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礼书纲目-清-江永礼书纲目 卷八十一

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钦定四库全书
　礼书纲目卷八十一　　　　　婺源江永撰
乐制　　　　乐一
　补
伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下谋(见/帝)
(系谱及孝经纬文按隋乐志云伏羲有绚同之咏伊耆/有苇籥之音葛天八阕神农五弦事与功偕其来尚矣)
黄帝作咸池少皞作大渊(见帝王/世纪)颛顼作六茎帝喾作
六英唐尧作大章虞舜作大韶夏禹作大夏(禹命登扶/氏为承夏)
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(之乐有钟鼓磬铎鼗钟所以记有德鼓所以谋有道磬/所以待有忧鼗所以察有说治天下以五声为铭于簨)
(簴/)商汤作大濩周武王作大武周公作勺又有房中之
乐以歌后妃之德(杜氏/通典)　土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐
也(蒉当为块声之误也籥如笛三孔伊耆氏古天/子有天下之号也今有姓伊耆氏者 明堂位)　舜
作五弦之琴以歌南风夔始制乐以赏诸侯(详乐/记)　夔
曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后
德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九
成凤凰来仪(戛击考击也鸣球玉磬名也搏至拊循也/乐之始作升歌于堂上则堂上之乐惟取)
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(其声之轻清者与人声相比故曰以咏盖戛击鸣球搏/拊琴瑟以合咏歌之声也格神之格思之格虞宾丹朱)
(也尧之后为宾于虞犹微子作宾于周也丹朱在位与/助祭群后以德相让则人无不和可知矣下堂下之乐)
(也管犹周礼所谓阴竹之管孤竹之管孙竹之管也鼗/鼓如鼓而小有柄持而摇之则旁耳自击柷敔郭璞云)
(柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底撞/之令左右击敔状如伏虎背上有二十七锄铻刻以籈)
(栎之籈长一尺以木为之始作也击柷以合之及其将/终也则栎敔以止之皆节乐之器也笙以匏为之列管)
(于匏中又施簧于管端镛大钟也叶氏曰钟与笙相应/者曰笙钟与歌相应者曰颂钟颂或谓之镛诗贲鼓维)
(镛是也大射礼乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙/钟西阶之西颂磬东面其南颂钟颂钟即镛钟也上言)
(以咏此言以问相对而言盖与咏歌迭奏也乡饮酒礼/云歌鹿鸣笙南陔间歌鱼丽笙由庚或其遗制也跄跄)
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(行动之貌言乐音不独感神人至于鸟兽无知亦且相/率而舞跄跄然也箫古文作箾舞者所执之物说文云)
(乐名箾韶季札观周乐见舞韶箾者则箾韶盖舜乐之/总名也今文作箫故先儒误以箫管释之九成者乐之)
(九成也功以九叙故乐以九成九成犹周礼所谓九变/也孔子曰乐者象成者也故曰成凤凰羽族之灵者其)
(雄为凤其雌为凰来仪者来舞而有容仪也戛击鸣球/搏拊琴瑟以咏堂上之乐也下管鼗鼓合止柷敔笙镛)
(以间堂下之乐也唐孔氏曰乐之作也依上下而递奏/间合而后曲成祖考尊神故言于堂上之乐鸟兽微物)
(故言于堂下之乐九成致凤尊异灵瑞故别言之非堂/上之乐独致神格堂下之乐偏能舞兽也或曰笙之形)
(如鸟翼镛之虞如兽形故于笙镛以间言鸟兽跄跄风/俗通曰舜作箫笙以象凤盖因其形声之似以状其声)
(乐之和岂真有鸟兽凤凰而跄跄来仪者乎曰是未知/声乐蹙通之妙也匏巴鼓瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而)
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(六马仰秼声之致祥召物见于传者多矣况舜之德致/和于上夔之乐召和于下其格神人舞兽凤岂足疑哉)
(今按季札观周乐见舞韶箾者曰德至矣尽矣如天之/无不覆如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣夫韶乐之)
(奏幽而感神则祖考来格明而感人则群后德让微而/感物则凤仪兽舞原其所以能感召如此者皆由舜之)
(德如天地之无不覆焘也其乐之传历千馀载孔子闻/之于齐尚且三月不知肉味曰不图为乐之至于斯则)
(当时感召/从可知矣)夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
(重击曰击轻击曰拊石磬也有大磬有编磬有歌磬磬/有大小故击有轻重八音独言石者盖石声属角最难)
(谐和记曰磬以立辨夫乐以合为主而石声独立辨者/以其难和也石声既和则金丝竹匏土革木七声无不)
(和者矣诗云既和且平依我磬声则知言石者总乐之/和而言之也或曰玉振之也者终条理之事故举磬以)
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(终焉上言鸟兽此言百兽者考工记曰天下大兽五脂/者膏者羸者羽者麟者羽麟总可谓之兽也百兽舞则)
(物无不和可知矣尹正也庶尹者众百官府之长也允/谐者信皆和谐也庶尹谐则人无不和可知矣 益稷)
