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礼书纲目-清-江永礼书纲目 卷十一

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钦定四库全书
　礼书纲目卷十一　　　　　　婺源江永撰
三射记　　　嘉礼十六
　补
梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉(崇高也方/犹等也高)
(广等者谓侯中也天子射礼以九为节侯道九十弓弓/二寸以为侯中则天子侯中丈八尺诸侯于其国亦然)
(鹄所射也以皮为之各如其侯也居侯中参分之一则/此鹄方六尺惟大射以皮饰侯大射者将祭之射也其)
(馀有宾/射燕射)上两个与其身三下两个半之(郑司农云两个/谓布可以维持)
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(侯者也上方两枚与身三设身广一丈两个各一丈凡/为三丈下两个半之傅地故短也玄谓个读若齐人搚)
(干之干上个下个皆谓舌也身躬也乡射礼记曰倍中/以为躬倍躬以为左右舌下舌半上舌然则九节之侯)
(身三丈六尺上个七丈二尺下个五丈四尺其制身夹/中个夹身在上下各一幅此侯凡用布三十六丈言上)
(个与其身三者明身居一分上个倍之耳亦为下个半/上个出也个或谓之舌者取其出而左右也侯制上广)
(下狭盖取象于人也张臂八/尺张足六尺是取象率焉)上纲与下纲出舌寻縜寸
焉(纲所以系侯于植者也上下皆出舌一寻者亦人张/手之节也郑司农云纲连侯绳也縜笼纲者縜读为)
(竹中皮之縜/舌维持侯者)张皮侯而栖鹄则春以功(皮侯以皮所饰/之侯司裘职曰)
(王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄谓此侯也春读为/蠢蠢作也出也天子将祭必与诸侯群臣射以作其容)
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(体出其合于礼乐/者与之事鬼神焉)张五采之侯则远国属(五采之侯谓/以五采画正)
(之侯也射人职曰以射法治射仪王以六耦射三侯三/获三容乐以驺虞九节五正下曰若王大射则以狸步)
(张三侯明此五正之侯非大射之侯明矣其职又曰诸/侯在朝则皆北面远国属者若诸侯朝会王张此侯与)
(之射所谓宾射也正之外方如鹄内二尺五采者内朱/白次之苍次之黄次之黑次之其侯之饰又以五采画)
(云气/焉)张兽侯则王以息燕(兽侯画兽之侯也乡射记曰/凡侯天子熊侯白质诸侯麋)
(侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者/丹质是兽侯之差也息者休农息老物也燕谓劳使臣)
(若与群臣间暇饮酒而射侯考/工记 此一条总论三射 制)　天子将祭必先习射
于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中
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者得与于祭不中者不得与于祭(详见/射义)　古者天子之
制诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比
于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于
礼其节不比于乐而中少者不得与于祭(同上论此二/条是 天子)
(大/射)　司裘王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则
共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄(大射者为祭/祀射王将有)
(郊庙之事以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以/与祭者射者可以观德行其容体比于礼其节比于乐)
(而中多者得与于祭诸侯谓三公及王子弟封于畿内/者卿大夫亦皆有采地焉其将祀其先祖亦与群臣射)
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(以择之凡大射各于其射宫侯者其所射也以虎熊豹/麋之皮饰其侧又方制之以为𦎧谓之鹄著于侯中所)
(谓皮侯王之大射虎侯王所自射也熊侯诸侯所射豹侯/侯卿大夫以下所射诸侯之大射熊侯诸侯所自射豹)
(群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉凡此侯道/虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列国之诸侯大射大)
(侯亦九十参七十干五十远尊得伸可同耳所射正谓/之侯者天子中之则能服诸侯诸侯以下中之则得为)
(诸侯郑司农云鹄鹄毛也方十尺曰侯四尺曰鹄二尺/曰正四寸曰质玄谓侯中之大小取数于侯道乡射记)
(曰弓二寸以为侯中则九十弓者侯中广丈八尺七十/弓者侯中广丈四尺五十弓者侯中广一丈尊卑异等)
(此数明矣考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而/鹄居一焉然则侯中丈八尺者鹄方六尺侯中丈四尺)
