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礼书纲目-清-江永礼书纲目 卷八十四

礼书纲目 卷八十四 第 1a 页 WYG0134-0557a.png
钦定四库全书
　礼书纲目卷八十四　　　　　婺源江永撰
歌舞　　　　乐五
　补
诗言志歌永言声依永律和声(心之所之谓之志心有/所之必形于言故曰诗)
(言志既形于言则必有长短之节故曰歌永言既有长/短则必有清浊高下之殊故曰声依永声者宫商角徵)
(羽也大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商/为角为徵为羽所谓声依永也既有长短清浊则又必)
(以十二律和之乃能成文而不乱假令黄钟为宫则太/簇为商姑沈为角林钟为徵南吕为羽盖以三分损益)
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(隔八相生而得之馀律皆然即礼运所谓五声/六律十二管还相为宫所谓律和声也 舜典)　戛击
鸣球搏拊琴瑟以咏下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间(详/乐)
(制/)　大司乐九德之歌于宗庙之中奏之(郑司农云九/德之歌春秋)
(传所谓水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之/三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九)
(歌/也)　大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂(教教/瞽矇)
(也风言贤圣治道之遗化也赋之言铺直铺陈今之政/教善恶比见今之失不敢斥言取比类以言之兴见今)
(之美嫌于媚谀取善事以喻劝之雅正也言人之正者/以为后世法颂之言诵也容也诵今之德广以美之郑)
(司农云古而自有风雅颂之名故延陵季子观乐于鲁/时孔子尚幼未定诗书而曰为之歌邶鄘卫曰是其卫)
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(风乎又为之歌小雅大雅又为之歌颂论语曰吾自卫/反鲁然后乐正雅颂各得其所时礼乐自诸侯出颇有)
(谬乱不正孔子正之曰比曰兴比/者比方于物也兴者托事于物)以六德为之本(所教/诗必)
(有知仁圣义中和之/道然后可教以乐歌)以六律为之音(以律视其人为之/音知其宜何歌子)
(贡见帅乙而问曰赐闻乐歌各有宜若赐者/宜何歌此问人性也本人之性莫善于律)　小师掌
教弦歌(弦谓琴瑟也/歌依咏诗也)　瞽矇掌播弦歌(播谓发/扬其音)掌九德
六诗之歌以役大师(役为/之使)　钟师凡乐事以钟鼓奏九
夏(详乐/制)　籥章中春吹豳诗以逆暑中秋夜逆寒亦如
之凡国祈年于田祖吹豳雅国祭蜡则吹豳颂(详吉礼/百神篇)
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(春并/ 官)　徒歌谓之谣(诗曰我歌且/谣 尔雅)
　　右乐歌　昔葛天氏之乐三人掺牛尾投足以歌
　　八阕(葛天氏古帝名投/足犹蹀足阕终也)一曰载民二曰玄鸟三曰
　　遂草木四曰奋五榖五曰敬天常六曰达帝功七
　　曰依地德八曰总万物之极(乐之八篇名也/ 吕氏春秋)　禹
　　曰德惟善政政在养民水火金木土谷惟修正德
　　利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董
　　之用威劝之以九歌俾勿坏(此周礼所谓九德/之歌 大禹谟)
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　　九功之德皆可歌也谓之九歌六府三事谓之九
　　功水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之
　　三事(文七年/左氏传)　舜作五弦之琴歌南风之诗诗曰
　　南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可
　　以阜吾民之财兮(家/语)　诗者志之所之也在心为
　　志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟
　　叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手
　　之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之音(发/犹)
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　　(见也声谓宫商角徵羽也/声成文者宫商上下相应)治世之音安以乐其政
　　和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其
　　民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以
　　是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有
　　六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六
　　曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲諌言之
　　者无罪闻之者足以戒故曰风(风化风刺皆谓譬/喻不斥言也主文)
　　(主与乐之宫商相应也/谲谏咏歌依违不直谏)至于王道衰礼义废政教
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　　失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得
　　失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风
　　其上达于事变而怀其旧俗者也故变风发乎情
