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礼书-宋-陈祥道礼书 卷九十四

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钦定四库全书
　礼书卷九十四
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰
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　　释奠(室中/行礼)
王制出征执有罪反释奠于学以讯馘告(释菜奠币/礼先师也)文
王世子凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之(不言夏/夏从春)
(可知也释奠者设荐馔酒/奠而已无迎师以下之事)凡始立学者必释奠于先圣
先师及行事必以币凡释奠者必有合也有国故则否
(合者当与/邻国合也)凡大合乐必遂养老(大合学为春入学舍采/合舞秋颁学合声于是)
(时也天子则视学焉遂/养老者谓用其明日也)始立学者既兴器用币(兴当/为衅)然
后释菜(菜芹藻/之属)不舞不授器(释菜礼轻也释奠则舞舞/则授器司马之属司兵司)
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(戈司盾祭祀/授舞者兵也)乃退傧于东序一献无介语可也(释菜于/虞庠则)
(傧宾于/东序)天子视学大昕鼓徵乃命有司行事兴秩节祭
先师先圣焉有司卒事反命始之养也适东序释奠于
先老周礼凡有道有德者使教焉死则以为乐祖祭于
瞽宗大祝大会同造于庙宜于社过大山川则用事焉
反行舍奠(曾子问曰凡告必/用制币反亦如之)甸祝舍奠于祖庙襧亦如
之(贾出彦曰非时而祭曰奠以其不/立尸奠之为言停停馔具而已)聘礼宾朝服释币
于襧又释币于行遂受命上介释币亦如之释币于门
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乃至于祢筵几于室荐脯醢觞酒陈(主人酌进奠一献言/陈者将复有次也先)
(荐后酌祭礼也行释币/反释奠略出谨入也)席于阼荐脯醢三献魏齐王释
奠于辟雍以太牢祠孔子以颜回配宋文帝时释奠(裴/松)
(之议应舞六佾宜设轩悬/之乐牲牢器币悉依上公)齐武帝时喻希议用宋元嘉
故事北齐将讲于天子讲毕以一太牢释奠孔子配以
颜回列轩悬乐六佾春秋二仲尝行其礼每月朔祭酒
领博士以下及国子诸学生以上太学四门博士升堂
助教以下太学诸生阶下拜孔圣揖颜回日出行事其
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郡学立孔颜庙博士以下亦每月朝隋制国子寺每岁
四仲月上丁释奠于先圣先师唐武德中国子学立周
公孔子庙各一所四时致祭初以博士为祭主许敬宗
奏曰晋宋以降时有亲行而学官为主今请国学释奠
令国子祭酒为初献祠称皇帝谨遣司业亚献博士终
献州学刺史初献上佐亚献博士终献县学令初献丞
亚献主簿及尉通为终献贞观中太宗幸国子学观释
奠永崇二年皇太子亲行释奠之礼开元十一年春秋
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释奠用牲牢其属县用酒脯而已后释奠文宣王始用
宫县之乐后敕文宣王庙春秋释奠宜令摄三公行礼
刘瑗奏准故事释奠之日群官道俗等皆合赴监观礼
　奠者陈而奠之也郑氏曰释奠者设荐馔酌奠而已
　无迎尸以下事(贾公彦曰奠之为/言停停馔具而已)考之仪礼聘宾归
　至于祢荐脯醢觞酒陈陈者所以奠之也则释奠设
　荐馔酌奠而已可知也特牲馈食奠觯于尸未至之
　前则释奠无迎尸可知也古者释奠或施于山川或
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　施于庙社或施于学周官大祝大会同造于庙宜于
　社过大山川则用事焉反行舍奠甸祝舍奠于祖庙
　祢亦如之此施于山川庙社者也大司乐凡有道者
　有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗文王世子
　凡学春官释奠于先师秋冬亦如之凡始立学者必
　释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合
　也天子视学大昕鼓徵乃命有司行事兴秩节祭先
　圣先师焉有司卒事反命适东序释奠于先老王制