　　右历代乐制　乐所由来者尚也(尚/曩)必不可废有
　　节有侈有正有淫矣(节适也侈大也/正雅也淫乱也)贤者以昌不
　　肖以亡昔古朱襄氏之治天下也(朱襄氏古天子/炎帝之别号)
　　多风而阳气蓄积万物散解果实不成故士达作
　　为五弦瑟以来阴气以定群生(士达朱襄/氏之臣)昔葛天
　　氏之乐三人掺牛尾投足以歌八阕(葛天氏古帝/名投足犹蹀)
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　　(足阕/终)一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五
　　榖五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总
　　万物之极(乐之八/篇名也)昔陶唐氏之始阴多滞伏而湛
　　积(陶唐氏/尧之号)水道壅塞不行其原(故有洪/水之灾)民气郁阏
　　而滞著(阏读曰遏/止之遏)筋骨瑟缩不达故作为舞以宣
　　导之(宣/通)昔黄帝令伶伦作为律(伶伦黄/帝臣)伶伦自大
　　夏之西(大夏西/方之山)乃之阮隃之阴(阮隃山名/山北曰阴)取竹于
　　嶰溪之谷以生空窍厚钧者断两节间(竹生溪谷/者取其厚)
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　　(钧断两节间/以为律管)其长三寸九分而吹之以为黄钟之
　　宫(断竹长三寸九分吹/之音中黄钟之宫)吹曰舍少次制十二筒(六律/六吕)
　　(各有管故曰十/二筒合成舍矣)以之阮隃之下听凤凰之鸣以别
　　十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以此黄钟之宫适
　　合(合和/谐)黄钟之宫皆可以生之故曰黄钟之宫律
　　吕之本(法凤之雌雄故律有阴阳上下相/生故曰黄钟之宫皆可以生之)黄帝又
　　命伶伦与荣猿铸十二钟以和五音以仲春之月
　　乙卯之日日在奎始奏之命之曰咸池(奏十二钟/乐名之为)
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　　(咸/池)帝颛顼生自若水实处空桑(处居/空桑)乃登为帝惟
　　天之合正风乃行(惟天之合德与/天合风化也)其音若熙熙凄
　　凄锵锵帝颛顼好其音乃令飞龙作效八风之音
　　(八风八/卦之风)命之曰承云以祭上帝(上帝昊/天上帝)乃令鳝先
　　为乐倡(倡始/也)鳝乃偃浸以其尾鼓其腹(鼓/击)其音英
　　(英和/盛貌)帝喾命咸黑作为声歌九招六列六英倕作
　　为鼙鼓钟磬吹苓管埙篪因令凤鸟天翟舞之帝
　　喾大喜乃以康帝德(康/安)帝尧立乃命质为乐质乃
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　　效山林溪谷之音以歌(质当/为夔)乃以麋𩊚置缶而鼓
　　之(鼓/击)乃拊石击石以象上帝玉磬之音以致舞百兽
　　瞽叟乃拌五弦之瑟(拌/分)作以为十五弦之瑟命之
　　曰大章以祭上帝舜立仰延乃拌瞽叟之所为
　　瑟益之八弦以为二十三弦之瑟帝舜乃令质修
　　九招六列六英以明帝德(招列英皆乐/名也帝谓舜)禹立勤劳
　　天下日夜不懈通大川决壅塞凿龙门降通漻水
　　以导河(决壅塞故凿龙/门也降大漻水)疏三江五湖注之东海以
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　　利黔首于是命皋陶作为夏籥九成以昭其功(九/成)
　　(九变/昭明)殷汤即位夏为无道暴虐万民侵削诸侯不
　　用轨度天下患之汤于是变六州以讨桀之罪功
　　名大成黔首安宁汤乃命伊尹作为大濩歌晨露
　　修九招六列以见其善(大濩晨露九招六/列皆乐名善美也)周文王
　　处岐诸侯去殷三淫而翼文王(文王古公亶父之/孙王季历之子也)
　　(古公避獯鬻之难邑于岐山之阳有周地及受命/因为天下号也淫过翼佐三淫谓剖比干之心斲)
　　(贤士之股刳孕妇之胎故/诸侯去之而佐文王也)散宜生曰殷可伐也文王
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　　弗许(散宜生文王四臣之一也论语曰文王为/西伯三分天下有其二以服事殷故不许)周
　　公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其
　　命维新以绳文王之德武王即位以六师伐殷六
　　师未至以锐兵克之于牧野(未至殷都而/胜纣于牧野)归乃荐俘
　　馘于京大室乃命周公为作大武(大武/周乐)成王立殷
　　民反(叛/反)王命周公践伐之(践/往)商人服象为虐于东
　　夷(象兽/名也)周公遂以师逐之至于江南乃为三象以
　　嘉其德故乐之所由来者尚矣非独为一世之所
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　　造(三象周公所作乐名嘉美也尚久也自黄帝以/来功成作乐故曰非独为一世之所造也 吕)
　　(氏春秋/古乐)　乐者所以象德表功殊名黄帝曰咸池
　　者言大施天下之道而行之天之所生地之所载
　　咸蒙德施也颛顼曰六茎者言和律历以调阴阳
　　茎者著万物也帝喾曰五英者言能调和五声以
　　养万物调其英华也尧曰大章者大明天地人之
　　道也舜曰箫韶者言能继尧之道也禹曰大夏者
　　言禹能顺二圣之道而行之故曰大夏也汤曰大
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　　濩者言汤承尧能护民之急也周公曰酌合者言周
