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礼书纲目-清-江永礼书纲目 卷六十九

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钦定四库全书
　礼书纲目卷六十九　　　　　婺源江永撰
五宗　　　　通礼二十一
　补
别子为祖(诸侯之世子别为后世为始祖也谓之别子/者公子不得祢先君 大传注云别子谓公)
(子若始来在此国/者后世以为祖也)继别为宗(别子之世长子为其族人/为宗所谓百世不迁之宗)
(人大传注别子之世适也族/ 尊之谓之大宗是宗子也)继祢者为小宗(别子庶子/之长子为)
(其昆弟为宗也谓之小宗者以其将迁也记大传注/父之适也兄弟尊之谓之小宗 丧服小 大传同)有
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百世不迁之宗有百世则迁之宗(迁犹变易/也 大传)
　　右宗法　百世不迁者别子之后也宗其继别子
　　之所自出也百世不迁者也宗其继高祖者五世
　　则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也(继别子/别子之)
　　(世适也继高祖者亦小宗也先言继祢者据别子/子弟之子也以高祖与祢皆有继者则曾祖亦有)
　　(也则小宗四与大/宗凡宗 大传)　有五世而迁之宗其继高祖
　　者也(谓小宗也小宗有四或继高祖或继/曾祖或继祖或继祢皆至五世则迁)是故祖
　　迁于上宗易于下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢
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　　也(宗者祖祢之/正体 小记)　有小宗而无大宗者有大宗而
　　无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也(公子有/此三事)
　　(也公子谓先君/之子今君昆弟)公子有宗道公子之公为其士大
　　夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也(公/子)
　　(不得宗君君命适昆弟为之宗使之宗之是公子/之宗道也所宗者适则如大宗死为之齐衰九月)
　　(其母则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则/如小宗死为之大功九月其母妻无服公子唯己)
　　(而已则无所宗亦/莫之宗 大传)　宗者何谓也宗尊也为先祖
　　主也宗人之所尊也古者所以必有宗何也所以
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　　长和睦也大宗能率小宗小宗能率群弟通其有
　　无所以统理族人者也宗其为始祖后者为大宗
　　此百世不迁之宗也宗其为高祖后者五世而迁
　　者也高祖迁于上宗则易于下宗其为曾祖后者
　　为曾祖宗宗其为祖后者为祖宗宗其为父后者
　　为父宗以上至高祖宗皆为小宗以其转迁别于
　　大宗也别子者自与其子孙为祖继别者各自为
　　宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之亲所以备
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　　矣(白虎/通)　诸侯夺宗明尊者宜之大夫不得夺宗
　　何曰诸侯世世传子孙故夺宗大夫不传子孙故
　　不夺宗也(同/上)
丈夫妇人为宗子宗子之母妻(妇人女子子在室及嫁/归宗者也宗子继别之)
(后百世不迁所谓大宗/也 丧服齐衰三月章)　宗子孤为殇大功衰小功衰
皆三月亲则月算如邦人(言孤有不孤者不孤则族人/不为殇服服之也不孤谓父)
(有废疾若年七十而老子代主宗事者也孤为殇长殇/中殇大功衰下殇小功衰皆如殇服而三月谓与宗子)
(绝属者也亲谓在五属之内算数也月数如邦人者与/宗子有期之亲者成人服之齐衰期长殇大功衰九月)
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(中殇大功衰七月下殇小功衰五月有大功之亲者成/人服之齐衰三月卒哭受以大功衰九月其长殇中殇)
(大功衰五月下殇小功衰三月有小功之亲者成人服/之齐衰三月卒哭受以小功衰五月其殇与绝属者同)
(有缌麻之亲者成人及殇/皆与绝属者同 丧服记)　大夫为宗子(三齐衰/ 月章)　女
子子适人者为其昆弟之为父后者(杖齐衰不/ 期章)　为人
后者(三斩衰/ 年章)　为殇后者以其服服之(言为后者据承/之也殇无为人)
(父之道以本亲之/服服之 小记)　为人后者为其父母报(杖齐衰不/ 期章)
　为人后者为其昆弟(九大功/ 月章)　为人后者于兄弟降
一等报(言报者嫌其为宗/子不降 丧服记)　庶子不为长子斩(小/记)
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　　右宗支服制　丈夫妇人为宗子宗子之母妻传
　　曰何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗
　　者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服
　　也　大夫为宗子何以服齐衰三月也大夫不敢
　　降其宗也　女子子适人者为昆弟之为父后者
　　何以亦期也妇人虽在外必有归宗曰小宗故服
　　期也(归宗者父虽卒犹自归宗其为父后服重者/不自绝于其族类也曰小宗者言是乃小宗)
　　(也小宗明非一也小宗有四丈夫妇/人之为小宗各如其亲之服辟大宗)　为人后者
