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礼书纲目-清-江永礼书纲目 卷七十九

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钦定四库全书
　礼书纲目卷七十九　　　　　婺源江永撰
少仪　　　　曲礼四
　补
人生十年曰幼学(名曰幼时始可学也内则曰十/年出就外傅居宿于外学书计)二十
曰弱冠三十曰壮有室(有室有妻/也妻称室)四十曰强而仕五十
曰艾服官政(艾老/也)六十曰耆指使(指事使人也六十/不与服戎不亲学)七
十曰老而传(传家事任子孙/是谓宗子之父)八十九十曰耄(耄悯忘也/春秋传曰)
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(谓老将至/耄又及之)七年曰悼(悼怜/爱也)悼与耄虽有罪不加刑焉(爱/幼)
(而尊/老)百年曰期颐(期犹要也颐犹养也不知衣服食味/孝子要尽养道而已 朱子曰期当)
(音居宜反论语期可已矣与期字同周匝之义也期谓/百年已周颐谓当养而已期如上句幼弱耄悼等字颐)
(如上句学冠不/刑等字 曲礼)　幼名冠字五十以伯仲死谥周道也
(檀/弓)　年长以倍则父事之(谓年二十于四十者人年二/十弱冠成人有为人父之端)
(今四十于二十者有子道/内则曰年二十惇行孝弟)十年以长则兄事之五年以
长则肩随之(肩随者谓之/并行差退)群居五人则长者必异席(席/以)
(四人为节因宜/有所尊 曲礼)
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　　右年齿差等
幼子常视毋诳(注见/内则)童子不衣裘裳(裘大温消阴气使/不堪若不衣裳便)
(易/)立必正方不倾听(习其自/端正)长者与之提携则两手奉
长者之手(习其扶持尊者/提携谓牵将行)负剑辟咡诏之(负谓置之于/背剑谓挟之)
(于旁辟咡诏之谓倾/头与语口旁曰咡)则掩口而对(习其乡尊者屏/气也 曲礼)　童
子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也(童/子)
(未冠之称也冠礼曰/将冠者采衣紒也)童子不裘不帛不屦絇无缌服听
事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入(皆/为)
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(幼小不备礼也虽不服缌犹免深衣无麻往给/事也裘帛温伤壮气也絇屦头饰也 玉藻)　小子
走而不趋举爵则坐祭立饮(小子弟子也卑不得/与宾介俱备礼容也)尊
长于己踰等不敢问其年(踰等父兄党也问年/则已恭孙之心不全)燕见不
将命(自不用宾主之正/来则若子弟然)遇于道见则面(可以𨼆则𨼆/不敢烦动也)不
请所之(尊长所之/或卑亵)丧俟事不犆吊(亦不敢故烦动/也事朝夕哭时)侍坐
弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也(端悫所以为敬/也尊长或使弹)
(琴瑟则/为之可)寝则坐而将命(命有所传辞也/坐者不敢临之)侍射则约矢(不/敢)
(与之拾/取也)侍投则拥矢(不敢释于地也投/投壶也投壶坐)胜则洗而以请
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(洗爵请行觞/不敢直饮之)客亦如之(客射若投壶不胜/主人亦洗而请之)不角(角谓觥/罚爵也)
(于尊长与客/如献酬之爵)不擢马(擢去也谓彻也已彻马/嫌胜故薄之 并少仪)　童子委
挚而退(不与成人为/礼也 曲礼)　适有丧者童子曰听事(曰某愿/听事于)
(将命者童子未成人不/敢当相见之礼 少仪)
　　右品节
汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬣执箕膺擖(详见士/相见礼)
　凡为长者粪之礼必加帚于箕上(如是得两手奉箕/恭也谓初执而往)
(时也弟子职曰执/箕膺擖厥中有帚)以袂拘而退其尘不及长者(谓埽时/也以袂)
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(拥帚之前埽/而郤行之)以箕自乡而扱之(扱读曰吸谓收粪时也/箕去弃物以乡尊者则)
(不/恭)　奉席如桥衡(横奉之令左昂右低如有首/尾然桥井上㮮槔衡上低昂)请席何
乡请衽何趾(顺尊者所安也衽卧席也/坐问乡卧问趾因于阴阳)席南乡北乡以
西方为上东乡西乡以南方为上(布席无常此其顺之/也上谓席端也坐在)
(阳则上左坐/在阴则上右)　见父之执不谓之进不敢进不谓之退
不敢退不问不敢对(敬父同志/如事父)此孝子之行也　谋于
长者必操几杖以从之(从犹/就也)长者问不辞让而对非礼
也(当谢不敏若/曾子之为)　从于先生不越路而与人言(尊不二/也先生)
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(老人教/学者)遭先生于道趋而进正立拱手(为有/教使)先生与之
言则对不与之言则趋而退(为其不欲/与己并行)从长者而上丘
陵则必乡长者所视(为远视不/察有所问)　将即席容毋怍(怍谓/颜色)
(变/也)两手抠衣去齐尺(齐谓裳/下缉也)衣毋拨(拨𤼵/扬貌)足毋蹶(蹶行/遽貌)
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越(广敬也在前/谓当行之前)虚
