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钦定四库全书
礼书纲目附录卷中 婺源江永撰
论琴
以琴證论古今法
三分损益之法其来尚矣今以为不然而别为之法得
无无徵而不信乎曰是非无徵也古之乐器流传于今
其最古雅而自然者莫如琴以琴證之则古今二法之
离合判然于弦徽之间矣蔡氏之书證之于琴而不合
礼书纲目 附录卷中 第 1b 页 WYG0134-0593d.png
其大者有六按旧法羽宫角徵之间为二变以补其缺
始无辽阔之虞使古之为琴者诚虑此宜以二变间于
正声之间胡为舍此不用而命第六弦曰少宫第七弦
曰少商此果何说乎其不合者一也
旧法姑洗为黄钟之角不可稍移易者
琴家宫调却按初弦十徽应三弦散声十徽位近仲吕
而非姑洗其不合者二也中徽当琴
礼书纲目 附录卷中 第 2a 页 WYG0134-0594a.png
体之半初弦为黄钟清声古人所谓黄钟之宫清浊之
衷律吕之本者此也黄钟正宫调于此起调毕曲泛声
发于此者音独洪大与他徽异声以中为贵也蔡氏之
书于黄钟四寸半之下注曰无谓九分之寸奇零不尽
仲吕反生所不及而旋宫所不用也使其果无而不用
则初弦中徽为虚设矣胡为以泛声扣之音独隆隆然
乎其不合者三也三分损益所生之律参差不齐以弦
比管而计其尺寸初弦唯林钟当九徽南吕当八徽若
礼书纲目 附录卷中 第 2b 页 WYG0134-0594b.png
太簇则在十三徽之外姑洗则在十一徽之内十三徽
则无律二变律则无徽胡为徽律相龃龉乎其不合者
四也旧法旋宫一均止用七声施之编钟编磬犹可也
用之于琴则不然琴每弦皆有三十六声除太清者不
用其馀各因曲调随宜取声何尝限之以七若依蔡氏
之法则按徽取声皆不得出本均之外声之可用者无
几且黄钟一均有浊而无清应钟一均有清而无浊只
须弹一两弦即可成曲调而诸弦诸徽皆无用有是理
礼书纲目 附录卷中 第 3a 页 WYG0134-0594c.png
乎其不合者五也
琴以声律为体以徽为
用弹者按徽取声音调自谐次弦以后律渐长而位渐
疏至六七弦则半律亦如正律之长故按徽之声有正
当律者有当律之前半后半与中间者如蔡氏之法必
须用正用半与夫变律变半律按图似有条理施之于
琴则烦而难用且古琴曲之传于今者其声甚美何尝
礼书纲目 附录卷中 第 3b 页 WYG0134-0594d.png
拘拘蔡氏旋宫之法乎其不合者六也若如今法则五
声用其均齐者以为体取其应徽者以为用诸律则计
尺寸而匀布之中徽既为黄钟清声矣十徽为四分弦
之三于声之位当角之中于律正当蕤宾犹一岁之夏
至也十三徽为八分弦之七于声之位当商之近前于
律正当夹钟犹一岁之春分也十二徽为六分弦之五
于声之位当商之近后于律则当姑洗九徽为三分弦
之二于声之位为徽之近前于律则当夷则此皆徽律
礼书纲目 附录卷中 第 4a 页 WYG0134-0595a.png
正相当者也十一徽为角之近初仲吕当之而稍上八
徽为羽之近前无射近之而在右此二徽律不正相当
者别有其故后论泛声中详之七徽与律相当者五微
差者二相当者其常微差者其变亦可知今律吻合于
琴者多矣又因徽之自然者以为五声之用次弦以下
随其调之高下而进退焉此琴家之本法较之拘于三
分损益泥于变声变律者果孰离而孰合乎后之言律
吕者当于古雅自然之器精密考之一洗千馀年沿袭
礼书纲目 附录卷中 第 4b 页 WYG0134-0595b.png
之说可也
论琴徽泛声应先天八卦横图
琴有十三徽说者但以为象闰而已然以泛声弹之
当徽则泠泠有清音不当徽则哑然无声则
其位置不可分毫移动此必有所以然之理古今未尝
发明永深思之而得四说其一则应先天八卦横图也
盖琴弦四倍黄钟三尺六寸自龙龈至临岳七徽为中
界自临岳至七徽以四徽为中界七徽至龙龈以十徽
礼书纲目 附录卷中 第 5a 页 WYG0134-0595c.png
为中界又自临岳至四徽以一徽为中界十徽至龙龈
以十三徽为中界自一徽至四徽四寸半为上准象黄
钟子声四徽至中徽九寸为中准象黄钟中声中徽至
龙龈一尺八寸为下准象黄钟浊声重按之取木声则
自尾至首为三段徽按之取泛声则自首至尾为四段
一至四一段也四至七二段也七至十三段也十至十