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　　何以三年也受重者必以尊服服之何如而可为
　　之后同宗则可为之后何如而可以为人后支子
　　可也为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟
　　之子若子(若子者为所为/后之亲如亲子)　为人后者为其父母
　　报何以期也不贰斩也何以不贰斩也特重于大
　　宗者降其小宗也为人后者孰后后大宗也曷为
　　后大宗大宗者尊之统也禽兽知母而不知父野
　　人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫及
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　　学士则知尊祖矣诸侯及其大祖天子及其始祖
　　之所自出尊者尊统上卑者尊统下大宗者尊之
　　统也大宗者收族者也不可以绝故族人以支子
　　后大宗也适子不得后大宗(都邑之士则知尊祢/近政化也大祖始封)
　　(之君始祖者感神灵而生若稷契也自由也及始/祖之所由出谓祭天也上犹远也下犹近也收族)
　　(者谓别亲疏序昭穆大传曰继之以姓而弗别缀/之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也)
　　　为人后者为其昆弟何以大功也为人后者降
　　其昆弟也(并丧/服传)　庶人不为长子斩不继祖与祢
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　　故也(尊先祖之正体不二其统也言不/继祖祢别长子不必五世 小记)　庶人不
　　得为长子三年不继祖也(大/传)
支子不祭祭必告于宗子(不敢自专谓宗子有故支子/当摄而祭者也五宗皆然)
(曲/礼)　庶人不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食(不/祭)
(殇者父之庶也不祭无后者祖之庶也此二者当从祖/祔食而已不祭祖无所食之也共其牲物而宗子主其)
(礼焉祖庶之殇则自祭之凡所祭殇者唯适子耳无后/者谓昆弟诸父也宗子之诸父无后者为墠祭之 小)
(记/)
　　右宗支祭法　庶子不祭明其宗也(明犹尊也一/统焉族人上)
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　　(不戚君下又辟宗乃/后能相序 大传)　庶子不祭祖者明其宗也
　　(明其尊宗以为本也祢则不祭矣言不祭祖者主/谓宗子庶子俱为适士得立祖祢庙者也凡正体)
　　(在乎上者谓下正/犹为庶也 小记)　庶子不祭祢者明其宗也(谓/宗)
　　(子庶子俱为下士得立祢/庙也虽庶人亦然 同上)　曾子问曰宗子为士
　　庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于
　　宗子之家(贵禄重宗也上/牲大夫少牢)祝曰孝子某为介子某
　　荐其常事(外副也不言庶/使若可以祭然)若宗子有罪居于他国
　　庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其
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　　常事(此之谓宗/子摄大夫)摄主不厌祭不旅不假不绥祭不
　　配(皆辟正主厌厌饫神也厌有阴有阳迎主之前/祝酌奠奠之且飨是阴厌也尸谡之后彻荐俎)
　　(敦设于西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌也不旅/不旅酬也假读为嘏不嘏不嘏主人也不绥祭谓)
　　(今主人也绥周礼作堕不配/者祝辞不言以某妃配某氏)布奠于宾宾奠而不
　　举(布奠谓主人酬宾奠觯于荐北宾奠谓取觯/奠于荐南也此酬之始也奠之不举止旅)不
　　归肉(肉俎也谓与祭/者留之共燕)其辞于宾曰宗兄宗弟宗子
　　在他国使某辞(辞犹告也宿宾之辞与宗子为列/则曰宗兄若子弟昭穆异者曰宗)
　　(子而已其辞若云宗兄某在他国/使某执其常事使某告 曾子问)　曾子问曰宗
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　　子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰
　　祭哉(有子孙存不可/以乏先祖之祀)请问其祭如何孔子曰望墓
　　而为坛以时祭(不祭于庙无爵/者贱远辟正主)若宗子死告于墓
　　而后祭于家(言祭于家/容无庙也)宗子死称名不言孝(孝宗/子之)
　　(称不敢与之同其辞/但言子某荐其常事)身没而已(至子可/以称孝)子游之徒
　　有庶子祭者以此(以用也用/此礼祭也)若义也(若/顺)今之祭者
　　不首其义故诬于祭也(首本也诬犹/妄也 同上)　孔子曰有
　　阴厌有阳厌(言祭殇之礼有于阴厌/之者有于阳厌之者)曾子问曰殇
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　　不祔祭何谓阴厌阳厌(祔当为备声之误也言殇/乃不成人祭之不备礼而)
　　(云阴厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始设奠于/奥迎尸之前谓之阴厌尸谡之后改馔于西北隅)
　　(谓之阳厌/殇则不备)孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也
　　(族人以其伦代之明不序昭穆立之庙/其祭之就其祖而已代之者主其礼)其吉祭特
