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钦定四库全书
斐然集卷二十二
宋 胡寅 撰
无逸传
臣顷任记注立侍经幄窃观陛下亲御翰墨书周公无
逸一篇置之座隅圣心忧勤图治濡毫洒牍不忘警戒
臣退而取无逸篇诵读研究至再至三虽圣言宏深未
易窥测譬如涉海或得涯涘不俟揆度辄以浅陋之学
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分章训释古今相去已数千年至于人心未尝有异臣
所以本原古训贯以时事谈经尚论而无益于今则腐
儒而已恭惟陛下圣学缉熙高出一世如臣等辈何能
仰望清光草芥贱微求裕覆载荧爝之照呈辉大明僭
易伏诛诚无所逭一言有补臣不虚生臣无任纳忠陨
越之至谨上
周公作无逸
臣窃原人之常情好安逸恶勤劳故虽圣贤必以勤
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劳自勉而以安逸为戒自昔帝王勤则治而兴逸则
乱而亡人臣之忠爱其君闻劝其勤者有矣未有劝
其逸者也是故罔游于逸益所以戒舜也克勤于邦
舜所以称禹也无教逸欲皋陶所陈之谟也思日孜
孜大禹自勉之志也无时豫怠伊尹训太甲也不惟
逸豫傅说告高宗也罔或不勤太保所以作旅獒也
不懈于位召公所以赋泂酌也有众率怠成汤所以
黜夏之命也荒腆自息武王所以致商之伐也周公
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之意何以异于此哉创业之君起于艰难生于忧患
不敢自逸乃其常也如周成王中人之性耳承祖宗
之后无险阻之尝居于镐京则不知大会孟津之劳
也左右虎贲则不知秉旄仗钺之勚也听小人之流
言则不知乱臣十人同心同德之美也周公之所深
忧莫加于此矣故作无逸之篇以警其心成王诚信
而力行之卒为贤君至于刑措不用兵革不试所谓
始于忧勤而终于逸乐周公之有功于王大矣宜后
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世明君以为永鉴也
无逸周公曰呜呼君子所其无逸
臣谓呜呼者叹美之言也君子者圣贤之通称也禹
汤文武成王周公皆谨于礼孔子称之曰此六君子
者则圣人亦可谓之君子也南宫适尚德而不尚力
孔子称之曰君子哉若人则贤人亦可谓之君子也
所者犹居处也君子之安处其身者惟无逸乎无逸
疑于劳动而不安然身修而治立乃所以为甚安也
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好逸疑于閒暇而无忧然德毁而乱萌乃所以为甚
忧也故无逸者图逸之本也
先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依
臣闻舜自耕稼以至为帝禹稷躬稼而有天下文武
之功起于后稷盖生人之功无大于稼穑四民之劳
莫勤于农夫古之圣帝明王皆以此为最重之事有
国家者大则祭祀宾客小则匪颁好用常则百官有
司变则军旅馈饷不从天降不从地出一本于农而
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已雪霜之辰为来岁之计则皲瘃而寒耕炎歊之候
为收成之虑则暴炙而暑耕其播种也假贷于人以
为之本而不敢饱也其收成也倍称输息以偿其负
而不敢有也豪强者兼并之有司者重敛之而又有
螟蝗水旱之变桴鼓盗贼之虞徭役屯戍之烦异端
游手之食不可胜计岂特耕者一夫而食者百人也
其艰难如此为民父母者必尽知之则思有以厚其
生节其力平其税敛去其蟊贼慎择为其上者以拊
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绥之使皆安于田里乐于耕稼不至于弃袯襫掉耒
耜窜身于军伍僧道工商之中或诡名影占以规免
赋役或出离乡井以荒閒土地反为良农之害也然
后邦本牢固民心不摇财用有馀兵师足食而人君
可以安逸而无忧盖能知稼穑之艰难则知小人依
恃之所在也农之依田犹鱼之依水木之依土鱼无
水则死矣木无土则枯矣人主之依农亦犹此耳
相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃
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逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
臣闻相视也小人之家其父母竭力劬身以事稼穑
既致温厚其子享已成之产谓固然也华衣美食轻
费妄用一无所爱岂知父母积累之勤哉惟逸而已
矣其甚者则又戏谚诞言以侮慢其父母曰古老之
人穷窭寒陋何所闻知乎昔南宋高祖起自孤贫既
得天下命以微时所用农器藏之以示子孙至太祖
见之乃有惭色逸谚诞侮之流也至于今闾巷不令
