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金华黄先生文集卷第二十 续藁十七
策题
会试汉人南人策问
问孔子告门人以既庶加富既富加教牧民而三事具则王道
成矣其设施之略可得而知欤稽之周官则所以庶之者有九
两保息本俗所以富之者有九职土会上宜土均荒政职事所
以教之者有八统十二教三物八刑五礼六乐其经制之详可
得而闻欤孟子之语时君无非周公之法孔子之意也推而行
之果可通于今欤汉唐盛时亦云庶且富矣君子或以为其教
无闻焉或以为未知所以教也伊欲尽三事之责若何而可以
去汉唐之陋若何而可以比成周之隆抑有其道欤其酌古今
之宜而折衷之以对
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上都乡试蒙古色日人策问
问天下事可言者多矣未易以遽数也姑举其一二言之可乎
人才有短长而惟限于资格民力有高下而同困于征徭儒术
非不尊而未能崇雅黜浮吏治非不严而未能发奸擿伏因循
积久莫知所以为变通之方识时务之俊杰讵可默默而巳乎
愿摅所蕴以俟为政者择而行焉母徒为甚高论也
江西乡试南人策问
问三代法制见于经者惟周官一书大纲小纪详略相因其言
人事悉矣然稽之尚书王制孟子之书有不能尽同者何欤或
以为周公致太平之迹或以为六国阴谋之书果何所折衷欤
周衰诸侯恶其害已而皆去其籍是书何以独存欤汉除挟书
之律是书最后出而冬官亡矣时以考工记足之或者排其非
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是考工有记果出于谁欤或又谓三百六十之属已散见于五
官冬官果未尝亡欤国家以经术取士而是书不列于科目岂
以刘歆苏绰王安石辈用之而不验欤抑他有可议者欤厥今
朝廷内建六曹盖古六官之遗意也岂其成法固在所取欤抑
犹有可举而行者欤诸君子为有用之学宜熟讲之矣愿闻其
说
江浙乡试蒙古色目人策问
问先儒以经义治道分斋教诸生而水利居其一然则水利亦
儒者之所当知也古所谓水利曰河渠曰沟洫沟洫施于田间
故其效易见河渠限于地势故其功难成方今言东南之水利
莫大于吴松江视古之河渠与沟洫其为力孰难而孰易其为
利孰少而孰多诸君子习为先儒之学必夙讲而深知之矣幸
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试陈之以裨有司之馀议
江浙乡试南人策问
问事有不本于古而可施于今者君子所不废也然亦安可徒
守故常而不究其始终乎汉之取民者有更繇有算赋而除天
下田租之令时出焉唐之两税与之孰䡖孰重而迄今以为定
制乎汉之任人者有察廉有课最而举可为将相之诏间见焉
唐之循资与之孰得孰失而迄今以为定格乎其果皆无弊乎
推本而言则取民莫善于井田任人莫重于封建自秦开阡陌
置郡县千载之下迄今遵为成宪者大抵皆秦之旧也何以能
使其法施于人久而不变乎汉之限民名田唐之袭封刺史非
尽泥于古也亦莫有坚持其说而卒行之者岂时殊事异通于
古者或戾于今而上下之所便安者无古今之间乎民苦于兼
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并而无以乐其生吏病于数易而不得善其治又非可谓便安
之也其弛张损益犹有当议者乎它如交钞引盐近仿于宋以
立法者又未可遽数也请姑以其大者考历代之沿革原其始
要其终而折衷之庸俟上之人采择焉毋苟谓此儒者之常言
而雷同剿说以对
国学蒙古色目人策问
问禹汤文武其道一也而有忠质文之异尚子丑寅之异建何
欤至吾夫子又有行夏从周之说其去取之旨可得而闻欤记
礼者有曰虞夏之质殷周之文至矣由是言之有虞氏亦有所
尚欤殷之前夏已尚质周之前殷巳尚文欤三代而下以迄于
今所用固夏时也今之为文果皆周之文否欤时务莫有大于