三四段也中两段倍于前后段又并一徽内十三徽外
凡为四寸半者有八俨然有先天八卦横图之象焉一
礼书纲目 附录卷中 第 5b 页 WYG0134-0595d.png
徽内无声之处乾也一至四兑也四至七离与震也七
至十巽与坎也十至十三艮也十三至龙龈无声之处
坤也乾坤老而不用故首尾无声六子代父母用事故
十三徽有声也首尾虽无声而声实出于首尾则乾坤
为不用之用犹一家父母虽老毕竟以父母为主也细
推之第一徽兑之下画也二徽兑之中画也三徽兑之
上画也四徽为兑离之间少女中女相接之处也五徽
离之中画也六徽震之初画也七徽为震巽之间两仪
礼书纲目 附录卷中 第 6a 页 WYG0134-0596a.png
大分界之处也七徽内阳主进画自下而上七徽外阴
主退画自上而下八徽巽之下画也九徽坎之中画也
十徽为坎艮之间中男少男相接之处也十一徽艮之
上画也十二徽艮之中画也十三徽艮之下画也三男
三女皆用事发声而少男少女血气方充为人道生育
之始尤用事故兑艮一画各发一声而离震巽坎一卦
止发一声也且其中尤有微妙者焉二五九与十二徽
皆居本段三分之一三徽却后二分六徽却后四分八
礼书纲目 附录卷中 第 6b 页 WYG0134-0596b.png
徽却前四分十一徽却前二分不与诸徽均列按之卦
画皆有至理盖四徽十徽居两卦之间三徽当兑之上
画一阴为兑之主稍却而后不欲近乎离十一徽当艮
之上画一阳为艮之主稍却而前不欲近乎坎少女中
女同居而志不同行少男中男并处而性不相合也且
兑金也性畏火之铄艮土也性恶水之湿故各却少许
以避之造化自然之理也五徽正当离之中画九徽正
当坎之中画若均布之六徽宜当震之中画八徽宜当
礼书纲目 附录卷中 第 7a 页 WYG0134-0596c.png
巽之中画然离以中画之阴为主震以下画之阳为主
故六徽当稍却而后乃得其本位坎以中画之阳为主
巽以下画之阴为主故八徽当稍却而前乃得其本位
也且火以木为体木以水为母故震木稍却而后以就
火之炎巽木稍却而前以就水之润也伏羲八卦横图
为作易之始其自然之理数乃见之于琴徽吁妙矣哉
论泛声应六十四卦横图
泛声既应先天八卦横图矣由三画之卦积至六画为
礼书纲目 附录卷中 第 7b 页 WYG0134-0596d.png
六十四卦横图又有自然之应者焉一徽内十三徽外
皆无声乾坤二宫不用也一徽则承乾宫末之地天泰
而接乎兑宫之天泽履也二徽当火泽暌三徽当水泽
节四徽则承地泽临之后而接乎离宫之天火同人也
五徽当水火既济六徽当火雷噬嗑七徽当地雷复与
天风姤之间阴阳之大交界也八徽当水风井九徽当
火水未济十徽则承地水师之后而接乎艮宫之天山
遁也十一徽当火山旅十二徽当水山蹇十三徽终于
礼书纲目 附录卷中 第 8a 页 WYG0134-0597a.png
地山谦而接乎坤宫之天地否也凡此诸徽当两宫交
界之间者则有乾坤之卦不当交界之间者必有坎离
之卦乾坤坎离为四正故当此有声也始承泰天地交
也终接否天地不交也中于复姤阳始长阴始生也界
于同人与师火之始水之终也少女少男之宫血气并
充水火皆当之中女少男之宫当其水火之交不交而
不当其纯卦纯则不相为用也长男长女之宫火近震
水近巽当其近不当其远远者先衰也天地之道阳有
礼书纲目 附录卷中 第 8b 页 WYG0134-0597b.png
馀而阴不足长男犹可生育故六徽当火雷噬嗑泛声
犹有清音长女天癸先绝故八徽当水风井泛声全浊
似无声也又以卦爻细推之二徽当暌之六五三徽若
均布之当节之六三退二位当初九也五徽当既济之
六二六徽若均布之当噬嗑之九四退四位当初九也
七徽后爻自上而下八徽若均布之当井之六四却后
四位当初六也九徽当未济之九二也十一徽若均布
之当旅之九三却二位当初六也十二徽当蹇之九五
礼书纲目 附录卷中 第 9a 页 WYG0134-0597c.png
也兑巽阴宫遇离而止遇坎而却震艮阳宫遇坎而止
遇离而却男女异类宜相避也坎离二宫水火相遇则
各止其所矣此又以卦象人事推之皆有自然之妙焉
论泛声应节气
泛声应卦画既有自然之理矣抑又有微妙者焉全弦
犹一岁也三尺六寸二十四分之每分一寸有半当一
气临岳际则冬至也一徽内四寸半之地有三气为冬