　　止乎礼义发乎情民之正也止乎礼义先王之泽
　　也是以一国之事系一人之本谓之风言天下之
　　事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由
　　废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美
　　盛德之形容以其成功告于神明者也是谓四始
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　　诗之至也(始者王道兴衰之所由于诗序君郑康/成小雅大雅谱云其用 乐国 以小)
　　(雅天子以大雅然而飨宾或上取燕或下就天子/飨元侯歌肆夏合文王诸侯歌文王合鹿鸣诸侯)
　　(于邻国之君与天子于诸侯同天子诸侯燕群臣/及聘问之宾皆歌鹿鸣合卿乐比其著略大校见)
　　(在书籍礼崩乐/坏不可得详)　吴公子札来聘请观于周乐(鲁/以)
　　(周公故有/天子礼乐)使工为之歌周南召南(此皆各依其本/国歌所常用声)
　　(曲/)曰美哉(美其/声)始基之矣(周南召南/王化之基)犹未也(犹有/商纣)
　　(未尽/善也)然勤而不怨矣(未能安乐然/其音不怨怒)为之歌邶鄘卫
　　(武王伐纣分其地为三监三监叛周公灭之更/封康叔并三监之地故三国尽被康叔之化)曰
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　　美哉渊乎忧而不困者也(渊深也亡国之音哀以/思其民困卫康叔武公)
　　(德化深远虽遭宣公淫乱懿/公灭亡民犹秉义不至于困)吾闻卫康叔武公之
　　德如是是其卫风乎(康叔周公弟武公康叔九世/孙皆卫之令德君也听声以)
　　(为别故/有疑言)为之歌王(王黍离也幽王遇西戎之祸平/王东迁王政不行于天下风俗)
　　(下与诸侯同/故不为雅)曰美哉思而不惧其周之东乎(宗周/陨灭)
　　(故忧思犹有先王/之遗风故不惧)为之歌郑(诗第/七)曰美哉其细已
　　甚民弗堪也是其先亡乎(美其有治政之音讥/其烦碎知不能久)为
　　之歌齐(诗第/八)曰美哉泱泱乎大风也哉(泱泱宏/大之声)表
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　　东海者其大公乎(大公封齐为/东海之表式)国未可量也(言其/或将)
　　(复/兴)为之歌豳(诗第十五豳周之旧/国在新平漆县东北)曰美哉荡乎乐
　　而不淫其周公之东乎(荡乎荡然也乐而不淫言/有节周公遭管蔡之变东)
　　(征三年为成王陈后稷先公不敢荒/淫以成王业故言其周公之东乎)为之歌秦(诗/第)
　　(十一后仲尼/刚定故不同)曰此之谓夏声夫能夏则大大之至
　　也其周之旧乎(秦本在西戎汧陇之西秦仲始有/车马礼乐去戎狄之音而有诸夏)
　　(之声故谓之夏声及襄公佐周平/王东迁而受其故地故曰周之旧)为之歌魏(诗第/九魏)
　　(姬姓国闵元年/晋献公灭之)曰美哉沨沨乎大而婉险而易行
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　　以德辅此则明主也(沨沨中庸之声婉约也险当/为俭字之误也大而约则俭)
　　(节易行惜其国/小无明君也)为之歌唐(诗第十/唐晋诗)曰思深哉其有
　　陶唐氏之遗民乎不然何忧之远也(晋本唐国故/有尧之遗风)
　　(忧深思远/情发于声)非令德之后谁能若是为之歌陈(诗第/十二)
　　曰国无主其能久乎(淫声放荡无所畏/忌故曰国无主)自郐以下
　　无讥焉(郐第十三曹第十四言季子闻此/二国歌不复讥论之以其微也)为之歌
　　小雅(小雅小正亦/乐歌之常)曰美哉思而不贰(思文武之德/无贰叛之心)
　　怨而不言(有哀/音)其周德之衰乎(衰小/也)犹有先王之
礼书纲目 卷八十四 第 6b 页 WYG0134-0559d.png
　　遗民焉(谓有殷王馀/俗故未大衰)为之歌大雅(大雅陈文王之/德以正天下)
　　曰广哉熙熙乎(熙熙和/乐声)曲而有直体(论其/声)其文王
　　之德乎(雅颂所以咏盛德形容故/但歌其美者不皆歌变雅)为之歌颂(颂者/以其)
　　(成功告/于神明)曰至矣哉(言道/备)直而不倨(倨/傲)曲而不屈(屈/挠)
　　迩而不偪(谦/退)远而不携(携/贰)迁而不淫(淫过/荡)复而不
　　厌(常日/新)哀而不愁(知/命)乐而不荒(节之/以礼)用而不匮(德/宏)
　　(大/)广而不宣(不自/显)施而不费(因氏所利/而利之)取而不贪
　　(义然/后取)处而不底(守之/以道)行而不流(制之/以义)五声和(宫商/角徵)
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　　(羽谓之/五声)八风平(八方之风/谓之八风)节有度守有序(八音克/谐节有)
　　(度也无相夺/伦守有序也)盛德之所同也(颂有殷鲁故曰盛德/之所同 襄二十九)
　　(年左/氏传)　子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜
　　也如赐者宜何歌也(师乐官也乙名声歌/各有宜气顺性也)师乙曰
　　乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自
　　执焉(乐人称工/执犹处也)宽而静柔而正者宜歌颂广大而
　　静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小
　　雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜
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　　歌商(商宋诗也/爱或为哀)温良而能断者宜歌齐夫歌者直
　　已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理
　　焉万物育焉(直已而陈德各因其/德歌所宜育生也)故商者五帝之
　　遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也
