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钦定四库全书
泊庵集卷七
明 梁潜 撰
序
银浦唱和诗序
吉文西百里曰银浦陈氏世家焉去银西八十里为泰
和之梅冈则王氏居之也梅冈以王氏胜而银浦亦以
陈氏著称山水相属云驰鸟飞相望也独怪夫两家宾
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客足迹不相及物情人事不当尔也及予来梅冈也王
君樵雪约予游银浦而未果其年冬樵雪独携子弟游
焉樵雪虽老苦嗜诗每遇山穷水僻霞烟草树禽鸟之
胜未尝不徘徊其间然世之工于诗者既寡而知樵雪
者亦少也及其过银浦陈氏之俊曰于敬子威其从子
清汶清湘辈皆工诗子威尤年高而气盛于是二人者
一相见谈诗不辍皆自以相遇之难而相得之晚也淋
漓樽俎之间长篇大章更唱迭和至拳拳不忍别去盖
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其气同志合情好绸缪故其发于咏歌若金石奏而律
吕谐凤鸟鸣而声气应至于相忘以情相赏以心相矜
以为高相誇以自豪虽其一时之作有不可掩者要之
皆所以道其志而无伤也夫士之文辞好之笃者亦既
有合焉而尝少也故不得于天下则期之百世之后千
岁之间今夫二人者地不相远又同乎一时自今己往
梅冈银浦之上载酒而问奇者吾知其冲乎道路而未
止也既而樵雪合其所和诗凡几首属予序予方悔恨
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于未游读其诗而喜之遂为之序
孝友堂诗序
钱塘潘孟温材足以治民理邦而以一驿丞守官于泰
和浩溪浩溪非通道公卿显宦者岁不一二至知孟温
者少也故孟温久淹于此而得以迎养其父且友爱其
弟甚笃因即官署之后为堂名之曰孝友既求能诗者
歌咏之矣又求予文序焉孟温能以其秩之卑禄之薄
而志于养也如此岂非贤哉夫自三代盛时习俗之厚
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凌忽傲惰之风不作而教其民者又先之以孝友之行
党庠术序洋洋乎诗书礼乐之训讲求诵习以明夫亲
之长之之理至于负剑提携应唯进退之际皆有以养
其良知良能及其不率也则有不孝不弟之刑以督之
故自孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其
兄者当是时闾巷之民虽欲不为孝且弟何可得哉后
世之士既不知所以学故其行亦无复三代盛时孟温
之能贤盖本乎其性也予爱其名堂之善信其行有以
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近乎古之人因慨然感夫三代教化何独不可行于今
哉古诗小雅多道父母兄弟之情至于美尹吉甫则言
张仲之孝友以谓吉甫之功德材美杰然可颂可歌者
在此也千载之下读之犹能使人兴起况乎今之世得
见其人升堂以诵其诗其有不感发乎哉孟温既慎其
官又和易蔼然其弟将行为今楚王府伴读亦知爱其
兄者
送杨弘壁序
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杨君弘壁家故西昌钜族也当其盛时一门父兄席累
世之豪台池花木金珠犀璧之富与封君户侯相埒及
遭乱离家事日非君亦崎岖江淮之间而遂家焉盖其
时君年始十六壮志锐气轻离别而易之及其老也思
见其亲戚坟墓日夜南向而悲盖以五十年于外矣而
后归则苍颜白发颓然衰老见者骇愕不知为杨君也
过其闾问道而后入道其姓名老者惊而少者疑焉问
其祖之昆弟无知之者其父之昆弟无几人焉已之昆
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弟间有存焉者非老则病杖而后来而穷奴老伧之尚
在者皆当年雄力自视无前者君犹仅识其状貌也故
居遗址荒烟蔓草冢墓累然而牛羊鸟兽之迹交乎其
间者皆当时宾客歌舞而欢乐之所也君于是怆然悲
之念往事如在梦中惜其去之久而还之不早也既而
君之从子益智拜君而劳苦之置酒会故人宾客留君
毋去此故土然君占籍凤阳己久为留数月乃去归时
携其中子某与偕行因谓之曰吾老矣先人坟墓在此
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者汝谨识之无忘呜呼君生于富贵未壮而困于羁旅
老犹不忘其乡非其心拳拳笃厚能如是哉夫人事变
故不常而人之一身荣辱升沉跬步有不能保者而况
数千里之外数十年之久能守其身而不坠其先又岂
非其心笃厚之报哉君少从予先大父心易先生受业
与先君有笔砚之好故众为诗饯君之去而予为之序
所以备道夫人事变故之际者有以见君之不忝其先
为难能也
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垄云轩诗序
姑苏金君润夫寓居都城而名于其轩曰垄云能诗者
既为之赋矣友人刘彦机为求予文序之而道润夫之
言曰世之怀非分之求者常有以及其身惟君子知止
而自足故常泰然自得顾予之材与力无所能于世久
矣则宜乎蔬食贫窭随寓而安得失不介其意是非不
入其怀而意之所至情亦自适升高丘以旷望揽白云
于天际此予之所以名其轩者庶几见其志之有在而
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若昔人陶弘景之所云者殆不同也嗟夫润夫居京师
