曰昭乎哉圣人之问也化
不可代时不可违夫经络以通血气以从复其不足与
众齐同养之和之静以待时谨守其气无使倾移其形
乃彰生气以长命曰圣王故大要曰无代化无违时必
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养必和待其来复此之谓也帝曰善　(天元纪/大论)黄帝问
曰天有五行御五位以生寒暑燥湿风人有五藏化五
气以生喜怒思忧恐论言五运相袭而皆治之终期之
日周而复始余已知之矣愿闻其与三阴三阳之候奈
何合之鬼臾区稽首再拜对曰昭乎哉问也夫五运阴
阳者天地之道也万物之纪纲变化之父母生杀之本
始神明之府也可不通乎故物生谓之化物极谓之变
阴阳不测谓之神神用无方谓之圣夫变化之为用也
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在天为玄在人为道在地为化化生五味道生智玄生
神神在天为风在地为木在天为热在地为火在天为
湿在地为土在天为燥在地为金在天为寒在地为水
故在天为气在地成形形气相感而化生万物矣然天
地者万物之上下也左右者阴阳之道路也水火者阴
阳之徵兆也金木者生成之终始也气有多少形有盛
衰上下相召而损益彰矣帝曰愿闻五运之主时也何
如鬼臾区曰五气运行各终期日非独主时也帝曰请
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闻其所谓也鬼臾区曰臣积考太始天元册文曰太虚
廖廓肇基化元万物资始五运终天布气真灵总统坤
元九星悬朗七曜周旋曰阴曰阳曰柔曰刚幽显既位
寒暑弛张生生化化品物咸章臣斯十世此之谓也帝
曰善何谓气有多少形有盛衰鬼臾区曰阴阳之气各
有多少故曰三阴三阳也形有盛衰谓五行之治各有
太过不及也故其始也有馀而往不足随之不足而往
有馀从之知迎知随气可与期应天为天符承岁为岁
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直三合为治帝曰上下相召奈何鬼臾区曰寒暑燥湿
风火天之阴阳也三阴三阳上奉之木火土金水火地
之阴阳也生长化收藏下应之天以阳生阴长地以阳
杀阴藏天有阴阳地亦有阴阳木火土金水火地之阴
阳也生长化收藏故阳中有阴阴中有阳所以欲知天
地之阴阳者应天之气动而不息故五岁而右迁应地
之气静而守位故六期而环会动静相召上下相临阴
阳相错而变由生也帝曰上下周纪其有数乎鬼臾区
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曰天以六为节地以五为制周天气者六期为一备终
地纪者五岁为一周君火以明相火以位五六相合而
七百二十气为一纪凡三十岁千四百四十气凡六十
岁而为一周不及太过斯皆见矣帝曰夫子之言上终
天气下毕地纪可谓悉矣余愿闻而藏之上以治民下
以治身使百姓昭著上下和亲德泽下流子孙无忧传
之后世无有终时可得闻乎鬼臾区曰至数之机迫迮
以微其来可见其往可追敬之者昌慢之者亡无道行
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私必得天殃谨奉天道请言真要帝曰善言始者必会
于终善言近者必知其远是以至数极而道不惑所谓
明矣愿夫子推而次之令有条理简而不匮久而不绝
易用难忘为之纲纪至数之要愿尽闻之鬼臾区曰昭
乎哉问明乎哉道如鼓之应桴响之应声也臣闻之甲
巳之岁土运统之乙庚之岁金运统之丙辛之岁水运
统之丁壬之岁木运统之戊癸之岁火运统之帝曰其
于三阴三阳合之奈何鬼臾区曰子午之岁上见少阴
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丑未之岁上见太阴寅申之岁上见少阳卯酉之岁上
见阳明辰戌之岁上见太阳己亥之岁上见厥阴少阴
所谓标也厥阴所谓终也厥阴之上风气主之少阴之
上热气主之太阴之上湿气主之少阳之上相火主之
阳明之上燥气主之太阳之上寒气主之所谓本也是
谓六元帝曰光乎哉道明乎哉论请著之玉版藏之金
匮署曰天元纪(○上古文字简略而世传素问一书灏/烦数万言知非轩后之旧矣然精微奥)
