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礼书纲目-清-江永礼书纲目 卷二

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钦定四库全书
　礼书纲目卷二　　　　　　　婺源江永撰
士昏礼　　　嘉礼三
　经(郑目录云士娶妻之礼以昏为期因而名焉必以/昏者阳往而阴来日入三商为昏于五礼属嘉礼)
　(焉/)
昏礼下达纳采用雁(达通达也将欲与彼合昏姻必先/使媒氏下通其言女氏许之后乃)
(使人纳其采择之礼诗云娶妻如之何匪媒不得昏必/由媒交接设绍介皆所以养廉耻纳采而用雁为挚者)
(取其顺阴/阳往来)主人筵于户西西上右几(主人女父也筵为/神布席也户西者)
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(尊处将以先祖之遗体许人故受其礼于祢庙/也席西上右设几神不统于人席有首尾)使者玄端
至(使者夫家之属若群吏使往来者玄端/士莫夕之服又服以事其庙有司缁裳)摈者出请事
入告(摈者有司佐礼者请问也礼/不必事虽知犹问之重慎也)主人如宾服迎于门
外再拜宾不答拜揖入(门外大门外不答拜者/奉使不敢当其盛礼)至于庙
门揖入三揖至于阶三让(入三揖者至内霤将曲/揖既曲北面揖当碑揖)主人
以宾升西面宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北
面再拜(阿栋也入堂深示/亲亲今文阿为庪)授于楹间南面(授于楹间明/为合好其节)
(同也南面/并授也)宾降出主人降授老雁(老群吏/之尊者)
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　　右纳采　记士昏礼凡行事必用昏昕受诸祢庙
　　(用昕使者/用昏婿也)　宗子无父母命之亲皆没已躬命之
　　(宗子者适长子也命之命使者母命之在春秋纪/裂繻来逆女是也躬犹亲也亲命之则宋公使公)
　　(孙寿来纳币是也言宗子无父是有有父者礼七/十老而传八十齐丧之事不及若是者子代其父)
　　(为宗子其取/也父命之)支子则称其宗(支子庶昆弟也称/其宗子命使者)弟
　　则称其兄(弟宗子/母弟)辞无不腆无辱(腆善也宾不称/币不善主人不)
　　(谢来/辱)挚不用死(挚雁/也)　昏辞曰吾子有惠贶室某
　　也(昏辞摈者请事告之辞吾子谓女父也称/有惠明下达贶赐也室犹妻也某婿名)某有先
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　　人之礼使某也请纳采(某婿父名也/某也使名也)对曰某之子
　　惷愚又弗能教吾子命之某不敢辞(对曰者摈出/纳宾之辞某)
　　(女父名也吾子谓使者/古文弗为不无能字)致命曰敢纳采
摈者出请(不必宾之/事有无)宾执雁请问名主人许宾入授如
初礼(问名者将归卜其/吉凶古文礼为醴)
　　右问名　记问名主人受雁还西面对宾受命乃
　　降(受雁于两楹间南面还/于阼阶上对宾以女名)问名曰某既受命将加
　　诸卜敢请女为谁氏(某使者名也谁氏者谦/也不必其主人之女)对曰吾
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　　子有命且以备数而择之某不敢辞(卒曰某氏不/记之者明为)
　　(主人/之女)
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾(此醴亦当为礼/礼宾者欲厚之)宾
礼辞许(礼辞/一辞)主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中(彻/几)
(改筵者乡为神今为人侧尊亦言无玄酒/侧尊于房中亦有篚有笾豆如冠礼之设)主人迎宾于
庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西阶上北面答
拜主人拂几授挍拜送宾以几辟北面设于坐左之西
阶上答拜(拂拭也拭几者尊宾新之也/挍几足辟逡遁古文挍为枝)赞者酌醴加角
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柶面叶出于房(赞佐也佐主人酌事也赞者亦洗酌加迎/角柶覆之如冠礼矣出房南面待主人)
(受古文/叶作擖)主人受醴面枋筵前西北面宾拜受醴复位主
人阼阶上拜送(主人西北面疑立待宾即筵也宾复位/于西阶上北面明相尊敬此筵不主为)
(饮食/起)赞者荐脯醢(荐/进)宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭
醴三西阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人答
拜(即就也左执觯则祭以右手也凡祭于脯醢之豆间/必所为祭者谦敬示有所先也啐尝也尝之者成主)
(人意建犹扱也/兴起也奠停也)宾即筵奠于荐左降筵北面坐取脯主人
辞(荐左笾豆之东降下也自取脯者尊主/人之赐将归执以反命辞者辞其亲彻)宾降授人脯
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出主人送于门外再拜(人谓使者从者授于/阶下西面然后出去)
　　右醴宾　记醴曰子为事故至于某之室某有先
　　人之礼请醴从者(言从者谦不敢斥/也今文于为于)对曰某既得