盛富钜丽之地誇奢而竞豪者相接乎其前金珠玉帛
之致其饰膏梁旨甘之穷其味华榱广厦之适其安者
皆是也而润夫独澹然安于陋约又名其轩以此使古
今天下豪勇才杰之士其用心常如润夫则安富尊荣
终其身亦何不可哉是其所为又足以警夫世之不知
止而妄意于非分者也然润夫乐诗书而重信义喜与
士大夫游其戍荆门也自号为荆门野樵则其中固有
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过于人者岂徒然哉因为之序
赠小儿医邹孟义序
太史公称扁鹊闻周人爱老人即为耳目痹医闻秦人
爱小儿即为小儿医见今之世岂无爱老人者而医老
人者己绝无闻独小儿医往往专门擅业宜其术之精
矣而所守或乖其方所讲或非其理施之于治得一二
而失八九者皆是也则为今之老人与小儿者其亦不
幸也哉不病则己病则欲求善医何可得也邹君孟义
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世家庐陵之西鄙其先世以小儿医擅名一方环其境
病小儿者皆往邹君求治之鲜不效者即不效必邹君
预言其然故病小儿者以谓得邹君于死生之际可以
无恨故自予之得邹君而予之乡党邻里故人亲戚无
不慕邹君者岂爱小儿者类皆如秦人而爱老人者独
不如周人哉抑爱之矣而医之如扁鹊者少耶予方衰
迈寖以多病居常感慨叹息恨邹君不更为老人医也
然予诸孙方孩提呱呱缓急之际又能无意于邹君哉
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邹君恭厚笃慎浅于利而急于济人盖可谓仁人矣因
为之言姑以识予怀云
南富王氏族谱后序
王氏之先当五季之乱有长者曰该自庐陵何山迁安
成之连岭长者后五世曰扆自连岭徙泰和之南富南
富之有王氏距今十世矣其族既盛其地有不能容者
或居南塘或迁栗园或析池头石滩槐下岭上楼下虽
异居散处而昭穆世系之详无少紊者推原其故以有
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谱牒故也至其世联科目迭跻美仕诵诗书而服礼义
者数百年间未尝乏绝此又乡邦少见者何其盛哉盖
尝考其家谱长者之后有曰泸溪监薄廷圭者当秦桧
用事时以诗饯忠简公之贬遂俱得罪先正谓二公生
可为人师没宜祭于社者此也有曰炳者富而好义靖
康之际东都士大夫避难至者多馆焉乡衮文信公之
起兵也犹过南富而访其后题其所居曰续槐精舍此
其较著者其不较著者不悉也然则王氏子孙之盛而
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贤者岂无所自哉积之厚者其流泽久而不匮理固然
也世或不知务此而苟冀后世光荣而昌大者何可得
也是足重其谱且为王氏重也故为之言以告其来世
王以诚挽诗序
王君以诚殁之廿年其子存性集诸公所为挽诗歌辞
涕泣谒予求序之曰先君之志于是乎见也予悲之以
为之言君五世祖启宗为宋吉州教授而乡贡进士仲
柔其高祖也君承先志少颇质鲁能愤然自力于学遭
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元季丧乱四方学士困绝无闻君低徊草泽久之乃复
诵习法律虽非其志而卒藉是以自效于公卿之间以
一捕盗吏张空弮入贼境捕剧盗三十六人者诛之寻
统兵千人守地一方授千户所吏目然元事日益非矣
乃洁远去抗志湖山之表优游觞咏不以贫贱而易其
虑者又三十年年七十为里人诬搆诖误以卒故为之
辞者皆悲其志之无成惜其终之不幸绸缪反复而深
致其意也嗟夫君早负材气不得附托青云之士以自
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见老而遁迹于寡过之地而犹不免焉岂非命哉委于
命而安之斯其为君子也故为之言庶几有以著君之
志云
重游龙城寺诗序
予之来梅冈喜得龙城以游既而遗樗曾先生自欧乡
而来馆于龙城先生尝仕于朝为秋官郎中多学而博
闻而寺之僧曰翠微师者亦能诗而善谑吾于是屡游
焉不徒喜得龙城又得遗樗也六月既望秋序甫临火
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薄金气烦炎益烈遂与吉文钱君稽稼携诸生复游焉
陟高阜循大堤步乔林之茂荫既而遗樗与翠微师亦
徜徉而出逍遥容与俞俞如也其时微雨初止涧吐白
云谷畅异芳绿树引风飙然满襟笑谈既洽樽酌亦勤
及夫夜久而天旷明月东出万籁之声如奏琴簧遂欣
然有作钱君最先成明日集为帙凡若干首嗟夫同游
者虽寄此或暂去而辄来不可知也予去而縻禄于朝
欲遽归而游此可得哉
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临清八景诗序
泰和邑西鄙多大山连荆湘而极广海而所谓津洞者
则刘君民望所居也连冈仄径蒙茸阴翳即其深而后
豁然开旷平畴浅溪稼穑茂而蒲荷鲜俯而四顾则垂
崖修麓云霞落而烟雾霏仰而望之则危峰飞瀑如在
天上猿鹤之声莫知其处盖可怖可愕可喜可壮之状
萃于其所居又僻远穷绝非有通道往来行旅之求售
者不至宾客故人非好奇者不游焉民望于是得擅其
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胜以穷登览之乐盖好之笃而人未尝知也使其居之
胜矣而游者众焉车轮马迹之交乎其间民望固将厌