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之子弟毁其先业者皆如此是何异于言昔之人无
闻知也哉以里巷不令之人观之岂所以戒人君以
南宋太祖之事视之使成王无周公其不至于诞侮
者几希矣是故古之忠其君者过为之防先事而戒
言所不当言以为之譬喻大槩如此若其不然则谓
周公诞侮成王亦何不可之有
周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自
度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年
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臣谓周公恐成王之未信也故引先代人君无逸而
享年者以明之中宗即大戊也太戊都亳亳有妖怪
桑榖二木共生于朝七日而大拱天著不恭之罚太
戊恐惧作原命之篇告其相伊陟以改过自新遂能
弭灾变致太平故书曰在太戊时格于上帝此严恭
寅畏天命之寔也自度治民者自其身由法度以率
百姓也源浊而求其流之清表曲而求其影之直没
世不可得矣或曰万民之众好恶不齐愚智不一人
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君以一身而欲化之不亦难乎臣曰人之性善虽千
万人犹一人也人君据可为之地有可行之势好正
直则下以谄谀为戒矣好诚悫则下以欺诈为惧矣
其化之流行速于置邮而传命也人之常情约以法
度之事则以为厉己格以法度之言则以为谤己日
行一善言月布一善令见百姓之不从也则曰民顽
难化而不自责其躬率之未孚者人君之通患也非
灼然独见自度之方必无治民之效矣大戊能自度
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犹未敢以为足也又复祗肃恐惧不敢荒怠安宁然
后可以终自度治民之道其检身如此呜呼美哉上
而奉天则严恭寅畏下而治民则自度祗惧不敢荒
宁其心必不放纵其身必不怠惰何暇为淫佚败度
之事乎其享国久长降年有永乃其必至之理也臣
闻天人相去不知几千万里之远人能动天世多疑
之然古之圣人记消异之途不可诬也大雷电以风
偃禾拔木成王畏之不信谗言亲逆周公而风不为
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灾旱既太甚宣王畏之侧身修行欲销去之而旱不
为虐此诗书之格言也鲁隐公八年三月大雨震电
庚辰大雨雪隐公不戒而兆钟巫之难晋惠公时沙
鹿崩惠公不戒而有韩原之获鲁成公十六年雨木
冰成公不戒而有苕丘之执此孔子之明训也盖通
天下一气耳大而为天地细而为昆虫明而为日月
幽而为鬼神皆囿乎一气而人则气之最秀者也杀
一孝妇何与于阴阳而天为之旱烹一虐吏何与于
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阴阳而天为之雨必深考其故则知天不可忽而古
人应天以实不以文之说明矣以实者诚心畏惧改
过从善也以文者徒以言语而心不存焉心不存则
其气不专故无感应之验诚心畏惧则其气与天地
合与神明通未有不应者也孝慈皇帝始生之年日
食四月旦宁德皇后始立之月月有食之既其祸为
如何崇宁二年彗星出其长竟天宣和元年一日无
故大水至京城皆大变异不闻消弭之方其祸为如
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何靖康元年八月有星孛于东北芒怒赫然其行甚
速见者震惧独耿南仲以为敌国将灭之象使孝慈
不戒其祸为如何天不可诬也顷在维扬秋蝗如雨
春雷而雪廷臣不以告而敌骑饮江及次钱塘白虹
贯日中有黑子廷臣不以告而周庐倡乱及次建康
夏寒木落九月日蚀廷臣不以告而六飞泛海以成
王宣王之所为考焉陛下当时有消弭之道决不至
此矣至绍兴二年八月奸臣擅朝斥逐贤士上干天
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象有星孛焉考其日辰乃在谴逐党魁之后一时群
小自以能欺惑宸听矫诬上天以为除旧布新之象
显然载于赦令谓得志矣是年十二月八日行在大
火三省六曹宪台谏院一切煨烬冬雷木冰地震海
溢积阴四十馀日之异杂然并见其时朋党已尽逐
则灾祥决不为党人而见也乃去年九月贼豫称兵
径欲犯跸人理所无天下之大变也然后知星火雷
震之类天所以告耳上赖陛下肃将天威声罪致讨
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明君臣之义以扶三纲戎辂亲行师旅用命逐却敌
人不然其祸可胜言耶以往时天变如彼廷臣为退
避之计终不足以禳之以比年天变如此陛下决进
战之谋转灾为福易于反掌则天人之际其果相远
乎臣于此有私忧过计者自十二月二十六七日敌