　　牲(尊宗子从成人也凡殇则特/豚自卒哭成事之后为吉祭)祭殇不举肺无肵俎
　　无玄酒不告利成(此其无尸及所降也其他始成/人举肺脊肵俎利成礼之施于)
　　(尸/者)是谓阴厌(是宗子而殇祭之于奥之礼/小宗为殇其祭礼亦如之)凡殇与
　　无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓
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　　阳厌(凡殇与庶子之适也或昆弟之子或从父昆/弟无后者如有昆弟及诸父此则今死者皆)
　　(宗子大功之内亲共祖祢者言祭于宗子之家者/为有异居之道也无庙者为墠祭之亲者共其牲)
　　(物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗子/之为殇当室之白谓西北隅得户明者也明者白)
　　(阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适/亦为凡殇过此以往则不祭也祭适者天子不祭)
　　(五诸侯不祭三大夫下祭二/士以下祭子而止 同上)
适子庶子祗事宗子宗妇(祗敬也宗/子大宗)虽贵富不敢以贵
富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入(入谓入/宗子家)子
弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其
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次也(犹若也子弟若有功德以物/见馈赐当以善者与宗子也)若非所献则不敢以
入于宗子之门(谓非宗子之/爵所当服也)不敢以贵富加于父兄宗
族(加犹/高也)若富则具二牲献其贤者于宗子(贤犹/善也)夫妇皆
齐而宗敬焉(当助祭于/宗子之家)终事而后敢私祭(祭其祖祢/ 内则)
　　右事宗之礼　孔子曰宗子虽七十无无主妇(族/人)
　　(之妇不/可无统)非宗子虽无主妇可也(曾子/问)　传曰子不
　　私其父则不成为子故有东宫有西宫有南宫有
　　北宫异居而同财有馀则归之宗不足则资之宗
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　　(宗者世久为小宗典宗事/者也资取也 丧服传)　宗室有事族人皆待
　　终日大宗已待于宾奠然后燕私(谓卿大夫以下/宗室大宗子之)
　　(家也礼志云别子为祖继别为大/宗继祢为小宗宾僚友助祭也)燕私者何也祭
　　已而与族人饮不醉而出是不亲也醉而不出是
　　渫宗也(出犹/去也)出而不止是不忠也(忠/厚)亲而甚敬忠
　　而不倦若是则兄弟之道备备者成也成者成于
　　宗室也故曰饮而醉者宗室之意也德将无醉族
　　人之志也是故祀礼有让德施有复义之至也(复/反)
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　　(大尚书/ 传)
大宰以八统诏王驭万民一曰亲亲(亲亲若尧/亲九族也)以九两
系邦国之民五曰宗以族得民(宗继别为大宗/收族者 天官)　大宗
伯以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟(亲者使之/相亲人君)
(有食宗族饮酒之礼所以亲之也文王世子曰族食世/降一等大传曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊百)
(世而昏姻不通者/周道然也 春官)　小宗伯掌三族之别以辨亲疏其
正室皆谓之门子掌其政令(三族谓父子孙人道之正/名丧服小记曰亲亲以三)
(为五以五为九正室适子也将代父/当门者也政令谓后守之事 同上)　大司徒以本俗
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六安万民二曰族坟墓三曰联兄弟(族犹类也同宗者/生相近死相迫联)
(犹合也兄弟昏姻/嫁娶也 地官)　小司寇以八辟丽邦法附刑罚一
曰议亲之辟(郑司农云若今时宗/室有罪先请是也)凡王之同族有罪不
即市(郑司农云刑诸甸师氏礼记曰刑/于隐者不与国人虑兄弟 秋官)　庶子之正于
公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序
(正者故也庶子司马之属掌/国子之倅为政于公族者)其朝于公内朝则东面北
上臣有贵者以齿(内朝路/寝庭)其在外朝则以官司士为之
(外朝路寝门之外庭司士亦司马之/属也掌群臣之班正朝仪之位也)其在宗庙之中则
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如外朝之位宗人授事以爵以官(宗人掌礼及宗庙也/以爵贵贱异位也以)
(官官各有所掌也若司徒/奉牛司马奉羊司空奉豕)其登馂献受爵则以上嗣(上/嗣)
(君之适长子以特牲馈食礼言之受谓上嗣举奠也献/谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也)
(大夫之嗣无/此礼辟君也)庶子治之虽有三命不踰父兄(治之治公/族之礼也)
(唯于内朝则然其馀会聚之事则与庶姓同一命齿于/乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父)
(兄行/列中)其公大事则以其丧服之精粗为序虽于公族之
丧亦如之以次主人(大事谓死丧也其为君虽皆斩衰/序之必以本亲也主人主丧者次)
(主人者主人恒在上主人/虽有父兄犹不得不齿)若公与族燕则异姓为宾(同/宗)