(博语多至道其亦缓和摰/扁之流依托以立言者乎)
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庄子黄帝立为天子十九年令行天下闻广成子在于
空同之上故往见之曰我闻吾子达于至道敢问至道
之精吾欲取天地之精以佐五谷以养民人吾又欲官
阴阳以遂群生为之奈何广成子曰而所欲问者物之
质也而所欲官者物之残也自而治天下云气不待族
而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣而佞人之
心剪剪者又奚足以语至道黄帝退捐天下筑特室席
白茅閒居三月复往邀之广成子南首而卧黄帝顺下
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风膝行而进再拜稽首而问曰闻吾子达于至道敢问
治身奈何而可以长久广成子蹶然而起曰善哉问乎
来吾语汝至道至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默
默无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳女形
无摇女精乃可以长生目无所见耳无所闻心无所知
女神将守形形乃长生慎女内闭女外多知为败我为
女遂于大明之上矣至彼至阳之原也为女入于窈冥
之门矣至彼至阴之原也天地有官阴阳有藏慎守女
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身物将自壮我守其一以处其和故我修身干二百岁
矣吾形未尝衰黄帝再拜稽首曰广成子之谓天矣广
成子曰来予语女彼其物无穷而人皆以为终彼其物
无测而人皆以为极得吾道者上为皇而下为王失吾
道者上见光而下为土今夫百昌皆生于土而反于土
故余将去女入无穷之门以游无极之野吾与日月参
光吾与天地为常当我缗乎远我昏乎人其尽死而我
独存乎(○理臻无上而行文复如神龙其卷舒变化莫/测端倪东坡取此为广成子书直可冠冕诸子)
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(矣之春秋合诚图黄帝请问太一长/生 道太一曰斋戒五丁道乃可成)　黄帝将见大隗
乎具茨之山方明为御昌宇骖乘张若謵朋前马昆阍
滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧
马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之
所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知
大隗之所存请问为天下小童曰夫为天下者亦若此
而已矣又奚事焉予少而自游于六合之内予适有瞀
病有长者教予曰若乘日之车而游于襄城之野今予
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病少痊予又且复游于六合之外夫为天下亦若此而
已予又奚事焉黄帝曰夫为天下者则诚非吾子之事
虽然请问为天下小童辞黄帝又问小童曰夫为天下
者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣黄帝
再拜稽首称天师而退(符子黄帝将适昆虞之丘中路/逢容成子乘翠华之盖建日月)
(之旗骖紫虬御双鸟黄帝命方明游路/谓容成子曰吾将钓于一壑栖于一丘)　知北游于玄
水之上登隐弅之丘而适遭无为谓焉知谓无为谓曰
予欲有问乎若何思何虑则知道何处何服则安道何
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从何道则得道三问而无为谓不答也非不答不知答
也知不得问反于白水之南登狐阕之上而睹狂屈焉
知以之言也问乎狂屈狂屈曰唉予知之将语若中欲
言而忘其所欲言知不得问反于帝宫见黄帝而问焉
黄帝曰无思无虑始知道无处无服始安道无从无道