　　将事矣敢辞(将/行)先人之礼敢固以请(主人辞/固如故)某辞
　　不得命敢不从也(宾辞也不得命者/不得许已之命)　祭醴始扱
　　壹祭又扱再祭宾右取脯左奉之乃归执以反命
　　(反命谓使者问名纳吉/纳徵请期还报于婿父)凡使者归反命曰某既得
　　将事矣敢以礼告(告礼所/执脯)主人曰闻命矣
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纳吉用雁如纳采礼(归卜于庙得吉兆复使使/者往告婚姻之事于是定)
　　右纳吉　记纳吉曰吾子有贶命某加诸卜占曰
　　吉使某也敢告(贶赐也赐命谓许以/女名也某婿父名)对曰某之子
　　不教唯恐弗堪子有吉我与在某不敢辞(与犹兼/也古文)
　　(与为/豫)
纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼(徵成也使使者纳币以/成昏礼用玄纁者象阴)
(阳备也束帛十端也周礼曰凡嫁女娶妻入币帛无过/五两俪两也执束帛以致命两皮为庭实皮鹿皮今文)
(纁皆/作熏)
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　　右纳徵　记纳徵执皮摄之内文兼执足左首随
　　入西上参分庭一在南(摄犹辟也兼执足者左手/执前两足右手执后两足)
　　(左首象生曲礼曰执禽者左首随/入为门中阨狭西上中庭位并)宾致命释外足
　　见文主人受币士受皮者自东出于后自左受遂坐
　　摄皮逆退适东壁(宾致命主人受币庭实所用为/节士谓若中士下士不命者以)
　　(主人为官/长自由也)　皮帛必可制(皮帛俪皮/束帛也)　纳币一束束
　　五两两五寻(纳币谓昏礼纳徵也十个为束贵成数/两两者合其卷是谓五两八尺曰寻五)
　　(两五寻每卷二丈也合之则四十尺/今谓之匹犹匹偶之云与 杂记)纳徵曰吾子
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　　有嘉命贶室某也某有先人之礼俪皮束帛使某请
　　纳徵致命曰某敢纳徵对曰吾子顺先典贶某重礼
　　某不敢辞敢不承命(典常也/法也)　女子许嫁笄而醴
　　之称字(许嫁已受纳徵礼也笄女之礼/犹冠男也使主妇女宾执其礼)祖庙未毁
　　教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室(祖庙女/高祖为)
　　(君者之庙也以有缌麻之亲就尊者之宫/教以妇德妇言妇容妇功宗室大宗之家)　女子
　　许嫁缨(女子许嫁系缨有从/人之端也 曲礼)　教以妇德妇言妇
　　容妇功教成祭之牲用鱼芼之以蘋藻(详见/昏义)
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请期用雁主人辞宾许告期如纳徵礼(主人辞者阳倡/阴和期日宜由)
(夫家来也夫家必先卜之得/吉日乃使使者往辞即告之)
　　右请期　记请期曰吾子有赐命某既申受命矣
　　惟是三族之不虞使某也请吉日(三族谓父昆弟/己昆弟子昆弟)
　　(虞度也不亿度谓卒有死丧此三族者己及子皆/为服期期服则踰年欲及今之吉也杂记曰大功)
　　(之末可以/冠子嫁子)对曰某既前受命矣唯命是听(前受命/者申前)
　　(事/也)曰某命某听命于吾子(曰某婿/父名也)对曰某固唯命
　　听使者曰某使某受命吾子不许某敢不告期曰
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　　某日(某吉日/之甲乙)对曰某敢不敬须(须待/也)
期初昏陈三鼎于寝门外东方北面北上其实特豚合
升去蹄举肺脊二祭肺二鱼十有四腊一肫髀不升皆
饪设扄鼏(期取妻之日鼎三者升豚鱼腊也寝婿之室/也北面乡内也特犹一也合升合左右胖升)
(于鼎也去蹄蹄甲不用也举肺脊者食时所先举也肺/者气之主也周人尚焉脊者体之正也食时则祭之饭)
(必举之贵之也每皆二者夫妇各一耳凡鱼之正十五/而鼎减一为十四者欲其敌偶也腊兔腊也肫或作纯)
(纯全也凡腊用全髀不升者近窍贱也饪孰也扄所以/扛鼎鼏覆之古文纯为钧髀为脾今文扄作铉鼏皆作)
(密/)设洗于阼阶东南(洗所以承盥洗/之器弃水者)馔于房中醯酱二
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豆菹醢四豆兼巾之黍稷四敦皆盖(醯酱者以醯和酱/生人尚亵味兼巾)
(之者六豆共巾也巾为禦尘盖/为尚温周礼曰食齐视春时)大羹湆在㸑(大羹湆煮/肉汁也大)
(古之羹无盐菜㸑火上周礼曰/羹齐视夏时今文湆皆作汁)尊于室中北墉下有禁
玄酒在西绤幂加勺皆南枋(墉墙也禁所以庪甒者玄/酒不忘古也绤粗葛今文)
(枋作/柄)尊于房户之东无玄酒篚在南实四爵合卺(无玄/酒者)
(略之也夫妇酌于内尊其馀酌于外尊合卺破匏/也四爵两卺凡六为夫妇各三酳一升曰爵)
　　右陈器馔　记腊必用鲜鱼用鲋必殽全(殽全者/不馁败)
　　(不剥/伤)
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主人爵弁纁裳缁袘从者毕玄端乘墨车从车二乘执
烛前马(主人婿也婿为父主爵弁而纁裳玄冕之次大/夫以上亲迎冕服冕服迎者鬼神之鬼神之者)
(所以重之亲之纁裳者衣缁衣不言衣与带而言袘者/空其文明其与袘俱用缁袘谓缘袘之言施以缁缘裳)
(象阳气下施从者有司也乘二车从行者也毕犹皆也/墨车漆车士而乘墨车摄盛也执烛前马使从役持炬)