　　公辅成王能斟酌文武之道而成之也武王曰象
　　者象太平而作乐示已太平也合曰大武者天下
　　始乐周之征伐行武故诗人歌之王赫斯怒爰整
　　其旅当此之时天下乐文王之怒以安天下故乐
　　其武也(白虎/通)　颜渊问为邦子曰乐则韶舞(取其/尽善)
　　(尽美/论语)　　子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为
　　乐之至于斯也(史记三月上有学之二字不知肉/味盖心一于是而不及乎他也曰)
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　　(不意舜之作乐至于如此之美则有以极其情文/之备而不觉其叹息之深也盖非圣人不足以及)
　　(此/)　孔子至齐郭门之外遇一婴儿挈一壶相与
　　俱行其视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之
　　趣驱之韶乐方作于是至而闻韶学之三月不知
　　肉味曰不图为乐之至于此也故乐非独以自乐
　　也又以乐人非独以自正也又以正人至矣哉
　　子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也
　　(韶舜乐武武王乐美者声容之盛善者美之实也/舜绍尧致治武王伐纣救民其功一也故其乐皆)
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　　(尽美然舜之德性之也又以揖让而有天下武王/之德反之也又以征诛而得天下故其实有不同)
　　(者善程子曰成汤放桀惟有惭德武王亦然故未/尽 尧舜禹汤其揆一也征伐非其所欲所遇之)
　　(时然尔/ 论语)　宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐
　　曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众也
　　(武谓周舞也备戒击鼓警众病犹/忧也以不得众心为忧忧其难也)咏叹之淫液之
　　何也对曰恐不逮事也(咏叹淫液歌迟之也/逮及也事戎事也)发扬
　　蹈厉之已蚤何也对曰及时事也(时至武事/当施也)武坐
　　致右宪左何也对曰非武坐也(言武之事无坐也/致谓膝至地也宪)
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　　(读为轩/声之误)声淫及商何也对曰非武音也(言武歌在/正其军不)
　　(贪商也时人或说/其义为贪商也)子曰若非武音则何音也对曰
　　有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒
　　矣(有司典乐者也传犹说也荒老耄也言典乐/者失其说也而时人妄说也书曰王耄荒)子
　　曰唯丘之闻诸苌弘亦若吾子之言是也(苌弘周/大夫)
　　宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既
　　闻命矣敢问迟之迟而又久何也(迟之迟谓/久立于缀)子曰
　　居吾语女夫乐者象成者也揔干而山立武王之
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　　事也发扬蹈厉大公之志也武乱皆坐周召之治
　　也(居犹安坐也成谓已成之事也揔干持盾也山/立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发扬)
　　(蹈厉所以象威武时也武舞象战斗也乱谓失行/列也失行列则皆坐象周公召公以文止武也)
　　且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而
　　南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以
　　崇(成犹奏也每奏武曲一终为一成始奏象观兵/盟津时也再奏象克商时也三奏象克殷有馀)
　　(力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五/奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也)
　　(复缀反位止也崇充也/凡六奏以充武乐也)天子夹振之而驷伐盛威
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　　于中国也(夹振之者王与大将夹舞者振铎以为/节也驷当为四声之误也武舞战象也)
　　(每奏四伐一击一刺为一伐牧/誓曰今日之事不过四伐五伐)分夹而进事蚤济
　　也(分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部/曲之列又夹振之者象用兵务于早成也)久
　　立于缀以待诸侯之至也(象武王伐纣/待诸侯也)且女独未
　　闻牧野之语乎(欲语以作/武乐之意)武王克殷反商未及下
　　车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜
　　之后于陈下车而封夏后氏之后于杞投殷之后
　　于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容
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　　而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马散之