此者不可以不讲也幸究其说
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问学者将以行之也所学何道欤所行何事欤弦歌之化本于
四科之文学后世专门名家犹有以儒术饰吏者以经义决事
者矣夫何古道湮坠士习日媮群居则玩思空言而指簿书钱
谷为细务从政则苟逭吏议而视仁义礼乐为虚文不几于所
学非所行而所行非所学欤二三子蒙被乐育以幼学为壮行
之地可无所熟讲而素定欤孔门远矣西汉之士有不可企而
及者欤愿试陈之无以让为也
问进贤退不肖古之道也 国家设官分职以理庶务而俾持
风纪者司其黜陟夫何州县间絓于吏议者往往而是登于荐
牍者曾不多见欤有虞氏所举十有六人所去四人而已由是
推之三载之所黜陟槩可知矣岂今不古若贤者寡而不肖者
众欤孔子曰十室之邑必有忠信安可厚诬天下无君子欤愿
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试陈之以祛所惑
问古之为国者必务训农其民富而俗醇良有以也方今
朝廷重臣既专领司农之官郡县长吏又兼任劝农之职而田
里之间地有遗力人多游心谈者率以为田不井则背本而趋
末者众是固然矣夫井地之法既未易卒复若何而能使守本
业者有以尽其力逐末作者有以易其心幸试陈之
问国家之患盗自古而然矣方今 朝廷清明天下无事而民
间推埋搏掩之习犹有存者以为养之未至穷而无赖欤教之
未尽愚而无识欤则农桑学校之政尝举矣以为郡县之治有
未善苦吏急而致然欤则守令之选又未尝不精也愿推言夫
不能使民不为盗者其失安在弭之之方宜何如母诿曰此有
司者之事非诸生之所知也
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问古之为治者必正习俗所尚不同故其为俗亦异禹汤文武
之道一也而忠质文各有所尚何欤说者以为五帝以前风俗
大同故无所尚而记礼者曰虞夏之质殷周之文至矣然则有
虞氏亦有所尚欤殷之前夏巳尚质周之前殷已尚文欤孔子
有郁郁乎文哉吾从周之说而董生谓汉宜损周之文用夏之
忠何欤由汉而来千有馀岁中间土字分裂而政殊俗厖固未
可槩论方今天下大同德教流洽而习俗未能丕变以为文耶
则士多因陋而就寡以为质耶则民多浇淳而散朴以为忠耶
则为吏者又往往舞智而御人所尚果安在欤欲救其弊宜何
先欤诸君子它日获备官使出而任承流宣化之责于当代所
宜损益者可无夙讲欤试言其略
问养士将以致用也养之于未用之前者有教法焉用之于既
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养之后者有选法焉为法虽不同而首尾相资有不可偏任者
夫何今也拘于法守莫能相通汉之徒三千不尽登于铨曹唐
之吏八百不皆出于学馆所养非所用而所用非所养选法在
今为甚密教法视古则已疏法制之疏密既殊事任之重䡖不
得不异此势之所必至欤是果出于立法之初意否欤品调消
息之使无彼此䡖重之偏亦有其道欤此区区之所欲闻也
问昔者孔门弟子之问荅言必以实听其言而其志之所趋学
之所造可知也去圣日远后生小子类以空言相高端木氏之
所不得闻者若巳有闻漆雕氏之所未能信者若巳可信雷同
剿说并为一谈虽有知言之君子亦莫能察其所志之远近所
学之浅深也惟自知之明者其为言也实二三子宜审于自知
矣幸因荅问少摅其素蕴以见夫所志所学之实何如也
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问为国者皆欲吏之廉不知所以致其廉皆患吏之贪而不知
所以去其贪谈者谓禄秩厚则廉者有所劝禁令严则贪者有
所惩是固然矣今之禄秩非不厚而廉吏不为之多禁令非不
严而贪吏不为之少其理安在乎
问民贫则国无独富民富则国无独贫此理势之必然而无可
