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史记索隐-唐-司马贞卷八

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钦定四库全书
　史记索隐卷八
　　　　　　　　　　　　唐　司马贞　撰
礼书第一(书者五经六籍总名也此之八书/记国家大体班氏谓之志志记也)
洋洋(音羊洋洋美盛/貌邹诞生音翔)大行(大行秦官主礼仪汉景帝改/曰大鸿胪鸿胪掌九宾之仪)
(也/)错衡(错镂衡扼为文饰也诗曰约/軝错衡毛传云错衡文衡也)彫弊(彫谓彫饰也/言彫饰是奢)
(侈之/弊也)门人之高第(言子夏是孔子门人之中高第者谓/才优而品第高也故论语四科有文)
(学子游/子夏是)芬茝(音止又/昌改反)疏房(疏谓/匆也)侧载臭茝(刘氏云侧持/也臭香也芷)
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(香草也言天子行持得以香自随也其馀则否臭为香/者山海经云臭如蘪芜易云其臭如兰是臭为草之香)
(也今以侧为边侧载者置也言/天子之侧恒置芳香于左右)大抵(按大抵犹大略也/臣瓒以抵训为归)
(则是大略大/归其义通也)寝兕(以兕牛/皮为席)持虎(按以猛兽皮文饰倚较/及伏轼故云持虎刘氏)
(云画之于旌竿及楯仗/等以今所见为说也)鲛韅(以鲛皮饰韅/韅马腹带也)弥龙(弥亦音/弭谓金)
(饰衡枙为龙此皆王者服御崇饰所以示威武故/云所以养威也此文皆出大戴礼盖是荀卿所说)金薄
璆龙(刘氏云薄犹饰也/璆然龙貌璆音虬)知夫士出死要节(言人谁知夫/志士推诚守)
(死要立名节仍是养生安身之本故下云人苟生之为/见若者必死是解上意言人苟以贪生之为见不能见)
(危致命若者必死若犹如也言执心为见如/此者必刑戮及身故云必死下文皆放此也)情胜之为
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安(覆解上礼义文/理之所以养情)墨者使人两失之(墨者不尚礼义而/任俭啬无仁恩故)
(使人两失之诗曰悦/以使人人忘其死也)强固之本也(自此已下皆/是儒分之功)坚革利
兵不足以为胜(覆上功/名之总)施钻(钻谓矛刀/及矢镞也)庄蹻起(蹻音其/略反楚)
(将之名言其起兵乱后楚遂分/为四按汉志滇王庄蹻之后也)参是(参者验也言验是/楚岂无利兵哉)
阻之邓林(按裴氏引山海经以为夸父弃杖为邓林其/言北饮大泽盖非在中国也刘氏以为今襄)
(州南凤林山是古邓祁侯之国/是楚之北境故云阻以邓林也)莫必其命(言无人必/保其性命)遍
亡(邹音/遍)诸侯不敢怀(怀恩也言诸侯不敢思以太祖配/天而食也又一解王之子孙为诸)
(侯不思祀其父母故礼云/诸侯不敢祖天子是也)郊畴乎天子(畴类也天子类/得郊天馀并不)
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(合祭今大载礼作郊止乎天/子是也止或作畴因误耳)社至诸侯(言天子已下至/诸侯得立社)
啖及士大夫(啖音含含谓包容诸侯已下至士大夫得/祭社故礼云大夫成群立社曰置社亦曰)
(里社也邹诞生音啖谷念反音义亦通不见古文各以/意为音耳今按大戴礼作导及士大夫导亦通也今此)
(为啖者当以导与蹈同后其字足/失止唯有口存故使解者穿凿也)以归太一是谓大隆
(贵本亲用两者合而成文以归太一者天地之本也得/礼之文理是合于太一也隆者盛也高也得礼文理归)
(于太一礼/之盛者也)豆之先大羹一也(樽之上玄樽俎之上生鱼/豆之先大羹三者如一皆)
(是本故/云一也)利爵不啐(按仪礼祭毕献祝西面告成是为利/爵祭初未行无算爵故不啐入口也)
成事俎不尝(成事卒哭之祭故记曰卒哭曰成事既是/卒哭之祭始从吉祭故受爵而不尝俎也)