至小寒大寒以其当冬令阳微之时故无声一徽当立
礼书纲目 附录卷中 第 9b 页 WYG0134-0597d.png
春阳气出地故有声二徽雨水也三徽惊蛰也四徽春
分也五徽谷雨也六徽小满也七徽夏至也八徽大暑
也九徽处暑也十徽秋分也十一徽寒露也十二徽霜
降也十三徽立冬也阳气将入地故声终于此自此至
龙龈四寸半之地为小雪大雪冬至皆闭藏之时故无
声也自春分至秋分一月而一徽自立春至春分秋分
至立冬皆一月而两徽者春初为万物之始生秋末为
万物之已成故声独多也四立之节唯立春立冬有徽
礼书纲目 附录卷中 第 10a 页 WYG0134-0598a.png
而立夏立秋无徽者立春立冬为阳气出入之限春夏
与夏秋之间阳气皆在地上非阴阳之大界故无声也
冬至虽无声而声皆出于首尾则十三徽之声皆其声
犹乾元之统天也惊蛰一徽稍却而后寒露一徽稍却
而前者惊蛰为木气之动寒露为金气之藏阳性常速
故未至其地而先有声阴性常缓故已过其地而后有
声也小满一徽又却而后大暑一徽又却而前者凡声
音属金四月金始生畏午火之铄故却而后六月火气
礼书纲目 附录卷中 第 10b 页 WYG0134-0598b.png
盛金正伏故却而前皆金之避火也诸徽泛声亦有不
同中徽最洪大其声隆隆然夏至阳极也诸徽稍不当
徽即无声独中徽过一指犹有声阳盛有馀也九徽十
徽最清亮其声空空然金气正肃清也一二徽声细阳
方长也十二十三徽声不甚发阳欲藏也八徽声最不
扬似无声然大暑火盛而金伏也吁造化之理微矣哉
抑妙矣哉
论泛声应纳音
礼书纲目 附录卷中 第 11a 页 WYG0134-0598c.png
泛声之理以卦画节气推之既如此矣又不止是也六
十甲子以数定为五行名曰纳音其理与声音相关以
琴徽推之亦有默契者焉盖十三徽分为四段一段中
有甲子一周细推其徽位之相当一为甲子二为甲寅
三为壬寅四为甲子五为甲申六为壬寅七复为甲子
七徽后左右相对八为壬寅九为甲申十为甲子十一
为壬寅十二为甲申十三为甲子纳音五行甲子壬寅
为金甲申为水当金水则有声也五行成质者金为清
礼书纲目 附录卷中 第 11b 页 WYG0134-0598d.png
木土则浊矣有气而未成质者水为清火则浊矣故独
当清者而鸣六十甲子三分之为甲子甲申甲辰若当
甲辰则为火其音浊故三徽六徽八徽十一徽皆却至
壬寅之位而鸣不与诸徽均列也此泛声唯金水有声
若于七徽外取本声则又五行皆全龙龈起甲子十三
徽为已卯土十二徽甲申水十一徽戊子火十徽甲午
金九徽甲辰火八徽癸丑木七徽甲子金凡二金二火
一土一水一木五行之音皆备第八徽若匀布则当甲
礼书纲目 附录卷中 第 12a 页 WYG0134-0599a.png
寅水五行缺一故退一位至癸丑木而五行全造化自
然之妙如此
总论泛声
琴必当徽乃有泛声一弦十三声七弦九十一声正如
人身动脉头手足各三部左右十八处当其部切之乃
应手否则不应也古今未有言泛声所以然者今推之
乃有四说八卦也六十四卦也节气也纳音也四者殊
途而皆可通朱子所谓万物各具一理万理同出一原
礼书纲目 附录卷中 第 12b 页 WYG0134-0599b.png
故推而无不通也既得琴徽之所以然而声律有确据
矣以下乃论取声布律调弦换调之法
论按徽取五声
五声之体虽有定界而五声之用取诸琴徽初弦十三
徽为商十二徽为清商次弦之声随调高下而应之下
则应十三徽高则应十二徽第十一徽为慢角十徽为
正角三弦亦随调高下而应之下则应十一徽高则应
十徽九徽为徵四弦应之八徽为羽五弦应之中徽为
礼书纲目 附录卷中 第 13a 页 WYG0134-0599c.png
少宫六弦应之次弦中徽为少商七弦应之诸徽泛声
本无五声之序而按徽取本声则弦于此取应诸调于
此转换有自然之理焉
又论
旧以太簇八寸为商于琴弦三尺二寸在十三徽外半
寸然泛声至十三徽三尺一寸五分而始发声则当以
十三徽为商盖十三徽外其声太浊虽三尺二寸四分
之地已交商界必更进九分而后有徽旧法三分徽益
礼书纲目 附录卷中 第 13b 页 WYG0134-0599d.png
一上生商其如此处无徽何又旧法以姑洗为角其位
在十一徽之内然角声一发于十一徽一发于十徽弹
慢角调商以十一徽为角弹宫调者却以十徽为角犹