其尘埃恶其烦嚣矣亦何足以乐也惟其甚美可乐而
人不之知独民望能得之所以尤胜也民望之尊君子
英甫抱材而不求知于人今己老矣民望与其兄民瞻
方壮年英伟其材美有不可掩者夫进取之士尝志乎
宦达而幽散夷旷之徒尝放乎山水放乎山水虽任情
剧意无伤也志乎宦达而溺焉者君子不取焉民望不
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溺于彼放乎此耳何伤先是白水县丞陈孔立先生尝
爱其地之胜而病其蔽于幽远也因其八景相与赋诗
美之矣其从弟彦伟又求孙君子宾绘为图予之归也
邑庠生王濂以求予序之夫玩其图诵其诗又读予序
其能蔽于幽远哉吾恐民望将不能擅有其乐矣
王樵雪寿诗序
王君樵雪负雄才盛气壮而无所合于时既老自放于
梅冈之山中其脱略不羁豪迈之气无以自见独往往
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见于诗也壬辰九月之望君初度日也能诗者以君长
于诗也相与赋诗以为寿且以属予序夫古之人于其
所爱之深者恒愿其寿见于古诗三百篇多矣然其平
时卒然相遭情志倾倒或嘅然举觞剑歌而起舞至倒
囊而罄千金皆所以为寿也而岂独于颂歌之际为然
哉盖人之情有不能自己者类如此君于其时樽俎盛
列衣冠皓伟宾众杂遝歌舞献酬之适亦一时之盛也
至于此诗之作玱然有冲容和平之韵油然有尊老敬
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爱之情得古诗祝颂之遗意所谓千金之璧不以暗投
投所好于君其亦作者之意哉若夫君之盛福子孙贤
而孙曾具则非作者之词能裨其万一也君字伯彰樵
雪其号云
继省堂诗序
临川曾绍鲁有堂曰继省危公大朴尝大书其额能诗
者既歌颂之矣绍鲁又求予序之绍曾诚有意于先贤
之训也哉抑将考其说行之于身推之以及于家国天
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下则其志未可量也夫孔门三千之众七十子之贤负
敏拔之材高世之资吾不知几人也当时独称颜子曾
子者何哉颜子以敏曾子以鲁颜子不幸早卒其终得
圣人之道者曾子也然圣人之道浩乎其无涯茫乎其
不知所止而欲求之于百世之下舍子思孟子其何由
哉孟子得之子思子思受之曾子其本原盖有所自而
曾子终身笃实之要学者可行而易从又莫切于三省
也于此而昧焉不知所讲而欲至夫圣人之域如涉大
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川而忘舟楫未见其可也然则绍鲁登斯堂也其可不
勉乎哉绍鲁盖圣贤之后抑尝考之曾子子曰元元之
曾孙曰乐为汉都乡侯其四世孙据遭王莽之乱始去
都乡家豫章而临川曾氏大抵皆都乡后也欧阳公虽
尝辨其不合子固舍人未有以复之至元集贤学士曾
小轩又以谓江南曾氏实大贤之后裔上其事请立沂
水书院以教育其族姓而自宋以来曾氏显者亦多矣
绍鲁之祖寄亭先生仕元为国子助教其学行尤可景
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仰则绍鲁于此不徒用心于圣学殆将继绍其家而无
忝者也可谓不贤乎哉见之歌颂殆亦知道者矣因为
之序
梅冈王氏族谱序
王氏之先有为吉州法曹者其后居庐陵之甲村久而
益繁分富田六度吉水之带原固山兴国之小春而徙
泰和之梅冈者盖十有六世五百年于此矣今甲村之
族无闻而散在四方者皆为钜族谱不能备见著其自
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梅冈者七世曰仲端赀累钜万尝伐石治道自庐陵麻
洲抵兴国凡百数十里又尝命为量吏出纳必一铸于
钟誓子孙母改至于今犹然既而其子约斋登绍定进
士第其孙槐阴复擢第咸淳自是百馀年来如秋涧如
兰亭如益愚处士皆以文学著名于世约斋之几世孙
尚德盖尝修其谱庐陵刘壶春先生为序之矣及其后
也世故屡变迁徙不常于是约斋之六世孙退庵又加
修集视旧谱益详其义例尤密非浅学者所能窥也退
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庵视兰亭为大父与其从弟樵雪皆风流高雅为王氏
宗嗟夫王氏久而益盛如此岂非积于前者深厚而有
本哉予之来梅冈也既获交退庵樵雪又拜观其谱世
家文献有足徵者故为序之详焉庶几后之人知先德
之不匮于亲亲重本之意有油然而作者而谱亦不为
徒作也
陈子威诗集序
吉文陈君子威气充而寡欲视外物无足动其意者虽
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穷居山林而其言超逸横放若不可追蹑徐而视之则
端重衍裕其指远其情深沨沨乎和平之音也何其美
哉夫人之心有溺焉者见于其辞亦然或沉酣于富贵
感于声利或穷愁悲怨憔悴而可怜及其至也犹能使
人感嘅而羡慕盖亦略其心之溺而爱其词之胜焉耳
要之得其气之和平惟夫杰然豪达之士举天下之物
不足以累其中者能之也而求之古今盖少矣予见君
于银浦之上即有以知其志及读其诗又知其高迈绝
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伦君虽穷居以老而岂有溺于其心者哉君有行义又
深于学使其壮时出而呜乎国家之盛吾又不知何如
其美也掩卷怃然书以序之
柳塘于氏族谱序
庐陵于君孟逊以其所修族谱求予文序之予既观其