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三侑之弗食(礼祭必立侑以劝尸每食必三饭而止每/饭有侑一人故有三侑之礼也劝尸故不)
(相食/也)大婚之未发齐也(发齐谓昏礼父亲醮子而迎之/前故曲礼云斋戒以告鬼神是)
(婚礼有/齐也)始死之未小敛一也(此五者皆礼之初始质而/未备亦是贵本之义故云)
(一/也)大路素帱(音稠谓车盖以/素帷亦质也)丧服之先散麻一也(大路/已下)
(三事相似如一故云一也散/麻取其质无文饰亦贵本也)县一钟尚拊隔(隔悬钟格/拊音抚隔)
(不击其钟而拊其格不取其声亦质也邹氏隔/音膊盖依大戴礼九而郑礼注云榑柎柷敔也)朱弦而
通越一也(大瑟而练朱其弦又通其下孔使声浊且迟/上质而贵本不取其声又自三年已下四事)
(皆不取/其声也)凡礼始乎脱(脱犹脱略也始初也/言礼之初尚疏略也)成乎文(言礼/成就)
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(有文/饰)终乎税(音悦言礼终卒和悦人情也按/大戴礼作终于隆隆谓盛也)情文代胜
(音升又尸證反或文胜情或情胜文是/情文更代相胜也大戴礼作迭兴也)其下复情以归
太一(言其次情文俱失归心混沌天/地之初复礼之本是归太一也)太史公曰至矣哉
(已下亦是太史公取荀卿礼论之意/极言礼之损益以结礼书之论也)本末相顺(礼之盛/文理合)
(以归太一至礼之煞复情/以归太一是本末相顺也)终始相应(礼始于脱略终于/悦悦亦煞也煞与)
(脱略是终始/亦相应也)至文有以辨(言礼之至文能辨尊卑/贵贱故云有以辨也)至察
有以说(言礼之至察有以明隆煞损益委曲/情文足以悦人心故云有以悦之也)礼之貌诚
(有本作恳/诚者非也)入焉而望(言擅作兴制及褊陋之说人/焉谓入礼则自嗛望知其失)而队
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(言訾毁礼者/自取队灭也)恣雎(恣雎犹/毁訾也)规矩诚错(错置也规员/也矩曲尺也)礼之
中能思索(索求/也)隆文煞用(隆犹厚也/煞犹薄也)君子之性守宫庭
也(言君子之性守正不慢/远行如常守宫庭也)人域是域士君子也(域居也/言君子)
(之行非人居/亦弗居也)外是人也(外谓人域之外非人所居之地/以喻礼义之外别为他行即是)
(小人故云/外是人也)房皇周浃圣人也(房音旁旁皇犹徘徊也周/浃犹周匝言徘徊周浃委)
(曲得礼之序动不失/中则是圣人之行也)故厚者礼之积(言君子圣人有厚/大之德则为礼之)
(所积益弘广也故曰甘受和白受采忠信之人可以/学礼苟无忠信则礼不虚道然此文皆荀卿礼论也)
乐书第二
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嘄噭(上姑尧反又音/叫下音击也)封君世辟(辟亦/君也)与齐优遂容于鲁
(齐人归女乐而孔子行言不能遂/容于鲁而去也或作逐客误也)作五章以刺时(按系/家语)
(所云孔子嗤季桓子作歌引诗曰彼妇人之口可以出/走彼妇人之谒可以死败优哉游哉聊以卒岁是五章)
(之刺/也)高祖过沛诗三侯之章(即大风歌是也其歌曰大/风起兮云飞扬威加海内)
(兮归故乡安得猛士兮守四方是也侯语辞也诗曰/侯其伟而是也犹兮亦语辞沛诗有三兮故云三侯)作
十九章(按礼乐志安世房/中乐有十九章)世多有故不论(言四时歌多/有其词故此)
(不论载今见汉/书礼乐志也)太一贡兮天马下(按礼乐志贡作况/况与贡意亦通)渥
洼水中(洼音一佳反乌花反苏林/音窐曲之窐窐即窳是也)跇万里(亦逝邹诞云/一作世亦音)
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(跇跇/起也)名蒲梢(音史交反又本/作骚亦同音)焦以杀(焦音如字邹云/作噍音将妙反)宫
为君(居中总四方宫弦最大用八/十一丝声重而尊故为君)商为臣(商是金金为/决断臣事也)
(七十二丝次宫/如臣次君也)角为民(用丝六十四声居宫羽之中比/君为劣比物为优故云清浊中)