骑将退而正月朔旦日有食之三元之始太阳亏光
不尽如钩几于暝晦敌已折北此象何为而见耶其
时虽下诏音共图应天之实而未见施为之事民心
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不信盖陛下避殿减膳大臣上章待罪亦故事之文
也且不闻举行又况其他乎乃仲春之月雷电震耀
继以雨雹连日大雪甲拆尽摧季春已来及此仲夏
常阴多雨气候正寒皆阳微阴盛小人道长敌国凭
陵之象无远虑不知爱君者以为日食乃豫贼败走
之应也寒雨乃三吴梅润之常也此言不息使陛下
遇灾而惧之意不及于太戊畏天之实臣窃忧之臣
闻日月星辰虽度数有常雷电雨雪虽阴阳为沴然
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休咎著应则皆人为感之也既因感而致亦可感而
弭上天可畏不可不畏此古先帝王所以兢兢业业
而陛下睿哲尤当加意而图之以祈天永命者也
其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴
三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于
小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年
臣闻先儒言高宗之父曰小乙使高宗久居民间与
小人出入同事以知稼穑艰难故曰旧劳于外爰暨
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小人暨及也孔子曰小人哉樊须也孟子曰有大人
之事有小人之事盖田野细民耳非奸邪庸佞憸小
之人也作起也起而即位遭丧宅忧幽默三年未有
命戒天下莫不虚心倾耳以听之及其免丧犹弗言
也群臣请焉曰不言则臣下无所禀令矣高宗于是
作书诰四方举傅说于版筑之间用以为相此言一
出天下信之喜其得贤臣置左右兴时雍之治也得
贤而任之疑可以自暇自逸犹且不敢荒宁而勤于
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莅政故傅说告之曰知之非艰行之维艰高宗曰尔
罔予弃予惟克迈乃训其后虽有飞雉升鼎之异高
宗用祖乙之戒正厥事以应之嘉靖殷邦小大无怨
降年有永享国久长非不忘艰难戒于逸豫何以致
此哉夫小人无怨人君之盛德也而非可违道以干
之考傅说告高宗之言曰惟衣裳在笥又曰官不及
私昵爵罔及恶德则官爵车服岂可轻以与人而求
其悦哉若夺私昵之官以与能取恶德之爵以与贤
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私昵恶德之人独无怨乎而高宗乃能行之盖惜名
器慎赏赐与所当与天下悦之不与所不当与彼自
其分当然又何怨之敢兴哉嘉靖之要无过此矣苟
为不然则人思苟得废法毁令纷然求于分外以干
其上与此则彼怨与彼则此怨不嘉而恶不靖而竞
虽区区不自暇逸亦无益于治矣
其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之
依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有
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三年
臣闻祖甲即汤孙太甲也夫与细民同处可以知艰
难耳非天质甚贤未有不沦于污下之习者太甲之
质中人而已不义惟王为小人所化也伊尹放之于
桐宫三年自怨自艾复归于亳起而即位其为小人
所化之行已改而小人之情状则尽知之矣伊尹训
之曰无时豫怠太甲听之是以能保惠庶民不敢侮
鳏寡民安乐之天眷顾之而降年有永享国久长也
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夫鳏寡之人众所易陵也惟圣人加意焉故帝尧则
不虐无告武王则不虐煢独成汤则子惠困穷文王
则政先四者盖天道至大未尝择物而覆之代天理
物不当使匹夫匹妇不被其泽又况众所易陵之人
乎苟惟保形势畏高明贫者日贫富者日富使强陵
弱众暴寡智诈愚勇苦怯疾病不养老幼孤独不得
其所人心怨咨干动和气水旱盗贼由是而作则大
乱之道矣此古人之言非臣之言也
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自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻
小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年
或七八年或五六年或四三年
臣尝观民庶之家其辛勤创业者大率皆黄发鲐背
既寿且康至其子孙一传再传之后肤革柔脆疾病
易入嗜欲放恣年命不永岂天使之然哉逸与不逸