谱知其先世之所以盛而又信其文词翰墨之懿有足
徵者盖自唐仆射徽徙吉之城隍冈迁皂村有长者曰
范时道一见倾倒相与为肺腑而厚资之遂家于皂村
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时人称两家为金石交者以此仆射生南仲南仲生猷
谋谟猷迁虔谟迁州之柳塘地今属庐陵独谋仍居皂
村孟逊之距谟盖几世矣此谱之作著自柳塘而虔与
皂村不及焉者彼各为谱势之分不可以强合独其源
未尝异也自仆射而上至于后周太师燕文公某汉廷
尉定国皆可考见先是欧阳文忠公为作世系表其几
世祖元高又尝自序其谱故其所载自受氏得姓以来
千数百年端绪原委最为较著及孟逊又加修集其世
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次迁徙愈久而益详焉夫世家大族簪缨烜赫而子孙
之微不知其出者何限独于氏先世不泯灭如此此岂
独其子孙之贤哉抑其能托之文词以传不朽故也呜
呼世有可纪之绩而不得托之于可传之文多矣于氏
乃得之欧阳公使千数百年祖父之泽烜赫焜耀皆由
于此岂非幸哉今去欧阳公二百馀年孟逊又以其谱
属之于予诵欧公之丈有愧乎予言之陋不足为孟逊
重也然孟逊是谱又何待予言哉孟逊力于学而其行
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甚笃能拳拳于其谱牒其用心之厚可见矣
庾山樵者诗序
古之士有身为鄙事庸人贱夫之所不屑而其中负落落
之奇虽伟人杰识有不能测也故大贤豪杰往往自放
于渔盐屠贩之间当其渔盐屠贩之时人固不知其为
大贤豪杰也至于乘时而出功业足以被生民而泽万
物则举天下之人仰望而不可企及矣故深所负者亦
深有以自晦人固不可以浅窥也陈君文或隐居庾岭
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之下自号庾山樵者陈君非行歌负薪而樵也盖假樵
者之名以自匿之人不知也而予有以知陈君也陈君
博涉经史强记而善辨遨游于吴山越水之间所与交
者多俊士材能非其人辄去而不顾陈君负志而不偶
又混其迹以同于众故樵于山放浪于江湖无不可者
而何必人之知也然庾山东西连闽湘以扼广海凡广
之东数十州玳瑁珠玑犀璧之贡皆道出庾岭至于仕
宦商贾戴妻拿揭货财往来乎其间者又冲冲也是为
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四冲九达之交声利争趋之涂人之所惮烦而厌处者
独陈君欲樵乎其间岂至于道者固不暇择其地哉然
吾察陈君亦乌能久于自放者陈君因出诸公所为
庾山樵者诗示余遂为之序
乐圃诗序
庐陵张君思恒居城北辟地为畦艺蔬其中日抱瓮往
灌而忘疲焉因自号为乐圃能诗者皆歌咏之其友郭
君实以属予为序予家泰和柳溪之上有畦数十亩竹
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数千竿桃李数百株芸松姜蔗蔊芥杞菊数十畦及阳
春之方来候时雨之既至茁而壮者生意勃然采而芼
之真如列珍鲑数十品至于掇芳苣于雪中剪短韭于
霜馀则虽熊膰豹胎有不能易其美者意之所适升高
而遐眺嘅昔贤之不作旷千古之远怀而犹有合焉者
此予之为乐如此也视张君殆有同焉抑偶过之焉不
可知也夫玩于物者虽适情亦丧志然予闻张君为人
信义敦厚闻于乡闾诸子弟又皆贤而好学负郭多良
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田而居室幽雅花卉松竹之植连槛而并砌宾客故旧
戴酒往来高谈雅谑而不愆于度盖处清时盛福有如
此者是则岂予之可拟哉况予方窃禄于朝于乐圃殊
有所未暇望青原白鹭不能不怏怏焉因书此以序之
望云思亲诗序
杜君新世为襄城人以军功起身授山海卫百户杜君
虽起戎行而行甚笃循循有君子之风事其母尤孝以
王事来江西去其家盖五千馀里不忍其亲之远也遂
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求善画者为写望云思亲之图以识其怀能诗者又歌
咏之求予文为序夫杜君矫然介胄驰马试剑于万里
之外此其志也而乃低回顾恋有狄梁公太行之感盖
天性之真发乎其至情自有不可掩者然狄公属唐室
艰危之际能鞠躬尽力卒之唐之社稷不坠者狄公之
功也望云思亲特其偶然一事后世犹传慕之不已顾
其大者不在是也杜君当天下承平四海晏然无桴鼓
之警然立身扬名以显其亲于无穷孝之大也杜君诚
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有志乎此使功立当时名垂不朽则望云思亲岂足
以槩杜君之善哉传曰求忠臣于孝子之门杜君其勉
之
送皮千户还辽东序
冀之东北曰幽州其山医无闾即今之辽东也辽之西
本孤竹国春秋时属山戎战国之际入于燕秦并天下
置辽东辽西郡汉武帝开玄菟乐浪诸郡而辽之地益
广唐太宗之盛置都督府治其众即陷于契丹终五代
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及宋其地遂为旷邈矣及圣朝受命混一万方辽左地
既平乃包三韩连碣石瀚海置兵卫王国如内郡今四
十年矣舟车利涉而风气日通兵革不试而习俗还厚
盖中国财货金珠麻缕絺绣之物与其所产海错之珍
人蔘麝香豹尾骨𩨸之类相流通交易乎其间而富商
大贾往往书行夜宿不择地而居而中州文学之士流