疑者今天下之民以为贫耶木土被文锦犬马馀肉粟者亦或
有之以为富耶䄈褐不完含菽饮水而不免于饥寒者盖已多
矣国家之调度将一切取赡于富家固不能无朘削之患欲使
均无贫而皆有以待公上之须又虑夫兼并之弊终未易除然
则为国计者如之何其可也
问圣贤之论治未尝不取法于古颜渊问为邦而孔子告以四
代之礼乐滕文公问为国而孟子告以三代之井田学校何所
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取之不同欤由设施次第言之必养之以井田教之以学校而
后礼乐可兴也其法果可偏废欤孔孟所言布在方册颜渊无
其位而不得行滕文公有其志而不能行后世虽或行之而未
尽也今亦有当讲者欤尚毕其说
问盖闻君子学道则爱人小人学道则易使今之君子知学道
者诚有之矣小人而能学道者初不多见也伊欲以斯道觉斯
民使化行俗美而比屋可封则为君子者不得不任其责请试
言之以观二三子之自任者何如也
问昔安 先生之教学者有经义斋有治事斋治事者人治一
事又兼一事故其出而仕多适于世用若老于吏事者由讲习
有素也夫穷经而不能致用则经为空言矣作事而不师于古
训则其为事亦苟焉而已矣是果可岐而二之欤然以其成效
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观之则又如彼何欤诸君子朝斯夕斯所谈者无非经义也所
治事果何事欤幸试以素所讲习者言之毋让
问为法必有先后之序知所先后则举而措之斯易耳盖昔之
言治者曰明黜陟也抑侥倖也精贡举也择官长也均公田也
厚农桑也修武备也减徭役也覃恩信也重命令也此十事者
孰于今为急而在所当先孰于今为缓而在所当后二三子习
为明体达用之学必尝究心乎此矣请条陈之
问钱出于古而交会创于近代然所谓交会者必以钱为之本
盖合劵所以取钱非以彼易此使之舍实钱而守虚劵也方今
钞法独行而钱遂积于无用之地立法之初固有因有革及其
既久亦宜有变通之道焉请试言之以待执事者之财择
问除盗救荒非无良法然莫若思患而豫防之乃今
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圣仁在上威行惠孚蚁聚之众固巳肃清菜色之民殆将苏息
及是时也儆戒无虞蓄积备具有不可不素讲者二三子傥有
志焉于从政乎何有请试陈之以俟有司者之询访也
问君子小人如阴阳之相反用君子则治用小人则乱不待智
者而后知也然稽之前古虽治世未尝无小人果可尽去乎夫
所以处之者必有其道矣圣人推阴阳之消长以为处小人之
法或尚刚决或贵于不恶而严何其不同乎方今明良相逢君
子道长时之所以为泰也欲保其泰有急于处小人者乎圣人
所谓刚决与不恶而严者今宜何先请择于斯二者以对
国学汉人策问
问传有之曰教之以德齐之以礼则民有格心教之以政齐之
以刑则民有遁心此岂非圣人所以论治者乎汉崔寔始为严
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之则理宽之则乱之说而史臣以为明于政体寔之论犹空言
耳诸葛亮治蜀刑法峻急而史臣以为识治之良才则又见于
行事者也然则圣人之论治者非耶诸君子明古而识今宜熟
讲于此矣它日出而从政则何以哉其悉陈之毋让
问昔者舜以契为司徒而敷五教于百姓命之以一言而已至
命夔典乐以教胄子则为言不一而足焉成周之教万民者大
司徒而已其教国子也有师氏焉有保氏焉又有大司乐及乐
师焉为教虽不必尽同略于乡而详于国则一也岂不以所䡖
者可略所重者宜详欤洪惟我 朝事必师古乃者 纶音荐
降嘉惠乎成均之士甚厚皆帝王之遗意也所重固有在而待
之不加详焉何以称塞 上旨欤盖古之设教者有声音律吕
干戈羽籥弧失之类为事至详也果可用于今而不以为戾欤