(火居前/照道)妇车亦如之有裧(亦如之者车同等士妻之车/夫家共之大夫以上嫁女则)
(自以车送之裧车裳帏周礼/谓之容车有容则固有盖)至于门外(妇家大/门之外)主人筵
于户西西上右几(主人女父也/筵为神布席)女次纯衣纁袇立于房
中南面(次首饰也今时髲也周礼追师掌为副编次纯/衣丝衣女从者毕袗玄则此衣亦玄矣袇亦缘)
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(也袇之言任也以纁缘其衣象阴气上任也凡妇人不/常施袇之衣盛昏礼为此服丧大记曰复衣不以袇明)
(非/常)姆纚笄宵衣在其右(姆妇人年五十无子出而不复/嫁能以妇道教人者若今时乳)
(母纚绦发笄今时簪也纚亦广充幅长六尺宵读为诗/素衣朱绡之绡鲁诗以绡为绮属也姆亦玄衣以绡为)
(领因以为名且相别耳/姆在女右当诏以妇礼)女从者毕袗玄纚笄被顈黼在
其后(女从者谓侄娣也诗诸娣从之祁祁如云袗同也/同玄者上下皆玄也顈禅也诗云素衣朱襮尔雅)
(云黼领谓之襮周礼曰白与黑谓之黼天子诸侯后夫/人狄衣卿大夫之妻刺黼以为领如今偃领矣士妻始)
(嫁施禅黼于领上假盛/饰耳言被明非常服)主人玄端迎于门外西面再拜
宾东面答拜(宾/婿)主人揖入宾执雁从至于庙门揖入三
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揖至于阶三让主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首
降出妇从降自西阶主人不降送(宾升奠雁拜主人不/答明主为授女耳主)
(人不降送/礼不参)婿御妇车授绥姆辞不受(婿御者亲而下之/绥所以引升车者)
(曲礼曰仆人之/礼必授人绥)妇乘以几姆加景乃驱御者代(乘以几/者尚安)
(舒也景之制盖如明衣加之以为行道禦尘令衣鲜明/也景亦明也驱行也行车轮三周御者乃代婿今文景)
(作/憬)婿乘其车先俟于门外(婿车在大门外乘之先者道/之也男率女女从男夫妇刚)
(柔之义自此始也俟待/也门外婿家大门外)
　　右亲迎　记父醮子(子婿/也)命之辞曰往迎尔相承
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　　我宗事(相助也宗事/宗庙之事)勖帅以敬先妣之嗣若则有
　　常(勖勉也若犹女也勉帅妇道以敬其为先妣之/嗣女之行则当有常深戒之诗曰大姒嗣徽音)
　　子曰诺唯恐弗堪不敢忘命　宾至摈者请对曰
　　吾子命某以兹初昏使某将请承命(宾婿也命某/某婿父名兹)
　　(此也将行也使/某行昏礼来迎)对曰某固敬具以须　父醴女而
　　俟迎者母南面于房外(女既次纯衣父醴之于房/中南面盖母荐焉重昏礼)
　　(也女奠爵于荐东立于位而俟婿至父出使摈/者请事母出南面房外示亲授婿且当戒女也)女
　　出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒
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　　诸西阶上不降(必有正焉者以/托戒之使不忘)　父送女命之曰戒之
　　敬之夙夜无违命(夙早也早起夜卧命舅/姑之教命古文母为无)母施衿
　　结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事(帨佩/巾)庶母及门
　　内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父
　　母之言夙夜无愆视诸衿鞶(庶母父之妾也鞶鞶/囊也男鞶革女鞶丝)
　　(所以盛帨巾之属为谨敬申重也宗尊也愆过也/诸之也示之以衿鞶者皆托戒使识之也不示之)
　　(以衣笄者尊者之戒不嫌忘之/视乃正字今文作示俗误行之)　女子之嫁也母
　　命之往送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违
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　　夫子(女家夫家也妇人内夫家以/嫁为归也夫子夫也 孟子)婿受绥姆辞曰
　　未教不足与为礼也(姆教/人者)　妇乘以几从者二人
　　坐持几相对(持几者/重慎之)　御妇车御轮三周(详见/昏义)
妇至主人揖妇以入及寝门揖入升自西阶媵布席于
奥夫入于室即席妇尊西南面媵御沃盥交(升自西阶/道妇入也)
(媵送也谓女从者也御当为迓迓迎也谓婿从者也媵/沃婿盥于南洗御沃妇盥于北洗夫妇始接情有廉耻)
(媵御交/道其志)赞者彻尊幂举者盥出除鼏举鼎入陈于阼阶
南西面北上七俎从设(执七者执俎者从鼎而入设之匕/所以别出牲体也俎所以载也)
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北面载执而俟(执俎而立/俟豆先设)七者逆退复位于门东北面
西上(执匕者事毕逆退由便/至此乃著其位略贱也)赞者设酱于席前菹醢在
其北俎入设于豆东鱼次腊特于俎北(豆东且/醢之东)赞设黍于
酱东稷在其东设湆于酱南(馔要/方也)设对酱于东(对酱妇/酱也设)
(之当/特俎)菹醢在其南北上设黍于腊北其西稷设湆于酱北御
布对席赞启会却于敦南对敦于北(启发也今文启作/开古文却为绤)
赞告具揖妇即对筵皆坐皆祭荐黍稷肺(赞者西面告/馔具也婿揖)
