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钦定四库全书
斐然集卷十九
宋 胡寅 撰
崇正辨序
崇正辨何为而作欤辟佛之邪说也佛之道孰不尊而
畏之曷谓之邪也不亲其亲而名异姓为慈父不君世
主而拜其师为法王弃其妻子而以生续为罪垢是沦
三纲也视父母如怨仇则无恻隐灭类毁形而不耻则
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无羞恶取人之财以得为善则无辞让同我者即贤异
我者即不肖则无是非是绝四端也三纲四端天命之
自然人道所由立惟傲狠顽嚚则背违之而毛鳞蹄角
之属咸无焉不欲为人者已矣必欲为人则未有沦三
纲绝四端而可也释氏于此丕单扫除自以为至道安
得不谓之邪欤岂特此哉人生物也佛不言生而言死
人事皆可见也佛不言显而言幽人死然后名之曰鬼
也佛不言人而言鬼人不能免者常道也佛不言常而
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言怪常道所以然者理也佛不言理而言幻生之后死
之前所当尽心也佛不言此生而言前后生见闻思议
皆实證也佛不以为实而言耳目所不际思议所不及
至善之德尽于乾坤也佛不知其尽而言天之上地之
下与八荒之外若动若植无非物也佛不恤草木之荣
枯而闵飞走之轮转百骸内外无非形也佛不除手足
而除发须不废八窍而防一窍等慈悲也佛独不慈悲
父母妻子而慈悲虎狼蛇虺等弃舍也佛独使人弃舍
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其财以与僧而不使僧弃舍其所取之财以与人河山
大地未尝可以法空也佛必欲空之而屹然沛然卒不
能空兵刑灾祸未尝可以咒度也佛必曰度之而伏尸
万物烈焚沦没卒不获度此其说之疏漏畔戾而无据
之大略也非邪而何今中国之教无父无君则圣贤辟
之万世不以为过中国之治弑父与君则王法诛之人
心不以为虐至于诡术左道皆重加禁绝所以扶持人
纪计安天下也释氏之说尽丽于此数者吾儒反相与
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推尊归向无乃有三蔽乎三蔽谓何一曰惑二曰惧三
曰贪夫窥光于隙穴者岂知日月之大明囿知于一物
者岂信阴阳之变化此凡民浅识也佛因而迷之曰世
界不可以数计生死不可以世穷于是不智者亦从而
惑矣身拔一毛则色必慄然变足履一刺则心必惕然
动此凡民懦气也佛因而惴之曰报应之来迅于影响
之答幽冥之狱倍于金木之惨于是不勇者亦从而惧
矣迫穷患害必兴饶益之想谋及悠远必为子孙之虑
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此凡民贪情也佛因而诱之曰从吾之教则诸乐咸备
寿富不足言造吾之地则超位高明天帝不足贵于是
不仁者亦从而贪矣吾儒诚能穷理养气而宅心必无
此三蔽有此三蔽是衣冠身而众庶见也是引夷貊入
中国以为未快又与禽兽同群而不知避也何乃不思
之甚哉无亦可悼之极哉虽然贤智之士有出尘之趋
高世之念者以事为胶扰非清净妙圆之体也则曰吾
岂有所贪惧如愚夫之所期欤盖将求佛所谓无上法
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第一义者悟彻此心耳乌乎尧舜禹汤文武之德衣被
天下仲尼子思孟轲之道昭觉万世凡南面之君循之
则人与物皆蒙其福背之则人与物皆受其殃载在方
册之迹著矣其原本于一心其效乃至于此不可禦也
今乃曰事未足以尽吾本心兼利万物为高士也岂不
犹食五榖而曰不足以饫登太山而曰不足以崇者乎
盍亦思圣人之言穷万物之理反求诸心乎今于圣人
之言未尝思于万物之理未尝穷于志卑气馁伥伥然
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如逆旅之人也乃率然曰妙道非六经所能传亦何言
之易邪假曰孔孟有未尽者故佛言之佛言其妙所以