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二三子朝斯夕斯所谈无非天人性命之理凡昔人为教之具
皆未尝身服其事宁不曰彼所习者器之末此所讲者道之本
欤先儒之论学盖曰不可厌末而求本幸推原其本末而于其
法之所宜详者条陈之将以复于 上而相与讲习焉母苟曰
异世殊时不相沿袭也
问古之造士必以四术而莫尚于乐有虞胄子之教典乐专焉
成周国子之教司乐总焉考其名官而所重可知也岂不以乐
者学之所以成终欤汉唐去古日远诗书礼之文虽仅存而乐
之缺有间矣然犹有以乐立于学官者有请以乐教诸生者其
为乐果皆出于古欤我 朝沿袭近制雅乐之设于成均者惟
释奠乃有合而未始用以为教也其为乐果不通于今欤孔子
适齐以童子视端行直而知韶乐之作乐之善人心其效如此
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而可希阔弗讲欤伊欲如帝王盛时俾为士者无不成于乐亦
有其道欤二三子游于庠序之间蹈德咏仁不为不久愿具陈
古乐之本末与其可施于今者有司得以详择焉
问若昔三代之士论于乡者必升于学然后官爵加焉其取之
也详故其为材也备汉之四科不皆养于学校唐之六馆不皆
择于乡闾至宋之方州舍法遂判焉两途而亦足以得人何欤
洪惟 国朝自至元间建首善之地于京师以风四方逮延祐
初乃以科目取士著于令如种之获适惟其时三岁登贤能之
书于天府仅百人以博士弟子而预其列恒不若偕计吏者之
众岂取之有未尽欤抑教之有未至欤或者阀阅贵游耻与寒
畯争长欤伊欲考古之制自乡而学自学而官爵之其可行于
今否欤后世之法亦有可参用者欤幸试陈之毋隐
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问国朝之制策士必以经史时务时务诚未易知经出于圣人
亦不容拟议也姑以史事言之左氏之所传太史公之所纪立
法何不同欤班固荀悦范晔袁宏陈寿之流互有祖述孰为得
失欤欧阳子唐书法太史公者也司马公通鉴法左氏者也而
皆不能免先儒之讥是盖有其说矣然纲目之作或因其旧或
革而正之其是非去取可得而闻欤方今六馆之士奋自儒科
而居编摩论撰之列者踵武相接也二三子于昔人之是非得
失安可无夙讲而为之折衷欤愿试陈之以观所学
问古之为国者四曰井田曰封建曰学校曰肉刑其存于今者
学校而已夫阡陌之巳开者不可复矣何以使民无甚贫而遂
其生乎郡县之已置者不可变矣何以使吏无数易而成其治
乎箠令已定则法之轻者不可加重矣何以使人无易犯而不
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陷于罪戾乎若夫学校虽以著令仅存而知仁圣义忠和之教
不及于万民直温宽栗刚蕳之教不行于胄子何以使之成其
材就其实乎先王之遗制废而莫之举者既如彼存于今者又
如此其弛张损益亦有可议者乎二三子游于庠序之间而务
为有用之学得无夙讲于此乎其酌古今之宜以对
问人材者国之所与立也培植本根以成其名莭者上之待士
宜过乎厚奋扬精采以持其清议者士之自待不宜过乎薄四
代远矣东汉太学之士三万馀人嘘枯吹生公卿往往折节下
之辟召常出其口唐之六馆宋之三舍犹有能明目张胆叩阍
言事者史谍所载可信不诬也方今 圣仁在上菁莪乐育古
所未有刍荛之言一善弗遗夫何以贤士之关萃四方之英游
而于民生之休戚政治之得失一切存而不论徒规规焉缀缉
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陈言以求合有司月书季考之绳尺视昔人若不能无歉上之
人待之者亦既厚矣其自待者毋乃太薄欤岂世降俗敝士气
萎薾不可复振欤抑为表率者未有以鼓舞而作兴之欤观立
朝必于平日它时倘有言责亦将守其嘿以为醇谨欤愿闻所
以变今日之积习追昔人之风烈者其道何若亦以观所志焉
问三代之兴皆改正朔夏建寅啇建丑周建子此三代之正朔
