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钦定四库全书
斐然集卷二十三
宋 胡寅 撰
左氏传故事
隐公元年郑武姜爱叔段请使居京庄公许之祭仲谏
曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过三国之
一中五之一小九之一今京不度非制也君将不堪公
不听既而叔段使西鄙贰于已公子吕曰国不堪贰君
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将若之何公又不听叔段又收贰以为己邑至于廪延
子封曰厚将得众公又不听叔段缮甲兵将袭郑公然
后命子封率车二百乘伐京叔段出奔共
臣闻制国者必使本大而末小然后势顺而易制故
末大必折尾大不掉古人至言也郑国当是时可谓
危矣姜氏以国君嫡母主乎内叔段以好勇得众居
乎外伐君篡国之势已成庄公若无兵车二百乘则
郑固段之有也古者用车战一乘之车当七十有三
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人二百乘则一万四千六百人在春秋书法当名之
曰师非小众也克段者力争而仅胜之词以一万四
千六百人讨不义之叛人力争而仅胜则以叔段形
势壮盛不易图也使庄公早用祭仲之言不至此矣
绵绵弗绝蔓蔓奈何毫釐不伐当用斧柯前事之不
忘后事之师也
卫公子州吁有宠而好兵公弗禁石碏谏曰爱而弗纳
于邪骄奢淫佚所自邪也四者之来宠禄故也宠而不
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骄骄而能降降而不憾憾而能眕者鲜矣
臣闻骄谓气体傲肆奢谓奉养侈靡淫谓情欲纵恣
佚谓心志怠忽四者有一焉必入于邪而况兼有乎
邪者不由正道之谓也为子以孝为正有此则不孝
为臣以恭恪畏慎为正有此则不恭恪畏慎原其所
由然则由宠待过厚爵禄太崇积日累月其势必至
于此是故严父于子戒之于初辨之于早不致末流
之祸父子天性也其治尚尔君臣以人合尤不可忽
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也
州吁阻兵而安忍阻兵无众安忍无亲众叛亲离难以
济矣
臣谓阻者恃也恃兵以为险阻使人不敢忤犯也人
之良心本于不忍忍者非良心也安于残忍非能除
害徒生害耳人道以慈爱相群所谓用兵者去其害
人者耳苟为阻兵安忍视平民如禽兽推而进之将
何有于君父哉汉光武责其将曰观放麑啜羹二者
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孰贤盖知此道矣
石碏恶其子从州吁为逆使从州吁如陈乃告于陈曰
此二人者实弑寡君敢即图之陈人执之而请莅于卫
石碏杀之
臣谓父子主恩君臣主义其轻重不二是谓大伦当
臣之无礼于君虽慈父不敢私其子石碏之于石厚
舍慈爱之小存名分之大可为万世法矣虽然子为
叛逆父则诛之其割恩为难何者以天性故也臣为
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叛逆君则诛之其正义非难何者以人合故也孔子
之春秋为乱臣贼子作以俟后圣也后世有事伪君
从逆臣而诛讨不加焉难于行义而易于为不义孔
子之志隐矣
鲁隐公如棠观鱼臧僖伯谏曰君将纳民于轨物者也
不轨不物谓之乱政乱政亟行所以败也公曰吾将略
地焉遂往陈鱼而观之僖伯卒公曰叔父有憾于寡人
寡人弗敢忘葬之加一等
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臣谓孔子教人以克己为要克己者以义理胜其私
意也凡人志意云为试以一日之中自加考校由私
意而动者十有八九由义理而动者十无一二故克
己最难有志之士未有不由此而进德者而况人君
居移气养移体所以动其情恣者多乎不能自克则
其不善之积犹火消膏亦不自觉鲁隐是也僖伯之
谏忠言也隐公不能自克舍曰欲之而必为之辞其
志荒矣其不终之兆著矣厥后虽加礼于僖伯之葬
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又复失言谓僖伯恨已僖伯贤人也岂致憾于其君
哉隐公若曰叔父有谏于寡人而弗能从寡人悔之
葬之加一等犹足以昭改往修来之意而加等之葬
为德赏矣惜其不能及此也魏郑公谏唐太宗伐高
丽太宗不从及败绩而归乃曰魏元成若在不使我
有此行亟使驰驿祀以少牢立所制碑召其妻子劳
赐之若太宗拒魏公之谏与鲁隐同而悔过出于诚
心非如隐公之伪饰其致太平宜哉
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隐公四年宋公陈侯蔡人卫人伐郑秋翚帅师会宋公
陈侯蔡人卫人伐郑左氏曰诸侯伐郑宋公使来乞师
公辞之羽父请以师会之公弗许固请而行故书曰翚
帅师疾之也
臣谓兵权者有国之司命也古之得天下者未有不
谨持此权者也以尧舜禹三大圣人之宅天下可谓
以德不以力矣然四凶强族尧不诛而以俟舜舜初
即位按其恶而投之四夷而后天下服是尧以兵权