寓其土者益多矣于乎圣化之广被如天地覆帱人迹
所不至者皆稽颡阙下岂直辽海之近至若五季之际
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河东北晋齐之境犹陷于契丹不但塞外之远盖中国
治乱盛衰之一机也千户皮君德自辽东来按籍索其
兵伍之阙者过泰和人皆谓皮君壮而武浩然有气岂
中州豪迈之士流寓其土者奇谋雅论日有以相激而
皮君有以得之耶以今神武所加四海晏然无一燧之
警而边徼将校其材又有如某者复何所虑哉盖中国
所以盛者在此皮君将还辽东众为诗赠之求予文为
序因为之书
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刘氏家谱序
刘氏本湖湘间人自五代时徙庐陵之药溪历数百年
散居四方至有自药溪而远徙江淮间者其徙泰和之
巴山则始自诚斋明轩二人历元元贞初至今百馀年
而其族又己众矣药溪旧有谱宋季燬于兵诚斋孙曰
克俊惧其久而世次之失也乃修辑之然可知者自六
世祖文翁而下其上有不可考者克俊亦谨缺之不敢
妄有所续也自克俊距今又二世曰庸礼为明轩之曾
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孙则因克俊之旧而搜辑为之谱总若干世以求予序
夫人之生久则众众则分其势然也其分也远则其本
益迷迷其本则亲疏少长之伦混而莫之别孝弟敬爱
之心邈焉而不相施其名虽为人其无异于犬羊鸟兽
者几希古之圣人有忧之因生赐姓而统之以宗有氏
族之官以掌天下之姓氏而领之于天宫大宗伯又有
谱牒以藏于太史其为法周矣自宗法废氏族之官失
其职而民无所统有谱者至于窜猎他姓妄附贵显其
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为失可胜言哉观克俊之用心信乎其不汨于流俗而
有见于先王之典者也其贤于人远矣庸礼之弟曰某
某某皆信慎而知自守以不坠前人之声故为著先王
之说以告之
临川胡氏宗谱序
胡氏其先本秦州人其始祖十七检阅自宋徽宗时以
明经登进士第从高宗南渡始家临川之白千历四世
曰拱辰擢嘉定甲戌进士第七世曰希颜累官两浙盐
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运司同知与谢叠山诸公友善北兵之南侵也与叠山
谋举兵以匡王室其往复之书至今犹存其后有曰天
祥者讲学于陆象山先生之门曰斗南以能诗鸣于时
吴文正公虞文靖公皆称道其贤盖自始居白千传十
有三世凡四百年而伟杰之材出于胡氏者不可胜数
岂非积之者深厚而有本耶何其发之远而不竭如此
哉胡氏旧有谱其十世孙伯广重加修辑其法本欧阳
公小宗之制而尤精密仕止生卒葬娶分合行义之大
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槩无不备见伯广又以其先世遗文可传于世者系于
谱后于乎观其谱读其文词胡氏之所以盛夫岂易及
哉于是伯广之从子俨以求予言因为之序俨亦端厚
有学称其为胡氏佳子弟云
扈跸集序
永乐七年二月皇上巡幸北京于时翰林侍讲曾君子
启与二三近臣以文学得预扈从因次其道途所经山
河之胜行宫连营千乘万骑之壮见于诗凡若干首名
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曰扈跸集余读之而叹曰于乎盛哉夫朝廷之事圣君
贤臣之嘉谟雄烈照耀古今者史氏能书之至于一时
太平盛观丰亨豫大之容民情风俗之美下至原野鸟
兽草木之光华润泽可以感发歆羡而史氏之所不书
与不及书者则皆存乎诗人之铺张形容非负奇才雅
思盖有所不能也三代之际其雅颂如时迈车攻等篇
著之于经读之若亲见其时汉代以降学者类不能追
踪古作故其事亦晦而不扬或庶几其人焉而处非其
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地沉匿于山林草莽之间者多矣作者之少见而又不
得附托青云以自表著则后世虽欲因其言以观夫世
道之辉光隆治何可得耶此吾于子启之作而有取焉
子启既学博而材优又遭逢圣主之治故其发于言者
宏博深厚足以极一时之盛百世之下读之为之低佪
俯仰想见其时而追慕绎思于无己则其言与古之作
者夫岂相远哉于乎是可传也己子启名棨吉之永丰
人其先世曰小轩先生仕元为翰林侍读学士曰亦轩
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先生为编修都人故老犹能指其遗迹所在今子
棨列官禁林重历其地世家文献之不坠有足尚也因
为之序
中秋宴集诗序
士君子当四方无事朝廷清明交游盛而志气同进无
讳忌之嫌退有讲学之益如此亦足以乐矣固不在乎
嘉时胜集樽酒淋漓而后乐其乐也然而乐之于心者
无因见也必有畅其志气发其欢欣形之咏歌使当时
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读之者皆为之击节羡慕传之来世思见其盛而有后
时不及之叹则虽杯酒殷勤卒然相遭固亦一时之盛
也于是永乐七年中秋之夕翰林学士胡公合同院之
士会于北京城南公宇之后于时凉露既降清飙悠然
明月方升而酒行乐甚公乃命分韵赋诗凡若干首讽
其和平要妙之音有以知夫遭逢至治之乐谂其劲正
高迈之气有以明夫培植养育之功是皆平时蓄之于
中随所感而发之于此也岂非盛哉其或因事寓思有