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(无相宾/客之道)膳宰为主人(君尊不/献酒)公与父兄齿(亲亲/也)族食世
降一等(亲者稠/疏者稀)其在军则守于公祢(谓从军者公祢行/主也所以迁主言)
(祢在外/亲也)公若有出疆之政(谓朝觐/会同也)庶子以公族之无事
者守于公宫正室守大庙(正室适子也大/庙大祖之庙)诸父守贵宫
贵室(谓守/路寝)诸子诸孙守下宫下室(下宫亲庙也下室燕/寝或言宫或言庙通)
(异/语)五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴
练祥则告(赴告于君也实四庙孙而言/五庙者容显考为始封子也)族之相为也宜
吊不吊宜免不免有司罚之(吊谓六世以/往免谓五世)至于赗赙承
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含皆有正焉(承读为赠声之/误也正正礼也)公族其有死罪则磬于甸
人(不于市朝者隐之也甸人掌/郊野之官县缢杀之曰磬)其刑罪则纤剸亦告于
甸人(纤读为歼刺也剸割也宫割膑墨劓刖皆以/刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠)公族
无宫刑(宫割/淫刑)狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在
大辟其刑罪则曰某之罪在小辟(成平也谳之言/白也辟亦罪也)公曰
宥之(宥宽也欲宽其/罪出于刑也)有司又曰在辟公又曰宥之(又复/也)
有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人(对答也/先者君)
(每言宥则答之以将更宽之至于三罪/定不复答走往刑之为君之恩无已)公又使人追之
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曰虽然必赦之有司对曰无及也(罪既正不可宥乃欲/赦之重刑杀其类也)
反命于公(白已/刑杀)公素服不举为之变如其伦之丧无服
(素服于凶事为吉于吉事为凶非丧服也君虽不服卿/大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁绖于士盖疑)
(衰同姓则缌衰以吊之今无服者不往/吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣)亲哭之(不往吊/为位哭)
(之而已君于臣使有/司哭之 文王世子)　君有合族之道族人不得以其
戚戚君位也(君恩可以下施而族人皆臣也不得以父/兄子弟之亲自戚于君伍谓齿列也所以)
(尊君别嫌/也 大传)　诸侯之尊兄弟不得以属通(礼非始封之/君则臣诸父)
(昆弟兄弟匹敌之称人臣不可以敌君故不得以属/通所以远别贵贱尊君卑臣之义 隐七年谷梁传)
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　　右亲亲　帝尧克明峻德以亲九族九族既睦(九/族)
　　(高祖至元孙之亲举近以该远五/服异姓之亲亦在其中也 尧典)　凡为天下国
　　家有九经曰亲亲也亲亲则诸父昆弟不怨尊其
　　位重其禄同其好恶所以劝亲亲也(中/庸)　上治祖
　　祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食
　　序以昭缪别之以礼义人道竭矣(治犹正也缪读/为穆声之误也)
　　(竭尽/也)立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异
　　器械别衣服此其所得与民变革者也(权秤也度/丈尺也量)
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　　(斗斛也文章礼法也服色车马也徽号旌旗之名/也器械礼乐之器及甲兵也衣服吉凶之制也徽)
　　(或作/辉)其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长
　　长也男女有别此其不可得与民变革者也(四者/人道)
　　(之常/大传)　　四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓
　　也六世亲属竭矣(四世其高祖五世高祖昆/弟六世以外亲尽无属名)其庶
　　姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎(问之也元/孙之子姓)
　　(别于高祖五世而/无服姓世所由生)系之以姓而弗别缀之以食而
　　弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也(周之礼所/建者长也)
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　　(姓正姓也始祖为正姓高祖为庶姓系之弗别谓/若今宗室属籍也周礼小史定系世辨昭穆 同)
　　(上/)　亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而
　　亲毕矣(已上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲/孙五也以祖亲高祖以孙亲元孙九也杀)
　　(谓亲益疏者服之/益轻 丧服小记)　自仁率亲等而上之至于祖
　　自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也(言/先)