出世而孔孟言其粗所以应世耳其心则一也然则以
耳听以目视以口言以足行饥而食渴而饮冬而裘夏
而葛旦而动晦而息戴皇天履后土皆孔孟日用之常
佛者何不一槩反之而亦与之同乎同其粗而不同其
精同其心而不同其用名曰出世而其日用与世人无
以异乌在其能出乎故道不同不相为谋儒与佛不同
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审矣佛者未尝为儒谋而儒之陋者无不为之谋悦其
受记之媚承其外护之謟张而相之扶而兴之至使非
毁尧舜诋讥孔孟曾不以为疾也一有距西方之说者
则怵心骇色若罪之在已虽弑父与君未足以方其怖
且怒矣良心陷僻乃至于此耶或者曰凡子所言皆僧
之弊非佛本旨也子恶僧可也兼佛而斥之则过矣则
应之曰黄河之源不扬黑水之波桃李之根不结松柏
之实使缁衣髡首者承其教用其术而有此弊是谁之
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过也仲尼父子君臣之道经纪乎亿千万载岂有弊邪
惟其造作而无弊也是以如天之覆不待推而高如地
之载不待培而厚如日月之照不待廓而明惟其造作
而有弊也是故曼衍其辨张皇其法防以戒律而诅以
鬼神侈以美观而要以誓愿托之于国王宰官劫之以
祸福苦乐而其弊久而益甚矣墨氏兼爱其流无父杨
朱为我其流无君非身自为之也孟子究极祸害比之
禽兽况其身自为之又率天下而从之其害源之所达
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而祸波之所浸千有馀年丧人之心失人之身破人之
家亡人之国漂汩滔怀天下溺焉莫之援也岂曰弊而
已乎昔梁武奉佛莫与比隆及侯景之乱诸子拥重兵
图便利云翔不进卒殍其父而后兄弟相夷宗国亡灭
彼于君臣父子之际可谓澹然无情不为爱欲牵矣而
道果如是耶或者犹曰佛之意亦欲引人为善道使人
畏罪而不为慕善而为之岂不助于世而何辟之深也
则应之曰善者无恶之名也无父无君者恶乎善乎自
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非丧心者不敢以为非恶孰与有父有君之为善乎道
者共由之路也不仁不义者可由乎不可由乎自非丧
心者不敢以为可由孰与居仁由义之为道乎子悦其
言而不覈其事过矣或者又曰夫在家以养口体视温
凊为孝者其孝小出家得道而升济父母于人天之上
者其孝大佛非不孝也将以为大孝也则应之曰良价
之杀父效牟尼之逃父而为之者也逃父避之于山而
得道不若使父免于思念忧勤而亲其身之为全也杀
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父升之于天之非理不若使父免于此逐馁殍而养其
生之为得也然则佛之所谓大孝乃其父所谓大不孝
耳借使佛之说尽行人皆无父则斯民之种必至殄绝
而佛法亦不得传矣人皆无君则争夺屠脍相残相食
而佛之党亦无以自立矣此理之易见者彼非懵然不
知也特罔人以虚诞之言善其悖逆之情聋瞽奸惰之
徒而安享华屋之居良田之利金帛之施衣食之奉泰
然为生民之大蠹不谓之异端邪说谓之何哉是故仲
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尼正则佛邪佛邪则仲尼正无两立之理此崇正辨所
以不得已而作也上士立德以教变之中士立功以法
革之下士立言以辞辟之吾下士也凡若干言览者矜
其志而左右其说忠孝之大端建矣
上蔡论语解后序
论语一书盖先圣与门弟子问答之微言学者求道之
要也而世以与诸子比童而习之壮而弃焉训诂所传
虽未尝绝然智不足以知圣人之心学不足以得道德
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之正遂以私智簧鼓其说以眩天下夫其侮圣人之言
何足深罪特以斯文兴丧于此系焉此忧世之士所为
动心者也上蔡谢公得道于河南程先生元祐中掌秦
亭之教遂著论语解发其心之所得破世儒穿凿附会
浅近胶固之论如五星经乎太虚与日月为度数不可