(者鹄方四尺六寸大半寸侯中一丈者鹄方三尺三寸/少半寸谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以)
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(中之为隽亦取鹄之言较较者直也射所以直已志用/虎熊豹麋之皮示服猛讨迷惑者射者大礼故取义众)
(也士不大射士无臣祭无所择故书诸侯则共熊侯虎/侯杜子春云虎当为豹 天官 此一条论天子以下)
(大射/之侯)　大宗伯以嘉礼亲万民以宾射之礼亲故旧
朋友(射礼虽王亦立宾主也王之故旧朋友为世子时/共在学者天子亦有友诸侯之义武王誓曰我友)
(邦冢君是也司寇职有议故之辟议宾/之辟 春官 此一条论天子宾射)　射人以射法
治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五
正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正
孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采蘋五节二
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正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正(射/法)
(王射之礼治射仪谓肄之也郑司农云三侯虎熊豹也/容者乏也待获者所蔽也九节析羽九重设于长杠也)
(正所射也诗云终日射侯不出正兮二侯熊豹也豻侯/豻者兽名也兽有貙豻熊虎玄谓三侯者五正三正二)
(正之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已/此皆与宾射于朝之礼也考工梓人职曰张五采之侯)
(则远国属远国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之/侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯)
(中朱次白次苍次黄玄居外三正损玄黄二正去白苍/而画以朱绿其外之广皆居侯中参分之一中二尺今)
(儒家云四尺曰正二尺曰鹄鹄乃用皮其大如正此说/失之矣大射礼豻作干读如宜豻宜狱之豻豻胡犬也)
(士与士射则以豻皮饰侯下大夫也大夫以上与宾射/饰侯以云气用采各如其正九节七节五节者奏乐以)
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(为射节之差言节者容侯道之数也乐记曰明乎其节/之志不失其事则功成而德行立 夏官 此一条论)
(天子以下/宾射之法)　凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫
布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕(此所谓兽侯也燕射/则张之乡射及宾射)
(当张采侯二正而记此者天子诸侯之燕射各以其乡/射之礼而张此侯由是云焉白质赤质者谓采其地其)
(地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于/正鹄之处耳君画一臣画二阳奇阴偶之数也燕射射)
(熊虎豹不妄上下相犯射麋鹿豕志/在君臣相养也其画之皆毛物之属)凡画者丹质(宾射/之侯)
(燕射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹采其地丹/浅于赤 乡射记 此一条论天子以下燕射之侯)
　乐师凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以
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采蘋为节士以采蘩为节(驺虞采蘋采蘩皆乐章名在/国风召南唯狸首在乐记射)
(义曰驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采蘋者乐循/法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯)
(以时会为节卿大夫以循法为节士以不失职为节郑/司农云以大射礼曰乐正命大师曰奏狸首间若一大)
(师不兴许诺乐正反位奏狸/首以射狸首曾孙 春官)　钟师凡射王奏驺虞诸
侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采蘩(郑司农云驺虞圣/兽 同上 此二)
(条论天子/以下乐节)　天子之弓合九而成规诸侯合七而成规
大夫合五而成规士合三而成规(体往来之衰也往体/寡来体多则合多往)
(体多来体寡则合少而圜下夏官司/弓矢 此一条论天子以 弓制)　君国中射则皮
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树中以翿旌获白羽与朱羽糅(国中城中也谓燕射也/皮树兽名以翿旌获尚)
(文德也今文皮树为繁/竖糅为韬古文无以)于郊则闾中以旌获(于郊谓大/射也大射)