　　(有/恩)亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故
　　宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百
　　姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足
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　　财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后
　　乐(收族序以昭穆也严犹尊也孝经曰孝莫大/于严父百志人之志意所欲也刑犹成也)诗
　　云不显不承无斁于人斯此之谓也(斁厌也言文/王之德不显)
　　(乎不承成先人之业乎言其显/且承之人乐之无厌也 大传)　诸侯之子称公
　　子公子不得祢先君公子之子称公孙公孙不得
　　祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子孙有封
　　为国君者别世世祖是人也不祖公子此自尊别
　　于卑者也是故始封之君不臣诸父昆弟封君之
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　　子不臣诸父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟
　　(丧服子/夏传)　公族朝于内朝内亲也(谓以宗/族事会)虽有贵
　　者以齿明父子也外朝以官体异姓也(体犹连/结也)宗
　　庙之中以爵为位崇德也(崇高/也)宗人授事以官尊
　　贤也(官各/有能)登馂受爵以上嗣尊祖之道也(上嗣祖/之正统)
　　丧纪以服之轻重为序不夺人亲也(纪犹/事也)公与族
　　燕则以齿而孝弟之道达矣(以至尊不自/异于亲之列)其族食
　　世降一等亲亲之杀也(杀差/也)战则守于公祢孝爱
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　　之深也(行主君/父之象)正室守太庙尊宗室而君臣之道
　　著矣(以其不敢以/庶守君所重)诸父诸兄守贵室子弟守下室
　　而让道达矣(以其贵者守贵贱者守贱上言/父子孙此言兄弟互相备也)五庙
　　之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不
　　忘亲也亲未绝而列于庶人贱无能也敬吊临赙
　　赗睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦
　　国有伦而众乡方矣(乡方言/知所乡)公族之罪虽亲不以
　　犯有司正术也所以体百姓也(犯犹干也/术法也)刑于隐
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　　者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之
　　庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也骨
　　肉之亲无绝也公族无宫刑不剪其类也(剪割截/也 文)
　　(王世/子)　鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免
　　不免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也答
　　曰吾以其疏远也子思闻之曰无恩之甚也昔者
　　季孙问于夫子曰百世之宗有绝道乎子曰继之
　　以姓义无绝也故同姓为宗合族为属虽国子之
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　　尊(国子诸侯卿/大夫之子)不废其亲所以崇爱也是以缀之
　　以食序列昭穆万世婚姻不通忠笃之道然也(孔/丛)
　　(子/)　有若问于孔子曰国君之于同姓如之何孔
　　子曰皆有宗道焉故虽国君之尊犹百世不废其
　　亲所以崇爱也虽于族人之亲而不敢戚君所以
　　谦也(戚亲也尊敬君不敢/如其亲也 家语)　宣王欲得国子之能
　　导训诸侯者(贾侍中云国子诸侯之嗣子或云国/子诸侯之子欲使训导子也昭谓国)
　　(子同姓诸姬也凡王子弟谓之/国子导训诸侯谓为州伯者也)樊穆仲曰鲁侯孝
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　　(穆仲仲山甫之谥犹鲁/叔孙穆子谓之穆叔)王曰何以知之对曰肃恭
　　明神而敬事耇老(耇冻/梨也)赋事行刑必问于遗训(遗/训)
　　(先王之/教也)而咨于故实(咨谋也故实/故事之是者)不干所问不犯
　　所咨王曰然则能训治其民矣乃命鲁孝公于夷
　　宫(命为侯伯也夷宫宣王祖父夷王之/庙古者爵命必于祖庙 国语鲁语)　周襄王
　　将以狄伐郑富辰谏曰不可(富辰周/大夫)大上以德抚
　　民(无亲/疏也)其次亲亲以相及也(先亲以及疏/推恩以成义)昔周公
　　吊二叔之不咸故封建亲戚以藩屏周(吊伤也咸/同也周公)
礼书纲目 卷六十九 第 17a 页 WYG0134-0326c.png
　　(伤夏殷之叔世疏其亲戚/以至灭亡故广封其兄弟)管蔡郕霍鲁卫毛聃郜
　　雍曹滕毕原酆郇文之昭也(十六国皆文王子也/管国在荥阳京县东)
　　(北蔡在今汝南上蔡县郕国东平刚父县西南有/郕乡霍国今在永安县东北有霍太山鲁在兖州)
　　(曲阜县卫国在汲郡朝歌县郜国济阴城武县东/南有北郜城雍国在河内山阳县西曹国在今济)
　　(阴定陶县滕国在沛国公丘县东南毕国在长安/县西北原国在沁水县西酆国在始平鄠县东郇)