(人之/象也)徵为事(徵属夏夏时生长万物皆成形体事/亦有体故配事弦用丝五十四也)羽为
物(羽为水最清物之象王肃云冬/物聚故为物弦用四十八丝也)苫滞(又本作/惉懘)则槌(邹/音)
(都回反徐广曰今/礼作陂音诐也)国之灭亡无日矣(无日犹言无复一/日也以言君臣陵)
(慢如此无复一日也则国之/灭亡朝夕可待无复日也)级兆舒疾(徐广曰级今礼/作缀缀舞者酂)
(列也又按下文其舞行及远及短礼皆作缀盖是字之/残缺讹变也故此为级而下又为及也然并依字读义)
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(亦俱通/达古耳)　乐著太始(著明也太始天也言/乐能明太始是法天)礼居成物(言/地)
(能成万物故成物谓地也/居亦法也言礼法地也)著不息者天也(著谓著明白/运生不息者)
(是天之功也故易乾卦云天/行健君子以自强不息是)著不动者地也(著养万物/不动者是)
(地之德也故易坤/卦云安贞吉是也)南风之薰兮(此诗之辞出/尸子及家语)葆龟(葆与/宝同)
(史记多作此字公羊传宝龟青缘何休以缘为/甲𩑺千岁之龟青𩑺明于吉凶𩑺音耳占反)廉直经
正(孙炎曰经法也/今礼本作劲)肉好(王肃曰肉好/言音之洪润)狄成(王肃曰狄成/言成而似夷)
(狄之/音也)类小大之称(类今礼作律孙炎曰作/乐器小大称十二律也)奋至德之光
(孙炎曰至德之/光天地之道也)动四气之和(孙炎曰四气之/和四时之化)蟠乎地(音/盘)
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(邹诞本作/播亦作蟠)角觡(牛羊有䚡曰角/麋鹿无䚡曰觡)干杨(郑玄曰干楯也杨/钺也则杨与钖同)
(皇侃以杨为/举恐非也)礼主其谦(王肃曰自/谦慎也)乐主其反(孙炎曰反/谓曲终还)
(更始/也)埙篪(埙以土为之大如鹅子形似钟吹之为声篪/以竹为之六孔一孔上出名翘横吹之今之)
(横笛是也诗云伯氏/吹埙仲氏吹篪是也)未给下车(给礼文作及盖声/相近而字误耳)建櫜
(王肃云将帅能櫜弓矢而不用/故建以为诸侯因谓建櫜也)唯丘闻诸苌弘(按大戴/礼云孔)
(子适周访礼于老聃/学乐于苌弘是也)
律书第三
一禀于律(按律有十二阳六为律黄钟太蔟姑洗蕤宾/夷则无射阴六为吕大吕夹钟中吕林钟南)
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(吕应钟是也名曰律者释名云律述也所以述阳气也/律历志云吕旅助阳气也按古律用竹又用玉汉末以)
(铜为之吕亦称间古有六律六间之说元间大吕二问/夹钟是也汉京房知五音六律之数十二律之变至六)
(十犹八卦之变为六十四也故中吕上生执始执/始下生去灭上下相生终于南吕而六十律毕也)六律
为万事根本焉(按律历志云夫推历生律制器规圆矩/方权重衡平准绳嘉量探赜索隐钩深)
(致远莫不用焉/是万事之根本)望敌知吉凶(按周礼太师执同律以听/军声而占其吉凶是也故)
(左传称师旷知南/风之不竞即其类)闻声效胜负(凡敌阵之上皆有气色/气强则声强其众劲律)
(者所以通气/故知吉凶也)其于兵械尤重(按易称师出以律/是于兵械尤重也)武王伐
纣吹律听声(其事当有所/出今则未详)齐用王子(徐广云王/子成父)大较(大/较)
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(大法也故淳于髡曰车不较/则不胜其任是也音角也)大至君辱(徐广曰宋/襄公是也)宿军
无用之地(谓常拥兵于/郊野之外)选蠕(音软选蠕谓动身/欲有进取之状也)新去汤
火(谓秦乱楚汉交兵之时如遗坠/汤火即书云人坠涂炭是也)孔子所称有德君子
(按论语孔子曰善人为邦/百年亦可以胜残去杀是)七正二十八舍(七正日月五/星七者可以)
(正天时又孔安国曰七政日月五星各异政也二十八/宿之所舍也舍止也宿次也言日月五星运行或舍于)