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物外无穷之情兴起感发为万世不尽之虑者亦足以
见君子之心也因为之序以明夫君子会合之美诚朝
廷亨嘉之际而凡是作非泛然词语之细也
西垣对雪诗序
古之人赋诗或旬月煅炼深思而巧搆或造次顷刻忽
然得之而意趣要妙有不可及者要之不在迟速但欲
其工耳速而工又难能也予之来北京与处者侍讲曾
君某每好奕而予拙不能奕因谓以诗为嬉戏以当博
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奕矫其难能夺其所甚好不为无益也而曾君以为忘
外物禦忧思诗不如棋也嗟夫诗与棋皆害于事而棋
尤甚焉曾君盖不能忘情于彼耳是年冬雨雪曾君夜
饮于修撰彭君之家预在席者七人修撰余君某以长
安雪后见春归分为韵赋诗即坐上刻烛期不过半寸
诗皆成诗不成者罚且不得运意默搆即运意默搆者
又罚于是觞酌如飞谈论不辍且以古诗索句中字首
尾以相顶缀绕坐上斯须不停盖以是苦之使不暇思
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也俄视烛至刻处即具纸立书书成又今不得一字改
窜仅仅能成章罢去则皆欣然若有喜色明日曾君余
君同入直秘阁念此事两人相视忽大笑予问何为也
曾君告予以其故予笑曰何自深相苦至此然深自苦
者乃深以为乐也因谓以诗为戏其乐不有过于博弈
乎曾君于是信予言之然然余意其一时之作必不能
工及取而读之皆极工致有非思虑所可及者信所谓
速而工者亦奇矣哉夫古之君子虽戏谑不苟七人者
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亦庶乎善谑者也卫武公抑戒之诗以善谑见之咏歌
则七人者之事有足尚者又安知后之人不有传之以
为雅事因为之序
春闱倡和诗序
永乐七年春翰林编修朱文冕预考试天下贡士棘闱
中五十日相与倡和为诗凡三百馀首蔼乎欢悦之情
发于樽俎笑谈之末而冲乎和平温厚之气动于典则
仪度之中因念其时天下士子二千人聚三场文如山
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海考览辨论计其间閒暇之时十不一二而所作之多
且美如此何也大抵扃约之深严人迹不至外事不胶
其心而内怀自畅则虽片时之暇情之所适不得不于
诗焉发之以其思之深趣之远有以然也平时有求为
文辞于予数人者尝经时涉月竟持空卷还不得一语
此岂敢故为是哉构斗之接汨之也如侍讲邹君仲熙
性尤不喜赋诗间有来求者遥望见己摇首退却即不
得巳草草聊略遣持去今主考文其中亦连赋愈出不
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赀平生不喜作者且如此其他抑又何如嗟乎使诸君
子在禁林中常如在棘闱考试多士时其讽咏篇什又
当何如其多也予由是益知深静恬逸无外慕者百艺
可进而声华荣利之轇轕甚矣其夺人之趣也文冕以
属予序因序识之
九日宴集诗序
永乐七年九月丙辰实惟重九之日合侍从同官之士
七人者就北京旅邸饮酒欢甚酒半检讨王君希范摘
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江涵秋影雁初飞之句即席分为韵各赋诗以纪一时
之乐既明日侍讲曾君子棨以属予序之于乎余七人
者亦乐矣遨游两都历览山河之壮既有以增其气而
荡其怀而凡职业文辞多朝廷制作之大铅椠之末预
有光华焉虽平居畏惧之未尝敢肆而毫发外累曾少
有干其心者亦何其幸也至于佳节閒暇非有高山乔
木以恣登览无歌丝管吹以娱听闻然鐏俎之间閒倡
叠和雄嘲而雅谑又皆蔼然情投志合视昔之人感时
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悲怨索莫无聊赖者大不侔矣是皆上之赐也夫何敢
忘由是七人之作益宏大演迤得盛时和平之音盖所
谓关乎风化者信可观矣予思钝而材拙预在席齿独
长故既赋之矣又不辞而为之序七人王君钱塘人曾
君永丰人侍讲林君崇璧莆田人编修朱君文冕南丰
人庶吉士陈君光世四明人李君时勉安成人为之序
者修撰梁潜西昌人
送任敬敏归南监诗序
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余之仕于外久而一还乡见学之士皆俊秀材美负迈
逸之姿其气之锐而材之杰有不可及者其时敬敏亦
为子弟员独温恭循循然择焉而后言而凡学之士望
见其来皆退然心相敬重有疑也必举以质之有得也
必举以告焉而敬敏亦相与切磋恳恳为之尽余固欣
然喜夫学者能自得师其心虽过高而其志未尝不自
下其气虽过锐而其行未尝不自检而又知敬敏之贤
虽一时英伟杰出之材如吾乡之士者尤敬惮而畏服
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之则其所以过乎人者岂不远矣哉今年春敬敏以乡
举会试于北京余忝为考试失敬敏心甚自恨既而选
在教官之列则为之喜曰此敬敏志也敬敏亦自喜得
教官学为有以进于道于是余又知其过于人岂独其
文之博哉其气之宏识之远皆未易及也未几上命覆
试四百人在教官者拔其尤得二十有四人皆赐冠带
厚其廪食俾南还读书于国监而敬敏在焉然后知其
失之于今者有待于将来而上之恩厚于多士拳拳不