之所致耳况于人君乎晋悼公汉昭帝皆明君也其
即位之日尚幼耳目口体之奉早矣亦无能寿考况
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于求为逸乐之主乎或谓汉世宗唐明皇放情恣欲
而享年甚久则周公之言有时而不可信也臣曰冶
葛酖酒人食之必死而魏武帝唐太宗不死岂可遂
以冶葛酖酒为可食哉若汉世宗唐明皇盖千万人
而一遇耳以其偶然乃欲以不赀之身而试之非愚
则狂而已矣臣因周公之言而思之五福一曰寿古
之圣人无不寿者臣子之愿乎君父莫加于此矣而
周公独以无逸为致寿之法者盖人君伐生残形之
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事有五曰酒曰色曰音曰游观曰田猎此五者皆生
于逸逸则不知戒惧无所用其心于五者必有一惑
焉惑则心移志易气耗而形敝不得尽其天年必矣
后世人主目视极色耳听极声口嗜极味撞钟美女
酒池肉林日力不足继之以夜方且溺方士之说鏖
金化丹以祈不死秦汉之君行之莫效有唐以药而
没者三帝其亦不讲无逸之过欤
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏
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臣闻王季文王之父也太王王季之父也周公言非
特商之三宗为能无逸我之父祖莫不然克勤于德
世世相承此周之所以兴隆而无替也抑有遏止之
意人所以肆行而无所畏者不能自抑也遏其妄情
止其私欲惟义理是从则必畏天命必畏祖宗必畏
师保必畏谏诤必畏谤讟必畏祸乱凡可以致治者
无不慕也凡可以致乱者无不畏也此非他人所能
与由我而已矣故曰克自抑畏言其心自为之不由
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乎人也然畏一也而有当畏有不当畏者如前所陈
当畏者也虽圣人不敢不畏若夫逆理之臣子反道
之仇敌则当修明政刑以禳却之如舜征有苗周征
三监高宗伐鬼方宣王伐猃狁亦何所畏哉
文王卑服即康功田功
臣谓文王大圣人也不以美衣服为心其心在于安
民重农事耳组丽文绣之饰人心所同欲儿女子之
所尚士志于道而耻恶衣犹不足与议况为天下国
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家而好洁其衣服必无远大之虑矣古人发蜉蝣之
刺为是故也康功者安民之功也田功者重农事也
徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡
臣谓徽柔懿恭者周公形容文王德美之言犹书称
文武曰聪明齐圣语称夫子曰温良恭俭让之类也
人君执刚行健威如雷霆故以徽柔为难尊无与比
天下奉之故以懿恭为难徽也懿也皆美也美于和
柔非强柔也美于谦恭非强恭也其德气粹美如此
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若慈父母焉所以能怀保小民惠鲜鳏寡也鲜乏少
者也鳏无妻者也寡无夫者也文王所施惠赐予者
乃乏少匹夫匹妇之类非补有馀损不足也天之道
损有馀而补不足亏盈而益谦君之道当抑兼并扶
贫弱裒多而益寡文王所为与天合德而不以私情
好恶为予夺也昔者子华使于齐冉子为其母请粟
子曰与之釜请益曰与之庾冉子与之粟五秉子曰
赤之适齐也乘肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不
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继富孔子之言岂特为子华发哉盖圣人用财之政
莫不如此是故高爵厚禄之人而又分之以货宝惟
恐不足陪之以土壤莫知纪极则继富矣而匹夫匹
妇至于饥寒冻馁而莫之恤者必不能周其急也此
伯者之所不为而况文王如天之道乎
自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民
臣谓人过时而不食则饥寒之患立至文王独何所
急而自朝至于日中昃犹不暇食哉盖其心以天下
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为一家以百姓为一体言有不便于民事有不益于
治者切心思虑而改行之以民情和悦无有怨怒为
事诚有时而不暇食耳非虚言也禹曰启呱呱而泣
予弗子伊尹曰先王昩爽丕显坐以待旦孟子曰周
公有不合者仰而思之夜以继日孔子曰吾尝终日
不食终夜不寝大圣人忧世犹若是况不及圣人者
当如何哉虽然勤有二道于所当勤而勤之则事立
而功倍于所不当勤而勤之徒敝精神劳体肤而无
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益也秦始皇衡石程书隋文帝卫士传餐非不勤矣