也而甘誓有三正之言则三代之前三正既迭用矣黄帝颛顼
之历尧之授人时舜之恊时月正日果何所建欤前乎夏啇既
建寅矣以汤武周公之圣何为不能踵而行之而行夏之时犹
有待于孔子然后定欤建子者一阳之生天道之始也建寅者
三阳之长人事之始也商之建丑独何义欤秦之建亥亦商周
有以启之否欤先儒谓三代改正朔而不改月数以诗书言之
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月固不改矣考之孟子则月盖未尝不改也何其不同欤由汉
迄今率用夏时是无容议矣然语古而无徵习今而不察亦君
子所耻也试索言之
问一代之兴必有一代之俗风声既立气习系焉东汉尚清议
而名节日以崇西晋好清谈而礼法日以替得非好尚之殊遂
以成俗欤然夷考其人无所回挠戮力王室者清议激之也而
亦有逊辞恭色取媚于时者焉清议果安在欤任放为达废弛
职业者清谈启之也而亦有检摄众事未尝少闲者焉清谈何
尝为之累欤岂士君子之制行有不随风声气习转移者欤稽
前言往行之得失以自鉴而防其好尚之偏不亦学者之切务
欤幸试陈之以观所趋向者安在
问选举之法其来尚矣说者率以为古之取士以实不以文后
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世反是故其人才不古若也稽之经史则有虞氏之敷纳以言
近于文成周之宾兴以六德六行近于实谓有虞氏之法不及
成周可乎若汉之以孝廉察于有司者即古所谓德行唐之以
直言极谏对于天子之廷者即古所谓言也然以唐人词章之
习较之西汉之儒术东汉之名节固自不侔夫岂文胜其实诚
如谈者所云虽有虞氏之遗法亦不能无弊乎此皆有司所甚
惑也幸相与推言其故
问汉儒言灾异者焦延寿京房以易夏侯胜刘向歆父子以洪
范五行故延寿作易林而向作洪范五行传论至班固始述歆
言以为河图雒书相为经纬八卦九章相为表里盖二者莫可
偏废也曷为而固书独五行有志乎近世学士大夫皆以易言
吉凶而不复以洪范言休咎岂非欲矫其偏乎汉儒之牵合拘
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泥诚若未足尽信固所序次祸福徵应之实果可尽废乎然考
之周官则太卜所掌三易之外无所谓洪范五行者岂古之阴
阳占验一以易为断而洪范不预乎箕子之言安所用汉儒之
言何所本乎易洪范并列于六艺五行灾异之学岂但小道之
可观而巳今亦有能通其说者乎请闻其略
问为学必求师而取友师之尊未若友之亲也樊迟问仁与知
夫子既告之矣退复质诸子夏始喻夫子告之之意当时学者
既问于师又辨诸友其务实如此非后进所宜取法欤二三子
群居终日求于师者为甚详而取于友者则已略是固知师之
可尊矣亦知友之当亲欤在易丽泽兑君子以朋友讲习释之
者曰兑为说朋友讲习说之大者也知讲习之为说则知友之
当亲矣其相滋相益岂浅浅欤愿以古者须友而成之义相与
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懋明之毋苟曰归而求之有馀师也
问成周乡饮酒之礼历汉唐犹存汉唐行于郡邑而西晋行于
辟雍今顾以非著令所及莫之敢举惟偏州下邑守令之有志
于古者乃或讲行之固未必能尽合于旧典也盖古之乡饮酒
或以蜡祭或以习射或饮国中之贤者唐惟三岁宾兴略用其
仪今又废矣升歌笙入间歌各三终皆以小雅合乐三终则周
南召南汉惟鹿鸣驺虞仅传其声今亦亡矣然则古礼之存者
几希伊欲蒐辑遗文以谂于朝而肄习于庠序之间诸君子倘
有意焉幸相与商订之
问汉耿寿昌奏设常平仓萧望之非之而宣帝不听常平法既
行民果以为便后世因之莫敢废也夫以望之论议有馀材任
宰相岂迂阔于事情而不知变通者欤若寿昌者徒以能商功