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忘者盖如此也然则敬敏可不益自奋励思以副皇上
眷注之厚耶夫得失之际人之情可见焉得失不足以
动其中余独得之敬敏故于其行也众饯之以诗余为
之序云
处士萧公挽诗序
处士姓萧氏字吾幼世家邑之高富里自处士始别居
城西处士为人性和易蔼然其交于人也骄矜忿戾之
气不介乎容色而人之交之者亦不以骄矜忿戾之气
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加之也其言行信而笃其教子弟于为善也道诱之甚
力为不善也禁制之甚严闾党之士见之而人人美慕
交友得之则无不欣悦盖其宽易和谅之气有以接于
人者然也处士之配视余外祖母兄弟也其子建平于
余之母盖为从母兄弟然建平常受教先君进与予同
学退则游处得之于先君者尝以告之处士闻之于处
士者又以质之先君盖处士喜读史虽耄年尤强记诵
诸其口者稽诸简册皆同也处士无他子弟唯子建平
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以事谪辽东而处士殁于家父子死生相隔万里人生
如此悲痛可胜言耶此诸公所以深悼痛惜不能已于
言也诗凡若干首建平归自辽东以属予序于乎十室
之邑必有忠信三家之市而善人岂无焉吾恐化于善
者之难而染于不善者寖寖乎易矣余宦于外不得归
者十五年乡党如处士者皆己殁矣后生小子其谁告
之以善老者憔悴而无与好壮者傲黯之心日滋岂不
可悲也哉予不谓悲之又以谓俗之陋教之失皆始自
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此可惧也故为序之而详著其行者使读之者知处士
之为善人又以见今之乡闾无善人不可也
会试录序
永乐十三年春二月礼部将合天下贡士而考试之遂
闻于上诏尚书臣震侍郎臣绶总其事翰林修撰臣潜
臣淇合内外儒臣十人往考其文辞而以监察御史臣
璚臣健往监焉于时皇上巡狩北京天下之士越万里
而至者凡三千人既撤棘拔其粹得三百五十人盖试
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于北京方自此始而得士之众亦前此未之有也于乎
盛哉臣潜仰惟皇上文武功德度越万古而率由太祖
高皇帝旧章修明礼乐薰陶四方导之以诗书之教引
之于仁义之域德泽之被乎遐迩如春阳之育万物士
之诵诗书而谈道德者人人如在唐虞之世盖教化之
久五十年于兹矣易曰圣人久于其道而天下化成诗
曰古之人无斁誉髦斯士由是而知今所以得人如此
其盛者其来也有自矣夫惟养之久故见于文辞者皆
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宏伟而光明培之厚故发于论议者皆雄深而有本是
盖关乎国家气运之隆非偶然之故也士之荣名于此
者何其幸哉然既博于文辞矣则于圣贤之训其必有
得于心见诸事业必有致君泽民之实所谓汰什百于
一二者在此也其又可不勉乎是用进之大廷以俟夫
皇上临轩之策焉
游长春宫遗址诗序
长春宫在北京城西南十里金故城中白云观之西也
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元方士丘真人者与其徒尝居于此当是时琳宫贝宇
儗于王者今其宫既燬独其遗址之存据平陆巍然以
高登而览之犹足以尽夫都邑之胜盖其东则都城台
阙府库之壮荣光佳气辉然烛乎天表其南则旷然原
陆而蓟门高丘之间荒台遗沼之可见者皆昔者辽与
金所尝经营其间者也其西则西山之崖雄峻拔出而
苍翠绀碧之色隐然烟霞之中其北则连山崔巍雄关
壮峙凡仕于朝与居于城中者盖尝知唯閒暇登览于
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此而后得之也是时皇上亲御六师于阴山大漠之北
故凡居守侍从之臣皆优游无事遂相与游焉既周览
而乐之因又以知夫国都之壮且险诚天府之固也盖
都城西北诸山皆起自太行绵亘属于居庸出榆关碣
石至辽以东而后止岂天之所以限封域而安中夏者
固在此耶然自五代至宋三四百年之间皆辽金雄据
其中故其祸害终宋世有不能免者及元之兴又百年
然后圣明受命攘除而铲削之其民既休养生息熙然
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以乐夫太平之治而上方振耀神武于穷荒万里之外
于乎其为生民社稷久远之虑者盖深矣诗曰之纲之
纪燕及朋友又曰不懈于位民之攸塈此言人君能振
作纲纪勤劳于其上而臣民赖之以安也由是观之今
二三人得以恬然嬉游于此者其谁之力耶诚使在夫
五代与宋之际虽欲侧足其间以窃窥夫山川城郭之
壮其又可得耶夫士君子欢娱盛美之事多在于太平
之日而能托之歌咏则有以传之永久况元之诸贤若
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虞公邵庵袁公伯长皆尝临眺而赋咏焉因以其所分
韵蓬莱山在何处为韵各赋六首同时而赋者翰林侍
讲邹君仲熙曾君子棨修撰王君时彦王君行俭刑部
主事周君恂如其一人则予也六人之作见于辞者各
不同而其志气则皆可谓盛矣既相与录而藏之因为
之序后之人得而读之尚能想见夫今日之盛也哉
赠赵法师祈雨有感序
夫天地之化合于人之一身惟有道者能以此而感彼
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中和位育之说是也而道家者流或以其精神默运化