(二十八次/之分也)八正之气(八谓八节之气/以应八方之风)主辟(辟音/辟)危垝(鬼/毁)
(反/)营室(定星也定中而可以作室故曰营室其星有室/象也故天官书主庙此言主营胎阳气而产之)
(是说/异也)须女(婺女/名也)螾然(音引又/音慎)寅(以慎/反)符甲(符甲犹/孚甲也)蜃也
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(音振或作娠二同音故/律历志云振羡于辰)亥该也(按律历志云该/阂也于亥反)未言有
滋味(律历志云昧夔/于未其意殊也)阴阳交故曰午(律历志云/愕布于午)申贼万
物(律历志物/坚于申)酉者万物之老(律历志留/孰于酉)尽灭故曰戍(律/历)
(志毕入/于戍也)于注(音丁救反注咮也天官书/云柳为鸟咮则注柳星也)浊留(按尔雅浊/谓之毕留)
(即卯毛传亦/以留为卯也)至于奎(按天官书奎为沟渎娄为聚众胃/为天仓今此说并异及六律十毋)
(又与汉书不同今/各是异家之说也)黄钟长八寸十分一宫(按上文云律/九九八十一)
(以为宫故云长八寸十分一宫而云黄钟长九寸者九/分之寸也刘歆郑玄等皆以为长九寸即十分之寸不)
(依此法也云宫者黄钟为律之首宫为五音之长卜一/月以黄钟为宫则声得其正旧本多作七分盖误也)
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太吕长七寸五分三分一(谓十一月以黄钟为宫五行/相次土生金故以大吕为商)
(者大吕以助/阳宣化也)林钟角(水生木故为角不用蕤宾者以/阴气起阳不用事故去之也)姑
洗羽(亦以金生/水故也)生钟分(此算术生钟/律之法也)子一分(自此已下/十一辰皆)
(以三乘之为黄/钟实积之数)丑三分二(按子律黄钟长九寸林钟丑/衡长六寸以九比六三分少)
(一故云丑三分二即是黄钟/三分去一下生林钟之数也)寅九分八(十二律皆以黄/钟为主黄钟长)
(九寸太蔟长七寸寅九分八即/是林钟三分益一上生之义也)卯二十七分十六(此以/丑三)
(乘寅寅三乘卯得二十七南吕为卯衡长五寸三分寸/之一以三约二十七得九即黄钟之本数又以三约十)
(六得五县三分之一即南吕之长故云卯二十七分十/六亦是太蔟二分去一下生之义已下八辰并准此然)
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(云丑三分二寅九分/八者皆分之馀数也)黄钟术曰以下生者(按蔡邕曰阳/生阴为下生)
(阴生阳为上生子午已东为上生已西为下生又律历/志云阴阳相生自黄钟始黄钟生太蔟左旋八八为五)
(从子至未得八下生林钟是也又自未至寅亦/得八上生太蔟然上下相生皆以此为率也)倍其实
三其法(谓黄钟下生林钟黄钟长九寸倍其实者二九/十八三其法者以三为法约之得六为林钟之)
(长/也)以上生者四其实三其法(四其实者谓林钟上生太/蔟林钟长六寸以四乘六)
(得二十四以三约之/得八即为太蔟之长)上九商八羽七角六宫五徵九(此/五)
(声之数亦上生三分益一下生三分去一宫下生徵徵/益一上生商商下生羽羽益一上生角然此文似数错)
(未暇研/覈也)置一而九三之以为法(按汉书律历志曰太一/元气函三为一行之于)
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(十二辰始动于子参之于丑得三又参之于寅得九是/谓因而九三之也韦昭曰置一而九以三乘之是也乐)
(产云一气生于子至丑而三是一三也又自丑至寅为/九皆以三乘之是九三之也又参之卯得二十七参之)
(于辰得八十一又参之于已得二百四十三又参之午/得七百二十九又参于未得二千六百八十七又参之)
(于申得六千五百六十三又参于酉得万九千六百八/十三又参于戌得五万九千四十九又参至于亥得十)
(七万七千一百四十七谓之该数此阴阳合德气钟于/子化生万物也然丑三分寅九分者即分之馀数也)