易也其有功于吾道也卓矣而学者初不以为然也某
年二十一当政和戊戌在太学得其书时尚未盛行也
后五年传之者盖十一焉呜呼师友道废久矣欲求吾
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资莫与为方圆欲得吾助莫与为切磋所可决信而不
疑者独圣贤所馀纸上语尔同舍建安谢袭智崇传于
山阳马震知止欲以其传授粥书者使刻板焉庶以道
好善君子欲博文求徵而不得者其志足称矣然某以
往昔所见比智崇今本文义有或不同意先生年邵而
智益明有所是正故更欲得善本参校然后传之虽然
大略当不外是也以今日好者渐众安知来者之不愈
于今乎使有诚好而力行焉固将默识神受见于参倚
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之间不者几何不按剑而向夜光之投乎此非某之志
也先生之志也宣和壬寅仲夏望日后序
送郭伟序
同年友郭伯成自澬江访予于永山予询以邵之人士
曰吾邦有金氏兄弟以孝友雍和见称于宗族乡党因
请其目曰育其名者事亲谨甚训其妇执礼率道力家
干蛊一钱寸帛不以自归不幸皆早世其仲彦叔奕恪
承规法益敦内行欲使子孙不相别异用财则均而后取
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议事则协而后行食馔则集而后尝衣服则备而后制
以其馀力赈业穷乏食客常满坐家富而不赢也予曰
君子所以异于小人者喻于义而已三金知所喻是以
能成其行且闻其种学积文屡荐于有司借使宠禄之
报不在其身必在子孙矣和气致祥理固然也古人不
云乎美成在久伯成归幸以告之
送张尧卿序
学如何而为当始于明善而行之力而守之固亦可矣
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百家众技时有足观岐捷易从肤浅易通易以入人而
圣人之言玄微奥远渊深天高藐乎希声如朱弦而疏
越澹乎无味如尊玄酒铏大羔而俎腥鱼也耳宜之口
嗛之者噫噫鲜矣于是见善为难幸而见之或出门而
尼或半途而废类为俗所变物所移势所迁则向也君
子而今也小人者肩相差武相蹑地丑德齐非二五则
十九也浦城张生哲从予伯氏学甘淡泊迷寒暑孜孜
兀兀惟读书质疑为事其于觅举千禄若无意焉者予
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盖嘉之且须暇以久而观之会妖僧张圆觉以邪术鼓
于富沙其说至陋而甚鄙不必傅太史之羊角而后判
其石齿之诞幻也然而横目蚩蚩族而擎跽群而膜拜
泉布圆觉金币圆觉垂绅正笏之士与夫布衣韦带之
儒斯民所视效以为从违者亦皆莫究莫覈靡然趋风
吹波助澜汹呼应和于是连延郡邑广远千里忘其素
业委其生养之道愿一觌听顿颡趼足憧憧暍暍之死
靡悔所以然者不明乎善冀其利也趋利不止不夺不
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餍识者有忧之谓二张角鲁之祸跬息可待间有特立
不之然者训告既忤因取疾憎累足屏气虞祸之及于
是时张生乃能鉴然无所惑见其里人必为之辩有像
孔圣于瞿昙之侧者必使之正之亦庶几乎尊所闻行
所知者矣夫常物之大情企富贵而歆利达于不可易
之定命必欲以智力易之因曰命在乎天我不得知也
则奚不择夫义循夫理而必求其所不可求而不安其
所可安亦独何哉虽则云然穷厄困蹇古与今以为难
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堪张生推不惑诡妄之心以御此世态进善极于勇信
命极于确则于贤人君子远者大者固将条达而上遂
其益勉之古之人惟善推其所为是以大过乎人予又
将观生之进否于它日于其归也书此以遗之绍兴十
六年月建辛丑日当癸卯武夷胡寅序
进先公文集序
绍兴十八年闰八月太常丞臣宁次当轮对奏事殿中
皇帝若曰惟乃父既纂释春秋尚当有他论著其具以
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进臣宁走使告其兄臣寅曰先大夫没十有一载遗文
