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钦定四库全书
明文海卷一百三十五 馀姚黄宗羲编
问答二
杂体
雀鹞对
太微子西园兀坐见鹞逐雀欲捕而食之雀惧缩如猬
投丛林中鹞往回搏击雀自林中投下鹞亦侧身下击
之得雀擒而未食令左右捕鹞并得之掷雀地上雀㥄
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惧喘息于是縳鹞责之曰汝毒恶鸟也雀何罪焉而汝
击杀之将令左右扑杀鹞鹞张喙瞪目口不能言而对
之以意曰天地以生物为心造化以阴阳为权气有阴
阳则质有刚柔质有刚柔则性有善恶善者弗论恶者
可言鸟则鹰鹘鹞隼兽则虎豹狼豺皆以搏击为性啖
噬畜心我形虽微厥类同性性以役形形以成性自忘
其毒不知其恶而子责我以死则子惑矣盖上帝不仁
赋我以性生我以形喙短而利爪钜而钩目瞥而疾翮
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矫而健有此数者舍雀何加焉捕雀而食是盖天性也使
我喙如鹅鸭爪如鹳鹤目如帝江翼如翟雉则将潜形
隐性之不暇矣又安能击雀哉今听子言将吾拳其爪
闭其喙戢其翼瞑其目见雀而避则我将饿而死矣子
徒知雀无罪而遭噬而不知我无罪而遭死则我与雀
何择焉且我食雀性也日食三四雀而饱饱则择木而
栖以待饥雀食虫性也日不知食几万虫而犹吮墙喙
壁以寻虽万虫不能饱一饥亦贪矣而子怜之则虫与
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雀又何择焉子徒知我食雀之为毒而不知雀食虫之
为害我类尚少雀类惟多天下不知几万雀日食不知
几万虫也子徒知一雀之可怜而不知众虫之可惜也
子徒知一鹞之可杀而不知众雀之尤可杀也子能诉
之上帝变阴阳之权夺刚柔之性生虫而不生雀生雀
而不生鹞推而至于万物善者存恶者除击者潜身而
受击者安体俾天下之物居居于于各遂其生各安其
性而不相贼害其为仁也岂不大哉子不能禁上帝之
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不生而乃尤物类之相养余故曰子之心惑矣太微子
俯而思仰而叹冁焉而笑令解鹞之缚而纵之去鹞骧
首而谢昂然举飘然逝矣
马对
秦子北游京师堕马伤足时郁郅子亦有霜露之疾二
子共巷而处郁郅子素善秦子居顷之谓其门人曰西
不有秦子乎然吾闻其人矣非所谓守道自信者耶于
是作黄鹄之歌以其门人上官氏为使往遗秦子秦子
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是日会使使来遇诸涂使异其事各反于主而后交焉
久之秦子愈先造郁郅子遂及堕马事郁邳子强起问
故秦子曰吾南产也不习马出卒假人马即不解良恶
是以堕耳郁郅子曰异哉言也且子能尽习天下之马
乎曰不能能尽解其良恶而后假乎曰不能曰二者既
不能矣子能终身弃马乎曰又不能曰子堕马丧何曰
伤足曰幸若是乡使伤藏络捩脰磕脑抉眦毁齿子尚
能即起耶殆哉殆哉秦子闻之詟慑无人色呫呫语曰
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奈何先生幸以教之郁郅子曰昔者伯乐学相马于其
师三月不进其师曰可以益乎伯乐曰未得其骨三月
得其骨矣曰未得其神又三月得其神矣曰吾未得马
之外竟尽其师之术乃辞归于是持以相天下之马聆
其声而会其精睨其形而贯其灵然后天下无逃马当
是时也而暇于习乎今吾子不求诸马之外日仆仆较
良恶堕且滋甚秦子于是冁然笑曰阔哉谈也千里马
常有而伯乐不常有子以伯乐望予无乃过乎虽然伯
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乐即幸而生今之世吾恐骊黄牝牡之徒得以铄金而
刺天也诚使人众议坚伯乐即幸而复生固不得破非
其良也郁郅子不荅怃然有间曰夫物非天不生非地
不长非人不成故材美弗牣是谓弃天刍粟丰足怠厥
力是谓戕地材牣矣弗怠厥力而世无王良造父之俦
是之谓命故马一也遇王良造父则过都历块靡流景
逐奔电蹀血万里显名天下不遇则放之沮泽之中与
鹿豕乌鸢并游岂非命哉岂非命哉昔有献马于楚王
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者王爱之衣之文绣处之华屋席之露床之安啖之枣
脯终其身弗驾也马惭愤悲鸣蹄齧思效王一日之用
王不从竟老死厩下故知而弗爱不如弗知爱而弗用
不如弗爱故宁甘心沮泽之中与鹿豕乌鸢并游不愿
衣文绣之衣席华屋露床之安故即有枣脯之餐弗餐