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利得幸于上何以使法施于人如是之久欤近代常平义仓领
以专使逮至我 朝乃有义仓而无常平顷尝有以复常平为
请者事下有司将行而辄止或者寿昌之遗法至是不能无弊
而望之之言为不谬欤徵古验今以究其得失而折衷之有司
之所愿闻也
问班固志地理条其风俗最为详悉按禹贡周官职方氏辨九
州山川土地所宜皆未始及乎风俗而十三国风之变独见于
诗说者谓盛治之世天下大同故无风俗之可言国异政家殊
俗而风声气习随之故不得不论其风俗作史者兼而取之所
以备著古今之本末云尔然以其时考之禹有反道败德之苗
民周有怙侈灭义之殷士则于其同之中有未尽同也曹之失
奢魏之失𥚹郑卫之失淫而唐有尧之遗风则于其变之中有
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未尽变也文翁倡其教相如为之师而蜀之文章冠天下韩延
寿先之以敬让黄霸继之而颖川之教化大行则风有时而移
俗有时而易似未可专以地分为断也夫语时务者莫大于移
风易俗而于经史之指若有所未喻幸有以祛所惑焉
问尚论昔之言治者必推贾谊董仲舒而刘向称仲舒虽伊吕
无以加谊虽伊管未能远过则是谊仲舒皆伊吕之流也然而
一则曰伊吕一则曰伊管岂仲舒所言纯乎王道谊所言杂出
于霸道欤向子歆不以向之称仲舒者为然而于谊无所贬谊
果非仲舒所及欤至歆叙七略谊仲舒又何以与伊尹太公管
子并列于诸子欤若夫治安之策天人之对乃班固所谓切于
当世之事而二三子所夙讲以待问者也请摭其言之无怍于
古人可施于今日者条陈之
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问曹参避正堂舍盖公而齐国安集周亚父得剧孟若一敌国
而知吴楚无能为班固于本传备著之者以其有关于治乱成
败云尔至为司马迁传赞乃讥其先黄老而后六经退处士而
进奸雄其旨安在乎固又谓道家者流清虚以自持卑弱以自
守合于尧之克让易之谦谦布衣游侠之伦温良泛爱振穷周
急谦退不伐亦皆有绝异之姿其称之如此岂犹有取于迁之
遗意乎方今治教休明风俗醇美为士者既不屑道虚无之言
为民者又莫敢以豪杰自任诸君子亦尝监古今习尚之变而
考前史论议之同异得失乎愿闻其说
问职田之制其来尚矣而今也谓之养廉职田职田而以养廉
为名则是吏之廉否时视夫所养何如耳然以田之在官者有
限有田则给焉无田则弗给也不几于谷禄不平乎若夫人品
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之不齐又未易以槩论廉者固不待养而有养者未必皆能廉
也岂非无恒产而有恒心者惟士为能乎伊欲使上之所养也
均下之自养也厚其道何由可得而闻乎
问古者士有常业官有常守故其为事专而成效易见也夫何
后世之用人惟以岁月序迁而不复审其能否至于官数易其
守而士数易其业以儒名家者不得专意于稽古礼文以吏为
师者不得专力于簿书期会自非以数术方技执艺事为世守
鲜有久于其职业者授以不素习之事而欲委任责成焉亦难
矣岂当世之士皆有非常之材而措诸事业者无施不可欤抑
为士者徒知计官资之崇卑而未能如数术方技执艺事者之
安其所守欤不然则古者任人之道不可行于后世欤必有其
说
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问昔之大儒盖有以习文法吏事见称于史氏者然则文法吏
事亦君子之所宜知也安可忽乎孔子曰古之知法者能省刑
本也今之知法者不失有罪末矣惟夫使之无讼而后可以省
刑是诚难能也苟非有以得其情鲜或不失有罪者岂易然乎
律学之废巳久理官所掌固非诸生所得与闻乃若先王立法
之意考诸载籍犹可见也二三子姑以所知者究其本末而极
言之可乎
问谈者谓秦尚申韩故其治刻薄而少恩晋尚庄列故其俗浮