虽就编缀然未之出也学士大夫欲见者已鲜矣何况
天子崇高富贵日有万几今主上眷言旧学之臣久而
未慭其思所以仰称明诏者臣寅即取先集离为门次
缮写以献惟邹鲁之学由秦汉隋唐莫有传授其间名
世大儒仅如佛家者流所谓戒律讲论之宗而已至于
言外传心直超佛地则未见其人是以圣道不绝如线
口笔衮衮异乎身践其书徒存犹无书也逮及我宋熙
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宁以来先觉杰立上继回轲天下英才心悦而诚服然
后孔氏术业浸以光显五经语孟所载譬犹逢春之木
有本之澜生意流形初非死质成己成物始终有序先
臣夙禀大志闻而知之以仁为居以义为用以身修家
齐国治而天下平为效若夫记诵训诂辨说词华之习
一不与焉其宏纲大用奥义微辞既于笔削之书发挥
底蕴自馀因事有作进则陈之君父退则语于公卿或
酬酢朋游或训教子弟一言一话犹足以證明往昔昭
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迪来今敢图家藏遂上御府斯文不坠后裔有荣然父
书精深而臣以浅粗之言冠于篇首君学高远而臣以
卑近之论渎于听闻兹荣也祗所以为愧欤谨序
送刘伯称教授序
进士同年登科相为兄弟自唐至今亦已久矣今之朝
事既赐第授敕而出则涓日集于一所用官给金钱设
酒馔为宴集同年者毕至按先后列庭下推一人年最
长者榜首拜之又推一人年最少者出拜榜首谓之叙
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黄甲黄甲者黄纸榜之甲乙丙丁戊五科之次也所以
训在榜之人勿以科之高下相重轻而以齿之长幼相
伯仲推此意也凡在榜之人是宜先义后利爵位相让
患难相恤久相待而远相致也岂不美乎然昔之取士
尚少少者数十人多者不过数十百人故其为兄弟也
交不广而情可厚其流风馀韵犹足以立懦志敦鄙夫
使不预者生羡心焉承平既久三岁一大比天下之士
无虑六七百人当是时静躁华质游衍漫散既不齐其
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志又不常厥居固不能尽相识知虽一日叙甲之集盖
亦阗然进旅退旅何由问其姓字而窥其声光且复有
以故而不至者十常一二于是同年兄弟之名存而交
情契义非故旧已熟则一时意气倾动扳联喜合为最
笃其馀亦泛泛焉尔矣此非人为盖风俗醇醨之渐至
也今夫酒必自醇而醨醨而过则腐坏不堪尚何味之
可求是故修德于己施化于人必欲革伪从忠舍薄处
厚者凡以恶其末之腐坏建写而无味也予投畀新昌
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亲交益疏徒友益散至之三日州学教授刘君伯称来
以同年子请纳其拜予辞之曰是礼也如告朔之饩羊
矣况交有浅深而势有通塞予于尊公所谓未及问姓
名而窥声光者又方堕罟中而君以平时通家之契归
之无乃过乎伯称曰惟恶薄俗是以不敢视炎凉为礼
之升降区区之志敢固以请盖自是始与伯称往还而
知其为年兄德常之子也德常生于丁未岁至元符庚
辰年三十有四应诏上封事入邪等后虽许游学校而
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有司以别号为职终不敢荐举然乡里学士宗师之者
甚重隐然为乡先生宣和初盗起东南党禁解德常始
得试于南宫中辛丑进士第作邑桂岭勤政爱民不忍
割剥大忤郡将会部刺史有知之者乃得善去而德常
年已六十有三矣迄不遇以死识者惜之伯称刻励自
立及其父无恙时能取科第不坠世业崎岖岭海间凡
二十馀年犹未改京秩予见其笃实而疏通严毅而岂
乐留心所职于閒冷之局黉宇一新百废具举虽三舍
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盛时有不能及者训诱程课孜孜弗怠士知向方焉予
病间日从燕谈则该洽古今周知利病利不苟就害不