清商调以十二徽为商也旧法唯有姑洗为角故角徵
间相去远不得不有变徵以补其缺角不能再生宫故
有变宫以续其断證之于琴则不合矣
诸弦布律法
诸弦之律各以今律布之布至少少声而止法如左
礼书纲目 附录卷中 第 14a 页 WYG0134-0600a.png
一弦 全律半律
黄 大 太 夹
姑 仲 蕤
林 夷 南
无 应 黄
清 仲清
夷清
黄清清
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二弦 全律半律
夹 姑 仲
蕤 林
夷 南 无
应 黄清
大清 太清 夹清
林清 无清 黄清
清
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二弦 全律 半律
姑 仲 蕤 林
夷 南 无
应 黄清
大清 太清 夹清
姑清 夷清 黄清清
三弦 全律 半律
礼书纲目 附录卷中 第 15b 页 WYG0134-0600d.png
仲 蕤 林
夷 南 无
应 黄清
大清 太清
夹清 姑清 仲清
南清 黄清
清
三弦 全律 半律
礼书纲目 附录卷中 第 16a 页 WYG0134-0601a.png
蕤 林 夷 南
无 应 黄清
大清 太清 夹清
姑清 仲清 蕤清 南清
黄清清
四弦 全律 半律
夷 南 无 应
黄清 大清
礼书纲目 附录卷中 第 16b 页 WYG0134-0601b.png
太清 夹清 姑
清 仲清 蕤清
林清 夷清 应清
黄清清
五弦 全律 半律
无 应 黄清
大清 太清
夹清 姑清 仲清
礼书纲目 附录卷中 第 17a 页 WYG0134-0601c.png
蕤清 林清
夷清 南清
无清 黄清清
五弦 全律 半律
无应之间 应 黄清
大清 太清 夹清
姑清 仲清
礼书纲目 附录卷中 第 17b 页 WYG0134-0601d.png
蕤清 林清
夷清 南清 无清
应清 黄清清
六弦 黄清与一弦诸律位同
六弦 半律 初弦全律位与此同
应钟黄清之间 黄清 大清
太清 夹清
姑清 仲清
礼书纲目 附录卷中 第 18a 页 WYG0134-0602a.png
蕤清 林清
夷清 南清 无清
应清 黄清清
七弦 夹清与二弦诸律位同
七弦 姑清与清商调二弦诸律位同
论布律用六十甲子纪分数
诸弦布律大略如前法若欲加密当以六十甲子纪其
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分数初弦龙龈起甲子之半十三徽当乙卯十二徽当
甲申十一徽当乙丑之近前十徽当甲午九徽当甲辰
八徽当癸丑之近前七徽复当甲子以后又以六十位
布至四徽复当甲子自七徽外一位得三分七徽内一
位得一分半次弦以下各以本徽本位起龙龈亦各如
其弦而伸之位渐疏分数渐多如此则分数皆可考此
未及详布第言其大略云
论隔弦取声音
礼书纲目 附录卷中 第 19a 页 WYG0134-0602c.png
诸弦散而扣之间一弦则应于第十徽而随调转弦必
有一弦当退一徽至十一徽然后应皆理势自然如此
如宫调五弦十徽应七弦散声四弦十徽应六弦散声
二弦十徽应四弦散声初弦十徽应三弦散声唯三弦
独退一徽于十一徽应五弦散声朱子琴律说及答吴
元士书皆深疑此事详为之说似谓独退一徽常在三
弦不知此唯宫调调弦则如此若更一调则退徽又在
他弦不常在三弦也宋中兴志姜夔乐议其图说甚明
礼书纲目 附录卷中 第 19b 页 WYG0134-0602d.png
朱子盖亦考之不详耳又蔡西山先生谓琴唯黄钟一
均但絣定七弦以弹十一宫朱子谓季通之说不可行
考之姜夔图说琴须转弦合调蔡氏絣定七弦之说诚
误矣朱子又谓古人随月调弦若调至应钟则弦急恐
绝此亦不然古法转弦合调一调但转两三弦非尽取
七弦而更之也调之高下弦之紧慢上下不过一律非
谓由黄钟而渐紧以至于应钟也姜夔图说言简而明
今因其说推之如左
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慢角调调弦法
姜夔曰黄钟大吕并用慢角调故于大弦十一徽应三
弦散声 古大吕比今律短