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授舜也有苗弗率舜不讨而以俟禹禹初即位乃会
群后誓师奉辞伐罪是舜以兵权授禹也汤武之事
又可见矣至周成康之际天下刑措兵寝可谓无事
康王以元子即位名分素定其谁敢有异志然成王
命仲桓南宫毛与齐侯吕伋以干戈虎贲之士逆康
王于南门之外干戈虎贲者亲卫也于南门之外者
显之于众也古先帝王制世驭俗之权如此是以令
之无不行禁之无不服手麾指顾动容嚬笑之间无
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不如意所谓兵权者有国之司命命者死生所系故
也宋殇公听州吁之邪谋会诸侯伐郑隐公辞宋公
之命而拒公子翚之请义也翚乃不禀公之义而乐
从宋卫之邪谋固请而行专已无上出入自肆不待
钟巫之事而知其为弑君之贼矣春秋简严不贵辞
费若书曰翚帅师会伐郑亦可矣而必曰翚帅师会
宋公陈侯蔡人卫人伐郑言之重辞之复恶之之甚
也隐公自是失权而兵制于翚至于十年中丘之会
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又不待公而先会齐郑伐宋其纵恣跋扈如此而隐
公终弗能治其及于寪氏之祸非一朝一夕之故其
所从来者渐矣是故伐郑之举因请而行伐宋之举
不待公而先会其志之所存正所谓履霜阴凝圣人
之大戒而隐公智不足以及此惜哉仲尼于是去翚
公子之称一以谓翚者隐之贼非公子也二以明讨
翚之法当绝其属籍不使得为公子也使隐公于翚
固请之际未及成师而出之时夺其兵权改付贤卿
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片言而已矣夫为天下国家者以有法度为要前王
立法度固为保守基业消弭祸乱也而往古握兵之
人其始必请便宜从事其久则事必出于法度之外
夫便宜从事者施于临敌对阵机不可失难从中覆
故择利便权时之宜而行之岂谓无时不便宜邪既
以便宜自处则以法度为不便宜于已乃托为词说
曰法度者承平之所用若施之乱世行军用师则有
所碍矣今日以私欲乞行一事明日以私怒乞罢一
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事往往非法之所当听也设智计较胜负不用之于
外而用之于内人皆知之独以迫于形势不得已而
从之者多矣夫事至于不得已而从则必有欲禁而
不能禁之事其失司命之权不已著乎其为羽父之
固请不已大乎此智士之所忧懦夫之所畏喜因循
者之所不顾非圣人独见于魄兆之端明霜冰之戒
传笔削之大用其孰能与于此
隐公六年周任有言曰为国家者见恶如农夫之务去
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草焉芟夷蕴崇之弗使能殖则善者信矣
臣谓人君之德当如天地无不覆载何独于恶人而
欲去之如此臣请以农圃者喻之去稂莠者以其伤
禾稼也除蒿蔓者为其蔽卉木也若推兼容之量使
稂莠禾稼并生于畎亩卉木蒿蔓杂毓于园圃人必
指为农圃之病矣况为国家者乎此所以发周任之
论也昔武王圣人也亦曰树德务滋除恶务本故舜
举十六相则十六族务滋故也去四凶则四凶族务
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本故也夫黍稷果蔬养人之物不种则不生种而草
侵之亦不能成矣草之为物其生不待种虽芟夷蕴
崇而功或不继未有不复生者也是故君子难至小
人易聚难至则常不得行其道易聚则每得伸其志
治日以是常少乱日以是常多此有国家者之至戒
也或曰芟刈也夷杀也不亦已甚乎臣曰天下之道
二善与恶而已自一言之当一行之是推而上之至
于圣而不可知皆善也有小大耳惟恶亦然所谓芟
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夷者非举天下之小人而尽杀之盖谓官使者也或
禁之于未然或遏之于方萌或既形而黜除之或滋
蔓而斩绝之皆去恶之道大要在于勿使能殖殖者
深根固蒂牢不可拔之谓也夫草之初生毫末之萌
耳与黍稷果蔬之萌未有异也其壮长条达则为害
如此草之萌犹恶之微也见著非难见微为难自古
滔天之恶未有不起于微者如王莽志在篡逆曹操
窥伺神器初皆匿情矫饰终移汉祚然则人之善恶
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皆不易知知之矣而树德不务滋除恶不务本犹无
益也
桓公三年晋始乱封桓叔于曲沃师服曰吾闻国家之
立也本大而末小是以能固故天子建国诸侯立家今
晋甸侯也而建国本既弱矣其能久乎
臣谓人主之尊如天臣民犹地地无及天之理而臣
民于君有僭逼易位之道是何也本小末大威权去
已始也欲正之而有所不忍中也欲治之而有所不
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敢终也欲取之有所不能矣名者实之宾天子者名
实之极隆也擅生杀之柄操庆赏之权予夺在我纵
舍在我令之必行禁之必止虽总众百万如韩信虽
控制万里如王忠嗣东西南北用舍进退惟君所使