坐尽后(谦/也)食坐尽前(为污/席)坐必安执尔颜(执犹/守也)长者不
及毋儳言(儳犹暂也/非类杂)正尔容听必恭(听先生之言/既说又敬)毋剿
说(剿犹揽也谓取人/之说以为己说)毋雷同(雷之𤼵声物无不同时应/者人之言当各由己不当)
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(然也孟子曰人无/是非之心非人也)必则古昔称先王(言必/有依)　毋践屦毋
踖席抠衣趋隅必慎唯诺(趋隅升席必由下也慎唯/诺者不先举见问乃应)
侍坐于先生先生问焉终则对(不敢错乱/尊者之言)请业则起请
益则起(尊师重道也起若今抠衣前请也业谓篇卷也/益谓受说不解了欲师更明说之子路问政子)
(曰先之劳之/请益曰无倦)父召无诺先生召无诺唯而起(应辞唯/恭于诺)侍
坐于所尊敬毋馀席(必尽其所近尊者/之端为有后来者)见同等不起(不/为)
(私/敬)烛至起(异昼/夜)食至起(为馔/变)上客起(敬尊/者)烛不见跋(跋/本)
(也烛尽则去之嫌/若烬多有厌倦)尊客之前不叱狗(主人于尊客之前/不敢倦嫌若风去)
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(之/)让食不唾(嫌有秽恶/ 并曲礼)　洗盥执食饮者勿气有问焉
则辟咡而对(示不敢歆臭/也 少仪)　侍坐于君子君子问更端
则起而对(离席对敬异事也/君子必令复坐)　侍于君子不顾望而对
非礼也(礼尚谦也不顾望/若子路率尔而对)　长者赐少者贱者不敢辞
(不敢亢礼也贱/者僮仆之属)　侍坐于君子若有告者曰少间愿有
复也则左右屏而待(复白也言欲须少空閒有/所白也屏犹退也𨼆也)毋侧听
(嫌探人之私也/侧听耳属于垣)毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛
坐毋箕寝毋伏敛发毋剃冠毋免劳毋袒暑毋褰裳(皆/为)
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(其不敬噭号呼之声也淫视睇眄也怠荒放散身体也/跛偏任也伏覆也剃髲也毋垂馀如髲也免去也褰或)
(为/肄)　侍坐于长者屦不上于堂(屦贱空则不陈/于尊者之侧)解屦不
敢当阶(为妨后/升者)就屦跪而举之屏于侧(谓独退也就犹/著也屏亦不当)
(阶/)乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦(谓长者送之也不/得屏迁之而已俯)
(俛也纳内也迁或/为还 并曲礼)　排阖说屦于户内者一人而已矣
(虽众敌犹/有所尊也)有尊长在则否(在在内也后来之众皆/说屦于户外 少仪)　凡
侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居则
请退可也夜侍坐问夜膳荤请退可也(详见士/相见礼)　侍坐
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于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣(以/君)
(子有倦意也撰/犹持也 曲礼)　侍坐于君子君子欠伸运笏泽剑首
还屦问日之蚤莫虽请退可也(以此皆解倦之状伸频/伸也运笏谓玩弄也金)
(器弄之易以/污泽 少仪)　请见不请退(去止不敢自/由 同上)
　　右洒埽应对进退
燕侍食于君子则先饭而后已(所以/劝也)毋放饭毋流歠小
饭而亟之(亟疾也备哕/噎若见问也)数噍毋为口容(口容弄口/ 少仪)　侍
食于先生异爵者后祭先饭(谦也/玉藻)　　侍食于长者主
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人亲馈则拜而食(劝长者食耳虽贱不得执/食兴辞拜而已示敬也)主人不亲
馈则不拜而食(以其礼于已/不隆 曲礼)　凡食果食者后君子(阴/阳)
(所成非/人事也)火食者先君子(备火齐不得/也 玉藻)　食枣桃李弗致
于核(恭/也)瓜祭上环食中弃所操(上环头忖/也 同上)　侍饮于长
者酒进则起拜受于尊所(降席拜受敬也/燕饮之礼乡尊)长者辞少者
反席而饮长者举未釂少者不敢饮(不敢先尊者尽爵/曰釂燕礼曰公卒)
(爵而后/饮也)　御同于长者虽贰不辞(谓侍食于长者馔具/与之同也贰谓重殽)
(膳也辞之/为长者嫌)偶坐不辞(盛馔不为己/ 并曲礼)
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　　右侍食
弟子职　　　　曲礼五
　补(出管/子)
先生施教弟子是则温恭自虚所受是极(必虚其心然/后能有所容)
(极谓尽其/本原也)见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力(骄/而)
(恃力则羝/羊触藩)志无虚邪行必正直游居有常必就有德(虚/谓)
(虚/伪)颜色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬(式法/也)朝益
暮习小心翼翼一此不懈是谓学则
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　　右学则
少者之事夜寐蚤作既拚盥漱执事有恪(埽席前曰拚/盥洁手漱涤)
(口/)摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥汛拚正席(共盥谓共/先生之盥)