华而无实其说是也我国家尊尚儒术褒孔子之道以昭示
乎四方搢绅先生言必以孔子之诗书执礼而非敢为申韩法
家之言也教必以孔子之文行忠信而非敢为庄列道家之教
也是宜刻薄之风浮华之习为之丕变乃犹有一二之或存而
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未尽去者何百家邪说入人之深而儒者之效顾若是缓与夫
岂为士者溺于口耳之末而昩于当世之所尚与不然则承流
宣化者未能谕上旨欤愿闻所以转移而兴起之者其道何由
也
问自古有国者不能去刑必设官以主之虞之九官明刑者有
士焉而折民惟刑者秩宗之官也周之六官掌刑者有司寇焉
而以乡八刑紏万民者司徒之官也既有刑官而又以它官分
任其职何欤岂其为事固有不同欤今之刑曹即古之士与司
寇也礼官无所谓折民之刑而教官无所谓紏民之刑职任可
谓专而不分矣夫职任专则事易治何古之人虑不及此欤二
三子姑为之解
问古者家有塾党有庠术有序国有学盖无地而无学亦无时
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而不学也王制诸侯天子命之教然后为学然后为学则凡天
子之命所未及者不得有学矣将辍而弗教欤千乘之国为乡
术与二十五家之闾者有几而建学立师悉听命于天子为法
何若是之烦欤小学在公宫南之左大学在郊此诸侯之国学
也岂当时国学须天子之命乃立乡学之设不待禀命欤夫学
校之政亦时务之大者也考经传之遗文以祛所惑敢俟来对
问天下之事恒患夫过与不及不及则失于蕳过则失于烦其
不适于中一也曹参日饮无所请事而不嫌其蕳诸葛孔明夙
兴夜寐罚二十以上皆亲览而不厌其烦俱号称良相其为事
有不同何以能同归于治乎岂其才智之不齐舍所短而用所
长乎抑以世殊事异其弛张缓急难以槩论乎千载之下欲以
古人自期者苟未至乎无过不及之地则守职而不病于蕳为
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曹参可也奉法而不伤于烦为诸葛亮可也不犹愈于为胡广
之中庸乎先儒尝教人以志伊尹之志矣曹参诸葛亮之事宁
足多让乎愿闻诸君子之自期者何如也
问自古国家莫不重马政所以蕃息之者必有其法焉儒者引
经而言则以为卫之诗人美其君有秉心塞渊来牝三千之语
盖人之操心充实而深远故其马生息之蕃如此也夫苟于刍
牧之事漫不加省而但于吾之一心求马之蕃息不太迂乎前
史所载汉诸苑三十六所马三十万匹唐八坊四十八监马七
十万六千匹而后魏之马乃至二百馀万匹以后魏与卫人所
畜较之几七百倍果皆本诸其心而致之乎抑有它术乎天下
之事固未有不本于心者马政特其一矣孟子曰徒善不足以
为政释之者谓有其心而无其政也马政于今为尤重请即是
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而试论之则凡发于心而措于事业者可以类推也
堂试蒙古色目人策问
问一代之治必有一代之法儒者之论恒以为古之治纯任道
后之治纯任法天下其果有道外之法欤洪惟
天朝列圣相承国之所凭藉扶持者规模至宏远也徵古而验
今或者未能无疑焉考课之法非不明而奏最者甚寡紏察之
法非不严而贪沓者尚多减繁有法而狱讼不为之遽衰服色
有法而僣侈不为之少戢岂奉行之有未至欤抑离道以为法
而致然欤其弛张损益或犹有可言者欤诸君子明于时务念
此至熟也其参酌古今条陈以对母泛母略
堂试汉人南人策问
问道学何始欤危微精一以为传文行忠信以为教道学之名
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未立也汉董生唐韩子皆当世大儒其亦所谓道学非欤粤自
营道河南关西倡其前紫阳广汉东莱承其后逮至我
朝文正许公出而以身任道学之寄学士大夫莫不知所依归
乃者