　　(国解县西北有/郇城毛聃阙)邘晋应韩武之穆也(四国皆武王/子河内野王)
　　(县西北有邘城晋国在太原晋阳县河东闻喜/县应国在襄王城父县西南韩国在河东郡界)凡
　　蒋邢茅胙祭周公之胤也(胤嗣也凡汲郡共县东/南有凡城蒋在弋阳期)
礼书纲目 卷六十九 第 17b 页 WYG0134-0326d.png
　　(思县邢国在东平襄国县高平昌邑县/西有茅乡东郡燕县西南有胙亭祭阙)召穆公思
　　周德之不类故纠合宗族于成周而作诗(类善也/纠收也)
　　(召穆公周卿士名虎召采地扶风雍县东南有召/亭周厉王之时周德衰微兄弟道缺召穆公于东)
　　(都收会宗族特作此周公/之乐歌常棣诗属小雅)曰常棣之华鄂不韡韡
　　凡今之人莫如兄弟(常棣棣也不岂不也鄂鄂然/华外发韡韡光明貌此燕兄)
　　(弟之乐歌故言常棣之华则其鄂然而外见者岂/不韡韡乎凡今之人则岂有如兄弟者乎 此朱)
　　(子/说)其四章曰兄弟阋于墙外禦其侮(阋讼争貌言/内虽不和犹)
　　(宜外捍异/族之侵侮)如是则兄弟虽有小忿不废懿亲(懿美/也)
礼书纲目 卷六十九 第 18a 页 WYG0134-0327a.png
　　今天子不忍小忿以弃郑亲其若之何庸勋亲亲
　　昵近尊贤德之大者也(庸用也/昵亲也)即聋从昧与顽用
　　嚚奸之大者也弃德崇奸祸之大者也(崇聚/也)郑有
　　平惠之勋(平王东迁晋郑是依惠王/出奔虢郑纳之是其勋也)又有厉宣之
　　亲(郑始封之祖桓公友周/厉王之子宣王之母弟)弃嬖宠而用三良(七年/杀嬖)
　　(臣申侯十六年杀宠子子华也/三良叔詹堵叔师叔所谓尊贤)于诸姬为近(道近/当昵)
　　(之/)四德具矣耳不听五声之和为聋目不别五色
　　之章为昧心不则德义之经为顽口不道忠信之
礼书纲目 卷六十九 第 18b 页 WYG0134-0327b.png
　　言为嚚狄皆则之四奸具矣周之有懿德也犹曰
　　莫如兄弟故封建之(当周公时故言/周之有懿德)其怀柔天下
　　也犹惧有外侮捍禦侮者莫如亲亲故以亲屏周
　　召穆公亦云(周公作诗召公/歌之故言亦云)今周德既衰于是乎
　　又渝周召以从诸奸无乃不可乎(变周召亲/兄弟之道)民未
　　忘祸王又兴之(前有子颓之乱中有叔/带召狄故曰民未忘祸)其若文武
　　何(言将废文/武之功业)王弗听(僖二十四/年左氏传)　晋丽姬之乱诅
　　无畜群公子(诅盟/誓)自是晋无公族(无公子故废/公族之官)及
礼书纲目 卷六十九 第 19a 页 WYG0134-0327c.png
　　成公即位乃宦卿之适而为之田以为公族(宦位/也为)
　　(置田邑以为/公族大夫)又宦其馀子亦为馀子(馀子适子之/母弟也亦治)
　　(馀子/之政)其庶子为公行(庶子妾子也/掌率公戎行)晋于是有公族
　　馀子公行(皆官名氏宣/二年左 传)　栾伯请公族大夫(栾伯/栾武)
　　(子公族大夫掌公/族与卿之子弟)公曰荀家惇惠(荀家晋/大夫)荀会文
　　敏(荀会荀/家之族)黡也果敢(黡栾书之/子桓子)无忌镇静(无忌韩/厥之子)
　　(公族穆子镇/重也静安也)使兹四人者为之(兹此/也)夫膏粱之性
　　难正也(膏肉之肥者粱食之精者言食/肥美者率多骄放其性难正)故使惇惠
礼书纲目 卷六十九 第 19b 页 WYG0134-0327d.png
　　者教之(教之/道艺)使文敏者导之(导其/志行)使果敢者谂之
　　(谂告也/告得失)使镇静者修之(修治其/气性)惇惠者教之则遍
　　而不倦(倦懈/也)文敏者导之则婉而入(婉顺/也)果敢者
　　谂之则过不隐镇静者修之则壹(壹均/一也)使兹四人
　　者为公族大夫(国语/晋语)　宋昭公将去群公子乐豫
　　曰不可公族公室之枝叶也若去之则本根无所
　　庇荫矣葛藟犹能庇其本根(葛之能藟蔓繁滋/以本支荫庇之多)故
　　君子以为比(谓诗人取以/喻九族兄弟)况国君乎此谚所谓庇
礼书纲目 卷六十九 第 20a 页 WYG0134-0328a.png
　　焉而纵寻斧焉者也(纵放/也)必不可君其图之亲之
　　以德皆股肱也谁敢携贰若之何去之不听穆襄
　　之族率国人以攻公(穆公襄公之子孙昭公所/欲去者 文七年左氏传)
锡土姓(锡之土以立国锡之姓以立宗左传所谓天子/建德因生以赐姓胙之土而命之氏者也 禹)
(贡/)　天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以
字为谥因以为族官有世功则有官族邑亦如之(详见/下)
　　右姓氏　仲山父曰古者司商协名姓(司商掌赐/族受姓之)
　　(官商金声清谓人始生吹律/合之定其姓名 国语周语)　司空季子曰黄帝
礼书纲目 卷六十九 第 20b 页 WYG0134-0328b.png
　　之子二十五人其同姓者二人而已唯青阳与夷
　　鼓皆为己姓(其二人相与同德故俱为己/姓青阳金天氏帝少昊也)青阳方
　　雷氏之甥也夷鼓彤鱼氏之甥也(方雷西陵氏之/姓也彤鱼国名)
　　(帝系曰黄帝要于西陵氏之子曰/嫘祖实生青阳姊妹之子曰甥)其同生而异姓
　　者四母之子别为十二姓凡黄帝之子二十五宗
　　(唐尚书曰继别为小宗非也继别/为大宗别子之庶姓乃为小宗耳)其得姓者十四
　　人为十二姓(得姓以德居官而赐之姓也谓十四/人而二人为姬二人为己故十二姓)
　　姬酉祁已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青阳与仓
礼书纲目 卷六十九 第 21a 页 WYG0134-0328c.png
　　林氏同于黄帝故皆为姬姓(二十五宗唯青阳与/仓林德及黄帝同姓)
　　(为姬/也)同德之难也如是(言德自黄帝同/之难也如是)昔少典取
　　于有蟜氏生黄帝炎帝(贾侍中云少典黄帝炎帝/之先有蟜诸侯也炎帝神)
　　(农也虞唐云少典黄帝炎帝之父昭谓神农三皇/也在黄帝前黄帝灭炎帝灭其子孙耳明非神农)
