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钦定四库全书
广陵集卷二十八 宋 王令 撰
答吕吉甫书
令顿首吉甫阁下辱教甚厚其所推望期我于君子令
乃鄙者何能及是乎虽然事固有不然不容默默令以
谓今之庠序非古之庠序也惟章句是程苟得利者是
学日夜讲之几希而不祸仁义也必由今之法度则不
待自信之士不由今之法度惟古义是陈则不有问者
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言之何哉不有听者告之何哉古之人所以教者盖曰
不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也孔
子岂不欲人尽闻其道耶势不可耳以谓不若是则人非
自得之非自得之则资之不深资之不深则居之不安
令观近世之士固有力学矣惟其志意不安于所闻行
义不繇于道其弊在学之不明知而不信耳学之不明
惑也复何言哉知而不信者繇口言之而耳听之其思
不至乎心故也语曰学而不思则罔思而不学则殆况
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欲聚无求之人告以其所笑之行耶其不听也必矣假
有听之者君子其告之若是乎令故曰今之庠序有德
者所不居不及德则不敢居然前之所言盖推明今古
之同异有德者之为不为耳皆不为不肖发也前日至
扬州有以其拒府命告之者令怵惕以惊知非其所居
也忸怩以惭既不得已也辄以是告之自以不肖之学
慕于古人者当如是敢自取进退于其间也夫世之公
卿大夫不谋道德也久矣今冯公信贤不知令之不肖
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欲拔之于民众之编折公卿之势而以礼加之此乃不
苟然者盖有意于道德也令亦以谓人之过以古人望
我我虽不及是苟以世人容悦之道报之不尽其所言
窃以谓不忠因自进其区区不谓其传乃尔也令之不
肖不足以信于人久矣彼以所闻之异故惊也夫以无
足信之言告不信之人传所惊异之语宜复于上者失
令之心也吉甫视令平日之言岂不然乎诗非法言与
孔子弟子不为诗令诸尝有之但传者失令之意耳夫
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七十子之于仲尼日闻所不闻见所不见彼方瞻之在
前忽焉在后何暇以作诗为事乎后世学圣人者取其
文字而学之数百年其说漫漫沿其流而远其言攀其
华而不取其实士之舍道德而争以文字为学也令窃
悲之因其间而及此耳夫古诗之在者三百皆圣人因
人言而存者谓其道有在乎是者故不废也孔子尝言
曰为此诗者其知道乎以鸱鸮之诗为知道则其他有
不及道者矣故其用于诗者可以兴可以观可以群可
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以怨用是而迩之事父则不悖远之事君则知义夫学
固多术矣欲为大人者学为大人欲为善人者学为善
人何谓大人之学非先王之法言不言非先王之德行不
行口无择言身无择行者也何谓善人不践迹亦不入
于室者也古诗之得圣人之道者多矣其有不合于圣
人者岂少乎然其意之所存要归乎善则其作于善人
者多矣岂容无择乎士之学孔子者乃知尽信其言而
不择推古之为者以为道而教后世乃大放于言以驰
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骋其末习用壮其夸淫靡丽之为其间虽有不失正者
吾恐扬子所谓风一而劝百壮夫固不为也孔子曰君
子于其言无所苟而已矣如世之作诗者能无苟乎令
故广孔子之意以为存诗所以载道而不作今世之诗
未必不为道也何以言之夫多闻择其善者而从之多
见而识之此古人之所以学也施之于古诗不可耶颜
子曰博我以文约我以礼夫学固自有约也夫孔子之
言传于今者盖然其诗有曰不忮不求何用不臧岂不
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尔思室是远而则曰未之思也夫何远之有夫孔子岂
毁诗者耶言之有不便义之有不尽耳固曰学者岂可
执诗以尽信乎因吉甫之问复自陈其不肖试一思回
示其末也不宣令再拜
与杜子长书
子长足下令贫无资身术从礼有责不敢易受寒饿死惧
辱先人后以故偷苟自全令将伏圣人之道以乞丐于
诸公非不自念其诡拙念此外又甚诡拙也此月二十
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日欲与诸公会子长还喜来否令载拜
又
令载拜相识多日所道多常式言不及所存暮而多切
急怨叹语宜乎君子疑且畏也虽然相交结之道固心