也此之谓尽性以俟天者也且子亦将俟其在天者乎
抑需在人者乎秦子出郁郅子呼上官氏记之顷之郁郅
子疾亦愈秦子客久郁郁不得意乃卒取学职往教于
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楚下邑郁郅子往饯之曰子记畴昔堕马之说乎子之
不为天下知亦久矣奈何虽然行有物色子者第行矣
神难
予狱既久请于神曰盖闻之洞舛者灵也赞贞者天也
故哲领不折妖体必离乱魄见褫欹衷每迷故刺圣之
刃必断毒贤之鸩必覆掩正之网必裂堕良之阱必夷
是神职也予之狱也奚罪待命移时倦肢愦志恍兮忽
兮聆神之难一难曰丑士怼妍修夫詈短东家之宴西
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邻怨诅是故握珠怀珍而赞瓦砾彼有跛鳖称之駃骊
邻姬之瞽而曰是则明眸汝也蒙垢在伊让其不洁彼发
不括若已蓬首是瞽邻姬明跛鳖而掷瓦砾也汝奚无
罪予曰天之畀予厥鉴湛湛乃缁其素诡中以容则予
岂敢予不知罪二难曰据崇者卑附操首者尾随宅腴
者瘠依言势忌失也虎豹违山见威于犬悍夫不戒或
孺袭焉鸾折其翼而鸢啄腹汝乃捐华背要而昔心不
移夫舍陵趋壑诲挤者也去重即轻勖掷者也服冕不
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则命裂者也子失势矣固昔憎所乘而往怨所便也汝
奚无罪予曰势若龙蛇谁与执之且弃耻若疾掩耳冒
詈贪主人之利而惮进苦剂予未能也予不知罪三难
曰虎搏邻牛操弧弗射非已利也虞人布罗获禽丘若
见者弗禁有在野也雠腹可饱忍割朋肉痛弗切肤也
故攘邻之膏以赴盗火庇已而已子则塞势者之贿夺
肥乎大嚼之口而饲之人贻国人以富而甘以其身贾
戾夫存邻牛而射虎逢虎之怒恶禽毙而毁虞罗遭虞
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之疾是眩者为也汝奚无罪予曰枭搏鸡雏其母奋翅
知不能庇爱不已也夫闻啼助戮良所弗忍予不知罪
四难曰众直颂行不胜单佞十尧崇治一桀溃之黠夫
伸舌惠口是屈故坚干不伐决涨不遏铄焰不扑族节
不解奔飙不障虞反伤也而子务劲者之摧而孱士之
庇汝奚无罪予曰吾宁吾步之蹶诚不能使劲者之肉
孱也且覆恶以求立也德强以避抑也曷可说矣予不
知罪五难曰不拔之道存乎托也众植其援以备攻也
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王屋之鸟弋人弗射皇囿之兔猎子不逐集瓒之蝇忍
而弗掷若木之条引手莫牵蓂荚生陛弗剪弗践其附
然也故阳区无冻虫仁壤无槁品润国无燥类附之及
也予肤托而子援矣汝奚无罪子曰予闻之健夫终日
立不倚不僵众恃而不怵非夫也予不知罪六难曰世
有尊官莫知其名手握雷电奔轰闪耀旭昃倏忽殊态
改视伛偻而趋偿以最考唯唯将事是为丰绩磬折之
腰寿其文组如醴之脯颐禄是求故劲项者辱刚膝者
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斥毅面者黜符中者完既泄之孔忤臆者扇不薪之焰
是天下之至威也汝乃规守矩执恭不踰宪不省己倨
咎人之僣兹搆之由也何谓无罪哉何谓无罪哉予乃
俯伏叹息茫然汗洽骇然股慄厥罪自知无复以对神
不复难
囚对
周子被罪下狱手有梏足有镣坐卧有匣日有数人监
之客过问曰辱乎周子曰国法也而敢辱怨乎曰君罪
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之也而敢怨然则乐乎周子蹙然正色而对曰君之怒
也而敢乐也然则安乎曰安曰何安也曰余今而始知
检也手有梏则恭足有镣则重坐卧有匣则不敢以妄
动监之者众则不敢以妄言行有镣则疾徐有节余今
知检夫是之谓安客曰不然也子之所云礼乐也子之
所居刑具也以刑具为礼乐非缪则戏忠臣之事君也
不逆其忠不反其行知国之法也而不敢以不共知君
之罪也而不敢以不讼知君之怒也而不敢以不畏由
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此而往其庶乎周子肃然起敬曰请事斯语矣
客问
郝子有疾客问之主人据床而叹曰衰病残喘尸居馀
气如此藐孤何狐伏于肘蜮潜在渊言之为先事不言
情不达可若何客譬余曰无稽之言弗听无徵之事弗
信子其安之主人蹶然而起曰豺狼嗥矣何为无稽机
阱成矣何为无徵请为子诵之故副宪胡幼泉公者吾
先君世好也副宪子士本死无嗣其弟士美收兄财产
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以己子继之此天理人情也诸胡群起而争以书告国