实如法得一(实谓以子一乘丑三至亥得十七万七千/一百四十七为实数如法谓以上万九千)
(六百八十三之法除实得九为黄钟之长言得一者算/术设法辞也得下有长一寸者皆衍术字也韦昭云得)
(九寸之一也姚氏谓得/一即黄钟之子数也)始于宫穷于角(即如上文宫下/生徵徵上生商)
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(商下生羽羽上/生角是其穷也)
历书第四
昔自在古历建正作于孟春(按古历者谓黄帝调历以/前有上元太初历等皆以)
(建寅为正谓之孟春也及颛顼夏禹亦以建寅为正唯/黄帝及殷周鲁并建子为正而秦正建亥汉初因之至)
(武帝元封七年始改用太初历仍以周正建子为十一/月朔旦冬至改元太初焉今按此文至于十二月节皆)
(出大戴礼虞史/伯夷之辞也)秭鴂先𣽎(按徐广云秭音规者误也当/云秭音秭鴂音规盖遗失耳)
(言子规鸟春气发动则先出野泽而鸣也又按大/戴礼作瑞雉无释未测其旨当是字体各讹变耳)注秭
规鸟一名鷤鴂(上音弟下音桂按楚词云虑鷤鴂之先/鸣使夫百草为之不芳解者以鷤鴂为)
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(杜/鹃)卒于各分(卒子律反分音如字卒尽也言建历起孟/春尽季冬则一岁事具也冬尽之后分为)
(来春故云/冬分也)时鸡三号卒明(三号三鸣也言夜至鸡三鸣/则天晓乃始为正月一日言)
(异岁也徐广云卒一作/平又作斯于文皆便)推本天元(言王者易姓而兴必/当推本天之元气行)
(运所在以定正朔以承/天意故云承顺厥意)盖黄帝考定星历(按系本及律/历志黄帝使)
(羲和占日常仪占月臾区占星气伶伦造律吕大/挠作甲子𨽻首作算数容成纵此六术而著调历)嘉生
(应劭云/嘉谷也)放物(音昉/依也)荐至(上音在见反古荐字/改借用耳荐集也)正不率天
亦不由人(此文出大戴礼是孔/子称周太史之词)南正重(按左传重为句/芒木正黎为祝)
(融火正此言南者刘氏以为南字误非也盖重黎二人/元是水火之官兼司天地职天是阳而南是阳位故木)
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(亦是阳所以木正为南正也而火是地正亦称北正者/火数二二地数地阴主北方故火正亦称北正谓为此)
(故也而臣瓒以为古文/火字似北未为深得也)孟陬(按正月为陬陬音邹又作/侯反楚词云摄提贞乎孟)
(陬言历数乖误乃使孟/陬殄灭不得其正也)摄提失方(按天官书云摄提三/星若鼎足勾之直斗)
(杓所指以建时节故曰摄提格格/至也言摄提随月建至故云格也)畴人(韦昭云畴类也/孟康云同类之)
(人明历者也乐产/云畴昔知星人)而巴落下闳(姚氏按益部耆旧传云/闳字长公明晓天文隐)
(于落下武帝徵待诏太史于地中转浑/天改颛顼历作太初历拜侍中不受)未能詹(按汉书/作雠故)
(徐广云一作售售即雠也韦昭云/雠比校也郑德云相应为雠也)名察度验(臣瓒云题/名宿度候)
(察进退以为吉凶之状依文作解为得按汉书作名察/发敛韦昭云发气发敛气敛又续汉书以为道之发敛)
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(景之长短则发敛是/日行道去极盈缩也)䌷绩日分(䌷音宙又如字䌷绩者/女䌷缉之意以言造历)
(算运者犹若女/工缉而织之也)夏至(按夏至谓/夏至冬至)七年为太初元年(按改/元封)
(七年为太初元年然汉始以建亥为年首今改以建寅/故以年为元年韦昭云汉兴至此百二岁按律历志云)
(乃以前历上元太初四年千六百一十七岁至元封/七年复得阏逢提摄之岁十一月甲子朔旦冬至也)年
名焉逢摄提格(按尔雅云岁在甲曰焉逢寅曰摄提格/则此甲寅之年十一月甲子朔旦夜半)
(冬至也然此篇末亦云寅名摄提摄格则此甲寅之岁/也又据二年名单阏三年名执徐等年次分明而汉志)
(以为其年在丙子当是班固用三统与太初历不同故/与太史公说有异而尔雅近代之作所记年名又不同)