而其治乱比之文王如天壤之相绝盖徒勤而已矣
冉子退朝孔子曰何晏也对曰有政子曰其事也如
有政虽不吾以吾其与闻之盖讥其勤劳于事而不
知为政也政与事相似而不同人君能识政事之异
亲政而不亲事则知所勤矣
文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供
臣谓惟正之供者赋税之常也所入有定数则所用
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有定式一或妄费必将不给而加赋横敛之政出矣
游田者一时之逸乐也以一时之逸乐使斯民困于
供亿文王不忍也惟其不忍是以不敢盘于游田其
自克如此呜呼文王之德至矣哉
文王受命惟中身厥享国五十年
臣闻文王年四十七赐斧钺得专征伐为西方诸侯
之长虽身不有天下而后世推原得天下之始则自
为西伯时实受天命矣文王享寿九十有七年享国
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五十年而曰受命惟中身者先儒谓举全数也四十
七年之前为诸侯四十七年之后为方伯三分天下
有其二其权重矣其势崇矣其富贵将极矣而文王
自奉未尝加于昔日不侈衣服不遑暇食不盘游田
以伐其生荡其志克绥期颐之寿非德胜其气性化
其欲不为权势富贵所变何以至此此文王之所以
圣欤
周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于
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田以万民惟正之供
臣谓嗣王者指成王也则者法也淫者过也文王于
观逸游田不敢有所过为成王者当法其不过于观
逸游田也何谓观如鲁隐公观鱼于棠庄公观社于
齐齐景公观于转附朝舞之类臧孙所谓不轨不物
曹刿所谓后嗣何观而晏子所谓流连荒亡为诸侯
忧则观之过也何谓逸如鲁文公三不会同而怠于
邦交四不视朔而怠于布政作主稽缓而怠于练祭
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太室屋坏而怠于宗庙自正月不雨至于秋七月而
怠于忧旱鲁国失政自文公始则逸之过也何谓游
如周穆王欲肆其心周行天下将皆必有车辙马迹
焉秦始皇隋炀帝作离宫别馆不知其数千乘万骑
极意巡行百姓嗟怨以亡其国则游之过也何谓田
如夏太康畋于有洛之表十旬不返为羿所夺羿又
不监冒于原兽忘其国恤而思其麀牡为浞所杀汉
武帝微行出猎夜过柏谷渴而求浆为主人所辱则
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田之过也故于观于逸于游于田则必轻费妄用万
民正供之常赋不足以给之而重敛于民民力穷困
弱者死沟壑壮者为盗贼莫与守其国家而欲与之
偕亡矣其初特欲为快乐耳其终至此此圣人所以
长虑却顾而戒之于其渐也
无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有
愆
臣谓无皇者不敢自暇也不敢自暇曰姑为今日之
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乐后日不为也今日为之心必好焉安能忘之后日
欲不为得乎若曰姑为今日之乐耳则是逸意已萌
民心不从天意不顺下得罪于民上得罪于天如此
之人大有过咎也若顺也丕大也民以力事其上艰
难孰甚焉而我以耽乐临之彼肯服乎杜牧之曰使
天下之人不敢言而敢怒者非民攸训之谓也天行
健一日一夜周三百六十五度凡物之健者无以加
之故君子自强不息上法乎天畏天之威宪天聪明
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庶乎其能则之也苟耽乐暇逸弗克若天天其眷顾
乎书曰纣自息乃逸天罔爱于殷非天攸若之谓也
天所不顺民所不从人君之过咎无大于此矣凡此
皆以情欲自恕谓一日耽乐不足为害者也人情犹
水耳堤防谨固则水不得泄一有蚁穴之漏则千丈
之堤百尺之防亦将溃矣礼法严备则情不得放一
有自恕之意则经礼三百曲礼三千亦将废矣故臣
窃谓无逸之君未有不谨于礼者能克己复礼逸何
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从生乎
无若殷王受之迷乱酗于酒德哉
臣谓纣之无道后世言恶者必稽焉周公方称文王
之圣又及商纣之恶无乃不类乎盖人心无常也操
之则存舍之则亡罔念则狂克念则圣使成王听周
公之训则有及于文王之理使成王而忽周公之训
则有同于商纣之道盖中人之性可上可下惟有志
之君乃能自克焉耳齐小白用管仲则九合诸侯一
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匡天下用竖刁易牙则身死在殡四邻谋动其国家