(于大学王制曰小学在于公宫之左大学在郊闾兽名/如驴一角或曰如驴岐蹄周书曰北唐以闾析羽为旌)
于竟则虎中龙旃(于竟谓与邻国君射也画龙/于旃尚文章也通帛为旃)大夫兕
中各以其物获(兕兽名似/牛一角)士鹿中翿旌以获(谓小国之/州长也用)
(翿为旌以获无物/也古文无以获)唯君有射于国中其馀否(臣不习武/事于君侧)
(也古文有作又今文无其馀否旌乡射记/ 此一条论诸侯以下中及获 之制)
　　右总要
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射人若王大射则以狸步张三侯(郑司农云狸步谓一/举足为一步于今为)
(半步玄谓狸善搏者也行则止而拟度焉其发必获是/以量侯道法之也侯道者各以弓为度九节者九十弓)
(七节者七十弓五节者五十弓弓之下制长六尺大射/礼曰大侯九十参七十干五十是也三侯者司裘所共)
(虎熊豹侯也列国之君大射亦张三侯数与天子同大/侯熊侯也参读为糁糁杂也杂者豹鹄而麋饰下天子)
(大夫/夏官)　　车仆大射共三乏(郑司农云乏读为/匮乏之乏 春官)　司常
凡射共获旌(获旌获者所/持旌 同上)　服不氏射则赞张侯以旌
居乏而待获(赞佐也大射礼曰命量人巾车张三侯杜/子春云待当为持书亦或为持乏读为匮)
(乏之乏持获者所蔽玄谓待获/待射者中举旌以获 夏官)　掌次射则张耦次(耦/俱)
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(升射者次在洗东大射曰遂/命三耦取弓矢于次 天官)　笙师凡射共其钟笙之
乐(钟笙与钟声相/应之笙 春官)　典庸器祭祀帅其属而设笋虡陈
庸器宾射亦如之(设笋虡视瞭当以县乐器焉/陈功器以华国也 同上)　司几
筵大射王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画
纯加次席黼纯左右玉几(斧谓之黼其绣白黑采以绛/帛为质依其制如屏风然于)
(依前为王设席左右有几优至尊也郑司农云纷读为/豳又读为和粉之粉谓白绣也纯读为均服之均纯缘)
(也缫读为藻率之藻次席虎皮为席书顾命曰成王将/崩命大保芮伯毕公等被冕服凭玉几玄谓纷如绶有)
(文而狭者缫席削蒲蒻展之编以五采若今合欢席/矣画谓云气也次席桃枝席有次列成文 同上)
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牛人宾射共其膳羞之牛(羞进也所进宾之膳燕礼小/臣请执幂者与羞膳者至献)
(宾而膳宰设/折俎 地官)　司服射则鷩冕(射与诸侯射也鷩画以/雉谓草虫也其衣三章)
(裳四章凡七/章 春官)　大司乐大射王出入令奏王夏　视瞭
宾射皆奏其钟鼓(击朄以奏之其登/歌大师自奏之)　镈师祭祀鼓其
金奏之乐宾射亦如之(并春/官)　射人掌国之三公孤卿
大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面其挚三公执
璧孤执皮帛卿执羔大夫雁(位将射始入见君之位不/言士者此与诸侯之宾射)
(士不与也燕礼曰公升即位于席西乡小臣纳卿大夫/卿大夫皆入门右北面东上士立于西方东面北上大)
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(射亦云则凡朝燕及/射臣见于君之礼同)诸侯在朝则皆北面诏相其法(谓/诸)
(侯来朝而未归王与之射于朝者皆/北面从三公位法其礼仪 夏官)　司弓矢恒矢庳
矢用诸散射(恒矢安居之矢也庳矢象焉二者皆可以/散射也谓礼射及习射也前后订其行平)
(也/)大射燕射共弓矢如数并夹(如数如当射者之数也/每一人一弓乘矢并夹)
(矢籋也/ 同上)　大司马若大射则合诸侯之六耦(大射王将/祭射于射)
(宫以选贤也王射三/侯以诸侯为六耦)　小司马凡射掌其事如大司马
之法(并同/上)　大史凡射事饰中舍算执其礼事(舍读曰/释郑司)
(农云中所以盛算也玄谓设算于中以待射时而取之/中则释之乡射礼曰君国中射则皮竖中于郊则闾中)
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(于竟则虎中大夫兕中士鹿/中天子之中未闻 春官)　膳人掌王之用弓矢抉
拾(郑司农云抉者所以纵弦也拾者所以引弦也诗曰/决拾既佽诗家说或谓抉谓引弦彄也拾谓鞲捍也)
(玄谓抉挟矢时所以持弦饰也著右手巨指士丧礼曰/抉用正王棘若檡棘则天子用象骨与鞲捍著左臂里)
(以韦/为之)掌诏王射(告王当/射之节)赞王弓矢之事(授之受之/ 夏官)　大
仆王射则赞弓矢(赞谓授/之受之)　小臣宾射掌事如大仆之
法(宾射与诸侯/来朝者射)　射人王射则令去侯立于后以矢行
告卒令取矢(郑司农云射人主令人去侯所而立于后/也以矢行告射人主以矢行高下左右告)
(于王也大射礼曰大射正立于公后以矢行告于公下/曰留上曰扬左右曰方杜子春说以矢行告告白射事)
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(于王王则执矢也杜子春说不与礼经合疑非是也卒/令取矢谓射卒射人令当取矢者使取矢也玄谓令去)
(侯者命负侯者去侯也乡射/曰司马命获者执旌以负侯)祭侯则为位(祭侯献服不/服不以祭侯)
(为位为服不受献之位也大射曰/服不侯西北三步北面拜受爵)与大史数射中(射中/数射)
(者中侯之算也大射曰司射适阶西释弓/去朴袭进由中东立于中南北面视算)佐司马治射
