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钦定四库全书
嵩山集卷五十一
宋 晁公溯 撰
杂著
试恭南进士策问一首
问尧之时怀山襄陵之患作亦多故矣而历象日月星
辰恭授民时未尝敢后然终之阴阳和五谷登光被四
表罔不率俾岂非圣人奉天时之效欤今国家内修政
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事外辑遐方夙夜不遑康宁而犹命郡国博求治历之
士将以讲明天地之纪以正四时之序呜呼其得尧之
为心乎有司宜承上之意而询于吾子也夫数象之学
尚矣或生于律或起于大衍或推而至于三统皆可用
而为历者也而古今历家不能经百世而无弊若曰四
时寒暑与夫天日月星之象一有一无出入升降淹速
之不同故久而不免于差忒然大衍之法后世无以易
何也必曰推而上之考于古之占候而无爽然后传之
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也远则戊寅之元与诗书春秋汉之太初皆合而行之
才三世辄疏阔而不可用又何耶将谓所学有精粗故
其传有久近则古历六家圣所作也而学者疑其纰谬
曾不及唐都落下闳之所为殆可惑也然律也大衍也
迄于今依仿而行之至夫春秋之于日月尤谨每书朔
书闰或遇夫司历失之必正焉犹历法也是以刘歆取
以作三统历班固称其密要而或者以为傅会之说后
世无传焉是果不可用欤抑微妙之学通之者鲜欤以
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至五帝而来所用之历亦有可施于今者乎传曰通天
地人曰儒通天地而不通人曰伎吾子业于儒者也宜
尝讲此愿详著于篇以待上之采择
元汝功砚铭
昔之斲者为老成今之斲者为后生孰谓兹石其方似
义其重似德居今之世而有典刑
眉州先贤图像碑阴
右三十二人皆出武阳郡人杨师中尝考诸书其地有
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彭亡聚相传彭祖葬此山后世因以彭山名其县唐先
天以前名隆山拓拔魏以上则通称武阳武阳之名盖
甚古秦司马错伐蜀蜀王开明败走于武阳获之谓此
地也蜀郡建乃为县班孟坚云汉武帝开夜郎立犍为
郡领县十二以为南夷非也王褒家资中孟坚为褒传
云蜀人邓通事文帝而传云南安人南安今为嘉州武
阳居其上游则三邑殆割蜀郡𨽻之也常道将亦称蜀
本一郡汉分巴割蜀以立犍为广汉因有三蜀之名益
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知武帝所开南夷止得今泸戎之地而附以蜀南鄙为
无疑也汉律县万户为令减万户为长赤水有黄龙庙
有汉碑载武阳令泠化当时武阳盖为大县孟坚书武
阳有铁官而丹棱青神铁冶犹在焉则吾郡之四邑皆
为武阳故疆也彭山县市南有祠临官道上题其颜曰
忠孝其壁有画汉晋衣冠长老言元祐末县令鞠嗣复
取张文纪李令伯缋焉师中以为堂堂乎县自汉光武
称为士大夫郡当不止二士于是益于古求之如隋谏
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官宋远唐陵台令任宥皆由他邦来居之则不论独取
是三十二人者命画史程其年论其世稽其所立而为
其冠服容貌师中曰文纪父大司空升明事安帝争太
子不当废其后立为顺帝救赵腾不当以忠言诛同时
减死者八十人令伯祖父朱提亦名二千石则文纪令
伯盖由有家法也师中字民极尝来见予请以是立之
学官因并其言刻之予于是叹曰平生第闻兹郡为多
才而不知皆出于士大夫家夫所贵乎士大夫者其法
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有以贻其后故守其家法则为能子孙非专以其山川
之灵尝出白虎神鼎宝磬而然也览之者其无忘焉
梓州洞门五百大阿罗汉灵异之迹甚多因来
敬礼而说偈言
惟五百大士从佛已得度云何住此山来者获亲近谛
观尽赞叹梵相实希有袈裟及锡杖瓶钵诸器用一一
皆备具犹昔宴坐时或舒臂欠伸或倚膝假寐或执珠
念持或植杖止观或引衲蒙头或脱屦垂足谓已出世
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间我所见者谁谓今在世间所见非真实真实难思议
非泥土合成石壁中有罅大士尝出入愚人日守视意
此是真实匍匐往究寻毕竟不可得如来说法身初不
堕有无求色与音声是见非正见心迷现种种终落断
灭想若梦佛国土梦觉了无有果能除迷妄我心即大
士去是之他方无往而不在执一未离幻有二亦非正
我来为闻闻则为法所缚我来不闻闻则为境所转敬
请非闻闻而为我说法大士默然许为我说法竟
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请象耳山长老疏语
自威音王以来有能传正法藏在阎浮提之国乃可坐
大道场苟或非人是名作业支勒那之徒化鹤濑利吒
之死为虫若诳语异语不离凡情则请者受者俱堕恶
道止得罴头之后来难住象耳之名山长老果公为众
归依称善知识应笑田间之童子拽鼻却回肯怜会下
之学人求心不得快为说法无事执谦当思为一大事
而来不负第五尊者之记
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赠墨手道人说
翼奉能观其人以某时来者知其邪正知人者盖当如
此予乡人吴德一甚工此法士大夫多喜从之然止欲
问富贵耳德一当告以邪正使识所避就不当专以富
贵语之也凡从之者皆慕为君子则德一之名他日要
不减严君平
策问一首
问取士之制至周始可考自乡而升之司徒自司徒而
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升之学其亦不过不征之而止尔自学而升诸司马其
亦不过谓之进士而止尔升之学而有不变者则屏之
远方不齿于周之时公卿大夫盖各世其禄未闻有自
进士而为大夫为卿为公者也观其制为甚略且若不
甚贵之由汉以来其制则甚详待之则甚重至于进而
为大夫为卿为公而无有不齿者焉夫取之甚详则宜
得其贤待之甚重则宜有所感激副其所以重之之意
守节仗义以报其上修身力行以不辱于其士求有异
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于庶人然汉以来所谓公卿大夫者仅临利害毫毛比
则已颠沛丧其所守乃不及周之所谓士者如仲子王
蠋鲁仲连之徒宁高举远引或饿与死而不少屈其道
其故何耶愿与诸生辩之亦以观诸生之志
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嵩山集卷五十一