始得道知问黄帝曰我与若知之彼与彼不知也其孰
是邪黄帝曰彼无为谓真是也狂屈似之我与汝终不
近也夫知者不言言者不知故圣人行不言之教道不
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可致德不可至仁可为也义可亏也礼相伪也故曰失
道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者
道之华而乱之首也故曰为道者日损损之又损之以
至于无为无为而无不为也今已为物也欲复归根不
亦难乎其易也其唯大人乎生也死之徒死也生之始
孰知其纪人之生气之聚也聚则为生散则为死若死
生为徒吾又何患故万物一也是其所美者为神奇其
所恶者为臭腐臭腐复化为神奇神奇复化为臭腐故
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曰通天下一气耳圣人故贵一知谓黄帝曰吾问无为
谓无为谓不应我非不我应不知应我也吾问狂屈狂
屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今
予问乎若若知之奚故不近黄帝曰彼其真是也以其
不知也此其似之也以其忘之也予与若终不近也以
其知之也狂屈闻之以黄帝为知言
泰壹杂子黄帝谒峨眉见天真皇人拜之玉堂曰敢问
何为三一之道皇人曰而既已君统矣又咨三一无乃
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朗抗乎古之圣人盍三辰立晷景封域以判邦山川以
分阴阳寒暑以平岁道执以卫众交质以聚民备械以
防奸车服以章等皆法乎天而鞠乎有形者也天地有
启闭日星有薄失治乱有运会阴阳有期数贤愚之蔽
寿夭之质贵贱之事吉凶之故一成而不变类气浮于
上而精气萃于下性发乎天命成乎人使圣人以为之
纪是以圣人欲治天下必先身之立权以聚财葵财以
施智因智以制义由义以出信仗信以著众用众以行
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仁安仁以辅道迪道以保教善教以政俗从俗以毓质
崇质以恢行勤行以典礼制礼以定情原情以道性复
性以一德成德以叙命和命以安生而天下自尔治万
物自尔得神志不劳而真一定矣子以蕞尔之身而百
夫之所为备故天和莫至悔吝屡庚生杀失寒暑之宜
动静戾刚柔之节而贪欺终无所用无乃已浮乎黄帝
乃终身弗违而天下治(○路史引集仙录稍革其语以/为云华告禹之言中段语同伪)
(三坟意彼剽窃此文也按汉书/神仙杂占名有泰壹杂子书)
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抱朴子黄帝东到青丘过风山见紫府先生受三皇内
文以劾召万神南到圆陇荫建木观百谷之所登采若
乾之华饮丹辔之水西见中黄子受九加之方过洞庭
从广成子受自然之经北到洪堤上具茨见大隗君黄
盖童子授神芝图还陟王屋得神丹金诀到峨嵋山见
天皇真人于玉堂　黄帝生而能言役使百灵可谓天
授自然之体者也犹复不能端坐而得道故陟王屋而
受丹经到鼎湖而飞流珠登崆峒而问广成之具茨而
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事大隗适东岱而奉中黄入金谷而咨滑子论导养而
质玄素二女精推步则访山稽力牧讲占候则询风后
著体诊则受歧雷审攻战则纳五音之策穷神奸则记
白泽之辞相地理则书青鸟之说救伤残则缀金冶之
术故能毕该秘要穷道尽真遂乘龙以高跻与天地乎
罔极也(○类书引多讹字今以原本校正十黄帝内经/帝既与王母会于王屋乃铸大镜 二面随月)
(用之则镜始于轩辕矣万轩辕本纪帝登恒山于海滨/得白泽神兽能言通于 物之情因问天下鬼神之事)
(令写为图作祝邪之文以祝之言宋符瑞志泽兽黄帝/时巡狩至于东海滨泽兽出能 达知万物之精以戒)
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(于民为时除害贤君明德幽远则来子春秋合诚图黄/帝先致白虎白狐诸神物乃下 庄 黄帝游乎赤水)