　　华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服
　　车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以
　　虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下
　　知武王之不复用兵也(反当为及字之误也及商/谓至纣都也牧誓曰至于)
　　(商郊牧野封谓故无土地者也投举徙之辞也时/武王封纣子武庚于殷墟所徙者微子也后周公)
　　(更封而大之积土为封封比干墓崇贤也行犹视/也使箕子视商礼乐之官贤者所处皆令反其居)
　　(也弛政去其纣时苛政也倍禄复其纣时薄者也/散犹放也桃林在华山旁甲铠也衅衅字也包干)
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　　(戈以虎皮明能以武服兵也建读为键字之误也/兵甲之衣曰櫜键櫜言闭藏甲兵也诗曰载櫜弓)
　　(矢春秋传曰垂櫜而入周礼曰櫜/之欲其约也蓟或为续祝或为铸)散军而郊射左
　　射狸首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而
　　虎贲之士说剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后
　　诸侯知所以臣耕藉然后诸侯知所以敬五者天
　　下之大教也(郊射为射宫于郊也左东学也右西/学也狸首驺虞所以歌为节也贯革)
　　(射穿甲革也裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮之属/也搢犹插也贲愤怒也文王之庙为明堂制耕藉)
　　(藉田/也)食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而
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　　馈执爵而酳冕而揔干所以教诸侯之弟也(三老/五更)
　　(互言之耳皆老人更知三德五事者也冕/而揔干亲在舞位也周名大学曰东胶)若此则
　　周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎(言/武)
　　(迟久为重礼/乐 乐记)　武奏大武也(朱子曰大武周公象/武王武功之舞歌此)
　　(诗以奏之礼曰朱干玉戚冕而舞大武然传以此/诗为武王所作则篇内已有武王之谥而其说误)
　　(矣/)　酌告成大武也(朱子曰酌即勺也内则十三/舞勺即以此诗为节而舞也)
　　(然此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑取/乐节之名如曰武宿夜云尔 并诗序)
帝曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听
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(六律阳律也不言六吕者阳统阴也有律而后有声有/声而后八音得以依据故六律五声八音言之叙如此)
(也在察也忽治之反也声音之道与政通故审音以知/乐审乐以知政而治之得失可知也五言者诗歌之协)
(于五声者也自上达下谓之出自下达上谓之纳汝/听者言汝当审乐而察政治之得失者也 益稷)
帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而
无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺
伦神人以和(胄长也自天子至卿大夫之适子也栗庄/敬也上二无字与母同凡人直者必不足)
(于温故欲其温宽者必不足于栗故欲其栗所以虑其/偏而辅翼之也刚者必至于虐故欲其无虐简者必至)
(于傲故欲其无傲所以防其过而戒禁之也教胄子者/欲其如此而其所以教之之具则又专在于乐如周礼)
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(大司乐掌成均之法以教国子弟而孔子亦曰兴于诗/成于乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱沟动荡血脉流通精)
(神养其中和之德而救其气质之偏者也心之所之谓/之志心有所之必形于言故曰诗言志既形于言则必)
(有长短之节故曰歌永言既有长短则必有高下清浊/之殊故曰声依永声者宫商角徵羽也大抵歌声长而)
(浊者为宫以渐而清且短则为商为角为徵为羽所谓/声依永也既有长短清浊则又必以十二律和之乃能)
(成文而不乱假令黄钟为宫则太簇为商姑洗为角林/钟为徵南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之馀)
(律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫所谓/律和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则无)
(不谐协而不相侵乱失其伦次可以奏之朝廷荐之郊/庙而神人以和矣圣人作乐以养性情育人材事神祗)
(和上下其体用功效广大深切乃如/此今皆不复见矣可胜叹哉 舜典)　大司乐以乐德
