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钦定四库全书
礼书卷一百十八
宋 陈祥道 撰
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天地辰建旋转图
太师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟太簇姑
洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹
钟盖日月所会在天而右转
斗柄所建在地而
左旋转旋虽殊而交错贸见如表里然故子合于丑
寅合于亥辰合于酉午合于未甲合于己戌合于卯
黄钟子之气十一月建焉辰在星纪大吕丑之气十
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二月建焉辰在玄枵太簇寅之气正月建焉辰在娵
訾应钟亥之气十月建焉辰在析木姑洗辰之气三
月建焉辰在大梁南吕酉之气八月建焉辰在寿星
蕤宾午之气五月建焉辰在鹑首林钟未之气六月
建焉辰在鹑火夷则申之气七月建焉辰在鹑尾中
吕已之气四月建焉辰在实沈无射戍之气九月建
焉辰在大火夹钟卯之气二月建焉辰在降娄故大
司乐奏黄钟歌大吕以祀天神奏太簇歌应钟以祭
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地祗奏姑洗歌南吕以祀四望奏蕤宾歌函钟以祭
山川奏夷则歌小吕以享先妣奏无射歌夹钟以享
先祖皆即其所合者用之也唐之祭社下奏太簇上
歌黄钟赵慎言曰大簇阳也位在寅应钟阴也位在
亥故斗建亥则日月会于寅斗建寅则日月会于亥
是知圣人之制取合于阴阳歌奏之仪用符于交会
今之祭祀上下歌奏俱是阳律有乖古法请改黄钟
为应钟均此所谓知合声也
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祀祭享神祗鬼之律
大司乐所以序圜钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗
为羽此律之相次者也函钟为宫太簇为角姑洗为
徵南吕为羽此律之相生者也黄钟为宫大吕为角
太簇为徵应钟为羽此律之相合者也天尚道故取
诸相次者而相次者道之自然也地尚功故取诸相
生者而相生者功之所致也人尚情故取诸相合者
而相合者情之所感也先儒谓夹钟生于房心之气
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房心天帝之明堂故为天宫林钟生于未之气未坤
之位故为地宫黄钟生于虚危之气虚危为宗庙故为
人宫此说是也盖天帝之明堂东南方也帝与万物
相见于是出焉坤之位西南方也物于是致养焉宗
庙北方也物于是藏焉其为三宫宜矣然言天宫不
用中吕林钟南吕无射人宫避林钟南吕姑洗蕤宾
不用者卑之也避之者尊之也以谓天宫不用地宫
之律人宫避天宫之律然则人宫用黄钟孰谓避天
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地之律耶
登歌下管
明堂位曰以禘礼祀周公于太庙登歌清庙下管象
文王世子曰天子养老登歌清庙下管象祭统曰夫
太尝禘升歌清庙下而管象天子之乐也康周公故
赐鲁也仲尼燕居曰两君相见升歌清庙下而管象
则天子之祭祀养老飨诸侯诸侯之相见鲁之尝禘
皆升歌下管贵人声也歌清庙示德也管象示事也
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德莫盛于文王之清庙事莫先于文王之象清者德之
洁而非任也象者事之始而未形也维清奏象而言
文王之典肇禋季札见舞象而言美哉犹有憾则象
为文王之诗明矣郑氏以为武王诗误矣然晋享穆
叔歌文王之诗穆叔以文王为两君相见之乐则诸
侯相见歌文王而不歌清庙也孔子谓诸侯相见歌
清庙者盖二王后诸侯之长礼然也书曰下管鼗鼓
周官小师教箫管笙师教竽笙埙籥箫篪篴管大司
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乐祀天神有孤竹之管祭地示有孙竹之管诗曰嘒
嘒管声管磬锵锵箫管备举则管之用重于笙矣
故乡饮乡射燕礼皆以管配歌特大射将
祭择士之礼乃用管焉则祭享而管象宜矣然乡饮
燕礼有歌笙与间而后合乐乡射有合乐而无歌笙
与间大射有歌而无间笙有管而无合乐歌必鹿鸣
之三间歌必鱼丽之三笙必南陔之三间笙必由庚
之三合乐必周南召南之三大射之歌止于鹿鸣而
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管止于新宫何也鹿鸣之三
忠臣之事也南陔白华孝子之事也华黍则物之丰
而已此笙歌所以异也鱼丽虽物也以之告神明故
兼嘉鱼之与贤有台之得贤而歌之由庚崇丘由仪
则物之遂而已此间笙歌所以异也盖鹿鸣之三鱼
丽之三所以象宗庙朝廷之治故歌之堂上南陔之
三由庚之三所以象庶民万物之治故奏之堂下特
周南召南之三正始之道王化之基故歌与八音合
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奏焉然风可施于乡而燕礼亦用于国小雅可施于
国而饮酒亦用于乡者盖礼盛者可以进取礼轻者
可以下逮故用之乡人者可用之邦国用之邦国者
可用之乡人也乡射志于射而已故止合乐大射主
于择士而已故歌止于鹿鸣此所以与乡饮燕礼异
也然则大司乐祀天神祭地示则有歌而致
天神地示则无歌小师大祭祀大飨登歌而小祭祀
小乐事则不登歌何也致天神地示无歌犹大神之
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不祼也小祭祀小乐事不登歌犹小祭祀不兴舞也
房中乐
燕礼若与四方之宾燕有房中之乐
周礼笙师教缦乐燕乐之钟
磬诗曰右招我由房汉书
曰汉有房中祀乐高祖唐山夫人所作也周有房中乐
至秦名曰寿人高祖乐楚声故房中乐楚声也
房中之乐见于燕礼与汉书而毛氏以诗招我由房
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为房中之乐郑氏以磬师之燕乐为房中之乐又谓
弦歌周南召南而不用钟磬之节后夫人之所讽诵
以事君子也盖周南召南后夫人之事而汉房中乐
乃夫人之所作则弦歌周南召南之说理其然也关
雎之诗曰钟鼓乐之而周礼教燕乐以磬师则房中
之乐非不用钟磬也郑氏言不用钟磬又言教以磬
师是自惑也贾公彦曰房中乐以祭祀则有钟磬以
燕则无钟磬此不可考
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礼书卷一百十八