苟违信其为适用之通才而克家之贤子也予踽踽然
如逃虚者赖君风谊聊以忘忧君乃秩满而去使我离
索之思倍于常情虽然男子志在四方仁人不私一己
君且表表著见为明时用予亦动心忍性改前过而求
自新不知老之将至焉是别也抑又何悲姑扫茅檐敷
重席饤槟榔剥黄焦以为肴捕郁屈钓蛙黾以为羞贳
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酒蛮村相与一醉行矣加饭时惠好音此则畸人之所
望也
传灯玉英节录序
学必有疑疑必有问问必资贤智于我者问非所疑答
不酬问与夫不待问而自告之此师弟子之失也传灯
录所载释子以葛藤目之其失在此矣今独取其敷扬
明白者庶易以考其是非焉若夫谈鬼怪举诗句类俳
戏如诳诞者则尽削之或诮予为蔽曰曾不闻粗言细
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语无非第一义而于其间妄生拣择是岂禅意予曰以
鬼怪诗句俳戏诳诞之说相唱和于穿穴空笼滉漾无
实之中是为遁词乃得法者之所诃也观少林启迪姬
光警发梁武莫非的确要论何有如末流萝蔓轇轕不
可致诘者哉虽然此亦就其心声而去取之非宗其道
也夫意由心生而意非心心由性有而心非性今释者
之论心才及意耳其论性才及心耳是自名见性而未
尝见性也未尝见性于是以世界为幻以性命为欲以
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秉彝为妄以事理为障虽清净寂灭不著根尘而大用
大机不足以开物成务特以擎拳植拂扬眉瞬目遂为
究极则非天地之纯全中庸之至德也此在学者慎思
而明辨之尔绍兴庚午予自休官中谪置新昌夏六月
息肩既无书可观又不敢从事翰墨城南二十五里龙
山寺乃六祖太鉴故居而亦无藏经独有四大部与玉
英集遂借而阅之乃景祐大臣王随所撮杨亿传灯录
也随之意正以粗言冗事有混真诠则予今之去取仰
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睎前哲可无愧矣壬申夏六月己巳序
智京语录序
新化承熙长老明觉大师智京嗣法于普融平公盖临
济宗也平之道盛行乎崇观政宣间京执侍最久深得
师传分化流通所至缘合住承熙之八年书来谓予曰
平日拈提唱道随和而应本无一语而参学者系风捕
影遂成痕迹是则有也不识可为发扬以慰二三子之
勤乎予曰达摩面壁九年如死灰枯木及对姬光安心
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之问文采遂彰或隐或显固无缄口齰舌以终其身者
然世远道散人人说法沛如云雨浩若江海纸墨传布
亦云多矣乃欲与面壁同符此达者所以莞然而弗信
也子既纷纷言之子之徒又从而记之予又为子序之
于少林之旨岂不大有径庭乎虽然言心声也言是事
而曰我未尝言不言是事而曰我未尝不为汝言自昧
者听之如婴儿未孩易耳目而不知也自达者观之明
镜之中岂有遁形哉故传灯录所载一千七百馀人若
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深若浅即言可判如物之经乎权衡度量焉可诬也具
眼之士因予序以观斯集之言因其言以求明觉之心
因其心以求书记未参之所契黄梅夜半之所付少林
断臂之所證亦若是耳
洙泗文集序
洙泗集者龙溪陈君元忠以后世文体之目求诸论语
得其义类分明而编之以为文章之祖也丐予为之序
予嘉其述乃序之曰文生于言言本于不得已或一言
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而尽道或数千百言而尽事犹取象于十三卦备物致
用为天下利一器不作则生人之用息乃圣贤之文言
也言非有意于文本深则末茂形大则声闳故也周衰
道丧而文浮孔子盖甚不取尝曰孝弟谨信汛爱而亲
仁行有馀力则以学文又曰文吾不若人也躬行君子
则吾未之有得学士大夫千百成群行彼六者谁有馀
力行之未有馀力是夫人未可以学文矣汲汲学文而
不躬行文而幸工其不异于丹青朽木俳优博笑也几