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教国子中和祗庸孝友(中犹忠也和刚柔适也祗敬庸/有常也善父母曰孝善兄弟曰)
(友/)以乐语教国子兴道讽诵言语(兴者以善物喻善事/道读曰导导者言古)
(以剀今也倍文曰讽以声节/之曰诵发端曰言答述曰语)以乐舞教国子舞云门大
卷大咸大㲈大夏大濩大武(此周所存六代之乐黄帝/曰云门大卷黄帝能成名)
(万物以明民共财言其德如云之所出民得以有旅无/类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑法以仪民言其德)
(所不施大㲈舜乐也言其德能绍尧之道也大夏禹乐/也禹治水传土言其德能大中国也大濩汤乐也汤以)
(宽治民而除其邪言其德能使天下得其所也大武/武王乐也武王伐纣以除其害言其德能成武功)
乐师掌国学之政以教国子小舞(谓以年幼少时教之/舞内则曰十三舞勺)
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(成童舞象二/十舞大夏)　大胥掌学士之版以待致诸子春入学
舍采合舞秋颁学合声(详歌/舞篇)　籥师掌教国子舞羽吹
籥(同上官/并春)　凡学世子及学士必时(四时各有宜学士/谓司徒论俊选所)
(升于/学者)春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序(干盾也戈句/孑戟也干戈)
(万舞象武也用动作之时学之籥舞象文也/用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟)小乐正学
干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之(四人皆乐官之属/也通职秋冬亦学)
(以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子/小舞大胥掌学士之版春入学舍采合舞秋颁学合声)
(籥师掌教国/子舞羽吹籥)胥鼓南(南南夷之乐也胥掌以六乐之会/正舞位旄人教夷乐则以鼓节之)
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(诗云以雅以/南以籥不僭)春诵夏弦大师诏之瞽宗(诵谓歌乐也弦/谓以丝播诗阳)
(用事则学/之以声)大乐正学舞干戚(戚斧也子/文王世)　大司乐以六
律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国
以谐万民以安宾客以说远人以作动物(六律合阳声/者也六同合)
(阴声者也此十二者以铜为管转而相生黄钟为首其/长九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉)
(国语曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之/以制度律均钟言以中声定律以律立钟之均大合乐)
(者谓遍作六代之乐以冬日至作之致天神人鬼以夏/日至作之致地祗物魅动作羽嬴之属虞书曰夔曰戛)
(击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后德让/下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤)
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(凰来仪又曰于予击石拊石百兽率/舞庶尹允谐此其于宗庙九奏效应)乃分乐而序之以
祭以享以祀(分谓各用/一代之乐)乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀
天神(以黄钟之钟大吕之声为均者黄钟阳声之首大/吕为之合奏之以祀天神尊之也天神谓五帝及)
(日月星辰也王者又各以夏正月祀其所受命之帝/于南郊尊之也孝经说曰祭天南郊就阳位是也)乃
奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示(大蔟阳声第二应钟/为之合咸池大咸也)
(地示所祭于北郊谓/神州之神及社稷)乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四
望(姑洗阳声第三南吕为之合四望五岳四镇四渎/此言祀者司中司命风师两师或亦用此乐欤)乃
奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(蕤宾阳声第四函钟/为之合函钟一名林)
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(钟/)乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣(夷则阳声第五/小吕为之合小)
(吕一名中吕先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生/后稷是周之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所)
(妃是以特立庙而祭之/谓之閟宫閟神之也)乃奏无射歌夹钟舞大武以享
先祖(无射阳声之下也夹钟为之合夹/钟一名圜钟先祖谓先王先公)凡六乐者文之
以五声播之以八音(六者言其均皆待五声八音乃成/也播之言被也故书播为藩杜子)
(春云藩当为播读如/后稷播百榖之播)凡六乐者一变而致羽物及川泽