　　齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断
　　明乎齐之音者见利而让(屡数也数断事以其肆/直也见利而让以其温)
　　(良能断也/断犹决也)临事而屡断勇也见利而让义也有勇
　　有义非歌孰能保此(保犹安/也知也)故歌者上如抗下如
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　　队曲如折止如槁木倨中矩句中钩累累乎端如
　　贯珠(言歌声之著动人/心之审如有此事)故歌之为言也长言之也
　　说之故言之言之不足故长言之长言之不足故
　　嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之
　　也(长言之引其声也嗟叹和续之也不知/手之舞之足之蹈之欢之至也 乐记)　卫宁
　　武子来聘公与之宴为赋湛露及彤弓(非礼之常/公特命乐)
　　(人以示意故言为赋/湛露彤弓诗小雅)不辞又不答赋使行人私焉
　　(私问/之)对曰臣以为肄业及之也(肆习也鲁人失所/赋宁武子佯不知)
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　　(此其愚/不可及)昔诸侯朝正于王(朝而受/政教也)王宴乐之于是
　　乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也(湛露曰湛湛/露斯匪阳不)
　　(晞晞乾也言露见日而乾/犹诸侯禀天子命而行)诸侯敌王所忾而献其
　　功(敌犹当也/忾恨怒也)王于是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓
　　矢千以觉报宴(觉明也谓诸侯有四夷之功王赐/之弓矢又为歌彤弓以明报功宴)
　　(乐/)今陪臣来继旧好(方论天子之乐/故自称陪臣)君辱贶之其
　　敢干大礼以自取戾(贶赐也干犯也戾罪/也 文四年左氏传)　叔孙
　　穆子聘于晋(穆子鲁卿叔孙/得臣之子豹也)晋悼公飨之(以飨礼/礼之)
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　　乐及鹿鸣之三而后拜乐三(及至也悼公先为穆/子作肆夏文王各三)
　　(篇而不拜至作鹿鸣之/三篇而后拜乐三也)晋侯使行人问焉(行人官/名掌宾)
　　(客之礼传曰韩献子/使行人子员问焉)曰子以君命镇抚敝邑(镇重/也抚)
　　(安/也)不腆先君之礼以辱从者(腆厚也称/从者谦也)不腆之乐
　　以节之(以乐节/礼也)吾子舍其大而加礼于其细敢问
　　何礼也(大谓肆夏文王/细谓鹿鸣也)对曰寡君使豹来继先君
　　之好君以诸侯之故贶使臣以大礼(贶赐/也)夫先乐
　　金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元侯也(金奏以钟/奏乐也肆)
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　　(夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠此三夏曲也/礼有九夏周礼钟师掌以钟鼓奏九夏元侯牧伯)
　　(也郑司农云九夏皆篇名颂之类也载也/在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具)夫歌文
　　王大明绵则两君相见之乐也(文王大明绵大雅/之首文王之三也)
　　(此三篇皆美文王武王有圣德天所辅祚其徵应/符验著见于天乃天命非人力也周公欲昭先王)
　　(之德于天下故两君/相见得以为乐也)皆昭令德以合好也皆非使
　　臣之所敢闻也臣以为肄业及之故不敢拜(肄习/也以)
　　(为乐人自习修其业/而及之故不敢拜)今伶箫咏歌及鹿鸣之三(伶/伶)
　　(人乐官也箫乐器编管为之言乐人以箫作/此三篇之声与歌者相应也诗云箫管备举)君之
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　　所以贶使臣臣敢不拜贶夫鹿鸣君之所以嘉先
　　君之好也敢不拜嘉(嘉善也鹿鸣曰我有嘉宾德/音孔昭是为嘉善先君之好)
　　(也/)四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章(四牡/君劳)
　　(使臣之乐也章著也言臣奉命劳勤于外/述叙其情以歌乐之所以著其勤劳也)皇皇者
　　华君教使臣曰每怀靡及(皇皇者华君遣使臣之/乐也皇皇犹煌煌也怀)
　　(私为每怀靡无也言臣奉使当荣显其君如华之/色煌煌然既受命当思在公每人人怀其私于事)
　　(将无/所及)诹谋度询必咨于周敢不拜教(此六者皆君/之所以教臣)
　　(也访问于善为咨忠信为周言诹/谋度询必当咨之于忠信之人)臣闻之曰怀和
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　　为每怀(郑后司农云/和当为私)咨才为诹(才当为事传/曰咨事为诹)咨事
　　为谋(事当为难传/曰咨难为谋)咨义为度(咨礼义为度/度亦谋也)咨亲为
　　询(询亲戚/之谋)忠信为周(言当咨之于忠信之/人也诗云周爰咨询)君贶使
　　臣以大礼重之以六德敢不重拜(六德谓诹也谋/也度也询也咨)
　　(也周也见国语鲁语燕左/氏传详 嘉礼飨食 记)　大夫之奏肆夏也由
　　赵文子始也(僭诸侯赵文子晋大/夫名武 郊特牲)　三家者以雍
　　彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂(三/家)
　　(鲁大夫孟孙叔孙季孙之家也雍周颂篇名彻祭/毕而收其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻是时)
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　　(三家僭而用之相助也辟公诸侯也穆穆深远之/意天子之容也此雍诗之辞孔子引之言三家之)
　　(堂非有此事亦何取于此义而歌之乎讥其无知/妄作以取僭窃之罪 程子曰周公之功固大矣)