唐明皇用姚崇宋璟则海内晏然几致刑措用李林
甫杨国忠则失国播迁出咸阳四十里而无食是故
明主兢兢忧畏必近君子必远小人不讳乱亡不恶
逆耳虽比已为丹朱如禹之于舜方已以商纣如周
公之于成王亦所乐闻而喜听铭心而永戒是以不
至于乱亡而能保其安逸也
周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训诰胥保惠胥教诲
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民无或胥诪张为幻
臣谓古之人者周公称往昔圣贤君臣也胥者相也
相诰训以事而相启迪相保惠以德而相安和相教
诲以道而相成就君有过举臣则正之而无隐臣有
未尽君则求之而不蔽各务展尽不事形迹谗言不
入谮愬不行上下交而志意通物理明而人情达小
民所以不敢相与诪张为幻以诳惑其上也诪张诳
也幻惑也凡奸憸之人欲诳惑其上者必因其所好
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恶之偏而入其说贪则诱之以货财怯则导之以畏
懦是非不明则变乱邪正以遂其私赏罚不当则诬
罔功罪以坏其政自旁人观之犹幻师施迷人之术
颠倒反易乱其耳目被幻者初不自觉乃以为诚然
是可叹也憸奸之人多矣周公欲成王不为所惑则
莫如受忠良之训告求吉士之保惠师贤哲之教诲
奸憸远屏诳惑何因而至哉
此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民
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否则厥心违怨否则厥口诅祝
臣谓正刑者正法也诗称文王曰刑于寡妻古之王
者知命之不长是以为之律度陈之艺极引之表仪
告之训典以遗后嗣保其国家所谓正法也后嗣之
贤者则监于成宪后臣之贤者则谨守前规天下所
以治安民心所以不怨谤言所以不作也至其子孙
不知前人之艰难不知小人之依恃不听训诰保惠
教诲之言于是奸憸之人因其所好而训之曰先王
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之法何必固守而不变也时既不同事与时并有损
有益同归于治而已世主甘心而不察于是先王正
法自大至小无不更改违道咈民苟便一切之欲天
下骚动民不得安怨讟并兴入于大乱而莫可救止
矣原其所以皆出于人主自圣轻忽其臣不求忠良
以胥训诰不求吉德以胥保惠不求贤哲以胥教诲
而奸憸之人诪张为幻故耳往在熙宁欲大有为王
安石诪张新法之说而为幻往在崇观欲承考志蔡
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京诪张绍述之说而为幻往在宣和欲文致太平王
黼诪张享上之说而为幻往在靖康欲好边疆耿南
仲诪张讲和之说而为幻皆以一言中人主之欲驯
致祸衅涂炭生民家国两亡岂不痛哉方奸憸在位
之时与其徒党唱和响应欺罔其君以窃富贵而志
士仁人观之于隐微侧陋之中与世俗幻师以术诳
惑迷人而取其金钱见笑于旁观者无以异也前车
已覆后车当戒臣敢因是有献焉臣闻天下有至正
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之理自有天地生人以来至于今日不可改者存之
则为正心行之则为正道言之则为正论尽之则为
正人先王用是建立注措而谓之正法也何谓正天
尊地卑君臣之义不可易也比年以来缙绅大夫忘
君臣之义诪张为幻者又有甚焉尤可骇惧邦昌僭
君入尸天位天下大变也从之者则诪张为幻谓能
存宗庙活百姓矣苗刘握兵谋为篡逆天下大变也
助之者则诪张为幻请录用其党使言者勿论矣豫
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贼挟敌窃污京邑天下大变也许之者则诪张为幻
欲通书问讲邻好受禦馈以免其讨矣稽之古训无
有是事特出于庸人懦夫偷生苟活为持禄保位之
计灭三纲毁五常而不顾变乱先王之正法岂不逆
理之甚乎陛下深思所以致此者而求忠良相训告
求吉德相保惠求贤哲相教诲爱日惜时不自暇逸
则所言所行无非正法而诪张为幻者犹雪见晛亦
何所施其说哉不然正法消亡邪法炽甚非国家之
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福也
周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王
兹四人迪哲
臣谓哲者智也迪者由也由其天禀之智不以私欲
昏之则其明不蔽所以人莫得而欺之也中宗高宗
祖甲文王四人者盖尝苦其心志空乏其身行拂乱
其所为矣所以动心忍性兢兢业业不敢少有逸豫
故其智慧日开情伪尽知天下之理无不昭晰彼诪