人牵帅吾家为比曰郝仲舆二子死不为嗣以有父在
自有待也此言何为者耶夫余之不为吾子置后久矣
吾谁待乎吾待人乎人待吾乎尔家托继争产与余风
马牛不相及而妄相株累谁为此谋闻诸道路吾家有
不才子从臾之也谚所谓打鸭惊鸳鸯今日之包藏甚
巧依样画葫芦他日之阴谋已兆余未之信也虽然唯
其有之是以似之果若人言吾事乌可与胡事比论也
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尔既曰郝氏有父在也夫有父在则子之后皆父后也
父之后父自定之吾之家事吾自主之吾不为二子置
后者吾二子可以勿后也盖子者嗣也子先父死不能
后父即不成为子既不成为人子又焉成为人父故子
不能后父者父可勿问之矣两子虽死予季在也有季
在是吾后也吾既有后其不成为吾后者可勿问之矣
他日季多子欲为兄后后之可也无多子兄之祀弟主
之可也但使吾祀不乏殇子之无后者可无问之矣此
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吾本意告诸先祖祢晓诸家众乡党朋友国人皆知吾
意今已八年矣一旦引他人事曰自有待也不知所谓
自者何自乎家有父犹国有君也父不能令而待谁令
乎彼所谓待待吾死也吾死将引胡事为成案以图篡
立心险而谋深是可忍也孰不可忍客曰两子之不置
后闻其旨矣说者比之胡事其情形事理将无同与可
否愿闻其详主人曰立后之说古人谓有国有天下有
人民社稷宗庙者委曲付托计耳若士庶人尚未有宗
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庙而衰世一切借为争利口实故曰礼之失也烦不达
礼意而妄援之适足为豺虎鸱鸮毁巢取子者充先导
耳今其辞曰大宗无绝祀之礼独子无出继之条夫副
宪子士本庶长也非宗也即副宪亦胡氏仲也非宗也
士本以庶长继襧何得比大宗士本死无后即士本同
产之弟收其神主香火之士本之资产皆副宪之遗业
也亦惟副宪之亲子得受之即欲置后亦惟同产之弟
主之亦惟同产弟之子继之今谓士美之子不当继而
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求他人子篡入为后不惟士美不肯即士本之灵亦必
不飨谓副宪之子不得独有副宪之资使众人分之不
惟士美不甘即副宪之灵亦必不乐夫后其人而使其
鬼不飨不乐神怨神恫灾害立至焉能保之凡人家父
子兄弟天合也自非大逆子弟不与父兄离今士美非
弑父也非谋兄也胡为离之使子不得承其父之业弟
不得守其兄之有而夺以与他人乎他人何功德于副
宪与士本而必欲携副宪士本之有以滥予之乎甚无
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谓也如谓士美一子不可出继夫一子虽不可以两父
香火自无妨于多主今以侄子而香火其伯父正所谓
诸父也诸子也此礼之常也何待出而后继何必独而
后子乎且士美年方壮安知他日不蕃衍而今以独子
夺之他日多子必更求复之是率天下而路也此胡氏
之事是非了然可见者也若以吾家事较之相似而大
不同所谓相似者副宪父子非大宗吾父子亦非大宗
同也副宪之子继襧吾子亦继吾为襧非继大宗同也
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所谓大不同者副宪死士美无制命之父故诸胡得而
间之今吾尚在吾之子吾之后也其继也惟吾其不继
也亦惟吾此大不同也副宪死士美兄弟析居十馀年
而后士本死未亡人居守数年而后未亡人死若吾之
子析居才逾月而长子千秋遽死寡媳不能一日安其
室吾以千秋房产均给千石洪范命治其兄葬香火其
神主而汛埽其丘墓是千秋无子而有祀也无何次男
千石又死居一年寡媳亦死其赀藏什器荡费罄尽无
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复一丝一枲之存唯馀房产吾命洪范收之子承父业
兄终弟及天理人情也又谁待乎葬祭香火即洪范奉
之洪范之子孙世世勿替引之此吾裁酌已定生有成
命死有家乘吾之家事吾不处分而更待谁乎此吾与
胡事之尤不同者也使吾欲为置后必吾亲子之子然
后可使吾无亲子然后可别议今吾自有子在也其他
非吾子者焉得无故而黯干之如谓千秋长子不可以
无继夫子无少长成其为父后者成其为子子先父死
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虽长不成为后子不后父父反求为之后是亦不可以
己乎生不吾养死不吾丧既不能恢弘吾业又不能显
扬吾生中道而弃予虽子犹非子也虽吾育之犹吾未