(妇使即席/荐菹醢)赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也
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(尔移也移置席上便其食也皆食食黍也以用/也用者谓用口啜湆用指𠯗酱古文黍作稷)三饭卒
食(卒已也同牢示亲不主/为食起三饭而成礼也)赞洗爵酌酳主人主人拜受
赞户内北面答拜酳妇亦如之皆祭(酳漱也酳之言演/也安也漱所以洁)
(口且演安其所/食酳酌内尊)赞以肝从皆振祭哜肝皆实于菹豆(肝/肝)
(炙也饮酒宜/有肴以安之)卒爵皆拜赞答拜受爵再酳如初无从三
酳用卺亦如之(亦无/从也)赞洗爵酌于户外尊入户西北面
奠爵拜皆答拜坐祭卒爵拜皆答拜兴(赞酌者/自酢也)主人出
妇复位(复尊西南/面之位)乃彻于房中如设于室尊否(彻室中/之馔设)
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(于房中为媵御馂之/彻尊不设有外尊也)主人说服于房媵受妇说服于室
御受姆授巾(巾所以自洁清/今文说作税)御衽于奥媵衽良席在东
皆有枕北止(衽卧席也妇人称夫曰良孟子曰将/瞷良人之所之止足也古文止作趾)主人
入亲说妇之缨(入者从房还入室也妇人十五许嫁笄/而礼之因著缨明有系也盖以五采为)
(之其制/未闻)烛出(昏礼毕/将卧息)媵馂主人之馀御馂妇馀赞酌外
尊酳之(外尊房户/外之东尊)媵侍于户外呼则闻(为尊者有所徵/求今文侍作待)
　　右妇至　记妇入寝门赞者彻尊彻幂酌玄酒三
　　属于尊弃馀水于堂下阶间加勺(属注也玄酒涚/水贵新昏礼又)
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　　(贵新故事至乃取/之三注于尊中)
夙兴妇沭浴纚笄宵衣以俟见(夙早也昏明日之晨兴/起也俟待也待见于舅)
(姑寝门之外古者命士/以上年十五父子异宫)质明赞见妇于舅姑席于阼阶
舅即席席于房外南面姑即席(质平也房外房户外/之西古文舅皆作咎)妇
执笄枣栗自门入升自西阶进拜奠于席(笄竹器而衣/者其形盖如)
(今之筥𥬔籚矣进拜者进东面/乃拜奠之者舅尊不敢授也)舅坐抚之兴答拜妇还
又拜(还又拜者还于先拜处拜/妇人与丈夫为礼则侠拜)降阶受笲腵脩升进北
面拜奠于席姑坐举以兴拜授人(人有司姑执笲以起/答妇拜授有司彻舅)
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(则宰/彻之)
　　右妇见　记笲缁被纁里加于桥舅答拜宰彻笲
　　(被表也笲有衣者妇见舅姑以饰为敬/桥所以屐笲其制未闻今文桥为镐)　妇见舅姑
　　兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己(妇来/为供)
　　(养也其见主于尊者兄弟以/下在位是为已见不得特见)见诸父各就其寝(旁/尊)
　　(也亦为见时/不来 杂记)
赞醴妇(醴当为礼赞礼妇者/以妇道新成亲厚之)席于户牖间(室户西牖/东南面位)侧
尊甒醴于房中妇疑立于席西(疑正立自/定之猊)赞者酌醴加
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柶面枋出房席前北面妇东面拜受赞西阶上北面拜
送妇又拜荐脯醢(妇东面拜赞北面答之变/于丈夫始冠成人之礼)妇升席左
执觯右祭脯醢以柶祭醴三降席东面坐啐醴建柶兴
拜赞答拜妇又拜奠于荐东北面坐取脯降出授人于
门外(奠于荐东升席奠之取脯降出授/人亲彻且荣得礼人谓妇氏人)
　　右醴妇　记妇席荐馔于房(详见飨/妇章)
舅姑入于室妇盥馈(馈者妇道既/成成以孝养)特豚合升侧载无鱼
腊无稷并南上其他如取女礼(侧载者右胖载之舅俎/左胖载之姑俎异尊卑)
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(并南上者舅姑共席于奥其馔各以南为上其他谓/酱湆菹醢女谓妇也如取妇同牢时今文并当作并)妇
赞成祭卒食一酳无从(赞成祭者授处/之今文无成也)席于北牖下(牖墙/也室)
(中北/墙下)妇彻设席前如初西上妇馂舅辞易酱(妇馂者即/席将馂也)
(辞易酱者/嫌淬污)妇馂姑之馔御赞祭豆黍肺举肺脊乃食卒
姑酳之妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之(奠之奠/于篚)妇
彻于房中媵御馂姑酳之虽无娣媵先于是与始饭之
错(古者嫁女必侄娣从谓之媵侄兄之子娣女弟也娣尊/侄卑若或无娣犹先媵客之也始饭谓舅姑错者媵)
(馂舅馀御馂姑馀/也古文始为姑)
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　　右妇馈
舅姑共飨妇以一献之礼舅洗于南洗姑洗于北洗奠
酬(以酒食劳人曰飨南洗在庭北洗在北堂设两洗者/献酬酢以洁清为敬奠酬者明正礼成不复举凡酬)
(酒皆奠于荐左不举/其燕则更使人举爵)舅姑先降自西阶妇降自阼阶(授/之)
(室使为主/明代己)归妇俎于妇氏人(言俎则飨礼有牲矣妇氏/人丈夫送妇者使有司归)
(以妇俎当以反命于女/之父母明其得礼也)
　　右飨妇　记妇席荐馔于房(醴妇飨妇/之席荐也)飨妇姑荐
　　焉(舅姑共飨妇舅/献爵姑荐脯醢)妇洗在北堂直室东隅篚在东