按慢角调者角弦慢张也此调宫弦退一位取十一
徽仲吕角应三弦散声 三弦仲吕角取十徽内无
射羽应五弦散声 五弦近无射羽取十徽内夹钟
清商应七弦散声 二弦夹钟商取十徽外夷则徵
应四弦散声 四弦夷则徵取十徽黄钟清应六弦散
礼书纲目 附录卷中 第 20b 页 WYG0134-0603b.png
声此调诸弦如常唯角弦慢故名
清商调调弦法
姜曰太簇夹钟并用清商调故于二弦十一徽应四弦
散声 古太簇今在太夹之间古夹钟今在夹姑之间
按清商调者商弦高一律也此调宫弦取十徽蕤宾
角应三弦散声 三弦蕤宾角取十徽无射应钟之
间应五弦散声 五弦无应间羽取十徽内姑洗清
礼书纲目 附录卷中 第 21a 页 WYG0134-0603c.png
商应七弦散声 三弦姑洗商取十一徽夷则徵应
四弦散声 四弦夷则徵取十徽黄钟清应六弦散
声 此调商弦紧而五弦七弦亦随之
宫调调弦法
姜曰姑洗仲吕蕤宾并用宫调故于三弦十一徽应五
弦散声 古姑洗今近仲吕古仲吕今近蕤宾古蕤宾
今近林钟
按宫调者以初弦为主也宫弦取十徽蕤宾角应三
礼书纲目 附录卷中 第 21b 页 WYG0134-0603d.png
弦散声 三弦蕤宾角取十一徽内无射羽应五弦
散声 五弦近无射羽取十徽内夹钟清商应七弦
散声 二弦夹钟商取十徽外夷则徵应四弦散声
四弦夷则徵取十徽黄钟清应六弦散声
慢宫调调弦法
姜曰林钟夷则并用慢宫调故于四弦十一徽应六弦
散声 古林钟今为夷则古夷则今近南吕
按慢宫调者大弦与第六弦慢张下半律也宫弦取
礼书纲目 附录卷中 第 22a 页 WYG0134-0604a.png
十徽仲吕角应三弦三声 三弦仲吕角取十徽内
无射羽应五弦散声 五弦近无射羽取十徽内夹
钟清商应七弦散声 二弦夹钟商取十徽外夷则
徵应四弦散声 四弦夷则徵取十一徽应钟与黄
钟清间慢宫应六弦散声 此调宫弦慢角弦亦如
之而六弦亦慢
蕤宾调调弦法
姜曰南吕无射应钟并用蕤宾故于五弦十一徽应七
礼书纲目 附录卷中 第 22b 页 WYG0134-0604b.png
弦散声 古南吕今在南无间古无射今在无应间古
应钟今在广黄间
按蕤宾调者角弦紧当蕤宾位而第五弦亦随之也
此调宫弦取十徽蕤宾角应三弦散声 三弦蕤宾
角取十徽无射应钟之间应五弦散声 五弦无应
间羽取十一徽内夹钟清商应七弦散声 二弦夹
钟商取十徽外夷则徵应四弦散声 四弦夷则徵
取十徽黄钟清应六弦散声 古蕤宾近今林钟若
礼书纲目 附录卷中 第 23a 页 WYG0134-0604c.png
三弦散声取今律林钟则弦太紧恐不可张且二弦
夹钟商太远而四弦夷则徵太促又于三弦十徽应
五弦散声五弦羽为应钟则羽宫之间亦太促矣故
三弦取角声当今律之蕤宾更不可移而上古名此
调为蕤宾与今法若暗合焉 又按宫调三弦亦是
蕤宾但取十一徽应五弦散声五弦如其位此以十
徽应五弦则五弦随之而紧与宫调异
五调中慢宫调最下慢角调次之宫调为中声蕤宾
礼书纲目 附录卷中 第 23b 页 WYG0134-0604d.png
调稍高清商调最高
论四清声
论四清声不可去
乐有黄钟大吕太簇夹钟四清声尚矣古者编钟编磬
皆十六枚是十二律如四声也琴之六七弦虽只少宫
少商而诸律清声皆备且复有少少声焉又不止四清
而已瑟有二十五弦亦诸清声皆备也四清者宋乐志
礼书纲目 附录卷中 第 24a 页 WYG0134-0605a.png
以为为夷则以下四律为宫使商角不陵僭宫声然只
有四清而角以后不妨用全律沈括冯元以为唯臣民
不可陵君事物则不必避也黄钟宫调虽以清黄起调
其间仍用黄钟全律为君故姑洗角虽用全律亦不为
民陵君也古用四清极有调理原不始于王朴李照范
镇乐皆去四清不知何以成乐编钟磬可去四枚管弦
则清声自具虽欲去之安得而去之乎
论陈𤾉乐书之疏率
礼书纲目 附录卷中 第 24b 页 WYG0134-0605b.png
陈氏乐书其主意大约以为先王之乐唯有五声十二
律后世乃有二变四清此皆郑卫之音凡八音之器皆
当去二变四清以复古此耳食之学粗率之见未尝深
思细考其故者也二变诚非自然之理然欲去二变当
先去三分损益之说如琴弦之用正声则二变不待去
而自去若不考其所以用二变之由而仍泥三分损益