　　(皆臣子之分所当为鲁安得独用天子礼乐哉成/王之赐伯禽之受皆非也其因袭之弊遂使季氏)
　　(僭八佾三家僭雍/彻故仲尼讥之)　子曰吾自卫反鲁然后乐正
　　雅颂各得其所(鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁/是时周礼在鲁然诗乐亦颇残缺)
　　(失次孔子周流四方参互考订以知/其说晚知道终不行故归而正之)　子曰师挚
　　之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉(师挚鲁乐师名挚/也乱乐之卒章也)
　　(史记曰关雎之乱以为风始洋洋美盛意孔子自/卫反鲁而正乐适师挚在官之初故乐之美盛如)
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　　(此语并/论)
呦(清/黄)呦(南/)鹿(蕤/)鸣(姑/)食(南/)野(姑/)之(太/)苹(黄/)我(蕤/)有(林/)嘉(应/)宾(南/)
鼓(林/)瑟(南/)吹(清/黄)笙(林/)吹(蕤/)笙(林/)鼓(南/)簧(姑/)承(应/)筐(清/黄)是(姑/)将(南/)
人(林/)之(南/)好(黄/)我(姑/)示(林/)我(南/)周(清/太)行(清/黄)　　呦(黄/)呦(姑/)鹿
鸣(姑/)食(林/)野(南/)之(清/太)蒿(清/黄)我(林/)有(南/)嘉(应/)宾(清/黄)德(南/)音(蕤/)孔(姑/)
昭(林/)视(姑/)民(南/)不(清/黄)恌(姑/)君(应/)子(清/黄)是(姑/)则(蕤/)是(姑/)效(南/)我(林/)
有(南/)旨(黄/)酒(姑/)嘉(林/)宾(南/)式(应/)燕(南/)以(清/太)敖(清/黄)　　呦(黄/)呦(姑/)
鹿(太/)鸣(黄/)食(太/)野(黄/)之(蕤/)芩(姑/)我(蕤/)有(南/)嘉(应/)宾(南/)鼓(林/)瑟(南/)
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鼓(清/黄)琴(林/)鼓(蕤/)瑟(林/)鼓(南/)琴(姑/)和(应/)乐(清/黄)且(姑/)湛(南/)我(林/)有(南/)
旨(黄/)酒(姑/)以(林/)燕(南/)乐(黄/)嘉(应/)宾(南/)之(清/太)心(清/黄)
　鹿鸣三章章八句黄钟清宫(俗呼/正宫)
四(黄/)牡(姑/)騑(蕤/)騑(姑/)周(太/)道(黄/)倭(蕤/)迟(姑/)岂(林/)不(南/)怀(应/)归(清/黄)
王(蕤/)事(姑/)靡(林/)盬(南/)我(林/)心(黄/)伤(应/)悲(清/黄)　　四(黄/)牡(姑/)騑(林/)
騑(南/)啴(应/)啴(南/)骆(清/太)马(清/黄)岂(蕤/)不(林/)怀(应/)归(南/)王(蕤/)事(姑/)靡(太/)
盬(黄/)不(林/)遑(姑/)启(太/)处(黄/)　　翩(清/黄)翩(姑/)者(林/)鵻(南/)载(姑/)飞(应/)
载(林/)下(南/)集(蕤/)于(南/)苞(蕤/)栩(林/)王(太/)事(黄/)靡(蕤/)盬(姑/)不(林/)遑(南/)
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将(清/太)父(清/黄)　　翩(清/黄)翩(姑/)者(蕤/)鵻(姑/)载(林/)飞(应/)载(林/)止(南/)集(林/)
于(南/)苞(蕤/)杞(姑/)王(蕤/)事(姑/)靡(林/)盬(南/)不(黄/)遑(蕤/)将(太/)母(黄/)
驾(黄/)彼(太/)四(黄/)骆(姑/)载(林/)骤(南/)骎(清/黄)骎(林/)岂(林/)不(南/)怀(应/)归(黄/)
是(太/)用(黄/)作(蕤/)歌(姑/)将(应/)母(黄/)来(清/太)谂(清/黄)
　四牡五章章五句黄钟清宫(俗呼/正宫)
皇(黄/)皇(南/)者(林/)华(南/)于(林/)彼(姑/)原(林/)隰(南/)駪(蕤/)駪(林/)征(蕤/)夫(姑/)
每(应/)怀(南/)靡(清/太)及(清/黄)　　我(黄/)马(姑/)维(蕤/)驹(姑/)六(黄/)辔(姑/)如(林/)
濡(南/)载(林/)驰(南/)载(黄/)驱(姑/)周(蕤/)爰(姑/)咨(太/)诹(黄/)　　我(清/黄)马(林/)
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维(应/)骐(清/黄)六(林/)辔(南/)如(蕤/)丝(姑/)载(林/)驰(南/)载(蕤/)驱　周(应/)爰(黄/)
咨(清/太)谋(清/黄)　　我(清/黄)马(林/)维(应/)骆　六(蕤/)辔(姑/)沃(林/)若(南/)载(蕤/)
驰(南/)载(蕤/)驱(林/)周(黄/)爰(姑/)咨(太/)度(黄/)　　我(黄/)马(南/)维(应/)骃(清/黄)
六(清/黄)辔(姑/)既(林/)均(南/)载(林/)驰(南/)载(黄/)驱(姑/)周(应/)爰(南/)咨(清/太)询(清/黄)
　皇皇者华五章章四句黄钟清宫(俗呼/正宫)
鱼(清/黄)丽(姑/)于(蕤/)罶(姑/)鲿(太/)鲨(黄/)君(蕤/)子(林/)有(应/)酒(南/)旨(林/)且(南/)
多(清/黄)　　鱼(黄/)丽(姑/)于(太/)罶(清/黄)鲂(蕤/)鲤(姑/)君(蕤/)子(林/)有(蕤/)酒(姑/)
多(蕤/)且(林/)旨(黄/)　　鱼(清/黄)丽(清/太)于(应/)罶(清/黄)鰋(林/)鲤(南/)君(蕤/)子(姑/)
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有(林/)酒(南/)旨(林/)且(南/)有(清/黄)　　物(清/黄)其(姑/)多(应/)矣(南/)维(蕤/)其(姑/)
嘉(林/)矣(南/)　　物(蕤/)其(林/)旨(蕤/)矣(姑/)维(南/)其(蕤/)偕(姑/)矣(林/)
物(黄/)其(太/)有(黄/)矣(姑/)维(应/)其(南/)时(太/)矣(清/黄)
　鱼丽六章三章章四句三章章二句黄钟清宫(俗呼/正宫)
南(清/黄)有(林/)嘉(应/)鱼(南/)烝(应/)然(南/)罩(姑/)罩(南/)君(林/)子(南/)有(蕤/)酒(姑/)