而莫敢或遑此充名之实也至于欲取之而不能则
必有其渐非一朝一夕之故矣师服之论无乃意在
此乎其后沃盛强昭公微弱国人将叛而归沃则民
不服事而下有觊觎此言果验乃后世之戒也
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桓公六年楚子侵随楚斗伯比曰随少师侈请羸师以
张之熊率且比曰季梁在何益斗伯比曰少师得君随
果用少师之言追楚师季梁请止随侯勿追随侯惧而
修政楚不敢伐其后少师益有宠斗伯比曰可矣楚子
伐随季梁请下之弗许请攻楚右弗许惟少师之言是
听遂至败绩少师见获而免
臣谓国有贤材则邻敌视其用舍为进退而贤材者
固凡愚之所忌疾也是故齐有管仲九合诸侯管仲
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死则四邻谋其国家百里奚一也虞不用而亡秦穆
公用之而伯上论千古无不然者季梁与少师之谋
自今观之一得一失易见也自随侯观之未免于二
三其听矣夫验成败于事为之后者众人之见也辨
得失于谋议之初者非小智所及惟明主能之唐宪
宗欲伐淮蔡举朝不可惟裴度以身任之迄用有成
非度之能乃宪宗用度之难也武宗欲伐刘稹诸镇
皆有辅车之势惟李德裕以身任之迄用有成非德
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裕之能乃武宗用德裕之不易也二宗无二臣其中
兴之功未必能立二臣不遇二宗则无闻而死耳后
世尚何知故曰君臣之会千载一时也夫楩楠豫章
天付之以栋梁之用骐骥骅骝世知其有千里之足
老于空谷阨于盐车顾临事而叹人才之难得何哉
坐使反贼睥睨而无惮强敌凭陵而不置彼岂无如
斗伯比知少师之可欺岂无如熊率且比幸季梁之
不用者乎文王立贤无方言用之之路广不止一人
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而已人君于贤材惟患不知既知之而不急于用则
大谋无时而决大险无时而出大难无时而平也古
人不云乎日月逝矣岁不我与
桓公十一年楚屈瑕将盟贰轸郧人将伐楚师莫敖患
之请济师于王斗廉曰师克在和不在众商周之不敌
君之所闻也成军以出又何济焉遂败郧师卒盟而还
臣闻斗廉之言古今之至论也考之往事无不然者
矣常人之心动于血气之使好已之胜不能自克是
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以不和智愚异才而并列是以不和能否异功而同
其赏是以不和不择端方之士以裨赞之有谗人交
斗于其间是以不和负才艺者屈于下而善媚赂者
压于上是以不和出法违度不以时制驯习既久彼
惧于讨而训之怀疑心以事其上是以不和亲之厚
之疏之薄之系于爱憎之偏而不协赏刑之正是以
不和有求则必得将至于求所不可求而势不得与
也则怨怒兴焉是以不和能者奋其勇而前不能者
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忌而疾之是以不和疾人之能则必幸其败胜不相
推败不相救彼见疾者又思所以报之是以不和官
尊禄厚者奉已侈泰多妖丽广金帛夺商贾侵公家
之利莫知厌也而士卒乃有短褐半菽之叹非心附
之徒迫于势耳是以不和保任功状未必皆有功而
实有功者或蒙私怒而见黜鞭笞斩杀未必为军事
而实有罪者或蒙私喜而见贷人心不服莫肯为用
因以姑息不敢役使是以不和有一于此虽廉蔺并
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将韩彭共军关公前茅张飞后劲未有能成事者也
而况才不逮古人万分之一而兼有如前之失乎如
是而欲所征克所战胜必不能矣故纣之旅亿兆而
心德暌离武王之臣十人而一德一心王莽虎豹之
师六十万光武以三千摧之苻坚之众九十七万谢
安以一将破之斗廉之论可谓信而有證者也自古
大众难用而轻军易胜子玉刚而无礼不可过三百
乘是能将二万人而已其后城濮之战卒以众败汉
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高驾驭豪杰灭秦亡楚而才之所将不过十万古之
观人者大抵如此若较实而论之凡后世以将自任
者上孰与汉高而其众已中分矣下孰与子玉然未
尝不以兵少为请也虽然兵者诡道也故虽不能将
而以大众虚声加之敌人犹之可耳至于实不可犯
者非虚声之足恃也上下同志生死同情劳逸同形
动静同虑则在于和而已矣然则如之何而可以使
之和也惟监前所谓不和之由处之各当于义宜赏
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然后赏当罚则必罚予夺抑扬若权衡于物不徇乎
私情而行乎公道当于其心方且欣畏帖服之不暇
又何不和之敢乎是故苟和矣光武可以敌寻邑谢
玄可以劫苻秦苟不和则若林之旅无救于曳兵而
走故曰师克在和不在众不明乎此而曰知兵不治
乎此而欲用兵臣愚所不信也
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斐然集卷二十三