之说则角徵与羽宫之间安得不用二变以补其缺乎
至欲去四清尤为不思之甚无论旋宫避陵犯四清不
礼书纲目 附录卷中 第 25a 页 WYG0134-0605c.png
当去即欲去之而势亦不可得而去如琴初弦中徽内
皆是清声次弦中徽外已有清声五弦则十三徽以内
皆是清声试问弹琴者唯取全律浊声乎陈氏谓七弦
琴为害理必去二弦以复舜之五弦试问五弦果无清
声乎不唯五弦即一弦至中徽已是清声矣如其说虽
孙登之一弦琴尚多一半为无用宁有是理乎宋太宗加
二弦有九弦琴清声皆具陈氏谓当益一弦取其倍五
声独不思五声加倍清声不已居半乎竹声中箫管篪
礼书纲目 附录卷中 第 25b 页 WYG0134-0605d.png
笛之属凡七孔九孔者陈氏皆恶之五孔六孔八孔者
陈氏皆取之谓五孔合五声六孔合六律八孔合八音
此但欲以数目比拟无异儿童之见不知管笛之属黄
钟宫声皆出中管五孔者四孔为商角徵羽馀一
孔即是半宫声六孔者五孔具十一律上一孔必是黄
钟清非五孔即为五声六孔即为六律也八孔则四清
皆具矣乃以应八音取之试问一器与八音有何交涉
乎陈氏徒啧啧于四清其粗率不思如此彼所据以为
礼书纲目 附录卷中 第 26a 页 WYG0134-0606a.png
说者但以周礼有凡为乐器以十有二律为之数度一
语耳不知半律清声亦是本律之半未尝出于十二律
之外也善乎翰林学士冯元之驳李照曰前圣制乐取
法非一故有十三管之和十九管之巢三十六簧之竽
二十五弦之瑟十二弦之筝九弦七弦之琴十六枚之
钟磬各自取义宁有一之于律吕专为十二之数也四
清声之说正为臣民相避以为尊卑今若止用十二数
旋相考击至夷则以下四管为宫之时臣民相越则陈
礼书纲目 附录卷中 第 26b 页 WYG0134-0606b.png
犯之音作此甚不可者也杨徐之破范镇曰编钟编磬
十六其来远矣不独见于周礼小胥之说汉成帝时犍
为郡于水滨得古磬十六枚帝因是陈礼乐雅颂之声以
风化天下其事载于礼乐志汉承秦秦未尝制礼作乐
其称古磬十六者乃二帝三王之遗法也王朴乐内编
钟编磬以其声律太高歌者难逐故四清声置而不用
及神宗朝下二律则四清皆用而谐协矣今镇所制匏
竹之器箫必十六管是四清在其间矣自古无十二管
礼书纲目 附录卷中 第 27a 页 WYG0134-0606c.png
之箫岂箫韶九成之乐已有郑卫之声乎此皆说之不
可易者李范二家已属谬见陈氏徒悦乎去郑复雅之
名而不察其实以二家之识为高其未之深思乎
论旋宫
论旋宫有活法
十二律旋相为宫古有是言后人论律讲于此者详矣
一均七声有用正律者有用半律者有用变律与变半
律者以此布为八十四声六十调甚易及其被之管弦
礼书纲目 附录卷中 第 27b 页 WYG0134-0606d.png
施之金石常龃龉而难行窃意旋宫当别有活法或一
均不必限以七声或徵羽二声之律不必短于本宫此
当与知音者参定未可执一定之图说胶柱而鼓瑟也
论乐调
辩黄钟全律起调毕曲之非
乐之有调其理甚微其势皆出于自然如初一声为某
声其尾亦是此声其中曲折皆随初一声之高下而抑
扬焉调平者众声皆随之而平调高者众声皆随之而
礼书纲目 附录卷中 第 28a 页 WYG0134-0607a.png
高调下者众声皆随之而下大约太浊太清之声不可
以起调如初一声太下则其后遇当下之声更不能抑
而管无可吹弦无可弹歌者亦无其声矣或初一声太
高则其后遇当高之声更不能扬而管无可吹弦无可
弹歌者亦不能及此声矣故起调之声必在清浊之间
其前更有下于此者其后更有高于此者然后可以抑
扬曲折而成曲调焉儒家论乐不知此理谓黄钟一均
皆用正律更无清声变律杂其间为最纯粹是谓初一
礼书纲目 附录卷中 第 28b 页 WYG0134-0607b.png
声即用黄钟全律起调如此则太簇以下六律皆短声
皆高但有扬而无抑岂能成曲调乎试以管弦验之笛
家曾有以中管之合字为调首琴家曾有以初弦之散
声为调首者乎凡雅乐所谓黄钟清宫俗乐所谓正宫
者皆以半黄钟清声起调而非以全律浊声起调也黄
钟清声起调其后更有清声可以扬其前皆下于调首
可以抑是以能成调也以今笛家俗乐验之有所谓上
字调者其调平下五孔皆开更高焉则为六字调字谱