　　(可知也言生者谓二帝本所生出也内传高阳/高辛氏各有才子八人谓其裔子耳贾君得之)黄
　　帝以姬水成炎帝以姜水成(姬姜水名也成谓/所生长以成功也)成
　　而异德故黄帝为姬炎帝为姜二帝用师以相济
　　也异德之故也(济当为挤挤灭也传曰/黄帝战于阪泉是也)异姓则异
礼书纲目 卷六十九 第 21b 页 WYG0134-0328d.png
　　德异德则异类虽近男女相及以生民也(近谓有/属名也)
　　(相及相/嫁取也)同姓则同德同德则同心同心则同志同
　　志虽远男女不相及畏黩敬也(畏亵渎其类也/ 国语晋语)
　　无骇卒羽父请谥与族公问族于众仲众仲对曰
　　天子建德(立有德以/为诸侯)因生以赐姓(因其所由生以/赐姓谓若舜由)
　　(妫汭故陈/为妫姓)胙之土而命之氏(报之以土而/命氏曰陈)诸侯以
　　字(诸侯位卑不得赐姓故/其臣因氏其王父字)为谥因以为族(或便即/先人之)
　　(谥称以/为族)官有世功则有官族邑亦如之(谓取其旧/官旧邑之)
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　　(称以为族皆/禀之时君)公命以字为展氏(诸侯之子称公子/公子之子称公孙)
　　(公孙之子以王父字为氏无骇公子/展之孙故为展氏 隐八年左氏传)　人所以有
　　姓者何所以崇恩爱厚亲亲远禽兽别婚姻也故
　　世别类使生相爱死相哀同姓不得相娶者皆为
　　重人伦也姓生也人所禀天气以生者也尚书曰
　　平章百姓姓所以百何以为古者圣人吹律定姓
　　以记其族人含五常而生身有五音宫商角徵羽
　　转而相杂五五二十五转生四时故百而异也所
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　　以有氏者何所以贵功德贱伎力或氏其官或氏
　　其事问其氏则可知其德所以勉人为善也或氏
　　王父字何所以别诸侯之后为兴灭国继绝世也
　　诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各
　　以其王父字为氏故鲁有仲孙季孙叔孙楚有昭
　　屈景齐有高国崔也人必有名何所以吐情自纪
　　尊事人者也子生三月则父名之于祖庙于祖庙
　　者谓子之亲庙也明当为宗庙主也一说名之于
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　　燕寝名者幼少卑贱之亲也寡略故于燕寝人所
　　以有字何冠德明功敬成人也所以五十乃称伯
　　仲者长幼之序也称号所以有四何法四时用事
　　先后长幼兄弟之象也故以时长幼号曰伯仲叔
　　季也适长称伯伯禽是也庶长称孟鲁大夫孟氏
　　是也男女异长各自有伯仲法阴阳各自有终始
　　也妇姓以配字何明不娶同姓也(白虎/通)
亲属记　　　通礼二十二
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　补(即尔雅/释亲篇)
父为考母为妣(礼记云生曰父母妻死曰考妣嫔今世/学者从之按书曰大伤厥考心事厥考)
(厥长聪听祖考之彝训苍颉篇曰考妣延年书曰嫔于/虞诗曰聿嫔于京周礼有九嫔之官明此非死生之异)
(称矣其义犹今谓兄为/昆妹为媦即是此例也)父之考为王父父之妣为王母
(加王者/尊之)王父之考为曾祖王父王父之妣为曾祖王母
(曾犹/重也)曾祖王父之考为高祖王父曾祖王父之妣为高
祖王母(高者言/最在上)父之世父叔父为从祖祖父父之世母
叔母为从祖祖母(从祖而别/世统异故)父之昆弟先生为世父后
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生为叔父(世有为嫡者/嗣世统故也)男子先生为兄后生为弟男子
谓女子先生为姊后生为妹父之姊妹为姑父之从父
昆弟为从祖父父之从祖昆弟为族父从祖父之子相
谓为从祖昆弟族父之子相谓为族昆弟族兄弟之子
相谓为亲同姓(同姓之亲/无服属)兄之子弟之子相谓为从父
昆弟(从父/而别)子之子为孙(孙犹/后也)孙之子为曾孙(曾犹/重也)曾孙
之子为元孙(元者言亲/属微昧也)元孙之子为来孙(言有往/来之亲)来孙
之子为昆孙(昆后也汲冢竹书/曰不窟之昆孙)昆孙之子为仍孙(仍亦/重也)
礼书纲目 卷六十九 第 24b 页 WYG0134-0330b.png
仍孙之子为云孙(言轻远/如浮云)王父之姊妹为王姑曾祖王
父之姊妹为曾祖王姑高祖王父之姊妹为高祖王姑
父之从父姊妹为从祖姑父之从祖姊妹为族祖姑父
之从父昆弟之母为从祖王母父之从祖昆弟之母为
族祖王母父之兄妻为世母父之弟妻为叔母父之从
父昆弟之妻为从祖母父之从祖昆弟之妻为族祖母
父之从祖祖父为族曾王父父之从祖祖母为族曾王
母父之妾为庶母祖王父也昆弟也(今江东人/通言昆)
礼书纲目 卷六十九 第 25a 页 WYG0134-0330c.png
　　右宗族
母之考为外王父母之妣为外王母母之王考为外曾
王父母之王妣为外曾王母(异姓故/言外)母之昆弟为舅母
之从父昆弟为从舅母之姊妹为从母从母之男子为
从母昆弟其女子子为从母姊妹
　　右母党
妻之父为外舅妻之母为外姑(谓我舅者吾谓之甥然/则亦宜呼婿为甥孟子)
(田帝馆甥于/贰室是也)姑之子为甥舅之子为甥妻之昆弟为甥姊
礼书纲目 卷六十九 第 25b 页 WYG0134-0330d.png
妹之夫为甥(四人体敌故更相为甥甥/犹生也今人相呼盖依此)妻之姊妹同出
为姨(同出谓俱已嫁/诗曰邢侯之姨)女子谓姊妹之夫为私(诗卫风硕/人篇曰覃)
(公维/私)男子谓姊妹之子为出(春秋公羊传/曰盖舅出)女子谓昆弟
之子为侄(春秋左氏传/曰侄其从姑)谓出之子为离孙谓侄之子为
归孙女子子之子为外孙女子同出谓先生为姒后生
为娣(同出谓俱嫁事一夫公羊传曰诸侯娶一国二/国往媵之以侄娣从娣者何弟也此即其义也)女