之示再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘
陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及
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土示六变而致象物及天神(变犹更也乐成则更奏也/此谓大蜡索鬼神而致百)
(物六奏乐而礼毕东方之祭则用大簇姑洗南方之祭/则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄)
(钟为均焉每奏有所感致和以来之凡动物敏疾者地/祗高下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔窍者蛤)
(蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之分土袛/原隰及平地之神也象物有象在天所谓四灵者天地)
(之神四灵之知非德至和则不至礼运曰何谓四灵麟/凤龟龙谓之四灵龙以为畜故鱼鲔不淰凤以为畜故)
(鸟不矞麟以为畜故兽不/狘龟以为畜故人情不失)凡乐圜钟为宫黄钟为角大
蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云
门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神
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皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为徵
南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞
夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可
得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徵应钟为
羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之
舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣(此/三)
(者皆禘大祭也天神则主北辰地示则主昆崙人鬼则/主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而裸焉乃后合)
(乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周/人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之圜钟夹钟也)
礼书纲目 卷八十一 第 16b 页 WYG0134-0523b.png
(夹钟生于房心之气房心为大辰天祭之明堂函钟林/钟也林钟生于未之气未坤之位或曰天社在东井与)
(鬼之外天社地神也黄钟生于虚危之气虚危为宗庙/以此三者为宫用声类求之天宫夹钟阴声其相生从)
(阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用/也中吕上生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林)
(钟上生太蔟太簇下生南吕南吕与无射同位又不用/南吕上生姑洗地宫林钟林钟上生大蔟大蔟下生南)
(吕南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下生林钟林钟地宫/又辟之林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕与天宫之)
(阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又辟之/姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾地宫林钟之阳也)
(又辟之蕤宾上生大吕凡五声宫之所生浊者为角清/者为徵羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也郑司农云雷)
(鼓雷鼗皆谓六面有革可击者也云和地名也灵鼓灵/鼗四面路鼓路鼗两面九德之歌春秋传所谓水火金)
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(木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事/谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌也玄谓雷鼓)
(雷鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗四面孤竹竹特生/者孙竹竹枝根之末生者阴竹生于山北者云和空桑)
(龙门皆山名九㲈读/当为大韶字之误也)凡乐事大祭祀宿县遂以声展之
(叩听其声具陈/次之以知完否)王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆
夏牲出入则令奏昭夏(三夏皆/乐章名)帅国子而舞(当用舞者/帅以往)