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　　北面盥(洗在北堂所谓北洗北堂房中半以北/洗南北直室东隅东西直房户与隅间)妇
　　酢舅更爵自荐(更爵男女/不相因也)不敢辞洗舅降则辟于
　　房不敢拜洗(不敢与尊/者为礼)凡妇人相飨无降(姑飨妇/人送者)
　　(于房无降者以/北洗篚在上)　庶妇则使人醮之妇不馈(庶妇/庶子)
　　(之妇也使人醮之不飨也酒不酬酢曰醮亦有脯/醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之其仪)
　　(则同不馈者共/养统于适也)
舅飨送者以一献之礼酬以束锦(送者女家有司也爵/至酬宾又从之以束)
(锦所以相厚古/文锦皆作帛)姑飨妇人送者酬以束锦(妇人送者𨽻/子弟之妻妾)
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(凡飨/速之)若异邦则赠丈夫送者以束锦(赠送也/就宾馆)
　　右飨送者
若舅姑既没则妇入三月乃奠菜(没终也奠菜者以/篚祭菜也盖用堇)席于
庙奥东面右几席于北方南面(庙考妣之庙/北方牖下)祝盥妇盥于
门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇之姓曰某氏来
妇敢奠嘉菜于皇舅某子(帅道也入入室也某氏者齐/女则曰姜氏鲁女则曰姬氏)
(来妇言来为妇/嘉美也皇君也)妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜
如初(扱地手至地也妇人/扱地犹男子稽首)妇降堂取笲菜入祝曰某氏来
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妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼(降堂阶上也室/事交乎户今降)
(堂者敬也于姑言/敢告舅尊于姑)妇出祝阖牖户(凡庙无事/则闭之)老醴妇于
房中南面如舅姑醴妇之礼(因于庙/见礼之)婿飨妇送者丈夫
妇人如舅姑飨礼
　　右庙见　记妇入三月然后祭行(入夫之室三月/之后于祭乃行)
　　(谓助/祭也)
若不亲迎则入三月然后婿见曰某以得为外昏姻请
觌(女氏称昏婿氏/称姻觌见也)主人对曰某以得为外昏姻之数某
礼书纲目 卷二 第 16a 页 WYG0133-0099a.png
之子未得濯溉于祭祀是以未敢见今吾子辱请吾子
之就宫某将走见(主人女妇也以/白造缁曰辱)对曰某以非他故不
足以辱命请终赐见(非他故弥亲之辞命谓将/走见之言今文无终赐)对曰某
以得为昏姻之故不敢固辞敢不从(不言外亦弥亲之/辞今文曰外昏姻)
主人出门左西面婿入门东面奠挚再拜出(出门出内/门入门入)
(大门出内门不出大门者异于宾客也婿/见于寝奠挚者婿有子道不敢授也挚雄)摈者以挚出
请受(欲使以宾客/礼相见也)婿礼辞许受挚入主人再拜受婿再
拜送出(出已见/女父)见主妇主妇阖扉立于其内(主妇主人/之妇也见)
礼书纲目 卷二 第 16b 页 WYG0133-0099b.png
(主妇者兄弟之道宜相亲也/阖扉者妇人无外事扉左扉)婿立于门外东面主妇一
拜婿答再拜主妇又拜婿出(必先一拜者妇人/于丈夫必侠拜)主人请
醴及揖让入醴以一献之礼主妇荐奠酬无币(及与也/无币异)
(于宾/客)婿出主人送再拜
　　右婿见妇之父母(记/补)
昏义　　　嘉礼四
昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世也
故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主
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人筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升听命于庙所
以敬慎重正昏礼也(听命谓主人听使/者所传婿家之命)父亲醮子而命
之迎男先于女也子承命以迎主人筵几于庙而拜迎
于门外婿执雁入揖让升堂再拜奠雁盖亲受之于父
母也降出御妇车而婿授绥御轮三周先俟于门外妇
至婿揖妇以入共牢而食合卺而酳所以合体同尊卑
以亲之也(酌而无酬酢曰醮醮之礼如冠醮与其异者/于寝耳婿御妇车轮三周御者代之婿自乘)
(其车先道之归也共牢而/食合卺而酳成妇之义)敬慎重正而后亲之礼之大
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体所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而后
夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君
臣有正故曰昏礼者礼之本也(言子受气性纯/则孝孝则忠也)夙兴妇
沭浴以俟见质明赞见妇于舅姑执笲枣栗腵脩以见
赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也(成其为妇之礼也赞/醴妇当作礼声之误)
(也/)舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也(以馈明妇顺者供/养之礼主于孝顺)
厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶
妇降自阼阶以著代也(言既献之而授之以室事也降/者各还其燕寝妇见及馈飨于)
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(适寝昏礼不言厥明此言之/者容大夫以上礼多或异日)成妇礼明妇顺又申之以
著代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于舅姑和于室人
而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏(室人/谓女)
(姑女叔诸妇也当犹称也后言称夫者不顺/舅姑不和室人虽有善者犹不为称夫也)是故妇顺
备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王重之
(顺备者行和/当事成审也)是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于
公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教
成祭之牲用鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也(谓天子诸/侯同姓者)
礼书纲目 卷二 第 18b 页 WYG0133-0100b.png
(嫁女必就尊者教成之教成之者女师也祖庙女所出/之祖也公君也宗室宗子之家也妇德贞顺也妇言辞)
(令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出之祖也/鱼蘋藻皆水物阴类也鱼为俎寔蘋藻为菜羹祭无牲)
(牢告事耳其齐盛用黍云君使有司告之宗子/之家若其祖庙已毁则为坛而告焉 昏义)　天地合
而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附
远厚别也(同姓或取/多相亵也)币必诚辞无不腆(诚信也腆/犹善也)告之
以直信(直犹正也此二者所/以教妇正直信也)信事人也信妇德也(事犹/立也)
壹与之齐终身不改故夫死不嫁(齐谓共牢而食同/尊卑也齐或为醮)男
子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义
礼书纲目 卷二 第 19a 页 WYG0133-0100c.png
一也(先谓倡/道也)执挚以相见敬章别也(言不敢相亵也/挚所奠雁也)男
女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作
礼作然后万物安(言人伦有别/则气性醇也)无别无义禽兽之道也
(言聚麀之/乱类也)婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之也(言己/亲之)
(所以使/之亲己)敬而亲之先王之所以得天下也(先王若太/王文王)出
乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也(先者/居车)
(前/也)妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子(从谓顺/其教令)
(无违/逆也)夫也者夫也夫也者以智帅人者也(夫之言丈夫/也夫或为傅)
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玄冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可
以不致敬乎(玄冕祭服也阴/阳谓夫妇也)共牢而食同尊卑也故妇
人无爵从夫之爵坐以夫之齿(爵谓夫命为大/夫则妻为命妇)器用陶
匏尚礼然也(此谓大古/之礼器也)三王作牢用陶匏(言太古无共/牢之礼三王)
(之世作之而用大古/之器重夫妇之始也)厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私
之也(私之犹/言恩也)舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也(明/当)
(为家事/之主也)昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也(幽深也欲/使妇深思)
(其义不以/阳散之也)昏礼不贺人之序也(序犹代也/ 郊特牲)　日月以告
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君(周礼凡取判妻入子者媒/氏书之以告君谓此也)齐戒以告鬼神(昏礼凡受/女之礼皆)
(于庙为神席以/告鬼神谓此也)为酒食以召乡党僚友(会宾/客也)以厚其别
也(厚重慎也/ 曲礼)　孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离
也(亲骨/肉也)取妇之家三日不举乐思嗣亲也(重世/变也)三月而
庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也(谓舅姑没/者也必祭)
(成妇义者妇有共养之礼犹舅姑/存时盥馈特豚于室 曾子问)　子云夫礼坊民所
淫章民之别使民无嫌以为民纪者也(淫犹贪章明/也嫌嫌疑也)故