(之北登乎昆崙之丘而南望还归遗其玄珠使知索之/而不得使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也乃)
(使象罔象罔得之黄帝曰异哉象罔乃可以得之乎浦/拾遗记帝使风后负书常伯荷剑旦游洹流夕归阴)
(行万里而一息洹流如沙尘足践则陷其深难测大风/吹沙如雾中多神龙鱼鳖皆能飞翔有石蕖青色坚而)
(甚轻从风靡靡覆其波上一茎百叶千年一花其地一/名沙澜言沙踊起而成波澜也仙人宁封食飞鱼而死)
(二百年更生故宁先生游沙海七言颂云青蕖灼烁千/载舒百龄暂死饵飞鱼则此花此鱼也 列仙传宁封)
(子黄帝时人也为黄帝陶正有异人过之为其掌火能/出五色烟久则以教封子封子积火自烧而随烟气上)
(下视其灰烬犹有其骨时人共葬于宁北山故谓之宁/封子焉 马师皇者黄帝时马医也知马形生死之诊)
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(治之辄愈有龙下向之垂耳张口皇曰此龙有病知我/能治乃针其唇下口中以甘草汤饮之而愈后数有疾)
(龙出波告而求治一旦龙负皇而去先遁甲开山图绛/北有阳石山有神龙池黄帝遣云阳 生养龙于此帝)
(王历代养龙之处国有水旱不时祀池请雨千论衡沧/海之中有度朔之山上有大桃木其屈蟠三 里其枝)
(閒东北曰鬼门万鬼所出入也上有二神人一曰神荼/一曰郁垒主阅领万鬼恶害之鬼执以苇索而以食虎)
(于是黄帝乃作礼以时驱之立大桃人门户画神荼郁/垒与虎悬苇以禦凶魅有形故执以食虎 庄子逸篇)
(游凫问于雄黄曰逐疫出魅击鼓呼噪何也曰黔首多/疾黄帝氏立巫咸使之沐浴斋戒以通九窍鸣鼓振铎)
(以动其心劳形趋步以发阴阳之气饮酒茹葱以通/五藏击鼓呼噪逐疫出魅黔首不知以为魅祟耳)
列子黄帝即位十有五年喜天下戴己养正命娱耳目
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供鼻口焦然肌色皯黣昏然五情爽惑又十有五年忧
天下之不治竭聪明进智力营百姓焦然肌色皯黣昏
然五情爽惑黄帝乃喟然赞曰朕之过淫矣养一已其
患如此治万物其患如此于是放万机舍宫寝去直侍
彻钟悬减厨膳退而閒居大庭之馆斋心服形三月不
亲政事昼寝而梦游于华胥氏之国华胥氏之国在弇
州之西台州之北不知斯齐国几千万里盖非舟车足
力之所及神游而已其国无帅长自然而已其民无嗜
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欲自然而已不知乐生不知恶死故无夭殇不知亲己
不知疏物故无爱憎不知背逆不知向顺故无利害都
无所爱惜都无所畏忌入水不溺入火不热斫挞无伤
痛指擿无痟痒乘空如履实寝虚如处床云雾不碍其
视雷霆不乱其听美恶不滑其心山谷不踬其步神行
而已黄帝既寤怡然自得召天老力牧太山稽告之曰
朕閒居三月斋心服形思有以养身治物之道弗获其
术疲而睡所梦若此今知至道不可以情求矣朕知之
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矣朕得之矣而不能以告若矣又二十有八年天下大
治几若华胥氏之国而帝登假百姓号之二百馀年不
辍
史记黄帝二十五子其得姓者十四人黄帝居轩辕之
丘而娶于西陵之女是为嫘祖嫘祖为黄帝正妃生二
子其后皆有天下其一曰玄嚣是为青阳青阳降居江
水其二曰昌意降居若水昌意娶蜀山氏女曰昌仆生
高阳高阳有圣德焉(○玄嚣青阳诸书/为两人说见下卷)
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帝王世纪元妃西陵氏女曰嫘祖生昌意次妃方雷氏
女曰女节生青阳次妃彤鱼氏女生夷鼓一名苍林次
妃嫫母班在三人之下(○按国语夷鼓苍林是二人汉/书古今人表彤鱼氏生夷鼓嫫)
(母生苍林不得如谧所说史云嫘祖生/青阳谧云女节生青阳所见亦异也)
吕氏春秋人之于色也无不知说美者而美者未必遇
也故嫫母执乎黄帝黄帝曰属女德而弗忘与女正而
弗衰虽恶奚伤(列女传黄帝妃嫫母于四妃之班居下/甚丑而最贤心每自退○艺文引 轩)