正(射正射之/法仪也)　射鸟氏射则取矢矢在侯高则以并夹
取之(郑司农云王射射鸟氏主取其矢矢在侯高者矢/著侯高人手不能及则以并夹取之并夹针箭具)
(夹读为甲故司弓矢职曰大射/燕射共弓矢并夹 并同上)　祭侯之礼以酒脯醢
(谓司马实爵而献获者于侯/荐脯醢折俎获者执以祭侯)其辞曰惟若宁侯(若犹女/也宁安)
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(也谓先有功/德其鬼有神)毋或若女不宁侯不属于王所故抗而射
女(或有也若如也属犹/朝会也抗举也张也)强饮强食诒女曾孙诸侯百福
(诒遗也曾孙诸侯谓女后/世为诸侯者 考工梓人)　大司乐及射令奏驺虞(驺/虞)
(乐章名在召南之卒/章王射以驺虞为节)诏诸侯以弓矢舞(舞谓执弓挟矢/揖让进退之仪)
(官春/)　乐师燕射帅射夫以弓矢舞(射夫众耦也故书/燕为舞帅为率射)
(夫为射矢郑司农云舞当为/燕率当为帅射矢当为射夫)　大师大射帅瞽而歌射
节(射节王歌驺/虞 并同上)
　　右天子射仪　敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序
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　　宾以贤敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不
　　侮(大雅行苇详见/嘉事杂记篇)
诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡
饮酒之礼(详见/射义)　君与射则为下射袒朱襦乐作而后
就物小臣以巾授矢稍属不以乐志既发则小臣受弓
以授弓人上射退于物一笴既发则答君而俟若饮君
燕则夹爵君在大夫射则肉袒(详见/燕礼)　君使士射不能
则辞以疾言曰某有负薪之忧(射者所以观德唯有疾/可以辞也使士射谓以)
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(备耦也忧或/为疾 曲礼)
　　右诸侯以下射仪(大射乡射有正篇侯中/乐节等已见总要章)　宾之
　　初筵左右秩秩笾豆有楚殽核维旅酒既和旨饮
　　酒孔偕钟鼓既设举酬逸逸大侯既抗弓矢斯张
　　射夫既同献尔发功发彼有的以祈尔爵(赋也初/筵初即)
　　(席也左右筵之左右也秩秩有序也楚列貌殽豆/实也核笾实也旅陈也和旨谓美也孔甚也偕齐)
　　(一也设宿设而又迁于下也大射乐人宿县厥明/将射乃迁乐于下以避射位是也举酬举所奠之)
　　(酬爵也逸逸往来有序也大侯君侯也天子熊侯/白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯)
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　　(画以鹿豕天子侯身一丈其中三分居一白质画/熊其外则丹地画以云气抗张也凡射张侯而不)
　　(系左下纲中掩束之至将射则司马命张侯弟子/脱束遂系左下纲也大侯张而弓矢亦张节也射)
　　(夫既同比其耦也射礼选群臣为三耦三耦之外/其馀各自取匹谓之众耦献犹奏也发发矢也的)
　　(质也祈求也爵射不中者饮丰上之觯也者卫武/公饮酒悔过而作此诗此章言因射而饮 初筵)
　　(礼仪之盛酒既调美而饮者齐一至于设钟鼓举/酬爵抗大侯张弓矢而众耦拾发各心竞云我以)
　　(此求爵汝也筵/小雅宾之初)　范献子来聘公享之展庄叔执
　　币(公将以/酬宾)射者三耦(二人/为耦)公臣不足取于家臣家
　　臣展瑕展玉父为一耦公臣公巫召伯仲颜庄叔
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　　为一耦鄫鼓父党叔为一耦(言公室卑微公臣不/能备于三耦 襄二)
　　(十九年/左氏传)
司弓矢王弓弧弓以授射甲革椹质者(往礼寡来体多/曰王弧甲革革)
(甲也春秋传曰蹲甲而射之质正也树/椹以为射正射甲与椹试弓习武也)泽共射椹质之
弓矢(郑司农云泽泽宫也所以习射选士之处也射义/曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已)
(射于泽而后射于射宫射/中者得与于祭 夏官)　圉师射则充椹质(杜子春/读椹为)
(齐人言铁椹之椹椹质/所射者习射处 同上)　礼射不主皮主皮之射胜者
又射不胜者降(礼射谓以礼乐也大射宾射燕射是矣/不主皮者贵其容体比于礼其节比于)
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(乐不待中为隽也言不胜者降则不复升射也主皮者/无侯张兽皮而射之主于获也尚书传曰战斗不可不)
(习故于蒐狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也/凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不)
(中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取/也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取也今之)