(器也彻盥谓既盥而彻盥器也/汎拚谓广拚内外不止席前也)先生乃坐出入恭敬如
见宾客危坐乡师颜色毋怍(怍谓变/其容貌)
　　右蚤作
受业之纪必由长始一周则然其馀则否(谓先从长者/教之一周之)
(外则不/必然)始诵必作其次则已(始诵而作以敬事端也/至于次诵则不必然)凡
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言与行思中以为纪古之将兴者必由此始(中者无过/不及之名)
(以此为纪纲/然后可兴也)后至就席狭坐则起(狭坐之人见后/至者则当起)若有
宾客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽
不得必以反命(骏作迅起也对客无让者供给使令不/敢亢礼也受命为先生命求虽不得必)
(以反/白)反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食
时
　　右受业对客
先生将食弟子馔馈摄衽盥漱跪坐而馈置酱醋食陈
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膳毋悖(馈谓选/具其食)凡置彼食鸟兽鱼鳖必先菜羹(先菜后/肉食之)
(次/也)羹胾中别胾在酱前其设要方(胾谓肉之细者远胾/近酱食之便也其陈)
(设食器要/令成方也)饭是为卒(既饭而食/则卒也)左酒右酱(是谓胾也礼/三反乃食胾)
(而辩殽皆毕又用酒以酳用浆以漱故言饭胾而食终/乃言酒浆明在胾外也郑注二礼两引此文皆作浆字)
(又此上文已云胾在酱前则此/酱不应复在胾外矣今文误也)告具而退捧手而立
三饭二斗左执虚豆右执挟匕周还而贰唯嗛之视同
嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪(三饭食必设二/斗也挟犹箸也)
(匕所以载鼎实者贰谓再益也食尽曰嗛视有尽者则/益之齿次序也如菜肉同尽则先益菜后益肉也豆有)
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(柄长尺则立而进之/此是再益之纲纪也)　先生已食弟子乃彻趋走进漱
拚前敛祭(既食毕埽席前/并搜敛所祭也)
　　右馔馈
先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席(所谓食坐尽/前恐污席也)
饭必捧揽羹不以手亦有据膝无有𨼆肘既食乃饱循
咡覆手(不以手当以梜也隐肘则太伏也咡/口也覆手而循之所以拭其不洁也)振衽埽席
已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈如于宾客既
彻并器乃还而立(振衽埽席谓振其衣祍以拂席之污/宾客食毕亦自彻其馈并谓藏去也)
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　　右乃食
凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握
手执箕膺揲厥中有帚(攘袂者恐湿其袂且不便于事故/也堂上宽故播散而洒室中隘)
(握手为掬以洒揲舌也既洒水将拚之/故执箕以舌自当而置帚于箕中也)入户而立其仪
不贷执帚下箕倚于户侧(谓倚箕/于户侧)凡拚之纪必由奥始
(西南/隅也)俯仰磬折拚毋有彻(彻动也不得/触动他物也)拚前而退聚于
户内(从前埽而却退聚其/所埽秽壤于户内也)坐板排之以叶适已实帚于
箕(板秽时以手排/之适已向已也)先生若作乃兴而辞(以拚未毕故/辞之令止也)坐
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执而立遂出弃之既拚反立是协是稽(协合也稽考也/谓合书考义也)
　　右洒埽
暮食复礼(谓复朝/食之礼)昏将举火执烛隅坐错总之法横于
坐所栉之远近乃承厥火(总束也古者束薪蒸以为烛/故谓之总其未然者则横于)
(坐之所也栉谓烛尽察其将尽/之远近乃更以烛承取火也)居句如矩蒸閒容蒸然
者处下捧碗以为绪(句曲也旧烛既尽则更使人以新/烛继之一横一直其两端相接之)
(处势曲如矩则方正不邪也蒸细薪也言稍宽其束使/其蒸间可以各容一蒸以通大气又使已然者居下未)
(然者居上则火易然也绪/烛烬也碗所以贮绪也)右手执烛左手正栉有堕代
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烛交坐无倍尊者乃取厥栉遂出是去(先执烛者既捧/碗以贮节之馀)
(绪遂以左手正栉而投其绪于碗中至其栉渐短有堕/而不可执者则后执烛者代之而交坐于其处前执烛)
(者乃取栉而/出弃之也)
　　右执烛
先生将息弟子皆起敬奉枕席问所欲趾俶衽则请有
常则否(俶始也变其祍席则当问其/所趾若有常处则不请也)
　　右请祍
先生既息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是
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谓弟子之纪
　　右退习　事师无犯无𨼆左右就养无方服勤至
　　死心丧三年(心丧戚容如父而无服也凡/此以恩义之间为制 檀弓)　宦学
　　事师非礼不亲(详见/曲礼)
　
　
　
　
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