(也/)注岁阴在寅左行(按苏林云岁与/星行所在之次)月名毕聚(聚音陬/按虞喜)
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(云天元之始于十一月甲子夜半朔旦冬至日月若连/珠俱起牵牛之初岁雄在阏逢雌在摄提格月雄在毕)
(雌在訾訾则陬訾之宿日雄在甲雌/则在子此则甲寅之元天道之首)历术甲子篇(以十/一月)
(朔旦冬至得甲子甲子是阳气支干之首故以/甲子命历术为篇首非谓此年岁在甲子也)太初元
年岁名焉逢(甲岁雄也汉书作阏/逢亦音焉与此音同)摄提格(寅岁阴也此/依尔雅甲寅)
(之岁若据汉志/以为丙子之年)月名毕聚(谓月值毕及陬訾也/毕月雄也聚月雌也)日得甲
子(谓十一月冬至/旦得甲子也)夜半朔旦冬至(以建子为正故以半/夜为朔其至与朔同)
(日故云夜半朔旦冬至若建/寅为正者则以平旦为朔也)正北(谓蔀首十一月甲子/朔旦时加子为冬至)
(平旦故云正北也然每岁行周天全度外馀有四分之/一以十二辰分之冬至常居四仲故子年在子丑年在)
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(卯寅年在午辰年在酉至后十九年蔀首/在酉故云正西其正南正东并准此也)十二(岁有十/二至有)
(闰则云/十三也)无大馀无小馀(其岁甲子朔旦日月合于牵牛/之初馀分皆尽故无大小馀也)
大馀五十四(岁十二月六大六小合三百五十四日以/六除之五六三十除三百日馀五十四日)
(故下云大/馀者日也)小馀三百四十八(太初历法一月之日二十/九日四十分日之四百四)
(十九每两月合成五十九日馀五十八分今十二/月合馀六个五十八得此数故云小馀者月也)大馀
五(周天三百六十五度四分度之一日行一度去岁十/一月朔在牵牛初为冬至今岁十一月十二日又至)
(牵牛初为一周以六甲除之六六三十/六除三百六十馀五故云大馀五也)小馀八(即四分/之一小)
(馀满三十二从大馀一四八三十二故云小馀八明年/又加八得十六故下云小馀十六次明年又加八得二)
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(十四故下云小馀二十四又明年加八得三十/二为满故下云无小馀此并依太初法行之也)焉逢摄
提格(如汉志太初元年岁在丙子据此则甲寅岁也尔/雅释天云岁阳者甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸十干)
(是也岁阴者子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支是/也岁阳在甲云马逢谓岁干也岁阴在寅云摄提格谓)
(岁支/也)端蒙(乙也尔雅/作旃蒙)单阏(卯也丹遏二音又音蝉/马二月岁在乙卯也)游兆
(景也尔/雅作柔)执徐(辰也/三年)强梧(丁/也)大芒骆(已也/四年)徒维(戊/也)敦牂(午/也)
(天汉/元年)祝犁(已也尔雅/作著雍)讣洽(未也/二年)商横(庚也尔雅/作上章)赤奋若
(丑也天官书及尔雅申为汭汉丑为赤奋若今四盖自/太初已来计岁次与天官书不同者有后历衍改故也)
(三年/也)昭阳(辛也尔雅/作重光)作鄂(酉也/四年)撗艾(壬也尔雅/作玄黓)淹茂(戌/也)
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(太始/元年)尚章(癸也尔雅/作昭阳也)困敦(亥也天官书子为/困敦尔雅同二年)焉逢(甲/也)大
渊献(子也天官书亥为大渊/献与尔雅同二年也)端蒙(乙/也)汭汉(丑也天官书/作赤奋若与)
(尔雅同四年已俊自太始征和已下讫篇/末具年次甲乙皆准此并褚光生所续)
　
　
　
　
　
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　史记索隐卷八