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希况未必能工乎游夏以文学名表其所长也然礼运
偃也所为乐记商也所为华实彬彬亚于经训后之作
者有能及邪从周之文从其监于二代忠质之致也文
不在兹者经天纬地化在天下非吮笔书简祈人见知
之作也离骚妙才太史公称其与日月争光尚不敢望
风雅之阶席况一变为声律众体之诗又变而为雕虫
篆刻之赋槩以仲尼删削之意其弗畔而获存者吾知
其百无一二矣是则无之不为损有之非惟无益或反
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有所害乃无用之空言也夫竭其知思索其技巧蕲于
立言而归于无用果何为哉然自隋唐已来末流每下
择才论士皆按以为能否升沉之决而欲夫人通经知
道守节秉义有君子之行不亦左乎陈君盖疾夫末流
忘本得已而不已者可见好古笃实之趣矣圣门问答
教诏本言也而成文虽文也特一时之言耳丰而不馀
约而不失其法备于论语能熟环而体识之必不敢易
于为文深之又深知其有无穷之事业在焉必不复以
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文为志道果明德果立未有不能言者孟子曰仁义礼
智根于心其生色也晬然见于面盎于背施于四体四
体不言而喻此洙泗集之本原也
熏峰集序
古之人各有所立曰德曰功曰言然不必甚盛也惟其
可传而已苟为可传则盛莫禦矣侨惠肸直一字之德
也夷吾尊周子房报秦孔明治曹安石膺符两字之功
也言亦犹是也曲江别驾吴慎微集其平生所为文字
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求予作序编未及就而卒其子仲衍遂以书来请成先
志予读之数过抚卷而叹曰仁勇人也方建炎绍兴间
金人荐侵群盗四起主持国论率以通和讲好招安抚
纳为策志义之士格不得用雠敌日横寇攘日滋君自
小官被荐得见天子首请应天顺人张皇威武北向而
雪耻诸弄兵屯聚无悛革心者宜悉力致讨以除民害
光武中兴省并官吏今添差冗员当一切罢去磊落三
章词气激烈当时切务莫过于此可谓知言之要矣奏
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虽报闻理则无负是故言而当则史佚周任龙子之徒
皆以片言见取于孔孟言而不当则虽诡辞数万如惠
施文饰六艺如王莽又将安用乌乎慎微官虽不显而
言亦不朽矣夫言之不朽固不系于官之尊显也其馀
诗赋杂文总若干篇皆温纯雅实可想见其人分为若
干卷名曰熏峰拙叟集云
向芗林酒边集后序
词曲者古乐府之末造也古乐府者诗之旁行也诗出
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于离骚楚词而离骚者变风变雅之意怨而迫哀而伤
者也其发乎情则同而止乎礼义则异名之曰曲以其
曲尽人情耳方之曲艺犹不逮焉其去曲礼则益远矣
然文章豪放之士鲜不寄意于此者随亦自扫其迹曰
谑浪游戏而已也唐人为之最工柳耆卿后出掩众制
而尽其妙好之者以为不可复加及眉山苏氏一洗绮
罗香泽之态摆脱绸缪宛转之度使人登高望远举首
高歌而逸怀浩气超然乎尘垢之外于是花间为皂𨽻
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而柳氏为舆台矣芗林居士步趋苏堂而哜其胾者也
观其退江北所作于后而进江南所作于前以枯木之
心幻出葩华酌玄酒之尊弃置醇味非染而不色安能
及此余得其全集于公之外孙汶上刘子荀反覆厌饫
复以归之因题其后公宏才伟绩精忠大节在人耳目
国史载之矣后之人味其平生而听其馀韵亦犹读梅
花赋而未知宋广平欤
鲁语详说序
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道一而已而有中偏大小正邪粹驳之不同何也中故
大大故正正故粹粹故一彼狭小偏私僻邪驳杂为道
者失也其所以失或由师传或由凿智或由气禀故殊