男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也(重男女/之会所)
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(以远别之于禽兽也有币者必有媒有媒者/不必有币仲春之月会男女之时不必待币)以此坊民
民犹有自献其身(献进/也)昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承
子以授婿恐事之违也(舅姑妻之父母也妻之父为外/舅妻之母为外姑父戒女曰夙)
(夜无违命母戒/女曰无违宫事)以此坊民妇犹有不至者(不至不亲夫/以孝舅姑也)
(春秋成公九年春二月伯姬归于宋夏五月季孙行父/如宋致女是时宋共公不亲迎恐其有违而致之也)
(坊/记)　昏姻之礼所以明男女之别也(昏姻谓嫁取也/婿曰昏妻曰姻)昏姻
之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣(苦谓不至不/答之属 经)
(解/)　孔子曰凡民淫乱者生于男女无别男女无别则夫
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妇失义昏礼聘飨者所以别男女明夫妇之义也男女
既别夫妇既明故虽有淫乱之狱而无陷刑之民其有
犯淫乱之狱者则饬昏聘之礼(家/语)　子张曰女子必渐
乎二十而后嫁何也孔子曰十五许嫁而从夫是阳动
而阴应男唱而女随之义也以为缋组紃织纴者女子
之所有事也黼黻文章之美妇人之所有大功也必十
五以往渐乎二十然后可以通乎此事通乎此事然后
乃能孝于舅姑下以事夫养子也(孔丛/子)　哀公问于孔
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子曰礼男必三十而有室女必二十而有夫也岂不晚
哉孔子对曰夫礼言其极也不是过也男子二十冠有
为人父之端女子十五许嫁有适人之道于此而往则
为昏矣群生闭藏乎阴而为化育之始(阴谓冬也冬藏/物而为化育始)
故圣人因时以合偶男女穷天数也(穷极/也)霜降而妇功
成嫁娶者行焉(季秋霜降嫁娶者始于此诗/云将子无怒秋以为期也)冰泮而农
桑起婚礼而杀于此(泮散也正月农事起蚕者采桑昏/礼始杀言未止也至于二月农事)
(始起会男女之无夫家者奔者期尽此月也诗云士如/归妻迨冰未泮言如欲使妻归当及冰未泮散之时)
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男子者任天道而长万物者也知可为知不可为知可
言知不可言知可行知不可行者也是故审其伦而明
其别谓之知所以效匹夫之听也(听宜/作德)女子者顺男子
之教而长其理者也(为男子长/养其理分)是故无专制之义而有
三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子言无再醮之
端(始嫁言醮礼无再醮之端言/不改事人所以谓夫死不嫁)教令不出于闺门事在
供饮食而已无阃外之非仪也(阃门限妇人以自专无/阃外之威仪诗云无非)
(无仪唯酒食是议孟子之母曰妇人之职精五饭幂五/浆养舅姑缝衣裳而已故有闺门之修而无阃外之志)
礼书纲目 卷二 第 22b 页 WYG0133-0102b.png
不越境而奔丧事无擅为行无独成参知而后动可验
而后言昼不游庭夜行以火所以效匹妇之德也孔子
遂言曰女有五不取逆家子者谓其逆德也(何休曰废/人伦也)
乱家子者谓其乱伦(何休曰类/不正也)世有刑人者谓其弃于
人也有恶疾子者谓其弃于天也丧父长子(何休作丧/父长女)
谓其无受命也(何休曰无/教戒也)妇有七出三不去七出者不
顺父母出者谓其逆德也无子者谓其绝世也淫僻者
谓其乱族嫉妒者谓其乱家恶疾者谓其不可供粢盛
礼书纲目 卷二 第 23a 页 WYG0133-0102c.png
多口舌者谓其离亲窃盗者谓其反义三不去者谓其
有所取无所归一也(何休取作受又/云不穷穷也)与共更三年之丧
二也(何休曰不/忘恩也)先贫贱后富贵三也(何休曰贱取贵/不去不背德也)凡
此圣人所以顺男女之际重昏姻之始也(家/语)　哀公曰
敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三
者正则庶物从之矣(庶物犹/众物也)古之为政爱人为大所以
治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大
大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之
礼书纲目 卷二 第 23b 页 WYG0133-0102d.png
也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不
正爱与敬其政之本与(大昏国君取礼也至矣言至/大也兴敬为亲言相敬则亲)公
曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎(已犹太也怪亲/迎乃服祭服)
孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以
为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎(先圣周/公也)孔子曰