嘉(应/)宾(清/黄)式(林/)燕(南/)以(清/太)乐(清/黄)　　南(清/黄)有(南/)嘉(蕤/)鱼(姑/)烝(蕤/)
然(姑/)汕(林/)汕(南/)君(林/)子(南/)有(黄/)酒(姑/)嘉(黄/)宾(姑/)式(太/)燕(黄/)以(南/)
衎(清/黄)　　南(清/黄)有(清/太)樛(应/)木(南/)甘(清/黄)瓠(林/)累(南/)之(清/黄)君(黄/)子(太/)
礼书纲目 卷八十四 第 14a 页 WYG0134-0563c.png
有(黄/)酒(姑/)嘉(清/太)宾(清/黄)式(应/)燕(南/)绥(清/太)之(清/黄)　　翩(黄/)翩(太/)者(黄/)
鵻(姑/)烝(林/)然(南/)来(蕤/)思(姑/)君(清/黄)子(姑/)有(林/)酒(南/)嘉(蕤/)宾(姑/)式(太/)
燕(黄/)又(南/)思(清/黄)
　南有嘉鱼四章章四句黄钟清宫(俗呼/正宫)
南(清/黄)山(太/)有(应/)台(南/)北(应/)山(南/)有(清/太)莱(清/黄)乐(应/)只(清/黄)君(应/)子(南/)
邦(林/)家(南/)之(清/黄)基(林/)乐(蕤/)只(林/)君(南/)子(姑/)万(黄/)寿(姑/)无(太/)期(黄/)
　　南(黄/)山(姑/)有(蕤/)桑(姑/)北(黄/)山(姑/)有(太/)杨(黄/)乐(蕤/)只(林/)君(应/)
子(南/)邦(林/)家(南/)之(黄/)光(林/)乐(应/)只(清/黄)君(蕤/)子(姑/)万(林/)寿(南/)无(清/太)
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疆(清/黄)　　南(清/黄)山(林/)有(应/)把(南/)北(林/)山(南/)有(清/太)李(清/黄)乐(应/)只(清/黄)
君(应/)子(南/)民(南/)之(蕤/)父(姑/)母(林/)乐(蕤/)只(林/)君(蕤/)子(姑/)德(蕤/)音(姑/)
不(太/)已(黄/)　　南(黄/)山(太/)有(黄/)栲(姑/)北(南/)山(蕤/)有(姑/)杻(林/)乐(蕤/)
只(林/)君(应/)子(南/)遐(林/)不(南/)眉(清/太)寿(清/黄)乐(应/)只(清/黄)君(蕤/)子(姑/)德(应/)
音(南/)是(林/)茂(清/黄)　　南(清/黄)山(姑/)有(蕤/)枸(姑/)北(应/)山(黄/)有(清/太)楰(清/黄)
乐(应/)只(清/黄)君(应/)子(南/)遐(南/)不(蕤/)黄(姑/)耇(林/)乐(蕤/)只(林/)君(蕤/)子(姑/)
保(清/黄)艾(南/)尔(林/)后(清/黄)
　南山有台五章章六句黄钟清宫(俗呼/正宫)
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　　右小雅六诗谱　大学始教宵雅肄三官其始也
　　(宵之言小也肆习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇/皇者华也此皆君臣宴乐相劳苦之诗为始学者)
　　(习之所以劝之以官且取上下相和厚笙学记南/朱子曰按乡饮酒及燕礼皆歌此三篇 入奏)
　　(陔白华华黍问歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇/邱歌南山有台笙由仪六笙诗本无辞声亦不传)
关(清/黄)关(南/)雎(林/)鸠(南/)在(黄/)河(姑/)之(太/)洲(黄/)窈(林/)窕(南/)淑(清/黄)女(姑/)
君(清/黄)子(林/)好(南/)逑(清/黄)　　参(清/黄)差(南/)荇(林/)菜(南/)左(林/)右(南/)流(无/)
之(黄/)窈(中/)窕(林/)淑(无/)女(姑/)寤(太/)寐(姑/)求(太/)之(黄/)求(清/黄)之(南/)不(林/)
得(南/)寤(姑/)寐(中/)思(南/)服(林/)悠(姑/)哉(中/)悠(姑/)哉(太/)辗(清/黄)转(南/)反(无/)
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侧(清/黄)　　参(清/黄)差(无/)荇(南/)菜(林/)左(清/太)右(林/)采(南/)之(清/黄)窈(姑/)窕(中/)
淑(林/)女(南/)琴(林/)瑟(姑/)友(太/)之(姑/)参(太/)差(黄/)荇(姑/)菜(林/)左(林/)右(姑/)
芼(林/)之(南/)窈(清/黄)窕(南/)淑(林/)女(清/太)钟(黄/)鼓(南/)乐(无/)之(清/黄)
　关雎三章一章章四句二章章八句无射清商(俗呼/越调)
葛(黄/)之(太/)覃(姑/)兮(太/)施(太/)于(姑/)中(太/)谷(黄/)维(仲/)叶(南/)萋(无/)萋(太/)
黄(南/)鸟(无/)于(南/)飞(林/)集(仲/)于(林/)灌(无/)木(太/)其(清/黄)鸣(南/)喈(无/)喈(清/黄)
　　葛(清/黄)之(清/太)覃(林/)兮(清/黄)施(林/)于(南/)中(无/)谷(清/黄)维(林/)叶(南/)莫(南/)
莫　是　刈　是　濩(姑/)为(林/)絺(姑/)为(太/)绤(姑/)服(太/)之　无(太/)
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斁(黄/)　　言(清/黄)告(姑/)师(南/)氏(林/)言(林/)告(姑/)言(太/)归(黄/)薄(黄/)污(姑/)
我(太/)私(姑/)薄(姑/)浣(仲/)我(林/)衣(南/)害(南/)浣(林/)害(无/)否(太/)归(清/黄)宁(南/)
父(林/)母(黄/)
　葛覃三章章六句无射清商(俗呼/越调)
采(清/黄)采(姑/)卷(林/)耳(南/)不(林/)盈(姑/)顷(林/)筐(南/)嗟(中/)我(林/)怀(无/)人(太/)
寘(黄/)彼(如/)周(太/)行(黄/)　　陟(清/黄)彼(无/)崔(南/)嵬(林/)我(林/)马(姑/)虺(南/)
隤(林/)我(中/)姑(姑/)酌(南/)彼(无/)金(姑/)罍(太/)维(清/太)以(林/)不(南/)永(无/)怀(清/黄)
　　陟(黄/)彼(姑/)高(南/)冈(林/)我(林/)马(姑/)玄(南/)黄(林/)我(姑/)姑(太/)酌(姑/)