须相同耳若夫出处远近旦夕旬月之不相面者此固
迹耳心同而迹异于交何所害所患者迹同心异耳十
囚同圄亦非不同处也至于心则二五其异矣幸得君
子听信之为学虽然贵相亲近有渐摩然君子与仆尚
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同州里间必不遂弃则言语相问对文字相假借亦固
尚无疑直恐君子必疑我书此以待后质令再拜
与李君厚书
令顿首令之西来初未为愧也及日以所学食于人然
后大有愧焉夫古食于人而安不皇愧者皆内有馀而
推以及不足故当世之闻者从而过者化故曰其君用
之则安富尊荣子弟从之则孝弟忠信者以其贤有道
者之效如此尔假不为然安得人人而食之今令之所
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食则异矣已不足而强于人故听者不从观者不化日
寻鞭抶而学者虽惧犹附离相半然后自叹非贤有道
而益知人不可欺也方日惧惭奚暇贪有所取也所赐
束修谨具回纳恳愊恳愊不宣令顿首
鲁子思哀词
令居扬之日久而相从事为友者槩多求其久而相亲
欢者惟鲁氏兄弟令方少年时尤狭中不能容人过故
与友者初时犹相能终多置吾而去之而于兄弟则未
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之然也令学日益久而所为益与前日异而视二鲁殊
沾沾可喜如前日时每退而惧之久而亦相
好也问以年而第之二鲁皆长于吾则从而兄之二鲁
初让不肯予当也久亦从之今年之八月予以事如扬
从鲁氏家则见其仲氏康安民而不见其伯氏子思者
怪而问之曰疾也予虽不得见之为不足亦谓时时小
有疾人人之所不免亦不加忧也归而令亦病久不通
人事而忘为问也或者以死闻而不类传疑者信矣子
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思之死也予之西来甚穷所为亦自信益以为友
不堪而去之者众今乃闻子思之丧其心之哀可知也
子思少孤无他兄弟其兄弟安民者为子思叔父之子
子思之死时尚未娶无子而其后绝矣呜呼可哀也已
作哀词一首寄其弟安民与故与子思游者见之无过
余怨也词曰
呜呼子思信去我而死耶生有死而为常犹行者之必
归然众人之安以施迟而子何去乃忽兮岂视今
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世之无可乐兮释然自脱以去之不然系之天者命兮
才止绝于斯始子之学汲汲兮固愿有以设施既充而
成科兮岂宁就死而不宁待时虽适世之不逢兮顾居
身之甚约而前圣古贤兮道固不乐因忽然
而逝兮何其无乃非子之然兮命也止斯呜呼不
可论兮天有知而无知曰人人而命者人竟谁为间不
吾应兮思之益疑善人如子兮殒亦先时评曰呜
呼子思人之无良口豁发苍骈走不僵子而不祥年夭
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以殇苍天苍天彼人谓何此何不长呜呼子思人之无
良食玉以朝衣金于腰子何不祥不容糠糟苍天苍天
彼人谓何此何不聊呜呼子思人之无良十百孙子瓜
瓞延裔子而不祥斩先人嗣苍天苍天彼人谓何此而
不世呜呼子思兮已矣可怀来不及父养兮去不子遗
名无留世兮学与腹埋呜呼子思兮何负于天哉
吊李显之秀才文
至和三年闰三月二十一日元城王令谨以文敬吊于
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亡友李君显之之灵曰
呜呼显之死为无知归于泯默一世之劳万世以息死
为有知子适何去又果与生孰为乐否亲呼吾子弟号
我兄肠裂心崩绝不复生人不忍闻子忍去之似非子
心乃命之为祸福之来应不在身有如乘高射其下人
中者乃偶不中则多理其若兹又安用嗟子有高材踬
于世学急名一科以就亲乐其为文章振振仪仪如裂
锦纨制为裳衣玉尺金刀度裁适宜合以缝衽上祫下
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齐可衣以游亦可以朝人皆子宜子亦逍遥尝谓吾学
不可得禄挟已有馀慊吾不足曾敢谓子而不得科又
终夭年命其如何吾尝有持要取自适不宁愉愉从人
戚戚生死有天穷达我命学非以官求辅吾性以是而
言孰为短长孰为生死孰为得丧何欣何嗟何笑何洟
唯其义仁情则有之子为有灵吾言其䆒子而无灵何
憾之有
送穷文
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维皇祐壬辰十二月三十日谨奉香酒送穷鬼而告之
曰呜呼穷哉果有鬼欤人皆送尔行尔又行乎自我之
生迄于如今拘前追后失险堕深举头碍天伸足无地
重上小下卒莫安置刻瘠不肥骨出见皮冬燠常寒昼