途各出骛而不返道无是也先圣先师为此所以有教
救学者于多岐欲归之于至当故曰吾道一以贯之一
者仁也圣门之徒皆学为仁夫子言行莫非仁也其在
论语者著矣某年十六七见先君书案上有河南语录
上蔡谢公龟山杨公论语解间窃窥之乃异乎塾之业
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一日请诸塾师曰河南杨谢所说与王氏父子谁贤塾
师曰彼不利于应科举尔将趋舍选则当遵王氏于时
某未能树立而辄萌好恶矣既游庠序方崇忌讳肆谀
谄歌功颂德陵跨唐虞或道史书及李杜诗章乱离之
句则众以谤讪操切之才二十年川壅大决睦盗猝兴
势摇嵩岱然后信王氏学术不本于仁穿穴碎破以召
不仁之祸也当兹时天子临轩策士收采谠言党禁向
弛于是卲康节皇极书张横渠正蒙篇河南先生诸经
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诸说元祐忠贤言论风旨稍出好之者往往传写袭藏
若获希世之宝而谢公语解则已锓板盛行噫此岂人
力也哉后四载岁在乙巳女真入侵嫚书腾闻诏音夜
颁引慝孙位靖康元祀遂撤王安石配食坐像废字说
勿得用俾学者兼用先儒收召遗老佚贤欲改弦更化
虽狂澜既倒捧土莫遏而遗书幸存出于良知者如济
贯河终不泯没然后益信仁者人之本心大中至正是
是昭昭未尝亡也人自不求尔今皇帝勇智中兴灼知
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祸败之衅本由王氏以其所学迷误天下变乱宪章得
罪宗庙于是诏三省政事并遵至和嘉祐发自圣性笃
好孔子所作安石所废之春秋又于讲筵进读神祖所
序司马光所纂之通鉴下杨时家取三经义辩寘之馆
閤选从程氏学士大夫渐次登用甄叙元祐故家子孙
之有闻者仍追复其父祖爵秩将以刬削蛊蠹作成人
物朝冀贤才之赖国培安固之基此绍兴五六年间大
哉王言一哉王心凡百臣子所宜和衷将顺不忍违矣
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而狃习旧染者见王氏言行不类有同俗趋利之便而
于程氏则如嫫毋之恶轩鉴也蓄忿伺间仲其诡罔反
以专门归咎堂奥夫学士大夫意向殊乎王氏则摈斥
随之必如是说始堪仕进蔽离穷陷百唱千和既率天
下出一私口矣又相与攘袂扼腕柴栅阙里禁人趋之
不亦甚乎自古察言之法必观其事王氏宗派效于绍
圣元符崇观政宣已来夫何可掩试举其大者则缵瞿
聃虚空之绪乱邹鲁礼义之实谈二帝三皇之治济
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申商韩非之政托人子继述之孝毁祖宗艰难之业指
丰亨盛大之象肆穷奢极侈之欲慕开疆辟土之绩速
佳兵好还之祸乘国破君亡之衅扶背主僣命之贼环
燕巢危幕之势致荆扬蹀血之苦积刑赏不平之愤起
周庐干纪之变假偃武息民之说成外交固位之计殄
烝民三纲之道甘臣服雠敌之辱称太平无事之美导
般乐怠敖之失结忠贤諌说之舌生隆家卑国之渐皆
背违先圣操心不仁而精于经义字说立乎本朝据权
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断论之大验也若君子私淑所被曾微一人簉其列焉
特用此观之明善喻利之判岂不昭灼乃复营营翩翩
变移黑白上欺君父下蔑清议不念率兽食人近有覆
辙亦何意哉愚不肖幸闻伊洛至教承过庭之训而冥
顽怠废不早用力盖尝妄意论语一书为仁道枢管欲
记所见闻指趣附于章句之下内揆浅疏久而未果发
秃齿豁恐负初志矣适有天幸投畀炎壤结庐地偏尘
事辽绝门挹山秀匆涵水姿檐竹庭梧时动凉吹朝夕
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饭一盂蔬一盘澹然太虚不知浮云之莽𦕈也观过宅
心自是始笃乃得就藁遗诸童丱博学而详说之将以
反说约焉若夫推己及人指南洙泗之路放淫讵诐分
北荆舒之旅非愚所能也困而学之期成功于不二而
已矣绍兴甲戌三月甲寅朔序
斐然集卷十九