机窃启玄秘一呼吸之顷而风霆应之此岂独其术使
然哉亦其气与天地流通也耶永乐癸己夏五月不雨
民方忧之江西经历沈侯寿之以藩垣之命与邑宰洪
侯宗杰祷之而命道士赵希老以其教蒇事遂卜日建
坛于延真观率其属各服其事既飞章帝廷乃集百神
使各以其职听命约某甲子雨即不雨有罚至其时炎
威益炽山川如涤而希老己升坛候命矣四顾云集而
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雨不降希老曰其民之有愆抑守者之辜耶是有任其
其责者而民何罪复请于帝期必雨乃止为之约如初
及期果雨而未足也希老祷益虔责雨益急逾三日遂
大雨四野告足三农欣舞禾稼勃然岁以大丰嗟夫此
所谓其气与天地流通者非耶夫五气迭运于天地之
间而人事作于下者往往默与之应余不足以天然尝
尝有感于人事之际如东海孝妇之类皆是也其机应
如此故知挽天意而回之者易为力尽人事而合天心
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者难为功也而世之祷祈之士或任其术而不察焉此
余有以告之希老也于是民父老严建德椽吏郭以存
求为文以著其美
京闱小录序
永乐十五年秋应天府考试乡贡士府丞臣铎谨奉故
事以闻于时皇上巡守北京皇太子监国事命臣潜臣
全等为考官命监察御史臣儒臣贤俾严察之自京师
以及畿内属郡之士试者几二千人拔其精粹者得一
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百人盖其文辞之美明白而辉光清深而宏雅其气之
和平而进于礼义者亦英英乎其达而硕硕乎其充也
于乎此岂无所自而然哉洪惟皇上圣神之化极其广
大仁之所缓德之所怀礼乐之所薰陶涵照抚育如天
地之运而万物自生馀波所及海隅边徼九夷八蛮之
远皆争先向化仰望乎德辉至遣子弟入太学者常百
馀人而况京畿辇毂之至近诵习乎诗书沉潜乎仁义
以表示万方而率先四国者固宜其云合景从辐凑汇
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进而蔼蔼乎其偕来也猗与盛哉唐虞之世平章百姓
而万邦恊和成汤之民止于邦畿而肇域四海圣帝明
王化道之行自古至于今皆然然则士之蒙被圣化耀
人文而登兹选者亦岂非幸欤进之春官对于大廷对
然如麒麟凤凰之翱翔其谁不拭目快睹然而诸君子
之进方自此始其又可不勉欤
于氏祠堂记
古之有家国者必立庙以祀其先祀之礼因乎其情而
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著之文也后世之制有不得为庙则为之祠堂焉其礼
文亦必仿乎古效乎古者世虽降而其情不可苟而止
也古之祭也有高祖之庙者则曾祖之昆弟无不在焉
有曾祖之庙者则祖昆弟无不在焉有祖之庙者则父
之昆弟无不在焉今不备其制则为之龛者四高祖居
乎其西曾祖次之祖次之父又次之古之诸侯其适子
之长者世世为诸侯以承其祭适子之次为别子不得
祢其父没而立为太宗之祖其适子继之世世相承所
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谓百世不迁之宗也别子有庶子焉则又不敢祢别子
没而立为小宗之祖其长子继之亲尽主毁则不复相
宗所谓五世则迁之宗者此也无庶子则无小宗无适
子则无大宗今固无宗法而神主之昭穆迁徙祧毁犹
皆本之此焉故继高祖之小宗者于其身为玄孙继曾
祖之小宗者于其身为曾孙继祖之小宗者于其身为
孙继祢之小宗者于其身为子统之以宗而祭有其序
故继曾祖之小宗则不敢祭高祖继祖之小宗则不敢
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祭曾祖继祢之小宗则不祭其祖而先君之子世世为
诸侯者大宗而下又不得祭之焉今之祭法其简略极
矣而非适长不敢祭其父者犹此意也明贵贱别尊卑
辨适庶其严如此而所以尊其祖者其情无不尽其文
无不备也后世宗法之废而以谓统其宗者有在于谱
谍焉祭法之失而以谓合其族者有在于祠祀焉盖虽
不逮乎古而犹近乎古也舍是不务其涣散分析迷其
本源而不知者可胜嘅哉庐陵于君孟逊深有见乎此
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既尝修其谱谍求予序之矣又因其旧祠易其所坏而
新之至于迁祔祧毁之次升降拜跪之仪罍爵笾豆之
列亦皆放之占而不苟而孟逊之言曰凡此皆先君遗
训予守之不敢失也孟逊恐后之不能继乎今也则增
其田若干亩以供祀事创祭器而完之神主之未立者
复立之又为钟鼓以警其昏夜又恐后之人堕其法而
不守也故求予为之记而以其田与祭器之属皆刻之
碑阴其统宗合族重本尊亲之意周且详如此于乎世
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俗之陋祀其先者类不法古简于情而略乎其文至于
士大夫之家亦因陋就简背礼乱法有不可胜言者孟
逊独拳拳讲求古人之遗意而尽其心焉此岂独尊其
亲而巳哉其于风俗非小补也使复有作者其不以孟
逊为法乎孟逊之先君文质笃厚恭慎乡称长者创之
始俾孟逊集之于其后为子孙者要当知之也因并著
之
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泊庵集卷七