(辕本纪黄帝纳丑女号嫫母使训宫人而有淑德奏上/德之颂帝周游行时元妃嫘祖死于道帝祭之以为祖)
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(神令次妃嫫母监护于道以/时祭之因以嫫母为方相氏)
史记黄帝崩葬桥山(帝王世纪黄帝在位百年而崩年/百一十岁矣 皇览黄帝冢在上)
(郡桥/山)　黄帝采首山铜铸鼎于荆山下鼎既成有龙垂
胡髯下迎黄帝黄帝上骑群臣后宫从上者七十馀人
龙乃上去馀小臣不得上乃悉持龙髯龙髯拔堕堕黄
帝之弓百姓仰望黄帝既上天乃抱其弓与胡髯号故
后世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号(汉书黄帝作宝鼎/三象天地人 鼎)
(录金华山黄帝作一鼎高一丈三尺中如十石瓮像龙/腾云百神螭兽满其中文曰真金作鼎百神率伏 古)
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(今注世称黄帝鍊丹于凿砚山乃得仙乘龙上天群臣/援龙须须坠而生草曰龙须 帝王世纪或传以为仙)
(或言寿/三百岁)　黄帝已仙上天群臣葬其衣冠(博物志黄帝/登仙其臣左)
(彻者削木象黄帝帅诸侯以朝之七年不还左彻乃立/颛顼左彻亦仙去也 纪年帝以土德王应地裂而陟)
(葬群臣有左彻者感思帝德取衣冠几杖而庙飨之诸/侯大夫岁时朝焉 皇览好道者言黄帝乘龙升云登)
(朝霞上至列阙/倒影经过天宫)　其孙昌意之子高阳立是为帝颛顼
也(○史不纪少昊氏说见下卷𧴆山海经黄帝生禺𧴆/禺𧴆生禺京禺京处北海禺 处东海是为海神)
(帝俊生禺号禺号生淫梁淫梁生番禺是始为舟番禺/生奚仲奚仲生吉光吉光是始以木为车 有儋耳之)
(国任姓禺号子食谷无有牛黎之国有人无骨儋耳之/子 有继无民任姓 骨子食气鱼 又有无肠之国)
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(是任姓无继子食鱼白黄帝生苗龙苗龙生融吾融吾/生弄明弄明生白犬 犬有牝牡是为犬戎肉食有赤)
(兽马状无首名曰戎宣王尸云有北狄之国黄帝之孙/曰始均始均生北狄○外纪 黄帝子二十有五其得)
(姓者十四人别为十二姓曰祁已滕箴任荀嬉姞嬛衣/二姬二酉也及有虞氏有天下封帝后为侯伯者十有)
(九焉世春秋命历序黄帝/传十 一千五百二十岁)
　炎帝之末世参卢是谓榆罔政务束急诸侯携贰蚩
　尤氏是始作乱为甲兵以暴虐天下延及平民寇贼
　奸宄榆罔弗能正也而益侵陵诸侯诸侯皆畔爰归
　黄帝黄帝少典国君之子也生而神灵修德改政习
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　用干戈战炎帝于阪泉禽蚩尤于涿鹿四征弗庭罔
　不率服诸侯尊之遂王天下盖自太古以来以武功
　定天下黄帝其首称也世之言黄帝多怪诞不经谓
　驯扰猛兽以战炎帝夫猛兽恶可驯邪书曰如虎如
　貔如熊如罴意或军帅武勇之号如后世之虎牙骁
　骑者而列子以为猛兽有人心是妄也言蚩尤者则
　曰铜头铁额八肱八趾兴云吐雾以迷军士天遣玄
　女与魃始克制伏之彼蚩尤姜姓之诸侯非异类也
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　亦惟恃其彊暴乘炎帝之衰阻兵称乱如后世之窃
　据僭号者抑或诡异其名以愚百姓如后世之黄巾
　赤眉执左道以惑众者黄帝修德抚民以仁易暴汤
　武之事足以徵矣奚必徵召鬼神而后克济哉黄帝
　既有天下设三公六相以为辅乃造律吕正历数作
　舟车通货币制书契奏咸池文明大备端冕垂裳而
　天下治矣享国百年而崩百姓讴思历世犹不辍焉
　逮秦汉之际方士者流始托为神仙之说以蛊惑当
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　世之人主谓帝得秘文内诀召致天神遍历名山访
　真證道长生度世骑龙上升举一切迂怪之谈悉附
　会之黄帝故备论其事俾读史者知所去取焉
　
　
　
　
　绎史卷五