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礼书纲目-清-江永礼书纲目 卷十三

礼书纲目 卷十三 第 1a 页 WYG0133-0221c.png
钦定四库全书
　礼书纲目卷十三　　　　　　婺源江永撰
士相见礼　　　　宾礼一
　经(郑目录云士以职位相亲始承挚相见之礼杂记/会葬礼曰相见也反哭而退朋友虞祔而退士相)
　(见于五礼/属宾礼)
士相见之礼贽冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿见
无由达某子以命命某见(贽所执以至者君子见于所/尊敬必执贽以将其厚意也)
(士贽用雉者取其耿介交有时别有伦也雉必用死者/为其不可生服也夏用腒备腐臭也左头头阳也无由)
礼书纲目 卷十三 第 1b 页 WYG0133-0221d.png
(达言久无因缘以自达也某子今所因缘之/姓名也以命者称述主人之意今文头为脰)主人对曰
某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某将走见(有/又)
(也某子命某往见今吾子又自辱/来序其意也走犹往也今文无走)宾对曰某不足以辱
命请终赐见(命谓请吾/子之就家)主人对曰某不敢为仪固请吾
子之就家也某将走见(不敢为仪言不敢外貌为威仪/忠诚欲往也固如故也今文不)
(为非古文云/固以请也)宾对曰某不敢为仪固以请(言如故请终/赐见也今文)
(不为/非)主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子称贽
敢辞贽(不得命者不得见许之命也走犹出也称举/也辞其贽为其大崇也古文曰某将走见)宾
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对曰某不以贽不敢见(见于所尊敬而/无贽嫌大简)主人对曰某不足
以习礼敢固辞(言不足习礼者不敢/当其崇礼来见已)宾对曰某也不依
于贽不敢见固以请(言依于贽谦自/卑也今文无也)主人对曰某也固
辞不得命敢不敬从出迎于门外再拜宾答再拜主人
揖入门右宾奉贽入门左主人再拜受宾再拜送贽出
(右就右也左就左也受贽于庭既拜受送/则出矣不受贽于堂下人君也今文无也)主人请见宾
反见退主人送于门外再拜(请见者为宾崇礼来相接/以矜庄欢心未交也宾反)
(见则燕矣下云凡燕见于君至凡侍坐于君子/博记反见之燕义臣初见于君再拜奠贽而出)
礼书纲目 卷十三 第 2b 页 WYG0133-0222b.png
　　右请见(凡宾主相见之/仪附载于下)　记闻始见君子者辞曰
　　某固愿闻名于将命者(君子卿大夫若有异德者/固如故也将犹奉也即君)
　　(子之门而云愿以名闻于奉命者谦/远之也重则云固奉命传辞出入)不得阶主(阶/上)
　　(进者言宾之辞/不得指斥主人)敌者曰某固愿见(敌当也愿见愿/见于将命者谦)
　　(也/)罕见曰闻名(罕希也希相见虽于敌者/犹为尊主之辞如于君子)亟见曰
　　朝夕(亟数也于君子则曰某愿朝夕闻名于将/命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者)瞽
　　曰闻名(瞽无目也以无目/辞不称见 少仪)　同国始相见主人拜
　　其辱(自外来而拜拜见也自内/来而拜拜辱也 曲礼)　凡非吊丧非见
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　　国君无不答拜者(礼尚往来丧宾不答拜不自宾/客也国君见士不答其拜士贱)
　　(上同/)　凡与客入者每门让于客(下宾也敌者迎/于大门外聘礼)
　　(曰君近宾/于大门内)客至于寝门则主人请入为席(为犹敷/也虽君)
　　(亦/然)然后出迎客客固辞(又让/先入)主人肃客而入(肃进/也进)
　　(客谓/道之)主人入门而右客入门而左(右就其右/左就其左)主人
　　就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶(降下/也谓)
　　(大夫于君士于大夫也不敢辄/由其阶卑统于尊不敢自专)主人固辞然后客
　　复就西阶(复其/正)主人与客让登主人先登客从之
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　　拾级聚足(拾当为涉声之误也级等也涉等/聚足谓前足蹑一等后足从之并)连步
　　以上(重蹉跌也连步谓/足相随不相过也)上于东阶则先右足上于
　　西阶则先左足(近于相乡/敬 同上)　席南乡北乡以西方
　　为上东乡西乡以南方为上(布席无常此其顺之/也上谓席端也坐在)
　　(阳则上左坐/在阴则上右)若非饮食之客则布席席间函丈(谓/讲)
　　(问之客也函犹容也讲问宜相对容丈足以/指画也饮食之客布席于牖前丈或为杖)主人
