苕溪集-宋-刘一止卷二十四

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钦定四库全书
 苕溪集卷二十四    宋 刘一止 撰
  铭 赞 偈 序
   湖州德清县慈相院新钟铭(铸钟/疏附)
湖州德清县僧庐曰慈相居县治之北岩壑低昂之间
号为胜刹冶铁为钟有年数矣器小声细不足为是邑
朝昏之儆院僧用琳始欲改作而武康信士闻人誉施
钱三十万以为观率范铜壶百三十三钧三分钧之一
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求募辛苦范成而琳亡道俗悯焉越再岁长老僧道或
与其俦道殊本立怀仁行辉惜功用之中废悼前作之
孔艰合力经营散募邑众几用钱四百万始克周备匠
胡元美其名者妙得于志知名浙江以绍兴二十八年
八月丁已一冶而就随叩响发铿鍧雄浑溢于四境观
者叠足巷无居人咸谓宜有款识以诏来者属同郡太
简居士刘一止为之铭铭曰我佛如来方便微妙考钟
弗先谓失枢要惟者祇园具存典则大士圆通多从闻
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入声彻幽途咸息苦趣问故以然罪性空故佳哉妙工
一冶而就出以机轴铿鍧随叩我愿闻者了自闻闻声
念相发于彼朝昏六用既泯返流得源是闻与声俱满
太千吁此气宝作镇山邑期亿万年与宋无极
   铸钟疏
黑业现前冥途长夜众生自息罪性乃空惟钟声之远
闻发耳闻之深省岂独脱苦趣于沈沦幽暗之域抑将
回净念于醉梦颠倒之中此是藏教苦口丁宁只要檀
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那甘心布施共成兹事幸弗失时
   德清乾元寺重修斋厨疏
千岁宝蓝枕山临水二时清众洗钵同堂上方之香积
不来禅悦之珍羞难饱欲使食轮之先转岂容庖舍之
弗严恐有本分衲僧不曾嚼破一粒米便是古德丛席
也要生处三条椽惟大檀那与人安乐
   募财重脩孔侯庙疏
山翠攒丛鹅屡鸣而表瑞浮流衍迤龟左顾以怀恩宁
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惟前代之美谈兹乃一方之胜事惟新进之家鼎盛而
故侯之庙独隳栋宇前欹日星下彻矧丰年之荐至岂
阴祐之敢忘毋事多言共兴此役
   飞英寺缘化修塔疏
溪城万室错居洲潴之间宰堵一封高出水云之上号
称文笔又频镇山岂惟增气槩之峥嵘实大系士民之
休戚讵意百年之胜横罹半夕之灾所冀檀那深详利
益阿育王之愿力默运胸中多宝佛之神通悉由笔下
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作兴此事今正是时
   江山静疑院铁磬老师通公真赞
堂堂律师了无止乘律被役生约束如纯我疑叩师师
笑而嘻曰我无心法无所依以无心故说持说犯以无
法故横竖钩贯我知是师说本无说身心了然片云孤
月江山嵯峨宛在世外访师遗踪惟铁磬在片云出山
孤月丽天铁磬不鸣声满大千
   自作真赞
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枯木寒微形影相依禄食而臞孰与遁肥四十九年我
知其非已往不諌来者庶几
   又自赞
居闲无所乐从仕无所愧忽作此两言自省过去事害
性多矣晚乃安苦心至矣晚乃甘咄我无初终得丧兮
又何乘除于其间
   黄草道衣赞
吴人缉黄草若麻苧贫且贱者服之闻闻居士始用作
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道衣并为之赞云何草不黄谁其纺绩持以售人得不
偿力居士少贱组丽是饰力贫作奢终愧于色居士老
愚山泽放逸下泽有车登山著屐被此草衣相羊自适
倦鹄依林野麋卧石雄此草黄不失土职不以本然随
彼染习戒哉居士服之无斁馀年几何以永厥德
   任公子言其先君奉观音大士有感供果不枯
    而长太简居士刘某戏作此偈
无根柢而生不雨露而泽是事云何诚意感格当知世
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间明暗空色种种形相从心地植我问公子承谁恩力
若个是空若个是色公子不言一笑而答
   言箴
余惟不言人或以我为简余惟多言则惧取谤而招尤
呜呼其危矣哉余将处夫言与不言之间曰加思而已
   动箴
轻动易举事或失所利害在人怨汝詈汝择焉而动动
不失职君子是怙小人是疾则将奚处曰失得勿恤