大飨不入牲其他皆如祭祀(大飨飨宾客也不入牲牲/不入亦不奏昭夏也其他)
(谓王出入宾客出/入亦奏王夏肆夏)大射王出入令奏王夏及射令驺虞(驺/虞)
(乐章名在召南之卒/章王射以驺虞为节)王大食三侑皆令奏钟鼓(大食朔/月月半)
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(以乐宥食时/也宥犹劝也)王师大献则令奏恺乐(大献献捷于祖恺乐/献功之乐郑司农)
(云以春秋晋文公败楚于城/濮传曰振旅恺以入于晋)凡建国禁其淫声过声凶
声慢声(淫声若郑卫也过声失哀乐之节凶声/亡国之声若桑间濮上慢声惰慢不恭)　乐师
凡乐掌其序事治其乐政(序事次序/用乐之事)凡国之小事用乐
者令奏钟鼓(小事小祭/祀之事)凡乐成则告备(成谓所奏一竟/书曰箫韶九成)
(燕礼曰大师告于/乐正曰正歌备)诏来瞽皋舞(郑司农云瞽当为鼓皋/当为告呼击鼓者又告)
(当舞者持鼓与舞俱来也鼓字或作瞽诏来瞽或曰瞽/或曰来敕也敕尔鼓率尔众工奏尔悲诵肃肃雍雍母)
(怠母凶玄谓韶来瞽诏视瞭扶瞽者/来入也皋之言号告国子当舞者舞)及彻帅学士而歌
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彻(学士国子也郑司农云谓捋彻之时自有乐故帅/学士而歌彻玄谓彻者歌雍雍在周颂臣工之什)令
相(令视瞭扶工郑司农云告当相瞽师者言当罢也瞽/师盲者皆有相道之者故师冕见及阶曰阶也及席)
(曰席也皆坐曰某在斯/某在斯曰相师之道与)飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓
令相如祭之仪乐出入令奏钟鼓(乐出入谓笙歌/舞者及其器)凡乐
官掌其政令听其治讼　大胥比乐官(比犹校也杜子/春云次比乐官)
(也郑大夫读比为庀/庀具也录具乐官)展乐器(展谓陈/数之)凡祭祀之用乐者
以鼓徵学士(击鼓以召之文王世子/曰大昕鼓徵所以警众)　大师大祭祀帅
瞽登歌令奏击拊(击拊瞽乃歌也故书拊为付郑司农/云登歌歌者在堂也付字当为拊书)
礼书纲目 卷八十一 第 18b 页 WYG0134-0524b.png
(亦或为拊乐或当击或当拊登歌下管贵人/声也玄谓拊形如鼓以韦为之著之以糠)下管播乐
器令奏鼓朄(鼓朄管乃作也特言管者贵人气也郑司/农云下管吹管者在堂下朄小鼓也先击)
(小鼓乃击大鼓小鼓为大鼓先引故曰朄朄读为/导引之引玄谓鼓朄犹言击朄诗云应朄县鼓)大飨
亦如之大射帅瞽而歌射节(射节主/歌驺虞)凡国之瞽矇正焉
(从大师/之政教)　小师大祭祀登歌击拊(亦自有拊击之佐大/师令奏郑司农云拊)
(者击/石)下管击应鼓(应鼙也应与朄及朔皆/小鼓也其所用别未间)彻歌(于有司/彻而歌)
(雍/)大飨亦如之凡小祭祀小乐事鼓朄(如大师郑司农/云朄小鼓名)
掌六乐声音之节与其和(和錞/于)　视瞭掌凡乐事播鼗
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击颂磬笙磬(详见/乐器)掌大师之县(大师当县/则为之)凡乐事相瞽
(相谓/扶工)宾射皆奏其钟鼓(击朄以奏之其登/歌大师自奏之)　磬师教缦
乐燕乐之钟磬(杜子春读缦为怠慢之慢玄谓缦读谓/缦锦之缦谓杂声之和乐者也学记曰)
(不学操缦不能安弦燕乐房中之/乐所谓阴声也二乐皆教其钟磬)凡祭祀奏缦乐　钟
师掌金奏(金奏击金以为奏乐/之节金谓钟及镈)凡乐事以钟鼓奏九夏
王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏(以钟鼓/者先击)
(钟次击鼓以奏九夏夏大也乐之大歌有九故书纳作/内杜子春云内当为纳祴读为陔鼓之陔王出入奏王)
(夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣/有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出)
礼书纲目 卷八十一 第 19b 页 WYG0134-0524d.png
(奏陔夏公出入奏骜夏肆夏诗也春秋传曰穆叔如晋/晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜)
(歌鹿鸣之三三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不/敢与闻肆夏与文王鹿鸣俱称三谓其三章也以此知)
(肆夏诗也国语曰金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯/肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周)
(颂也肆夏时迈也繁遏执竞也梁思文也肆遂也夏大/也言遂于大位谓王位也故时迈曰肆于时夏允王保)
(之繁多也遏止也言福禄止于周之多也故执亿曰降/福穰穰降福简简福禄来反渠大也言以后稷配天王)
(道之大也故思文曰思文后稷克配彼天故国语谓之/曰皆昭令德以合好也玄谓以文王鹿鸣言之则九夏)
(皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载/在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具)凡祭祀飨食奏
燕乐(以钟鼓/奏之)掌鼙鼓缦乐(鼓读如庄王鼓之鼓玄/谓作缦乐击鼙以和之)　笙
礼书纲目 卷八十一 第 20a 页 WYG0134-0525a.png
师凡祭祀飨射共其钟笙之乐(钟笙与钟声/相应之笙)燕乐亦如