(取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所以行礼其/射又主中此主皮之射与天子大射张皮侯宾射张五)
(采之侯燕射张/兽侯 乡射记)
　　右武射　战斗不可不习故于獀狩闲之也闲之
　　者贯之也贯之也者习之也已祭取馀获陈于泽
　　(泽射/宫也)然后卿大夫相与射命中者虽不中取也命
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　　不中者虽中不取何以也所以贵揖让之取而贱
　　勇力之取也向之取于国中勇力之取也今之取
　　于泽揖让之取也(尚书/大传)　散军而郊射左射狸首
　　右射驺虞而贯革之射息也(郊射为射宫于郊也/左东学右西学也狸)
　　(首驺虞所以歌为节也贯/革射穿甲革也 乐记)
射义　　　　嘉礼十七
古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先
行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒
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之礼者所以明长幼之序也(言别尊卑老稚而/后射以观德行也)故射者
进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓失审固持
弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣(内正外直/习于礼乐)
(有德行者也正鹄/之名出于此也)其节天子以驺虞为节诸侯以狸首
为节卿大夫以采蘋为节士以采蘩为节驺虞者乐官
备也狸首者乐会时也采蘋者乐循法也采蘩者乐不
失职也是故天子以备官为节诸侯以时会天子为节
卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之
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志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之
祸矣功成则国安故曰射者所以观盛德也(驺虞采蘋/采蘩今诗)
(篇名狸首逸下云曾孙侯氏是也乐官备者谓驺虞曰/壹发五豝喻得贤者多也于嗟乎驺虞叹仁人也乐会)
(时者谓狸首曰小大莫处御于君所乐循法者谓采蘋/曰于以采蘋南涧之滨循涧以采蘋喻循法度以成君)
(事也乐不失职者谓采蘩/曰被之童童夙夜在公)是故古者天子以射选诸侯
卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事
之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射故圣王务焉
(选士者先德行乃后决之于射男/子生而有射事学礼乐以饰之)是故古者天子之制
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诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于
礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼
其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君
有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而
削地故曰射者射为诸侯也(岁献献国事之书及计偕/物也三岁而贡士旧说云)
(大国三人次国/二人小国一人)是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫
君臣习礼乐而以流亡者未之有也(流犹放也书曰/流共工于幽州)故
诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫
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处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于
射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉
此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也
(此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也四行者/献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也莫处无安居)
(其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕礼乃射/也则燕则誉言国安则有名誉誉或为与 射义)　射
之为言者绎也或曰舍也绎者各绎已之志也故心平
体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父