礼书纲目 附录卷中 第 29a 页 WYG0134-0607c.png
皆移上二声或一声更下焉则为尺字调字谱皆移下
一声若过乎六字尺字则太高太下不能成调矣雅乐
亦相似也宋时雅乐俗乐皆无徵角调但有宫商羽三
调而已宫者清宫商者清商皆不用黄钟大吕太簇夹
钟四浊声也徽宗使人强为徵调但能以徵声起而不
以徵声终此不知何故或由风气使然乎由此
观之雅乐起调之声未甚下者即不能为焉有黄钟最
浊之声而可为者乎
礼书纲目 附录卷中 第 29b 页 WYG0134-0607d.png
再论乐调
或问黄钟全律既不可起调徵角二声又不能为调然
则十二律之能为调者鲜矣不知隋之万宝常唐之祖
孝孙何以皆能为八十四调乎且周礼三大祭乐但无
礼书纲目 附录卷中 第 30a 页 WYG0134-0608a.png
商调而有宫角徵羽齐景公时有徵招角招郢中曲有
流徵高渐离易水击筑有变徵此又何以说乎曰乐声
有流变而为乐有活法考古者当以意会可也凡乐皆
气也人亦气也同在鸿濛一气之中不得不随气运而
迁流如诗文为人声亦乐之类古之诗文后人不能作
则后世不能为此乐调古人能为之又何足怪乎且古
人为乐当有活法未必如后人之律书一均定用七声
而徵羽皆不可过宫商也齐之徵招角招未知其声何
礼书纲目 附录卷中 第 30b 页 WYG0134-0608b.png
如若郢中之流徵易水之变徵亦俗乐之类后世宴乐
固自有徵调亦不为异也若万宝常史言其撰乐谱论
八音旋宫之法为八十四调百四十四律其声淡雅不
为时所好何妥易之今不可考祖孝孙作唐雅乐为四
十八曲八十四调亦不知其果皆应律否大约古人之
能为诸调者当必有活法若如儒家之说即一琴已不能
易一均而况八音皆能旋宫乎
论龟兹琵琶七调
礼书纲目 附录卷中 第 31a 页 WYG0134-0608c.png
隋史言龟兹人苏祗婆善琵琶调有七种以其七调勘
校七音宜若符契一曰婆陁力华言平声即宫声也二
曰鸡识华言长声即商声也三曰沙识华言质直声即角
声也四曰沙侯加滥华言应声即变徵声也五曰沙腊
华言应声即徵声也六曰般瞻华言五声即羽声也七
曰侯利𥯦华言斛牛声即变宫声也郑译因习而弹之
始得七声之正按此则西域亦有七音然其语与华异
未必果合于五声二变也琴家却只有五调慢宫慢角
礼书纲目 附录卷中 第 31b 页 WYG0134-0608d.png
之类张琴有𦂳慢何以不能为七调乎慢宫调有似于
变宫蕤宾调却是角声之高者不得谓之变徵然则西
域之七调未必果合七音其所谓沙侯加滥调安知非
角声之高者乎
论造律
论造律以声和为主
制律求声气之元事之最难者也黄钟之管冥符天道
若不可以毫釐差然其分数甚微非人所能察使有天
礼书纲目 附录卷中 第 32a 页 WYG0134-0609a.png
生自然之律管则可若出于人为安能使其无毫釐之
差窃谓造律必须善审音者听之声和为主声既和矣
虽有小差于乐亦无大害譬如工人制琴制笙制箫笛
者其分寸岂能画一哉吹之弹之而声和焉斯为善器
矣邢云路论之最当特载之
礼书纲目 附录卷中 第 32b 页 WYG0134-0609b.png
论人身取律寸法
古之尺寸虽出于律而制字之意则皆本于人身人身
中指第二节其内两纹相距为寸医家针炙量人穴道
所谓同身寸者取诸此也今人伸大指与食指为五寸
张两手为五尺古法以张两手为一寻然则今之五尺
礼书纲目 附录卷中 第 33a 页 WYG0134-0609c.png
当古之八尺今之五寸当古之八寸而古之一尺当今
工人尺六寸二分五釐也以中指第二节内纹为一寸
者度之自中指端至掌后第二节横纹而九寸至第三
节横纹而一尺然则古之黄钟九寸即今人中指端至
掌后第二节横纹之度也虽人有高下手指有长短以
中人量之相去盖不甚远是则一伸掌而黄钟之广瞭
然如在目前矣夫律寸天生也人身之寸亦天生也二
者当不约而同与其求之于古尺古器求之于纵黍横
礼书纲目 附录卷中 第 33b 页 WYG0134-0609d.png
黍荒远者无稽纷纭者难信曷若求之中人之手腕指
节为最近而可据者乎夫律数精微虽未可执此一途
以求合唯以人身之寸为主而更以古器古法参互而
审定之虽不中或亦不远乎
论人声合管声
人声之有宫商角徵羽也其别有四有一韵具五声者
