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钦定四库全书
苕溪集卷九 宋 刘一止 撰
策 策问
试馆职策
对天下之事形虽不同而其理则一所为异者患在不
得其要苟得其要而持之若举目而提其纲挈裘而振
其领也夫何故原其所始要其所终归而已矣是故有
难易之说者其形也无难易之说者其理也世之说曰
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创业诚难守文不易而后之议者又以中兴为尤难且
天下草昧群雄竞逐攻破则降战胜则取兹创业之诚
难富贵则骄骄则淫淫则怠兹守文之不易中兴之事
则兼而有之此所以为尤难故曰有难易之说者其形
也天之所以授人主者非以其人心之归耶人心所在
天命随之书曰天视自我民视天听自我民听又曰民
之所欲天必从之然则理之所在在不失人心而已矣
故曰无难易之说者其理也尝谓天之废兴犹一身之
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安危其所以扶衰而已病者亦不异顾医何如耳明者
见形色于未病之先故为之也易昧者究脉络于巳病
之后故为之也难夫医国亦然上有秕政下有幸民本
末舛逆首尾衡决凡可以驯致败乱者皆病也昔贾生
当文帝治安之时痛哭流涕以为深忧其说以诸侯势
强为病肿夷狄嫚侮为病痱盖未形而见之然生自谓
医能治而上不使者顾元气未大损也形脉病而元气
存则文帝不用贾生而生之说虽验于后国终不亡如
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其不然生且望而去之矣又奚以痛哭流涕为哉故医
国者必视其元气存亡多少为决所谓国之元气则民
心是矣夫谓之中兴则国既病矣既绝而复苏矣然先
世之德泽在于人心者岂遽亡耶故愚不敢以为甚难
而不为者有可因之势数也自昔所谓中兴之君多矣
然未尝无可因之势周之宣王也汉之光武也唐之肃
代也晋之元帝也此明问之所及也其一时将相在宣
王时则有若仲山甫在光武时则有若邓禹元帝则有
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王导肃代则有李郭君臣之间所以扶持颠危恢复大
业顾其事不同而其势则皆有所因何也三代而下享
国之尤长者莫如周周自后稷始封于邰再传至不窋
而失其国公刘继之改修其政去邰而国于豳又九传
而至太王獯鬻迫之去豳而国于岐文武继之遂有天
下又九传而至厉王犬戎迫之失其大业宣王继之内
修政事外攘戎狄而周室中兴焉三代如周无以加矣
然失国者再失天下者一或迫于獯鬻或迫于犬戎然
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而不亡者岂世世修德在人心者固耶故山甫之所以
辅其君者虽不多见于经凡宣王之所以劳来安集其
民与修政事攘夷狄之实盖山甫出将入相之力也汉
纪二百而中绝然高祖开基规模弘远文景继之以德
化民敦本节用轻徭薄敛所以结民心者厚矣当时未
见其效也至强臣擅命国纪已绝天下之心犹惓惓焉
思汉不忘则惠泽之入人心为何如哉光武之初百姓
见司𨽻官属且驩然相庆以为不意复见汉官威仪则
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是思汉之心既久而未忘也唐自高祖起义兵既消群
盗太宗继之修教化明政刑以府卫养兵以口分世业
授地以租调任民百姓安业为日久矣贞观之治比隆
成周又开元二十馀年之间天下熙洽外户不闭行粮
不费则惠泽之在民心固深安史之乱虽生于所忽而
肃宗以太子起灵武代宗以广平王相继靖难克复西
京再安社稷当是之时功归郭李不可訾也宰相如苗
晋卿裴冕辈何能为哉然则宣王也光武也肃代也席
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祖宗之世德而兴者也若元帝则不然悯怀之难晋祚
既绝元帝以琅琊王渡江承孙氏累世之旧皓首淫虐
失民而司马氏之德泽亦未有以结江左之心故愚以
王导佐元帝之兴为尤难然所恃以兴者何也中原之
毒方炽而人心易收也观导等请用顾荣贺循等谓之
以收人心则亦不可谓无所因矣呜呼羯胡乱华生民
涂炭导之佐元帝也宜若捕龙蛇格虎兕不得斯须暇
也顾乃开设学校宾礼贤才措事业于雍容谈笑之间
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其后谢安为相亦以雅量镇之议者讥其以清谈废务
浮文妨要终不为变此两公者岂智识有不及耶意当
是时中原方乱人心虽曰易收亦或易危未容以威猛
胜慑之也然江左立国既不能与周汉并隆又不若肃
代之能克复旧物岂其世德之厚薄异耶故中兴之功
或系之将李光弼郭子仪是也或出入将相之间山甫
邓禹是也然议者谓再造汉室禹为元勋岂耿贾吴祭
之徒卒不敢与之齿耶自冯愔之叛禹之威望亦少损
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矣然而功不减焉何也关中天下之根本且汉之旧人
心之所依归者也萧何任关中之寄以基帝业为时宗
臣则禹之功独高者亦岂以关中之重为能佐佑中兴