　　跪正席(虽来讲问犹以客/礼待之异于弟子)客跪抚席而辞(抚之者/答主人)
　　(之亲/正席)客彻重席主人固辞(彻去也去重席/谦也再辞曰固)客践席
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　　乃坐(客安主人乃敢/安也讲问宜坐)主人不问客不先举(客自外/来宜问)
　　(其安否无恙及所/为来故 同上)　始入而辞曰辞矣即席曰可
　　矣(可犹止也谓摈者为宾主之节也始入/则告之辞至就席则止其辞 少仪)　泛埽
　　曰埽埽席前曰拚拚席不以鬣执箕膺擖(鬣谓帚/也帚恒)
　　(埽地不洁清也膺亲也擖舌也持/箕将去粪者以舌自乡 同上)　其未有烛而
　　后至者则以在者告道瞽亦然(为其不见意欲知/之也师冕见及阶)
　　(子曰阶也及席子曰席也皆坐子/告之曰某在斯某在斯 同上)　请见不请退
　　(去止不敢自/由 同上)
礼书纲目 卷十三 第 4b 页 WYG0133-0223b.png
主人复见之以其贽曰向者吾子辱使某见请还贽于
将命者(复见之者礼尚往来也以其贽谓向时所执/来者也向曩也将犹传也传命者谓摈相者)主
人对曰某也既得见矣敢辞(让其来/答已也)宾对曰某也非敢
求见请还贽于将命者(言不敢求见嫌亵主人/不敢当也今文无也)主人对
曰某也既得见矣敢固辞(固如/故也)宾对曰某不敢以闻固
以请于将命者(言不敢以闻/又益不敢当)主人对曰某也固辞不得
命敢不从(许受之也异日则/出迎同日则否)宾奉贽入主人再拜受宾
再拜送贽出主人送于门外再拜
礼书纲目 卷十三 第 5a 页 WYG0133-0223c.png
　　右复见
士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送
再拜(终辞其贽以将不亲答也凡不答而受其贽唯君/于臣耳大夫于士不出迎入一拜正礼也送再拜)
(尊/宾)
　　右士见大夫　记大夫士相见虽贵贱不敌主人
　　敬客则先拜客客敬主人则先拜主人(尊/贤)士见于
　　大夫大夫拜其辱(曲/礼)　士于尊者先拜进面答之
　　拜则走(士往见卿大夫卿大夫出/迎答拜亦辟也 玉藻)
礼书纲目 卷十三 第 5b 页 WYG0133-0223d.png
若尝为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞
(礼辞一辞其贽而许也将不/答而听其以贽入有臣道也)宾入奠贽再拜主人答壹
拜(奠贽尊卑异不亲/授也古文壹为一)宾出使摈者还其贽于门外曰某
也使某还贽(还其贽者/辟正君也)宾对曰某也既得见矣敢辞(辞/君)
(还其贽也/今文无也)摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请
(还贽者请/使受之)宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固
辞(家臣称私践行也言某臣也不足以/行宾客礼宾客所不答者不受贽)摈者对曰某也
使某不敢为仪也固以请(言使某尊君也或/言命某传言耳)宾对曰某
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固辞不得命敢不从再拜受(受其贽/而去之)
　　右尝为臣者见　记大夫于其臣虽贱必答拜之
　　(辟正君/ 曲礼)
下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉(雁取知/时飞翔)
(有行列也饰之以布谓裁缝/衣其身也维谓系联其足)上大夫相见以羔饰之以
布四维之结于面左头如麛执之(上大夫卿也羔取其/从帅群而不党也面)
(前也系联四足交出背上于胸前结之也如麛执之者/秋献麛有成如之或曰麛孤之挚也其礼盖谓左执前)
(足右执后足/今文头为脰)如士相见之礼(大夫虽贽异/其仪犹如士)
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　　右大夫相见(本文此下有始见于君若他邦之人/及燕见于君三条今并入曲礼臣礼)
　　(篇/)
凡言非对也妥而后传言(凡言谓已为君言事也妥安/坐也传言犹出言也若君问)
(可对则对不待安/坐也古文妥为绥)与君言言使臣与大人言言事君与
老者言言使弟子与幼者言言孝弟于父兄与众言言
忠信慈祥与居官者言言忠信(博陈燕见言语之仪也/言使臣者使臣之礼也)
(大人卿大夫也言事君者臣事君/以忠也祥善也居官谓士以下)
　　右言
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凡与大夫言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是(始/视)
(面谓观其颜色可传言未也中视抱容其思之且为敬/也卒视面察其纳己言否也毋改谓传言见答应之间)
(当正容体以待之毋自变动为嫌解惰不虚心也众谓/诸卿大夫同在此者皆若是其视之仪无异也古文毋)