者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄
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为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄故天子之大
射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射
不中则不得为诸侯(大射将祭择士之射也以为某鹄/者将射还视侯中之时意曰此鹄)
(乃为某之鹄吾中之则成人不中之则不成人/也得为诸侯谓有庆也不得为诸侯谓有让也)天子将
祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射
于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与
于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌
地是也(泽宫名士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆先/令习射于泽己乃射于射宫课中否也诸侯有)
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(庆者先进爵有/让者先削地)故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方
天地四方者男子之所有事也故必先有志于其所有
事然后敢用谷也饭食之谓也(男子生则设弧于门左/三日负之又为之射乃)
(□食/子也)射者仁之道也射求正诸巳已正而后发发而不
中则不怨胜巳者反求诸已而已矣(诸犹/于也)孔子曰君子
无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子(必也/射乎)
(言君子至于射则有争也下降也亦揖让而升降胜者/袒决遂执张弓不胜者袭说决拾却左手右加弛弓于)
(其上而升饮君子耻/之是以射则争中)孔子曰射者何以射何以听循声
礼书纲目 卷十一 第 15b 页 WYG0133-0212d.png
而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则
彼将安能以中(何以言其难也声谓乐节也画布曰正/栖皮曰鹄正之言正也鹄之言梏也梏)
(直也言人正直乃能中也发或为射其郊特牲篇孔子/曰射之以乐也何以听何以射注多 射容与乐节相)
(应/也)诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒
者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也(发/犹)
(射也的谓所射之识也言射的必欲中之者以求/不饮女爵也辞养让见养也尔或为有 同上)　子
曰射不主皮为力不同科古之道也(射不主皮乡射礼/文为力不同科孔)
(子解礼之意如此也皮革也布侯而栖革于其中以为/的所谓鹄也科等也古者射以观德但主于中而不主)
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(于贯革盖以人之力有强弱不同等也记曰武王克商/散军郊射而贯革之射息正谓此也周衰礼废列国兵)
(争复尚贯革故孔/子叹之 论语)　子曰射有似乎君子失诸正鹄反
求诸其身(反求于其身不以怨人画/布曰正栖皮曰鹄 中庸)　孔子曰士使之
射不能则辞以疾县弧之义也(男子生而设弧于门左/示有射道而未能也女)
(子设帨/郊特牲)　　天子所以亲射何助阳气达万物也春气
微弱恐物有窒塞不能自达者夫射自内发外贯坚入
刚象物之生故以射达之也含文嘉曰天子射熊诸侯
射麋大夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何示服猛
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巧佞也熊为兽猛巧者非但当服猛也示当服天下巧
佞之臣也诸侯射麋者示达迷惑人也麋之言迷也大
夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕者示除害也各取德
所能服也大夫士两射者人臣示为君亲视事身劳苦
也侯者以布为之何用人事之始也本正则末正矣所
以名为侯何明诸侯有不朝者则射之所以不射正身
何君子重同类不忍射之故画兽而射之射正何为乎
曰射义非一也夫射者执弓坚固心平体正然后中也
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二人争胜乐以德养也胜负俱降以崇礼让可以选士
故射选士大夫胜者发近而制远也其兵短而害长也
故可以戒难也所以必因射助阳选士者所以扶助微
弱而抑其强和调阴阳戒不虞也因射习礼乐射于堂
上何示从上制下也天子射百二十步诸侯九十步大
夫七十步士五十步明尊者所服远卑者所服近也(白/虎)
(通/)
　
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　礼书纲目卷十一