字音出于喉为宫出于舌为商出于牙为角出于齿为
徵出于唇为羽即切韵三十六字母之分属喉舌牙齿
礼书纲目 附录卷中 第 34a 页 WYG0134-0610a.png
唇与半舌半齿是也有一韵属一声者其韵合口呼之
为宫开口呼之为商张牙呼之为角齐齿呼之为徵聚
吻呼之为羽如公韵属宫冈韵属商是也又一韵之中
重浊之字为宫商轻清之字为角徵羽如弹琴操者遇
重浊之字则弹重浊之声以应之遇轻清之字则弹轻
清之声以应之是也又有同是一字随其曲调之高下
而歌之遇高调则此字声高遇平调则此字声平遇低
调则此字声低则一字皆可为宫商角徵羽也乐以人
礼书纲目 附录卷中 第 34b 页 WYG0134-0610b.png
声为主人声出于喉犹管声出于管中造律者欲求声
气之元既酌乎分寸之度空围之量更以人声参定之
可也
论候气
论候气不可信
律管固有冥符天道之理然欲埋之于地以候气恐不
可信天气一而地气殊虽使律之长短广狭皆如法其
能一一气应灰飞耶事未经目验不敢臆断也邢云路
礼书纲目 附录卷中 第 35a 页 WYG0134-0610c.png
亦深疑此事云
录袁黄候气法
明袁黄号了凡通律历之学所著有历法新书关中李
世达为之作序中间有与张江陵论候气五不合之说
颇有理此事史不载又不见于他书仅见此序而已永
恐久而失坠特录之以备言律学者考覈其言依法候
之而飞灰皆应未知果有此否也
礼书纲目 附录卷中 第 35b 页 WYG0134-0610d.png
礼书纲目 附录卷中 第 36a 页 WYG0134-0611a.png
律吕馀论
声音自有流变
凡声气也人亦气也同在一气之中其势自有流变非
人之所能禦古乐之变为新声亦犹古礼之易为俗习
其势不得不然今人行古礼有不安于心者则听古乐
亦岂能谐于耳乎耳不谐则神不洽神不洽则气不和
不洽和亦何贵于乐若曰乐者所以事神非徒以悦人
则亦不然凡神依人而行人之所不欣畅者神听亦未必
礼书纲目 附录卷中 第 36b 页 WYG0134-0611b.png
其和平也故古乐难复亦无庸强复但当于今乐中去
其粗厉高急繁促淫荡诸声节奏纡徐曲调和雅稍近
乎周子之所谓淡者焉则所以欢畅神人移风易俗者
在此矣若不察乎流变之理而欲高言复古是犹以人
心不安之礼强人以必行也岂所谓知时识势者哉
俗乐可求雅乐
俗乐以合四一上勾尺工凡五六十字为谱十二律与
四清声皆在其中随其调之高下而进退焉所谓雅乐
礼书纲目 附录卷中 第 37a 页 WYG0134-0611c.png
亦当不出乎此为雅乐者必深明乎俗乐之理而后可
求雅乐即不能肄及于此者亦必与俗乐工之稍知义
理者参合而图之未有徒考器数虚谈声律而能成乐
者也宋世制乐诸贤帷刘几知俗乐常与伶人善笛者
游其馀诸君子既未尝肄其事又鄙伶工为贱技不足
与谋则亦安能深知乐中之曲折哉判雅俗为二途学
士大夫不与伶工相习此亦从来作乐者之通患也
乐器不必泥古
礼书纲目 附录卷中 第 37b 页 WYG0134-0611d.png
声寓于器器不古雅则声亦随之然天下事今不如古
者固多古不如今者亦不少古之笙用匏今之笙用木
匏音劣于木则何必拘于用匏而谓八音不可缺一乎
古之木声用柷敔后世节乐用拍板而雅乐犹用柷敔
柷敔之音粗厉拍板之音清越则亦何必不用拍板乎
后世诸部乐器中择其善者用之可也
度量权衡不必泥古
古法度量权衡皆受法于黄钟天下皆欲其齐同古之
礼书纲目 附录卷中 第 38a 页 WYG0134-0612a.png
度量权衡相去不甚远故齐之犹易后世度长量大权
重与古悬殊民间用之既久势难改易千里之内三者
必不能同而民俗便之远方之懋迁者正因度量衡之
同而计其锱铢以收赢馀之利则不同不足为病正所
以为利也宋政和间作大晟乐以律尺及斗斛枰新式
颁行天下限以月日令天下尽毁旧器不从令者许民
首告其扰民不已甚乎后之作乐者律成而制三器藏
之内府以备他日之校勘可也若民间所用固当听从
礼书纲目 附录卷中 第 38b 页 WYG0134-0612b.png
民便毋斤斤于法古似亦事势之宜焉已
礼书纲目附录卷中
(往视之复命曰候之室宜择清静间旷之地今瓦砾丛/积则地气不清一不合也筑室三层专固地气耳故外)