耶洪惟我宋之兴为民立极拨天下之乱而反之正人
心乐推神器自至卜宅梁汴之间非有太行孟门羊肠
伊阙以为塞非有洞庭彭蠡沔川汉水以为池立国百
七十年无一日犬吠之惊其所恃以为强且固者人心
而已故祖宗以来所以惠养元元甚厚而德泽渗洒在
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人膺肺间虽千万年不忘也承平既久衅生边隅远人
犯顺躏蹂京邑于兹六年矣圣主忧勤夙夜图回事功
阅日既久未见赫然振起之象然有志之士愿有献于
上者亦以人心未忘有可用之势而巳今明问以四代
任人之方与其将相救时之得失孰可以为法于今且
在当时有遗憾而可为后世鉴者颇使论之愚固论其
略矣抑复深维天下之事所以不克济者患在于不为
而无患其甚难故圣人畏无难而不畏多难以其因难
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而能图也又况祸福倚伏之理为未易料者昔吴王夫
差既胜齐伍子胥曰天之所弃必骤近其小喜而远其
大忧使吴不得志于齐而以觉悟王心吴国犹世今天
禄亟至是吴命之不常也未几吴果灭于越吴人侵楚
入郢楚人大惧令尹子西独喜曰乃今可为矣夫战胜
人所喜也而以为大忧丧败人所废也而以为可为则
是祸福倚伏之理果不可料而不可不为者也如其不
为而俟天命之自回人事之自正敌国之自屈盗贼之
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自平庸有此理也哉愚愿圣主与二三大臣蚤夜以思
凡可以收人心而服之者悉举而行之于此有二说焉
人主忧勤寅畏天命侧身修行罔敢暇逸然后能服人
心宣王之事是也大臣至公黜陟明允选用群才皆从
人望然后能服人心王导之事是也虽然用贤不可不
尽去邪不可不力何则贤者之于君也以礼进以义合
所言而从则将继此以进其所未言所行而信则将继
此以勉其所当行苟有疑焉则亦已耳以邓禹之智略
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而遇光武之君受任之间犹有所愧而况其他乎君子
小人之不相容犹冰炭之不可同器而处也君子得位
则斥小人小人得志则害君子此理之必然者也尝怪
光弼之勋业若此而不肯离军中君臣之间不能无疑
代宗虽厚抚其母终不一至朝廷岂以谗邪之人为可
畏耶光弼且然而况于馀人哉故曰用贤不可不尽去
邪不可不力也然则在当时有遗恨而可为后世鉴者
此欤呜呼君子小人不可不先辨也君子阳也小人阴
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也犹人之身少壮则多阳非无阴也阴不能胜阳而反
制于阳老耄则多阴非无阳也阳不能胜阴而反制于
阴方天下盛时固多君子及其久也听用原情之术不
至浸淫至于衰小人者以类至而日胜以至于无君子
则亡矣故善养生者求所以辅阳而消阴善医国者求
所以进君子而退小人顾中兴岂难哉惟上之人勉焉
若以为甚难而不为则愚不知也谨对
平江试院问策
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问文者贯道之器道有升降故文有变革虞夏商周之
文均于言道而体则三变曰浑浑也灏灏也噩噩也典
谟训诰誓命存焉可得而知其辨与自汉至魏辞人才
子文体三变曰善为形似之言也长于情理之说也以
气质为体也诗赋纪传书檄论赞存焉可得而知其辨
与终唐之世文之变亦有三饰句绘章则王杨为之伯
崇雅黜浮则燕许擅其宗嚅哜道真涵泳圣涯则韩愈
倡之柳宗元等和之今其文具在可考而知不识所谓
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文之变者其必因时而变欤因人而变欤抑时与人相
待也且所工又有所拙所长必有所短其在一时孰得
孰失孰强孰易孰同孰异书曰辞尚体要语曰辞达而
巳矣虞夏商周之文虽不同皆不害为辞达与体要欤
汉魏及唐又何如哉顾必有能臻是者赫然与诗书表
里焉不诬也诸贤致力于斯文久矣试摭其实为有司
论之无以汉魏而下为区区不足道也
临安类试所策问
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问盖闻为治之道必由于人才用才之术莫先于人望
人望所在民心归焉昔者晋悼公即位于朝始命百官
而用赵武祁奚等六官之长皆民誉也晋国所以复霸
元帝渡江王导劝用贺循顾荣辈以收人心群才并至
江左以之中兴岂中兴复霸之功必待是而后立且其
人之事业果有异于人耶抑用此以为收人心之术也
汉高帝以马上得天下所用皆丰沛故人鬻缯屠狗轻
滑之徒有所不择所过郡邑询问贤豪及于麾下骑士
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甚者登坛拜大将而一军皆惊恶在其为人望也哉至
光武则小异其所与共起南阳者固多一时亭长县吏
及天下稍定以厚礼聘严光以三公起卓茂特见尊宠
则又或以人望为重此其故何也或曰创业中兴其事
不侔顾理势不得不然诸君讲明于人才之说宜有日
矣今圣天子乐闻之并陈于篇以俟采择
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苕溪集卷九