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张为幻者莫得投其隙盖无逸之功也哲非人所能
乃天所命也天命之而人不能自迪犹鉴之不拭尘
愈集之犹井之弗汲泥愈汩之则昏然而已矣传说
告高宗当念终始常主于学惟学可以顺志于理能
务时敏速而不怠则其修勉乃有所至此亦迪哲之
道也故董子曰强勉学问则闻见博而智益明勉强
行道则德日起而大有功此皆圣贤之格言人主所
当自克以行之者也
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厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之
愆允若时不啻不敢含怒
臣谓自常情观之以小人而敢怨恨人君毁詈君父
罪不容于死此周厉王所以设监谤之官秦始皇所
以设偶语之禁或至于诛腹非戮反唇无所不至也
古之圣人所见广大不自私其一身惟恐有一言一
事之不善故开辟言路使无壅蔽凡有口之人皆得
以其情上达故曰士传言庶人谤商旅议于市工执
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艺以谏夫惟如此是以身无择行朝无秕政以成安
逸之功此周公所称之意也皇大也大自敬德者责
已而不责人之甚也责已而不责人信美矣则将何
以验之必曰朕之过失诚若是也心既乐闻之其形
于辞色者一无忿疾之可见也不特不敢含怒而已
夫然后人知其君纳谏受言虽怨詈之至亦欣然接
之出于至诚而非矫饰四海之内皆将轻千里而来
告之以善而德庸有不至治庸有不成乎恭惟本朝
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祖宗无不虚怀从善勉于改过所言言路未尝芜塞
太平百年自王安石得志好人之同乎已而恶人之
异乎已摈远老成汲引轻薄风俗大坏蔡京继之专
以朋党一言禁锢忠臣义士或谓之诋诬宗庙或谓
之怨讟父兄或谓之指斥乘舆或谓之谤讪朝政行
之二十年天下之士不仕则已仕则必习为导谀相
师佞媚歌功颂德如恐不及防民之口甚于防川一
日戎马在郊烟尘暗阙而人莫敢告也天下犹人之
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一身言路犹关膈也关膈通则血气流行而身体通
言路通则得失不蔽而政事治安石蔡京之化沦浃
乎三纪之外至今遗风馀俗未消殄也欲变革之在
陛下一人而已孔子曰天子有争臣七人虽无道不
失其天下以后世观之刘安欲叛汉独畏一汲黯而
不敢发使人主得如黯者七辈正色立朝昌言无隐
小人必退听奸宄必息心岂特不失天下而已哉固
可以变危为安易乱为治矣又况能如周公所戒普
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受天下之言者乎
此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之
则若时不永念厥辟不宽绰厥心乱罚无罪杀无辜怨
有同是丛于厥身周公曰呜呼嗣王其监于兹
臣谓人君信诪张疾怨詈是不以尧舜自待而以周
厉王秦始皇为可法也小人善于诳惑者未有不以
告怨詈为小心苟入其说则必以万乘之重而计较
曲直于匹夫之口不从长思念其为君之道其心褊
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隘记过不忘罚无罪杀无辜天下之怨举集之矣孟
子曰无罪而杀士则大夫可以去无罪而戮民则士
可以徙恐其渐及于己也贤人君子众心之所与也
小人欲肆其奸必忌君子君子无罪可指则必反指
为小人匿言潜谮以中伤之或以为退有后言或以
为卖直归怨或以为取名于外或以为朋比欺君其
术虽多大要不出此数者人主一怒小则谪罚大则
诛杀不知其实则无罪徒默受天下之怨也隋炀帝
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尝谓左右曰吾性不喜人谏臣下知之恣为诪张以
忧国者为怨以忠言者为詈宇文士及虞世基之流
以此取宠至于大难忽作两臣终得自全而炀帝独
尸其祸则以众怨所丛不怨言者而怨听者故也或
曰罚一无罪杀一无辜何遽至此臣应之曰自秦皇
隋炀观之所杀固多其亡非不幸也自葛伯观之则
以杀一童子而灭其社稷自啇纣观之则以杀一比
干而失其天下然则系杀罚之当否耳岂在多寡乎
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周公戒王无逸而及此则以心昏志蔽谗邪得入者
皆生于好逸求安不知警惧浸淫及乱而罔觉也是
以反复言之验于成王躬致太平则其著心服行之
效不可诬已
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斐然集卷二十二