天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重焉
孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出
以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻
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足以兴之为政先礼礼其政之本与(宗庙之礼祭宗庙/也夫妇配天地有)
(日月之象焉礼器曰君在阼夫人在房大明生于东月/生于西此阴阳之分夫妇之位也直犹正也正言谓出)
(政教也政教有夫妇之礼焉昏义曰天子听外治后听/内治教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德物犹)
(事也事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君/臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之)孔子遂言
曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主
也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬
也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身
是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百
礼书纲目 卷二 第 24b 页 WYG0133-0103b.png
姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者
则忾乎天下矣大王之道也如此国家顺矣(忾犹至也/大王居豳)
(为狄所伐乃曰土地所以养人也君子不以其所养害/所养乃去之岐是言百姓之身犹吾身也百姓之妻子)
(犹吾妻子也不忍以土地之故而害/之去之岐而王迹兴焉 哀公问)　既内自尽又外
求助昏礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与
寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也(言玉女者/美言之也)
(君子于玉比/德焉 祭统)　娶妻不先告庙者示不必安也昏礼请
期不敢必也遣女于祢庙者重先人之遗支体也不敢自
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专故告祢也去不辞戒不诺者盖耻之重去也妇入三
月然后祭行舅姑既没亦妇入三月奠菜于庙三月一
时物有成者人之善恶可得知也然后可得事宗庙之
礼未庙见而死归葬于女氏之党示未成妇也夫有恶
行妻不得去者地无去天之义也天子诸侯一娶九女
何重国家广继嗣也娶九女亦足以承君之施也九而
无子百亦无益也王度记曰天子诸侯一娶九女娶一
国则两国媵之皆以侄娣从也或曰天子娶十二女法
礼书纲目 卷二 第 25b 页 WYG0133-0103d.png
天有十二月万物必生也必一娶何防淫佚也为其弃
德嗜色故一娶而已人君无再娶之义也备侄娣从者
为其不相嫉妒也一人有子三人共之若已有之也不
娶两娣何传异气也娶三国女何异类也恐一国血胍
相似俱无子也侄娣年少犹从适人者明人君无再娶
之义还待年于父母之国未任答君子也娶妻如之何
卜女之德知相宜否人君及宗子无父母自定娶者卑
不主尊贱不主贵也大夫功成受封得备八妾者重国
礼书纲目 卷二 第 26a 页 WYG0133-0104a.png
家广继嗣也不更聘大国者不忘本适也天子诸侯之
世子皆以诸侯礼娶与君同示无再娶之义也不娶同
姓者重人伦防淫佚耻与禽兽同也外属小功以上亦
不得娶也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚礼贵和
不可相答为伤君臣之义亦欲使女不以天子尊乘诸
侯也必使同姓者以其同宗共祖可以主亲故使摄父
事也卿大夫一妻二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣
何北面之势不足尽人骨肉之亲士一妻一妾何下卿
礼书纲目 卷二 第 26b 页 WYG0133-0104b.png
大夫也妇人所以有师何学事人之道也学一时足以
成矣与君有缌麻之亲者教于公宫三月与君无亲者
各教于宗庙宗妇之室国君取大夫之妾士之妻老无
子而明于妇道者又禄之使教宗室五属之女大夫士
皆有宗族自于宗子之室学事人也女必有傅姆何尊
之也(白虎/通)　鲁师春姜曰夫妇人以顺从为务贞悫为
首故妇人事夫有五平旦纚笄而朝则有君臣之严沃
盥馈食则有父子之敬报反而行则有兄弟之道受期
礼书纲目 卷二 第 27a 页 WYG0133-0104c.png
必诚则有朋友之信寝席之交而后有夫妇之际(列女/传)
(白虎通云妇人学事舅姑不学事夫漱栉縰笄总而朝/君臣之道也恻隐之恩父子之道也会计有无兄弟之)
(道也闺阃之内衽席之上/朋友之道也与此小异)
　
　
　
　
　
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　礼书纲目卷二