短犹饥衰人之趋幸径捷途已或徐徐众人之避蝮手
断臂已或必至人趋宜前人避宜去不前不去为我何
故是宜有鬼扳前推后不然曷为颠倒去就今日晦日传子
欲行有酌斯清有焚斯馨揖行颂祷期尔之行在昔有
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唐贤曰韩公立尔名字俾传无穷谓鬼为无公岂绐我
疑鬼为有尔其来些跛倚以须目瞑心醉若有若无若
发梦寐轩然而来翼然而至叠足竦膊闪目哆喙如将
有言临吐复止顾视前后更相笑指乃进而言曰赠行
以言在人则然我徒鬼尔何有于言必欲遣我是亦有
畏桃茢苇索古人所谓我非常鬼亦不畏是主人乃恐
悚而前摄衣谢之然则不敏敢问何畏曰夫长足先趋
长手疾取见利忘义喜得忘与此名曰贪笑面美口拜
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膝喏手进常在前退每居后此名曰佞负口苦身中藏
外贫磨针续发补故代新此名曰吝比终轻初勇于利
图闭目百思开口千涂此名曰巧贪佞吝巧我实畏之
有不我遣我背而驰借问主人子还有否主人乃愧心
汗手涩舌讷口鄙实无之去留愿受
五铭序
古之人于物常有铭自经见之馀而它传记之杂出尚
多唯古人之不徒为言而来者爱之益新非余敢谓为
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能也然余独取不得余心者铭庶几以自观耳
冠铭
不可以已不可以荐趾既尚而贵亦有以弊弃
衣铭
谁能有衣不惟其良谁能正衣不素其裳
履铭
既素而承胡不用以行
杖铭
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惟其不能而愿行跂而便躯可辅而趋既偃且踣其亦
何力呜呼杖不能扶人而人用杖扶吁
门铭
入而谓何出者谁其日缺然以开非所宜者来而常盗
是离可不慎哉
言铭
昔余尝有言矣而不知售言之难也及人有言于余而
后知售言之难而余犹在小人也然人之言于余皆非
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其过而余犹不能虚以答于不既况余尝实刺中人所
甚病幸而及君子则余复何言不幸如余等小人则余
之获罪于人多矣作铭自诵且戒多言是可诵也且可
戒也铭曰
子必于贤人之于贤胡有言人之为言非子然人以为
言胡得焉舍旃舍旃子以为言胡恤焉人不必贤于不
必贤胡有言子以为言虽子然子之为言胡得焉舍旃
舍旃人之为言胡获焉
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故秘书丞徐君墓志铭
嘉祐三年东平吕倚将葬其舅徐君于扬州江都县某
乡某原卜以某月甲子吉语其游王令曰舅讳天锡字
日休故吴忠武王温之后秘书丞某之子秘书君之葬
南丰曾巩铭其墓序其家世甚详惟舅氏幼有奇志方
其少时徐氏虽失势然故将相大家子弟绝不近书舅
氏独为学以自业天禧中以进士起家为筠州司理参
军主祥符县簿荐者多论其材至于廉以谓可学而不
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可及也改著作佐郎知宝应县改秘书丞明道二年三
月十二日以疾卒卒时年四十九及舅氏时倚尚幼未
尝从之以久其为人沉深终不自道其能以故不能得
其所为也及其既卒倚尝爱思其贤惜其无所闻于后
而一时交游无复在者下从其家之故老遗𨽻问其所
为又皆鄙俚贱人无所纪识独能道其富时视财利无
所爱惜至其甚贫廉盖毫不假也人有诬取其田者不
与之校亦终不非其人然此皆倚所已知于舅氏之所
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为乃其常耳非其慷慨大节也其治宝应宝应之人饥
大疫募民出米为饘粥以食民聚医药以治病者其家
屡戒之使自爱无身行民间以切近病人君以为为令
当然不听也然竟卒以疫后二十五年倚过宝应而问
之吏民犹能记其卒之年月日时盖其称念不忘也卒
而无子先人痛伤之至于倚而力及葬葬宜有铭而舅
之为不传此倚之所以问也令谓之曰古之志士仁人
号名施于后世其行事无闻者盖多徒以圣贤学士所
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尝推道之尔后世信其人谓其所称者不诬必然也今
子欲见其舅于后世而不求人之道德可信者乃以问
令此令之所以自惧其不肖也虽然徐君信佳士其为
不复见其详今其所闻犹足铭其人也铭曰
因其所有辄推散之不求其无喜廉自持以我任民死
弗顾辞猗欤淑人宜后之贻
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广陵集卷二十八
