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钦定四库全书
苕溪集卷十五 宋 刘一止 撰
故事
汉武帝向儒术丞相窦婴太尉田鼢亦俱好儒术推毂
赵绾为御史大夫绾荐其师申公天子使使束帛加璧
安车驷马以迎申公既至天子问治乱之事申公年八
十馀对曰为治者不在多言顾力行如何耳是时天子
方好文辞见申公对默然然已招致即以为太中大夫
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舍鲁邸命议明堂事
臣尝谓申公之言天下之至言也自古好治之君未
尝不慷慨思见天下之贤士求天下之议论次第而
施行之已而利害之实既了了于胸中则忍而不
能决见利不克兴知害不克除谈有馀而实不足者
往往皆然中庸曰好学近乎知力行近乎仁武帝之
初盖未辨知此也故于申公之对有惑焉其后罢黜
百家表章六经制礼乐易服色典章文物灿然大备
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意有所在皆力行之不见甚难安知非申公之言有
以发之欤使其所行不改文景之恭俭向专在于爱
民利物之间则后世必以为贤哲不世出之君矣然
武帝席文景极治之后于天下之事尚谓犹不可不
力行如此况多难之时乎臣故曰申公之言天下之
至言也
魏文侯与士大夫坐问曰寡人何如君也群臣皆曰君
仁君也次之翟璜曰君非仁君也曰子何以言之对曰
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君伐中山不以封君之弟而以封君之长子以此知君
之非仁君也文侯怒而逐翟璜璜起而出次至任座文
侯问寡人何如君也任座对曰君仁君也曰子何以言
之对曰臣闻其君仁者其臣直向翟璜之言直是以知
君仁也文侯曰善召翟璜入拜为大卿
臣观翟璜之諌近乎直任座之谏近乎讽讽谏为上
直諌次之何也二子之谏同出于忠也任座能正其
逐諌臣之过而翟璜不能救其封子之失是直不如
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讽明矣然则翟璜知直之可为而为之欤抑知其不
可为而故为之欤曰如其不可为而故为之有恃者
也然则何恃也曰恃同列之有君子也使同列有非
君子者交斗其间鬼神勿助之翟璜之祸岂特见逐
而已哉然则任座谓文侯为仁君其出于诚耶其不
出于诚苟以救其过耶曰是恶言也事君者可不以
诚乎哉君子之谏其君量而后入不入而后量所谓
任座者固恃其君之能改过而翟璜亦知其终见容
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也特先发后继势有不同而已然则如文侯者安得
不谓之仁君乎呜呼同列而无君子不可以立人之
朝矣何独翟璜古之人皆然要之朝多君子不问而
知其君之为仁君矣
魏武侯谋事而当群臣莫能逮朝而有喜色吴起进曰
今者有以楚庄王之语闻者乎武侯曰未也庄王之语
奈何起曰庄王谋事而当群臣莫敢逮朝而有忧色申
公巫臣曰君朝而有忧色何也庄王曰吾闻之诸侯自
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择师者王自择友者霸是已而群臣莫之若者亡今以
不榖之不肖而议于朝群臣莫敢逮吾国其几于亡矣
是以有忧色庄王之所以忧而君独有喜色何也武侯
逡巡而谢曰天使夫子振寡人之过也
臣尝谓人主之忧莫大乎国无谋臣苟无谋臣不可
以为国矣故有为之君不以独智先物为能而以众
智不足为忧惧事变之鼎来而谋不胜应也今群臣
之谋反不逮君谓之无谋臣可也楚庄王之所忧而
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魏武侯乃以为喜是何见之相戾耶晁错谓五霸不
及其臣故属之以国任之以事使其臣之谋乃不逮
君则臣知其不能霸矣汉高帝尝曰运筹帷幄之中
决胜千里之外吾不如子房盖不以不如为耻此其
所以能兼众智屈群策而成大功也书曰能自得师
者王谓人莫已若者亡谓人莫已若者好自矜大而
已然犹惧焉况其臣真莫及之将谁与谋臣故以国
无谋臣为人主之大忧也
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魏文侯谓李克曰先生尝有言曰家贫思良妻国乱思
良相今所相非成则璜二子何如对曰卑不谋尊疏不
谋戚臣在阙门之外不敢当命文侯曰先生临事勿让
克曰君勿察故也居视其所亲富视其所与达视其所
举穷视其所不为贫视其所不取五者足以定之矣何
待克哉文侯曰先生就舍吾之相定矣