(作无今文/众为终)若父则游目毋上于面毋下于带(子于父主/孝不主敬)
(所视广也因观安否何如也/今文父为甫古文毋为无)若不言立则视足坐则视
膝(不言则伺其/行起而已)
　　右视(凡宾主饮食之礼本经/不具今以他记附于下)　记凡进食之礼左
　　殽右胾食居人之左羹居人之右(皆便食也殽骨/体也胾切肉也)
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　　(食饭属也居人左右明/其近也殽在俎胾在豆)脍炙处外醯酱处内(殽胾/之外)
　　(内也近醯酱者食/之主脍炙皆在豆)葱渫处末(渫烝葱也处醯酱之/左言末者殊加也渫)
　　(在/豆)酒浆处右(处羹之右此言若酒若浆耳两有之/则左酒右浆此大夫士与宾客燕食)
　　(之礼其礼食则宜/放公食大夫礼云)以脯脩置者左朐右末(亦便食/也屈中)
　　(曰朐/曲礼)　　羞濡鱼者进尾(擗之由后鲠肉易离也/乾鱼进首擗之由前理)
　　(易析/也)冬右腴(阳气在下/腴腹下也)夏右鳍(阳气在上/鳍脊也)祭膴(膴/大)
　　(脔谓刳鱼腹读/如冔 少仪)　客若降等执食兴辞(辞者辞主/人之临已)
　　(食若欲食/于堂下然)主人兴辞于客然后客坐(复/坐)主人延客
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　　祭(延道也祭祭先也君子有事/不忘本也客不降等则先祭)祭食祭所先进(主/人)
　　(所先进先祭之所后/进后祭之如其次)殽之序遍祭之(谓胾炙会也/以其本出于)
　　(牲体也公食礼鱼腊/湆酱不祭也 曲礼)　凡羞有俎者则于俎内祭
　　(俎于人为横不得/祭于间也 少仪)　唯水浆不祭若祭为已偞卑
　　(水浆非盛馔也已犹大也祭之为大/有所畏迫臣于君则祭之 玉藻)　三饭主人
　　延客食胾然后辩殽(先食胾后食殽殽尊也凡/食殽辩于肩食肩则饱也)主
　　人未辩客不虚口(俟主人也虚口谓酳也客自敌/以上其酳不待主人饱主人不)
　　(先饱/也)侍食于长者主人亲馈则拜而食(劝长者食/耳虽贱不)
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　　(得执食兴辞拜/而己示敬也)主人不亲馈则不拜而食(以其礼/于已不)
　　(隆/)共食不饱(谦也谓共羹/饭之大器也)共饭不泽手(谓汗生不/洁也泽谓)
　　(捼莎也礼饭以/手泽或为择)毋抟饭(为欲致/饱不谦)毋放饭(去手馀饭/于器中人)
　　(所/秽)毋流歠(大歠嫌/欲疾)毋咤食(嫌薄/之)毋齧骨(为有声/响不敬)毋
　　反鱼肉(为已历口/人所秽)毋投与狗骨(为其贱饮/食之物)毋固获
　　(为其不廉也欲专/之曰固争取曰获)毋扬饭饭黍毋以箸毋嚃羹(亦/嫌)
　　(欲疾也嚃/为不嚼菜)毋絮羹(为其详于味/也絮犹调也)毋刺齿(为其弄口/也口容止)
　　毋歠醢(亦嫌详于味也/歠者为其淡故)客絮羹主人辞不能亨客
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　　歠醢主人辞以窭(优/宾)濡肉齿决(决犹/断也)乾肉不齿决
　　(坚宜/用手)毋嘬炙(为其贪食甚也嘬谓一举尽/脔特牲少牢哜之加于俎)卒食客
　　自前跪彻饭齐以授相者(谦也自从也齐酱属也/相者主人赞馔者公食)
　　(大夫礼宾卒食北面/取粱与酱以降也)主人兴辞于客然后客坐(不/听)
　　(亲彻/曲礼)　　侍食于先生异爵者后祭先饭(谦/也)客祭
　　主人辞曰不足祭也(祭者盛主/人之馔也)客飧主人辞以疏
　　(飧者美主人之食/也疏之言粗也)主人自置其酱则客自彻之(敬/主)
　　(人也彻奠于/序端 玉藻)　客自彻辞焉则止(主人辞其/彻 少仪)　凡
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　　侑食不尽食食于人不饱(谦也/玉藻)　　孔子食于季
　　氏不辞不食肉而飧(以其待已及馔/非礼也 同上)　孔子曰吾
　　食于少施氏而饱少施氏食我以礼(言贵其以礼/待己而为之)
　　(饱也时人倨慢若季氏则不以礼/矣少施氏鲁惠公子施父之后)吾祭作而辞曰
　　疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以伤
　　吾子(杂记食案家语孔子食于季氏食祭主人不/辞不 亦不饮而飧子夏问曰礼也孔子曰)
　　(非礼也从主人也吾食于少施氏而饱云云主人/不以礼客不敢尽礼主人尽礼则客不敢不尽礼)
　　(也/)　有盛馔必变色而作(敬主人之礼非以/其馔也 乡党)　凡
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　　饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然后以授人