仁皇在御明诏有司以经术造士且示学者以所宗师道学之
盛莫今若也夫何新学小子味其糟粕者不过为取科目之计
老成宿学窥其阃奥者类皆有轻科目之心古之道学亦若是
欤伊欲循其名考其实使下焉者母徒哗世以取宠上焉者毋
苟䡖世而肆志岂非今日作人之大务欤诸君昼谈夕讲于道
学之言为日久矣愿试陈之亦以观所学
问自古以知人为难君子小人所为如阴阳昼夜之相反本不
难知也特患夫近似者未易辨耳以谨重为君子浮薄为小人
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耶则与家人语而不及朝省政事者似乎谨重矣而人不免讥
其阿䛕人主向儒术而常毁之者似乎浮薄矣而人莫不惮其
正直何也以恬退为君子以奔竞为小人耶则晦迹于终南山
者似乎恬退矣而徇权利为骄纵人指其隐居为仕宦之捷径
伏谒于光范门者近乎奔竞矣而皇皇于仁义人仰其道德于
泰山北斗何也苟不于其近似者而辨之则人岂诚易知哉有
天下国家者孰不欲进君子退小人而鲜能不失于近似之间
毫釐之差千里之谬辨之不可不早也愿闻其方
问三代而降典籍残缺言礼学者离为专门夫礼莫重于祭而
诸儒或分五帝为六天或合二祧为七庙至于郊丘异同祫禘
大小六宗之义七祀之文明堂屋室之数论议角立莫能相通
我国家承平日久稽古礼文之事固已大备然于诸家之说有
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不容兼取而并用者考其孰得孰失而折衷之以待问焉诸君
子之事也幸相与试詊之母苟诿曰则有司存
劝农文
诸暨州劝农文
古之有民社者未尝不以农事为先拊循劝率具有其法我
朝参稽故典郡邑守令悉以劝农入衔事莫重焉比以受任之
初延登耆年询以风土咸谓是州地产素薄兼之襟山带湖旱
涝相半仍岁凶歉民多阻饥夫不知尽其在人而一切听其在
天可不可也昔魏文侯使李悝作尽地力之教以方百里之地
为田六百亩理田勤则岁增粟百八十万石不勤则岁减粟百
八十万石勤与否之利害相远如此然则欲尽地力者亦在乎
尽人力而巳诚能率而子弟竭其四肢之力以从事于南亩将
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见富岁之入弗减益增蓄积既多纵有旱涝可无乏食之虑矧
今 圣仁在上茂育群品至和之应必有丰年乃若奖厉而成
就之固长民者之责也兹以东作方兴率遵故常躬秉耒耜为
尔农劝其尚勉之母苟以为具文而藐藐其听也
上梁文
行中书省上梁文
我国家幅员至广屏翰有严辍宰执之近班总兵民之大柄分
符而专节制端笏以领缙绅左江右湖擅东南之都会上栋下
宇耸廊庙之具瞻内拱 帝宸外临蕃服孰使百寮之长莫安
一日之居既合旧以图新宁因陋而就蕳宜增崇于壮观用昭
示于等威官属骏奔工徒鳞集辨方拓土置水臬以取平度木
蕳材运风斤而献巧举无愆素役靡告劳审面势以得中睹仪
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刑而如故穹门洞启烛幽隐于闾阎巨厦燕休折遐冲于樽俎
是所谓政事之本匪徒誇兴作之功龟兆弗违虹梁将架庸伸
善颂式相欢谣
抛梁东海上云开晓日红大舶高帆来万里岛夷稽首慕皇风
抛梁西三吴黍稌遍高低灌输京邑仓箱溢犹有馀粮野外栖
抛梁南闽峤风行扫瘴岚枹鼓不惊民按堵九天雨露圣恩覃
抛梁北舳舻衔尾官河直百贾流行道路通日中聚货如山积
抛梁上纷郁非烟遥在望台阶清润六星齐太平可见非无象
抛梁下俯瞰江涛奔万马居人游衍竞欢呼共乐升平陶至化
伏愿上梁之后五兵偃息百谷丰穰民风拟于邹鲁相业侔于
虞唐宣畅鸿灵益固藩篱之守翊扶宝祚允资柱石之强等天
长而地久庆 君明而臣良
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金华黄先生文集卷第二十