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   劝发大菩提心广博庄严供养会总录序
萧闲老人周嘉仲往在政和间两慕道俗于钱塘南山
净慈禅寺建发大菩提心广博庄严供养胜会自制劝
发心文及答白疏语词旨周尽恳到悲切意者以众生
背觉合尘攀缘善恶流转生死为可哀悯于菩提中虽
或今生见闻随喜中又畔违如隔日疟以其未尝知发
大心心与境争力强者夺中又畔违无足怪者故为此
胜会中人下成佛作祖种子呜呼伟哉时钓台先生谏
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议江公实为之记又为智炬白语精洁奥妙闳肆演迤
读其文知其致力于斯事非一日矣嘉仲以前后矩范
及制文与钓台之作合为一集属余为之序余观世间
未有不由发心而能有所建立非特佛氏之言也所谓
大心者槩而言之曰出世间心曰坚固心曰决定心以
出世间心而行世间事且辅之以坚决则处成败利害
死生祸福之间初若无物当行则行当立则立视身世
如浮云视死生如昼夜视轩冕富贵如弃涕唾如其不
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然则颜子不能居陋巷而乐仲尼不能不畏匡而不忧
夷齐不能重节义而死子房不能辞功名而去商山翁
不能傲富贵而不来而况以出世间心而行出世间法
者乎虽然是心岂有殊哉所谓出世间抑非两法也钓
台先生以清节直道仕于朝论议之伟士大夫能诵之
而萧闲老人者年踰耳顺官不过下大夫职不越州县
累然坐环堵面有孺子之色而心苦作佛事心存救物
其事为可哀故余论人必察其用心而不敢以穷达为
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重轻余既叹萧闲之勤而又喜钓台之文为足以增重
于斯事故并叙之绍兴十三年四月乙酉吴兴刘某序
   钱氏箕裘集序
右钱氏箕裘集武肃王之六世孙名悦字稷臣者之所
作也武肃以兵拒巢贼讨刘汉宏诛董昌尽有吴越之
地尊奉上国四传至忠懿王武肃躬蹈忠孝又以训子孙
而忠懿奉承惟谨方太祖皇帝之下江南也忠懿提兵
取常润已而来朝京师太祖慰遣甚厚太宗登极卒以
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国入觐而吴越之民几二百年不识兵革其阴德之茂
在人膺肺间至于今未忘也士大夫喜道其事而传闻异
辞或不审谛故稷臣累其祖宗建立传序次第以家世
荣遇人才瑰杰有闻于时者若干人以为止集所附之
家谱属余序其后余尝观自昔门第之盛席勋旧姻戚
世公世卿宠遇赫奕不为不多故独以恩泽闻而人才
辈出表仪搢绅如钱氏者未见其比岂其世德所钟与
他异欤异时位孤棘秉旄钺者余盖识其一二即之退
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然如窭人子论道古今考质疑义以自乐于名教其意
岂肯与恩泽侯比其有挟册觅举与寒士较得失率攻
苦食淡淬励事业使余爱叹之不已也况前辈硕儒所
谓一门三学士三世四贤良与其政绩行义超诣卓越
余之所跂慕愿见而不及者哉以是知人物门第事不
两全钱氏既兼得之又何多耶如其不然虽金张之盛
七叶珥貂亦无取云稷臣在宗族中为最不遇者客居
异县累然坐空庐读古书行古道面有藜苋之色是余
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寂寞之友也绍兴十七年十一月辛卯吴兴刘某序
   慧和尚四会语录序
师讳居慧吴兴人俗姓吴早岁习天台教已而更复入
丛林从甘露长灵卓公得道寻出世为人阅四名刹曰
天圣曰灵名山崇因曰何山宣化曰道场山护国既示
寂门人道枢集四会演畅语句成编俾信士刋行散施
开悟后学属余序之余尝谓释迦之亲付饮光单传心
印不立文字谓之教外别传是不容声矣然从上祖师
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一时言言流传世间已既甚多为有言耶为无言耶世
尊良久外道得入既不在言语有无之间亦不离言语
有无之间或曰此有得焉则知从上祖师与师之心一
也师住道场最久学徒四集观其与人处倾囷倒廪无
所盖藏老婆心且于是为至古德云尽大地是解脱门
把手拽不入师意直欲出一只手一时拽入耶余恐得
入者并门失之是乃师之意也欤绍兴二十七年二月
十日太简老人刘某序
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 苕溪集卷二十四