　　(为宵言也主人亲执烛敬宾示不倦也/言献主者客君使宰夫也未爇曰燋)执烛不让
　　不辞不歌(以烛继昼礼/杀 少仪)
凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居
则请退可也(君子谓卿大夫及国中贤者也志倦则欠/体倦则伸问日晏近于久也具犹辩也改)
(居谓自变动也古/文伸作信早作蚤)夜侍坐问夜膳荤请退可也(问夜问/其时数)
(也膳荤谓食之荤辛物葱薤之/属食之以止卧古文荤作薰)
　　右请退(本文此下有君赐之/食一条今入臣礼篇)
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若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见
辞不得命将走见先见之(先生致仕者也异爵谓卿大/夫也辞辞其自降而来走犹)
(出也先见之者出先拜也曲/礼曰主人敬宾则先拜宾)
　　右长者请见(本文此下有非以君命使一条今入/通礼名器上篇凡执币执玉一条今)
　　(入曲/礼篇)　记士于大夫不敢拜迎而拜送(礼不敌始/来拜则士)
　　(辟也/玉藻)
士相见义　　　　宾礼二
　补记
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自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天
子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德之远
闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁
也者言进退知时也雉也者言死其节也故天子以远
德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退
为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯
挚者致志者也君之挚以事神臣之挚以养人唯君受
挚者唯君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非
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其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士
相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚
以言其道可亲也苟而合唯小人无耻者能之君子可
见也不可屈也可亲也不可狎也可远也不可疏也宾
至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也
大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争夺
兴于末者未之有也人苟悦而相若者末必争苟简而
相亲者末必怨是故士相见礼者人道之大也所以使
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人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而毋迩于
祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚
在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是
故虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已
矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有好
利而其俗不乱者也无介而相见君子以为谄故诸侯
大国九介次国七介小国五介(刘敞补礼白虎通/义见迩 名器下)　子
曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相亵也(辞/所)
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(以通情也礼谓挚也春秋传曰古者诸侯有/朝聘之事号辞必称先君以相接也 表记)　子云礼
之先币帛也欲民之先事而后禄也(此礼谓所执之贽/以见者也既相见)
(乃奉币帛以修好也或/云礼之先辞而后币帛)先财而后礼则民利(财币帛也/利犹贪也)
无辞而行情则民争(辞辞让也情/主利欲也)故君子于有馈者弗
能见则不视其馈(馈遗也不能见谓有/疾也不视犹不内也)以此坊民民犹
贵禄而贱行(行犹事也言务得其/禄不务其事 坊记)
　
　礼书纲目卷十三