子谓兄之妻为嫂弟之妻为妇(犹今言/新妇也)长妇谓稚妇为
娣妇娣妇谓长为姒妇(今相呼先后/或云妯娌)
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　　右妻党
妇称夫之父曰舅称夫之母曰姑姑舅在则曰君舅君
姑没则曰先舅先姑(国语鲁语曰/吾闻之先姑)谓夫之庶母为少姑
夫之兄为兄弟(今俗呼兄钟/语之误耳)夫之弟为叔夫之姊为女
公夫之女弟为女妹(今谓之女/妹是也)子之妻为妇长妇为嫡
妇众妇为庶妇女子子之夫为婿婿之父为姻妇之父
为婚父之党为宗族母与妻之党为兄弟妇之父母婿
之父母相谓为婚姻两婿相谓为亚(诗曰琐琐姻亚今/江东人呼为僚婿)
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妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄弟(古者皆谓婚/姻为兄弟)嫔妇
也(书曰嫔/于虞)谓我舅者吾谓之甥也
　　右婚姻　同姓从宗合族属异姓主名治际会名
　　著而男女有别(合合之宗子之家序昭穆也异姓/谓来嫁者也主于母与父之名耳)
　　(际会婚礼交接之会也著明也母妇之名不明则/人伦乱也乱者若卫宣公楚平王为子取而自纳)
　　(焉/)其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道
　　者妻皆妇道也(言母妇无昭穆于此统于夫耳母/焉则尊之妇焉则卑之尊之卑之)
　　(明非已伦/以厚别也)谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎(言/不)
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　　(可也谓之妇与嫂者以其在己之列以名远之耳/复谓嫂为母则令昭穆不明昆弟之妻夫之昆弟)
　　(不相为服不成其亲也/男女无亲则远于相见)名者人治之大者也可无
　　慎乎(人治所以正/人 大傅)　族者何也族者凑也聚也谓
　　恩爱相流凑也生相亲爱死相哀痛有会聚之道
　　故谓之族族所以九何九之为言究也亲疏恩爱
　　究竟也谓父族四母族三妻族二父族四者谓父
　　之姓一族也父女昆弟适人有子为二族也身女
　　昆弟适人有子为三族也身女子适人有子为四
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　　族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族
　　也母昆弟子三族也妻族二者妻之父为一族妻
　　之母为二族妻之亲略故父母各一族礼曰惟是
　　三族之不虞尚书曰以亲九族义同也(白虎/通)　三
　　纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者何谓也
　　谓诸父兄弟族人诸舅师长朋友也故君为臣纲
　　父为子纲夫为妻纲敬诸父兄六纪道行诸舅有
　　义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓
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　　纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所
　　以张理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲
　　爱之心是以纲纪为化若罗网之有纲纪而万目
　　张也君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴
　　一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配
　　故六人为三纲六纪者为三纲之纪者也师长君
　　臣之纪也以其皆成己也诸父兄弟父子之纪也
　　以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆
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　　有同志为纪助也君臣者何谓也君群也下之所
　　归心臣者繵坚也属志自坚固父子者何谓也父
　　者矩也以法度教子子者孳孳无已也夫妇者何
　　谓也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服
　　朋友者何谓也朋者党也友者有也同门曰朋同
　　志曰友谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之
　　者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者末也
　　谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺
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　　行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父
　　者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为
　　舅姑也(同/上)
　
　
　
　
　
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　礼书纲目卷六十九