臣尝闻前修之言以谓知人无法臣心疑之夫知人
尧之所难也故皋陶为舜陈九德之事曰宽而栗柔
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而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞
强而义此知人之诀也而谓之无可乎及求之孔孟
之书而得其说者有二曰视其所以观其所由察
其所安人焉廋哉一也听其言也观其眸子人焉
廋哉二也然后知是道也不可以言可言者其迹
而已至于晓然独得于心者岂言之所能尽哉谓之
所以也所由也所安也与夫言辞眸子之间不知何
者为是何者为非何者为君子何者为小人皆未尝
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言其状而大佞似圣大智似愚亦未易以此辞辨察
则知人之难也虽圣人不敢易言之然则知人之道
非内明而无所蔽惑又恶能晓然独得于心哉惟明
也一见而得之眉睫之间为有馀如其不然则终日
与之言而不知其人之心由是论之所谓知人者谓
之无法可也皋陶之陈九德特言其所可言者与其
成德之事而已其不可言者不在是焉魏文侯谋相
而未定也问诸李克克以居视其所亲富视其所与
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达视其所举穷视其所不为贫视其所不取五者足
以定之文侯之意遂决其故何哉公子成与翟璜皆
贤也文侯固知之深矣其得于所亲所与所举之间
岂一日之积哉不然不如是之决也臣独喜李克之
言诚有助于后世知人之道虽所谓独得于心者不
在于是而于吾圣人之说亦无所戾云
楚庄王问于孙叔敖曰寡人未得所以为国是也孙叔
敖曰国之有是众非之所恶也臣恐王之不能定也王
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曰不定独在君乎亦在臣乎孙叔敖曰国君骄士曰士
非吾无由贵富士骄君曰国非士无由安强人君或至
失国而不悟士或至饥寒而不进君臣不合国是无由
定矣夏桀商纣不定国是而以合其取舍者为是以不
合其取舍者为非故致亡而不知庄王曰善哉愿相国
与诸侯士大夫共定国是寡人岂敢以祸国骄士民哉
臣窃惟国是之说不闻于尧舜三代之时庄王之问
叔敖之对不知何自而言其无乃为奸人之资乎天
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下之士一是一非宁有定哉君子之所是小人以为
非小人之所是君子以为非虽一物之是非有不能
定况于国乎君人者知任贤而巳任贤勿贰去邪勿
疑君子进为小人退听群枉之门塞众正之路开君
不以已之取舍病民臣不以巳之爱憎罔上如天地
四时之化未尝有心如是而天下不治者未之有也
又乌取国是之名也哉如其反是所谓小人者亦将
立国是之名 天下劫持其君使必从之贼害善
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良植其徒党而天下日趋于乱桀纣之主以合其取
舍者为是以不合其取舍者为非则是私欲已胜无
所适从尚何国是之有而叔敖乃曰由不定国是而
亡岂不陋哉呜呼名不可妄立也审矣名一立必有
挟斯名以为奸如前所云者臣故曰其无乃为奸人
之资乎
李道裕于贞观末为将作匠有告张亮反者诏百官皆
言亮当诛独道裕谓反形未具帝怒不暇省斩之岁馀
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刑部侍郎阙宰相屡进不可帝曰朕得之矣是尝议张
亮反者朕时虽不从今尚悔之遂命道裕
臣窃谓臣受知于君不以一时遇合为难而以知其
心之所存为不易太宗之于道裕也始弃其言卒乃
用之岂以畴昔之事为过而悔之欤曰不然太宗愿
治之主也其措心积虑未尝不在于天下国家虽一
事之疑必悔之况其平时钦恤用刑每决死罪必三覆
五奏而后定意太宗之断未必为疏而追悔不忘若
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是者岂恤刑之心诚有合耶呜呼人主未尝无愿治
之志然而不克有济者诚不至而已矣苟出于诚则
反覆念虑浸久而不忘惟其当而后已故于听用之
际有合于其心者虽弃之于前而收之于后不以自
慊也若德宗之于陆贽则不然当危难时惟贽言是
听天下既定乃追仇尽言怫然以谗悻逐犹弃梗焉
以此一事足以观人主之用心矣何必多耶
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苕溪集卷十五