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彼(黄/)兕(太/)觥(姑/)维(清/黄)以(林/)不(南/)永(无/)伤(清/黄)　　陟(清/黄)彼(南/)砠(清/黄)
矣(林/)我(黄/)马(姑/)瘏(太/)矣(黄/)我(中/)仆(姑/)痡(林/)矣(南/)云(清/黄)何(南/)吁(无/)
矣(清/黄)
　卷耳四章章四句无射清商(俗呼/越调)
维(黄/)鹊(姑/)有(中/)巢(林/)维(清/黄)鸠(无/)居(南/)之(林/)之(中/)子(林/)于(无/)归(太/)
百(清/黄)两(林/)御(南/)之(清/黄)　　维(黄/)鹊(林/)有(南/)巢(林/)维(林/)鸠(姑/)方(太/)
之(黄/)之(林/)子(黄/)于(林/)归(姑/)百(太/)两(黄/)将(太/)之(黄/)　　维(清/黄)鹊(无/)
有(南/)巢(林/)维(南/)鸠(林/)盈(南/)之(清/黄)之(清/黄)子(南/)于(姑/)归(林/)百(清/太)两(林/)
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成(南/)之(清/黄)
　鹊巢三章章四句无射清商(俗呼/越调)
于(清/黄)以(南/)采(林/)繁(南/)于(林/)沼(姑/)于(太/)沚(姑/)于(黄/)以(姑/)用(太/)之(姑/)
公(清/黄)侯(南/)之(无/)事(黄/)　　于(黄/)以(林/)采(黄/)繁(南/)于(太/)涧(黄/)之(太/)
中(姑/)于(姑/)以(南/)用(林/)之(南/)公(清/黄)侯(南/)之(清/太)宫(黄/)　　被(清/黄)之(清/太)
僮(南/)僮(林/)夙(清/太)夜(林/)在(南/)公(清/黄)被(黄/)之(姑/)祁(太/)祁(姑/)薄(林/)言(南/)
还(无/)归(黄/)
　采繁三章章四句无射清商(俗呼/越调)
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于(黄/)以(南/)采(林/)蘋(南/)南(姑/)涧(林/)之(南/)滨(林/)于(林/)以(姑/)采(仲/)藻(林/)
于　彼　行　潦　　　于　以　盛　之　维　筐　及
筥　于　以　湘　之　维　锜　及　釜　　于　以
奠　之　宗　室　牖　下　谁　其　尸　之　有　齐
季　女
　采蘋三章章四句无射清商(俗呼/越调)
　　右周南召南六诗谱　周南召南正始之道王化
　　之基故用之乡人焉用之邦国焉(诗序酒朱子曰/乡饮 及乡射)
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　　(礼合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋/燕礼亦云遂歌乡乐亦即此六篇也郑氏云合乐)
　　(谓歌乐与众声皆作周南召南国风篇也王后国/君夫人房中之乐歌也关雎言后妃之德葛覃言)
　　(后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之/德采蘩言国君夫人不失职采蘋言卿大夫之妻)
　　(能修其法度夫妇之道生民之本王政之端此六/篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之宾)
　　(燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大/雅颂为天子之乐 大戴礼云凡雅二十六篇其)
　　(八篇可歌鹿鸣狸首鹊巢采蘩采蘋伐檀白驹歌/驺虞八篇废不可歌七篇商齐可歌也三篇问)
　　(晋志云汉末杜夔传旧雅乐四曲一曰鹿鸣二曰/驺虞三曰伐檀四曰文王皆古声辞 朱子曰按)
　　(大戴礼颇有阙误其篇目都数皆不可考至汉末/年止存三篇而加文王又不知其何自来也其后)
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　　(改作新辞旧典遂废至唐开元乡饮酒礼其所奏/乐乃有此十二篇之目而其声今亦莫得闻矣此)
　　(谱乃赵彦肃所传云即开元遗声也古声亡灭已/久不知当时工师何所考而为此也窃疑古乐有)
　　(唱有叹唱者发歌句也和者继其声也诗词之外/应更有叠字散声以叹发其趣故汉晋之间旧曲)
　　(既失其传则其辞虽存而世莫能补为此故也若/但如此谱直以一声叶一字则古诗篇篇可歌无)
　　(复乐崩之叹矣夫岂然哉又其以清声为调似亦/非古法然古声既不可考则姑存此以见声歌之)
　　(彷佛俟知乐者考其得失云序案仪礼经传通解/以十二诗谱为诗乐篇目录 题云古亦无此篇)
　　(而大乐遗声其绝久矣今取世传唐开元十二诗/谱补之以粗见其彷佛然亦未知其果有以合于)
　　(古之遗声否也字又案赵/彦肃朱子门人 子钦)
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箫韶九成凤凰来仪(箫古文作箾舞者所执之物季札/观周乐见舞韶箾者则箾韶盖舜)
(乐之总名也今文作箫故先儒误以箫管释之功以/九叙故乐以九成来仪者来舞而有容仪也 益稷)
舞干羽于两阶七旬有苗格(干楯羽翳也皆舞者所执/也两阶宾主之阶也 大)
(禹/谟)　大司乐以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬大
夏大濩大武(此周所存六代之乐黄帝乐曰云门大卷/黄帝能成名万物以明民共财言其德如)
(云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均绍/刑法以仪民言其德无所不施大磬舜乐也言其德能)
(尧之道也大夏禹乐也禹治水傅土言其德能大中国/也大濩汤乐也汤以宽治民而除其邪言其德能使天)
(下得其所也大武武王乐也武王/伐纣以除其害言其德能成武功)乃分乐而序之舞云
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门以祀天神舞咸池以祭地示舞大磬以祀四望舞大
夏以祭山川舞大濩以享先妣舞大武以享先祖云门
之舞冬日至于地上之圜丘奏之咸池之舞夏日至于
泽中之方丘奏之九磬之舞于宗庙之中奏之(详见/乐制)