育之也不孝有三无后为大又无功德可表又无爵荫
可袭但令神主有托不至为馁鬼焉斯亦可矣如谓小
宗不可遽绝夫我在即我为继别之小宗且未须继也
我死则洪范即继小宗之后今舍现在继祖之父不宗
而讲先死不为父后之宗舍现在继父之子不使祀兄
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而别求他人子以为之后此偏曲不通之论也礼唯继
太祖者百世不迁是为大宗自高祖以下五世递迁即
宗亦不称大矣曾祖以下至于祢如我同父则伯兄为
继祢之小宗而我尚为庶我之子宗我我又小矣向使
我先父死继亦可不继亦可为其无关于宗也有亲兄
弟为其无阙于继也况我之子又不能后我者绝与不
绝继与不继我初不介意而他人为我窃窃然呶呶然何
为者哉亦可笑矣此吾事与胡事之是非可以类推而
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互见者也客曰若是则子不为父后者勿继可也而礼
云无子为置后又何也曰此为大夫世官无丧主者言
也礼子丧则父为主吾在吾可主之两子皆诸生未为
大夫即无我而弟在亦可主之虽不置后未尝无主也
总之父在则子之兄若弟并统于父兄弟皆父之子也
兄终弟继皆父之业也有国有天下者每用此道而况
士庶人乎弟奉其祖襧则无后之兄即可附食于祖襧
之庙何必更置后而始祀哉盖礼者人情耳非由人强
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也故有欲继而不得者矣未有不欲继而人迫之使继
者也亦有有志之士不肯为人后人强之后者矣未有
其人不纳而乞哀于国人求篡入者也此于人情不甚
相远乎盖其贪人之财则不得不冒认他人以为父利
人之产则不得不甘居人后以为子此执鞭之士所羞
为也故今争继之子多矣而无继之嗣亦多其争继者
必其有财有产者也其无继者必其财产俱无者也为
人后而不得所后者之财必不肯为人后则后人者后
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其产也非后其人也先王制礼本为仁厚之意时俗引
礼专为争利之媒司世教者焉可不力为主持也客曰
欲主持将奈何曰贪夫为产而争继则主议者不当与
之论继而但当与之论产彼心本欲产而借口于继我
不论产而论继则贪夫之计售矣今且不必问死者之
后为彼当继与不当继但先问死者之产为彼当得与
不当得当得则与之不当得必不与彼明知不当得而
托于继我不论继则贪夫之望绝矣客曰何产谓当得
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何产谓不当得曰如死者之产是死者生平劫夺其族
人不义而有之今死则诸族人得而携之此谓之当得
如死者之产死者生平拮据经营昏作劳苦而置之今
死则惟死者亲父兄子弟得收之他人安得而觊之此
谓之不当得今吾家之产非吾劫夺人而取之也又非
吾两子自置也又非先世递传也皆吾孜孜汲汲修礼
以耕之陈艺以种之也以分三子而二长死其产犹吾
之有也吾自收之命吾季并而守之谁曰不宜彼何人
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斯焉得视为道旁之稆而采之视为无主之鹿而逐之
既交搆他人之兄弟因包藏门庭之隐祸立心奸险为鬼
为蜮一至于此故自古国家之害莫大于争利而争利
之害莫惨于谋继援礼以饰奸而假仁以济恶操戈入
室禦人取货凡谋为人后者皆天下之贪夫忍人也得
利则舍其亲父兄而甘为他人之子弟不得利则虽同产
之子不肯祀无后之兄弟同父之子不肯祀无后之伯
叔语云天下穰穰皆为利往故凡为人后者皆君子所
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不齿也在记有之孔子射于矍相之圃观者如堵墙使
子路出延射曰败军之将亡国之大夫与为人后者皆
不得入盖去者半矣夫为人后而与败军之将亡国之
大夫比是比于亡命与俘掳也与亡命之俘掳比士君
子岂屑为之故士为人后必不得已而有父兄之命有
师保之言国人推戴之宗族乡党无间言而后可然而
季札子臧亦不屑就矣又况阴谋陷阱杀人以求之者
乎是见恶于孔子者矣于是客起竦然怵惕敛容拜手而
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飏言曰洋洋圣训昭昭简编不蒙耳提谁惕斯言凡百
君子佩此韦弦勿搏黄口自矜我鹯勿欺衰老自谓我
贤谁无父母甘作螟蛉如彼饕餮见利争先如彼穷奇
长恶不悛死灰可溺孤犊可怜不愧于人不畏于天客
遂退主人次第其语为客问
明文海卷一百三十五