之　镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾
射亦如之　韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之(舞/之)
(以东夷/之舞)大飨亦如之　旄人掌教舞散乐舞夷乐(散乐/野人)
(为乐之善者若今黄门倡矣自有舞/夷乐四夷之乐亦皆有声歌及舞)凡四方之以舞仕
者属焉凡祭祀宾客舞其燕乐　鞮鞻氏掌四夷之乐
与其声歌(四夷之乐东方曰韎南方曰任西方曰侏离/北方曰禁诗云以雅以南是也王者必作四)
(夷之乐一天下也言与其/声歌则云乐者主于舞)祭祀则吹而歌之(吹之以管/籥为之声)
礼书纲目 卷八十一 第 20b 页 WYG0134-0525b.png
燕亦如之(春并/ 宫)　天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子
男乐则以鼗将之(将谓执以将命柷鼗/皆所以节乐 王制)
　　右乐事　雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之
　　上帝以配祖考(雷出地奋和之至也先王作乐既/象其声又取其义殷盛也 易)
　　　有瞽始作乐而合乎祖也(诗/序)有瞽有瞽在周之
　　庭(瞽乐官无目者也序以此为始作乐/而合乎祖之诗两句总序其事也)设业设虡
　　崇牙树羽应田县鼓鼗磬柷圉既备乃奏箫管备
　　举(业虡崇牙见灵台篇树羽置五采之羽于崇牙/之上也应小鞞田大鼓也郑氏曰田当作朄小)
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　　(鼓也县鼓周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓鼗/如鼓而小有柄两耳持其柄而摇之则旁耳还自)
　　(击磬石磬也柷状如漆桶以木为之中有椎连底/挏之令左右击以起乐者也圉亦作敔状如伏虎)
　　(背上有二十七锄铻刻以木长尺栎之以止乐者/也箫编小竹管为之管如篴并两而吹之者也)
　　喤喤厥声肃雍和鸣先祖是听我客戾止永观厥
　　成(我客二王后也观视也成乐阕也如箫韶九成/之成独言二王后者犹言虞宾在位我有嘉客)
　　(盖尤以是为/盛耳 周颂)　歌者在堂上舞者在堂下何歌者
　　象德舞者象功君子上德而下功降神之乐在上
　　何为鬼神举故书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖
礼书纲目 卷八十一 第 21b 页 WYG0134-0525d.png
　　考来格所以用鸣球搏拊者何鬼神清虚贵净贱
　　铿锵也　王者食所以有乐何乐食天下之太平
　　富积之饶也明天子至尊非功不食非德不饱
　　乐元语曰受命而六乐乐先王之乐明有法也与
　　其所自作明有制典四夷之乐明德广及之也故
　　南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东
　　夷之乐曰离合观之乐舞于堂四夷之乐陈于右
　　以文得之持羽毛舞以武得之持干戚舞也乐元
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　　语曰东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽
　　舞助时养也西夷之乐持戟舞助时煞也北夷之
　　乐持干舞助时藏也先王推行道德和调阴阳覆
　　被夷狄故夷狄安乐来朝中国于是作乐乐之制
　　夷狄乐不制夷狄礼何以为礼者身当履而行也
　　夷狄之人不能行礼乐者圣人作为以乐之耳故
　　有夷狄乐也(并白/虎通)　昧东夷之乐也任南蛮之乐
　　也纳夷蛮之乐于大庙言广鲁于天下也(周礼昧/师掌教)
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　　(昧乐诗曰以雅以南以/籥不僭广大也明堂位)　晋悼公十二年公伐郑
　　郑伯嘉来纳女工妾三十人女乐二八(嘉郑僖公/子简公也)
　　(女美女工乐师传曰赂晋以师恺师触师蠲是也/妾给使者工妾凡三十人女乐今伎女也八人为)
　　(佾备八音也或云女工有技巧者也与传相违失/之矣贾侍中云妾女乐也下别有女乐二八则贾)
　　(君所云/似非也)歌钟二肆(歌钟歌时所奏肆列也凡/县钟磬全为肆半为堵)及宝
　　鏄(鏄小钟也宝/郑所宝也)公赐魏绛女乐一八歌钟一肆曰
　　子教寡人和戎翟而正诸华于今八年七合诸侯
　　寡人无不得志请与子共乐之(国语/晋语)魏绛于是乎
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　　始有金石之乐礼也(礼大夫有功则赐乐/ 襄十一年左氏传)　太师
　　挚适齐(太师鲁乐官之/长挚其名也)亚饭干适楚三饭缭适蔡
　　四饭缺适秦(亚饭以下以乐侑食/之官干缭缺皆名也)鼓方叔入于河
　　(鼓击鼓者方/叔名河河内)播鼗武入于汉(播摇也鼗小鼓两旁/有耳持其柄而摇之)
　　(则旁耳还自击/武名也汉汉中)少师阳击磬襄入于海(少师乐官/之佐阳襄)
　　(二人名襄即孔子所从学琴者海海岛也也此记/贤人之隐遁以附前章然未必夫子之言 张子)
　　(曰周衰乐废夫子自卫反鲁一尝治之其后伶人/贱工识乐之正及鲁益衰三桓僭妄自太师以下)
　　(皆知散之四方逾河蹈海以去乱圣人俄顷之助/功化如此如有用我期月而可岂虚语哉 论语)
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　礼书纲目卷八十一