乐师掌国学之政以教国子小舞(谓以年幼少时教之/舞内则曰十三舞勺)
(成童舞象二/十舞大夏)凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干
舞有人舞(故书皇作䍿郑司农云帗舞者全羽羽舞者/析羽皇舞者以羽冒覆头上衣饰翡翠之羽)
(旄舞者氂牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗/宗庙以羽四方以皇辟廱以旄兵事以干星辰以人䍿)
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(读皇玄谓帗析五采缯今灵星舞子持之是也皇杂五/采羽如凤凰色持以舞人舞无所执以手袖为威仪四)
(方以羽宗庙以人山/川以干旱暵以皇)诏来瞽皋舞(注详/乐制)　大胥掌学士
之版以待致诸子(郑司农云学士谓卿大夫诸子学舞/者版籍也今时乡户籍世谓之户版)
(大胥主此籍以待当召聚学舞者卿大夫之诸子则案/此籍以召之汉大乐律曰卑者之子不得舞宗庙之酎)
(除吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子先取适/子高七尺以上年二十到年三十颜色和顺身体修治)
(者以为舞人与古/用卿大夫子同义)以六乐之会正其位(大同六乐之节/奏正其位使相)
(应也言为大/合乐习之)以序出入舞者(以长幼次之使/出入不纰错)凡祭祀之
用乐者以鼓徵学士(击鼓以召之文王世子/曰大昕鼓徵所以警众)　小胥掌
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学士之徵令而比之觥其不敬者(比犹校也不敬谓慢/期不时至也觥罚爵)
(也诗云兕/觥其觓)巡舞列而挞其怠慢者(挞犹抶也/抶以荆扑)　籥师掌
教国子舞羽吹籥(文舞有特羽吹籥者所谓籥舞也文/王世子曰秋冬学羽籥诗云左手执)
(籥右手/秉翟)祭祀则鼓羽籥之舞(鼓之者恒/为之节)　司干掌舞器
(舞器羽/籥之属)祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之(既已也/受取藏)
(之官并/春)　司兵祭祀授舞者兵(授以朱干/玉戚之属)　司戈盾祭
祀授舞者兵　诸子凡乐事正舞位授舞器(位佾处也/ 并夏官)
　鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者(兵谓干戚也/帗列五采缯)
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(为之有秉皆/舞者所执)　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教
帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀
教皇舞帅而舞旱暵之事(羽析白羽为之形如帗也四/方之祭祀谓四望也旱暵之)
(事谓雩也暵热气也郑司农云皇舞蒙羽舞/书或为䍿玄为皇析五采羽为之亦如帗)凡野舞则
皆教之(野舞谓野人/欲学舞者)凡小祭祀则不兴舞(小祭祀王玄/冕所祭者兴)
(犹作也/并地官)　　凡学世子及学士必时(四时各有宜学士/谓司徒论俊选所)
(升于/学者)春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序(干盾也戈句/孑戟也干戈)
(万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文/也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟)小乐正
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学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之(四人皆乐官之/属也通职秋冬)
(亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教/国子小舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜)
(合舞秋颁学合声籥师/掌教国子舞羽吹籥)大乐正学舞干戚(戚斧也子/文王世)
十有三年舞勺成童舞象(先学勺后学象文武之/次也成童十五以上)二十
舞大夏(大夏乐之文武备者也/三舞今皆亡 内则)
　　右乐舞　吴公子札来聘请观于周乐见舞象箾
　　南籥者(象箾舞所执南籥以/籥舞也皆文王之乐)曰美哉犹有憾(美哉/美其)
　　(容也文王恨不/及已致太平)见舞大武者(武王/乐)曰美哉周之盛
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　　也其若此乎见舞韶濩者(殷汤/乐)曰圣人之宏也而
　　犹有惭德圣人之难也(惭于/始伐)见舞大夏者(禹之/乐)曰
　　美哉勤而不德非禹其谁能脩之(尽力沟/洫勤也)见舞韶
　　箾者(舜/乐)曰德至矣哉大矣如天之无不帱也(帱覆/也)
　　如地之无不载也虽甚盛德其蔑以加于此矣观
　　止矣若有他乐吾不敢请矣(鲁用四代之乐故及/韶箾而季子知其终)
　　(也季札贤明才博在吴虽已涉见此乐歌之文然/未闻中国雅声故请作周乐欲听其声然后依声)
　　(以参时政知其兴衰也闻秦诗谓之夏声闻颂曰/五声和八风平皆论声以参政也舞毕知其乐终)
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　　(是素知其篇数传襄/二十九年左氏)　舞莫重于武宿夜(武宿夜/武曲名)
　　(也义/祭)　先鼓以警戒三步以见方再始以著往复
　　乱以饬归(先鼓将奏乐先击鼓以警戒众也三步/谓将舞必先三举足以见其舞之渐也)
　　(再始以著往武王除丧至盟津之上纣未可伐还/归三年乃遂伐之武舞再更始以明伐时再往也)
　　(复乱以饬归谓鸣铙/而退明以整归也)　诸侯德盛而教尊五榖时
　　熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行缀远其