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　出征执有罪反释奠于学以讯馘告此施于学者也
　山川庙社之祭不止于释奠学之祭释奠而已贾公
　彦曰非时而祭曰奠此为山川庙社而言之也学之
　释奠则有常时者有非时者文王世子凡学春官释
　奠于先圣先师秋冬亦如之郑氏曰不言夏夏从春
　可知此常时之释奠也凡始立学天子视学出征执
　有罪反以讯馘告必释奠焉此非时之释奠也释奠
　之礼有牲币有合乐有献酬大祝造于庙宜于社过
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　大山川则用事反则释奠此告祭也曾子问曰凡告
　必用牲币文王世子凡始立学释奠行事必以币此
　释奠有牲币之證也文王世子凡释奠者必有合也
　此释奠有合乐之證也聘礼觞酒陈席于阼荐脯醢
　三献一人举爵献从者行酬乃出此释奠有献酬之
　證也然山川庙社之释奠皆有牲币学之释奠非始
　立学则不必有币也学之释奠有合乐则山川庙社
　不必有合也聘宾释奠有三献则天子诸侯之于山
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　川庙社不止三献也凡始立学与天子视学释奠于
　先圣先师四时则释奠先师而已文王世子谓春释
　奠于先师郑氏释王制亦谓释奠礼先师其说是也
　然郑氏以王制之释奠谓释菜奠币以文王世子之
　释奠者必有合为与郑国合孔颖达以学记之释菜
　为释奠其说误也
　　释菜
周礼大胥春入学舍菜合舞(郑司农云古者士见于君/以雉为摰见于师以菜为)
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(摰菜直为蔬食菜羹之菜郑康成云舍即䆁/也始入学必舍菜礼先师也菜蘋藻之属)占梦季冬
乃舍萌于四方以赠恶梦(舍萌犹/释菜也)仪礼士婚礼若舅姑
既没则妇入三月乃奠菜(以篚祭菜/盖用堇)席于庙奥东面右
几席于北方南面祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇
以入祝告称妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某
子妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜如初妇降堂
取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席
如初礼妇出祝阖牖户诗采蘩曰于以采蘩于沼于沚
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于以用之公侯之事于以采蘩南涧之中于以用之公
侯之宫采蘋于以采蘋南涧之滨于以采藻于彼行潦
于以盛之维筐及筥于以湘之维锜及釜于以奠之宗
室牖下左传苟有明信涧溪沼沚之毛蘋蘩蕴藻之菜
筐筥锜釜之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王
公礼记月令仲春上丁命乐正习舞释菜文王世子始
立学者既兴器用币(兴当/为衅)然后释菜不舞不授器乃退
傧于东序一献无介语可也学记皮弁祭菜示敬道也
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丧大记大夫既殡而君往焉巫止于门外祝代之先君
释菜于门内
　周礼大胥春入学舍菜合舞学记皮弁祭菜示敬道
　也月令仲春上丁命乐正习舞释菜文王世子始立
　学者既兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于
　东序一献无介语可也然则释菜之礼犹摰也妇见
　舅姑其摰也枣栗腶修若没而庙见则释菜弟子见
　师其摰也束修若礼于先师则释菜大胥舍菜合舞
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　而文王世子释菜不舞不授器者以释奠既舞故也
　士丧礼君视敛释菜入门丧大记大夫士既殡而君
　往焉释菜于门内占梦季冬乃舍萌于四方舍萌释
　菜也则释菜之礼岂特子弟之见先师妇之庙见而
　已哉婚礼奠菜席于庙奥东面右几席于北方南面
　祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇
　之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子妇拜扱地
　坐奠菜于几东席上还又拜如初妇降堂取笲菜入
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　祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼
　记曰笲缁被纁里加于桥盖妇菜盛以笲笲饰以缁
　被纁里加之于桥桥设于门外妇盥执笲以入坐奠
　于东几上然则弟子之见先师其仪盖此类欤郑氏
　谓婚礼奠菜盖用堇入学释奠蘋藻之属始立学释
　菜芹藻之属盖以泮宫有芹藻子事父母有堇荁故
　有是说也菜之为摰则菜而已采蘋教成之祭毛氏
　谓牲用鱼芼之用蘋藻则诗所谓湘之者芼之也与
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　释菜异矣
　　五祀
　　　春祀户
　　　夏祀灶
　　　季夏祀中霤
　　　秋祀门
　　　冬祀井
礼记曲礼天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁遍诸
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侯方祀祭山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其
先(五祀户灶中霤门行也此盖殷时祭也祭法曰天子/立七祀诸侯立五祀大夫立三祀士立二祀谓周制)
(也/)王制大夫祭五祀(五祀谓司命也中霤也门也行也/厉也此祭谓大夫有地者其无地)
(祭三/耳)月令孟春其祀户祭先脾(春阳气出祀之于户内/阳也祀之先祭脾者春)
(为阳中于藏直脾脾为尊凡祭五祀于庙用特牲有主/有尸皆先设席于奥祀户之礼南面设主于户内之西)
(乃制脾及肾为俎奠于主北又设盛于俎西祭黍稷祭/肉祭醴此三祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎俎设馔)
(于筵前迎尸略/如祭宗庙之仪)孟夏其祀灶祭先肺(夏阳气盛热于外/祀之于灶从热类)
(也祀之先祭肺者阳位在上肺为尊也灶在庙门外之/东祀灶之礼先席于门亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于)
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(筵前迎尸如/祀户之礼)中央土其祀中霤祭先心(中霤犹中室也/土主中央而神)
(在室古者复冗是以名室为霤云祀之先祭心者五脏/之次心次肺至此心为尊也祀中霤之礼设主牖下乃)
(制心又肺肝为俎其祭肉心/肺肝各一他皆如祀户之礼)孟秋其祀门祭先肝(秋阴/气出)
(祀之于门外阴也祀之先祭肝者秋为阴中于藏直肝/肝为尊也祀门之僼北面设主于门左枢乃制肝及肺)
(心为俎奠于主南又设盛于/俎东其他皆如祭灶之礼)孟冬其祀行祭先肾(冬阴/气盛)
(寒于水祀之于行从辟除之类也祀之先祭肾者阴位/在下肾亦在下肾为尊也在庙门外之西为较壤厚二)
(寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主于軷上乃制肾/及脾为俎奠于主南又设盛于俎东祭肉肾一脾再其)
(他皆如祀/门之礼)是月也天子乃祈来年于天宗大割祠于公
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社及门闾腊先祖五祀(五祀门户中霤灶行也或言/祈年或言大割或言腊互文)曾
子问曰君薨而世子生太宰命祝史以名遍告于五祀
山川天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸
入三饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭
不行已葬而祭祝毕献而已(既葬弥吉毕献祝而后止/郊社亦然惟当禘宗庙俟)
(吉/也)礼运曰降于五祀之谓制度又曰礼行五祀正法则
也家主中霤国主社郊特牲云三献文(谓社稷/五祀也)祭法曰
王为群姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰
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厉曰户曰灶王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命
曰中霤曰国门曰国行曰公厉诸侯自为立五祀大夫
立三祀曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士
庶人立一祀或立户或立灶(此非大神所祈报大事者/也小神居人之间司察小)
(过作谴告者尔乐记明则有礼乐幽则有鬼神鬼神谓/此与司命主督察三命中霤主室堂居处门户主出入)
(行主道路行作厉主杀罚灶主饮食之事明堂月令春/曰其祀户祭先脾夏曰其祀灶祭先肺中央曰其祀中)
(霤祭先心秋曰其祀门祭先肝冬曰其祀行祭先肾聘/礼曰使者出释币于行归释币于门士丧礼曰疾病祷)
(于五祀司命与厉其时不著今时民家或春秋祠司命/行神山神门户灶在旁是必春祠司命秋祠厉也或者)
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(合而祠之山即厉也民恶言厉巫祝以厉山/为之谬乎春秋传曰鬼有所归乃不为厉)周礼大宗
伯以血祭祭社稷五祀(郑司农云五祀五色之帝于王/者宫中曰五祀玄谓此五祀者)
(五宫之神在四郊四时迎五行之气于四郊而祭五德/之帝亦食此神马少昊氏之子曰重为勾芒食于木该)
(为蓐收食于金修及熙为玄冥食于水/颛顼氏子曰黎为祝融后土食于火土)　司服祭社稷祈
于五祀则絺冕小祝大丧分祷五祀(王七祀祀五者司/命大厉平生出入)
(不以/告)小子珥于社稷祈于五祀仪礼既夕既疾病乃行
祷于五祀(五祀博言之士/二祀曰门曰行)聘礼宾释币于行归释币于
门荀子曰五祀执荐者百人侍西房(郑云五祀祭五德/之帝或曰禘祫蒸)
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(尝及/大祫)后汉志国家亦有五祀之祭其礼简于社稷云(刘/昭)
(曰五祀门户/井灶中霤)江都集礼载白虎通云户祭脾灶祭肺中
霤祭心门祭肝井祭肾者脾土也春木旺故以胜祭之
即如是终冬肾六月心非所胜也以心土位在中央至
尊故祭心者五岳之尊者也故祭之水最卑不得食所
胜制也
　五祀见于周礼礼记仪礼杂出于史传多矣特祭法
　以司命泰厉为七祀而左传(昭二十/五年)家语(五帝/篇)则以
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　五祀为重该修熙黎句龙之五官月令以五祀为门
　行户灶中霤白虎通刘昭范晔高堂隆之徒以五祀
　为门井户灶中霤郑氏释大宗伯之五祀则用左传
　家语之说释小祝之五祀用月令之说释王制之五
　祀则用祭法之说而荀卿谓五祀执荐者百人侍西
　房侍西房则五祀固非四方之五官侍必百人则五
　祀固非门户之类然则所谓五祀者其名虽同其祭
　各有所主也七祀之制不见他经郑氏以七祀为周
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　制五祀为商制然周官虽天子亦止于五祀仪礼虽
　士亦传五祀则五祀无尊卑隆杀之数矣祭法自七
　祀推而下之至于适士二祀庶人一祀非周礼也然
　礼所言五祀盖皆门户之类而已门户人所资以出
　入者也中霤人所资以居者也灶井人所资以养者
　也先王之于五者不特所资如此而又事有所本制
　度有所兴此所以祀而报之也中霤土之所用事故
　祀于中央灶火之所用事故祀于夏井水之所用事
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　故祀于冬户在内而奇阳也故祀于春门在外而偶
　阴也故祀于秋两汉魏晋之立五祀井皆与焉特隋
　唐参用月令祭法之说五祀祭行及李林甫之徒复
　修月令冬亦祀井而不祀行然则行神亦特軷于始
　行而已非先王冬日之常祀也考之于礼五祀之牲
　羊牲(小司徒小祭/祀共牛牲)凡祭五祀于庙有主有尸观月令
　腊先祖五祀同时则五祀祭于庙可知也曾子问既
　殡而祭五祀尸入三饭则五祀有尸可知也既殡而
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　祭不酳不酢则凡祭五祀固有侑酳与酢矣老妇之
　祭先儒以为灶配则五祀固有配矣先儒又谓卿以
　上宗庙有主五祀亦有主矣大夫以下宗庙无主五
　祀亦如之然大夫之庙未尝无主五祀有主与否不
　可考也
　
　
　
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　礼书卷九十四