　　治民逸者其舞行缀短故观其舞知其德(民劳则/德薄酂)
　　(相去远舞人少也民逸则德盛/酂相去近舞人多也 并乐记)　诸侯朱干设锡
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　　冕而舞大武诸侯之僭礼也(言此皆天子之礼也/干盾也锡传其背如)
　　(龟也武万舞/也 郊特牲)　王子颓享五大夫乐及遍舞(皆舞/六代)
　　(之乐左庄二/十年 氏传)　郑伯享王于阙西辟乐备(阙象魏/也乐备)
　　(备六代之乐氏庄/二十一年左 传)　宋公享晋侯于楚丘请以桑
　　林(桑林殷天/子之乐名)荀罃辞(辞让/之)荀偃士丐曰诸侯宋鲁
　　于是观礼(宋王者后鲁以周公故/皆用天子礼乐故可观)鲁有禘乐宾祭
　　用之(禘三年大祭则作四代之/乐别祭群公则用诸侯乐)宋以桑林享君不
　　亦可乎(言具天/子乐也)舞师题以旌夏(师乐师也旌夏大/旌也题识也以大)
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　　(旌表识/其行列)晋侯惧而退入于房(旌夏非常卒见之/人心偶有所畏)去
　　旌卒享而还(衮十年/左氏传)　鲁以禘礼祀周公于大庙
　　朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏(朱/干)
　　(赤大盾也戚斧也冕冠名也诸公之服自衮冕而/下如王之服也大武周舞也大夏夏舞也 明堂)
　　(位/)　夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以
　　舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故
　　以赐鲁也(管象吹管而舞武象之乐也朱干赤盾/戚斧也此武象之舞所执也佾犹列也)
　　(大夏禹乐文舞也执羽籥文武之舞皆/八列互言之耳康犹褒大也 祭统)　隐公五
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　　年考仲子之宫初献六羽(成仲子宫安其主而祭/之公问羽数故书羽)
　　考仲子之宫将万焉(万舞/也)公问羽数于众仲(问执/羽人)
　　(数/)对曰天子用八(八八六/十四人)诸侯用六(六六三/十六人)大夫
　　四(四四十/六人)士二(二二四人士/有功赐用乐)夫舞所以节八音而
　　行八风(八音金石丝竹匏土革木也八风八方之/风也以八音之器播八方之风手之舞之)
　　(足之蹈之节其/制而序其情)故自八以下(唯天子得尽物数故/以八为列诸侯则不)
　　(敢用/八)公从之于是初献六羽始用六佾也(鲁唯文/王周公)
　　(庙得用八而他公遂因仍僭而用之今隐公特立/此妇人之庙详问众仲众仲因明大典故传亦因)
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　　(言始用六佾其后季氏舞八佾于庭/知唯在仲子庙用六 春秋左氏传)　讥始僭诸
　　公也六羽之为僭奈何天子八佾(佾者列也八人/为列也八八六)
　　(十四人/法八风)诸公六(六人为列六六三/十六人法六律)诸侯四(四人为/列四四)
　　(十六人/法四人)始僭诸公昉于此乎前此矣前此则曷为
　　始乎此僭诸公犹可言也僭天子不可言也(前僭/八佾)
　　(于惠公庙大恶不/可言也 公羊传)　舞夏天子八佾诸公六佾诸
　　侯四佾(夏大也大谓大雉大雉翟雉佾之言列八/人为列又有八列八八六十四人也并执)
　　(翟雉之羽而舞也天子用八象/八风诸公用六降杀以两也)初献六羽始僭乐
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　　矣(谷梁/传)　万者何干舞也(干谓楯也能为人捍难/而不使害人故圣王贵)
　　(之以为武乐万者其篇名武王以/万人服天下民乐之故名之云尔)籥者何籥舞也
　　(籥所吹以节舞也吹籥而舞/文乐之长 宣八年公羊传)　将禘于襄公万者
　　二人其众万于季氏(禘祭也万舞也于/禘公当三十六人)臧孙曰此
　　之谓不能庸先君之庙(不能用礼也盖襄公别立/庙 昭二十五年左氏传)
　　　子家驹曰诸侯僭于天子大夫僭于诸侯久矣
　　设两观乘大路朱干(干楯也以/朱饰楯)玉戚(戚斧也以/玉饰斧)以
　　舞大夏(大夏夏乐也周所以舞夏乐者王者始起/未制作之时取先王之乐与已同者假以)
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　　(风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者与周俱/文也王者舞六乐于宗庙之中舞先王之乐明有)
　　(法也舞已之乐明有制也舞四夷之乐大德广及/之也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐)
　　(曰禁北夷/之乐曰昧)八佾以舞大武此皆天子之礼也(昭二/十五)
　　(年公/羊传)　孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不
　　可忍也(季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八/诸侯六大夫四士二每佾人数如其佾数)
　　(或曰每佾八人未详孰是季氏以大夫而僭用天/子之礼乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可)
　　(忍为或曰忍容忍也盖深疾之之辞两范氏曰乐/舞之数自上而下降杀以两而已故 之间不可)
　　(以毫发僭差也孔子为政先正礼乐则季氏之罪/不容诛矣谢氏曰君子于其所不当为不敢须臾)
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　　(处不忍故也而季氏忍此矣则虽弑/父与君亦何所惮而不为乎 论语)
　
　
　
　
　
　
　
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　礼书纲目卷八十四