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礼书-宋-陈祥道礼书 卷八十七

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钦定四库全书
　礼书卷八十七
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰
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　　祭日祊
　　明日祊
楚茨之诗曰祝祭于祊祀事孔明(祊门内也笺云孝子/不知神之所在故博)
(求之平生门内之旁待宾客之处祀礼于是甚明正义/曰释宫云閍谓之门李巡曰閍庙门名孙炎曰诗云祝)
(祭于祊祊谓庙门也彼直言门知门内者以正祭之礼/不宜出庙门也而郊特牲云直祭祝于主注云直正也)
(谓荐熟时也祭以熟为正又曰索祭祝于祊注云庙门/外曰祊又注祊之礼宜于庙门外之西室与此不同者)
(以彼祊祭对正祭是明日之名又彼记又称祊之于东/方为失明在西方与绎具在门故礼器曰为祊于外)
(祭统曰而出于祊对设祭于堂为正是亦明日之绎故/皆在门外与此不同以庙门为之祊知内外皆有祊称)
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(也明此祊庙门之名其内得有待宾客之处者聘礼公/食大夫皆行事于庙其待之迎于大门之内则天子之)
(礼焉其迎诸侯之臣或于庙门内也绎祭之祊在庙门/外之西北正祭之祊或在庙门内之西天子迎宾在门)
(东此祭当在门西大率系/之门内为待宾客之处也)丝衣诗曰绎宾尸也(绎又祭/也天子)
(诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭同日正义/曰绎又祭释天文李巡曰绎名曰复祭曰又祭知天子)
(诸侯同名曰绎以祭之明日者宣八年六月辛巳有事/于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎鲁为诸侯用祭之明日)
(则天子之礼同名曰绎故知天子亦以祭之明日也故/公羊传曰绎者何祭之明日也知卿大夫曰宾尸者今)
(少牢馈食礼者卿大夫之祭礼也其下篇有司彻云若/不宾尸注云不宾尸谓下大夫也以言若不宾尸是有)
(宾尸者有司彻所行即宾尸之礼是卿大夫曰宾尸案/其礼非异日之事故知与祭同日然则天子诸侯谓之)
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(绎卿大夫谓之宾尸是绎与宾尸事不同矣而此序云/绎宾尸者绎祭之礼主为宾事此尸但天子诸侯礼大)
(异日为之别为立名谓之绎言其寻绎昨日卿大夫礼/小同日为之不别立名直云祊指其事谓之宾尸耳此)
(序言绎者是祭之名宾尸是此祭之事故特详其文也/周曰 商谓之肜者因绎又祭遂引释文以明异代之)
(礼别也彼云周曰绎商曰肜孙炎曰肜者亦/相寻不绝之意尚书有高宗肜日是其事也)礼器言设
祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎(设祭之馔于堂/人君礼然祊祭)
(明日之绎祭也谓之祊者于庙门之旁因名焉其祭之/礼既设祭于室而事尸于堂孝子求神非一处也周礼)
(曰夏后氏世室门堂三之二室三之二诗颂丝衣曰自/堂徂基正义曰设祭于堂谓荐腥爓之时设此所荐馔)
(在于堂为祊乎外祊谓明日绎祭在庙门之旁谓之祊/言为此祊祭在于庙门外之西也又此云为祊乎外称)
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(祭故知明曰绎祭也郊特牲云索祭祝于祊不云外故/郑彼注不云明日绎祭云谓之祊者于庙门外之旁因)
(名焉者以释宫云庙门之祊今曰绎祭在庙门外之西/旁因以庙门为称故云因名焉其祭之礼既设祭于室)
(而事尸于堂者以正祭设荐在室故绎祭亦设馔在室/案有司彻上大夫宾尸坐尸侑于堂酌而献尸故知人)
(君亦祭亦事尸于堂也但卿大夫宾尸礼略不设祭于/室又不在庙门异于君也云夏后氏世室门堂三之二)
(室三之一者證庙门之旁有室有堂也又/引颂丝衣之篇者證绎祭在堂事尸也)郊特牲孔子
曰绎之于库门内祊之于东方失之矣直祭祝于主索
祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸远人乎
祭于祊尚曰求诸远者与祊之为言倞也(直正也祭以/荐熟为正言)
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(荐熟正祭之时祝官以祝辞告于主若仪礼少牢敢用/柔毛刚鬣用荐岁事于皇祖某是也索求也广博求神)
(非但在庙又为求祭祝官行祭在于祊也祊谓庙门祭/于庙门凡祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又求)
(神于庙门之内诗楚茨云祝祭于祊注云祊门内平生/待宾客之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于)
(庙门外西室亦谓之祊即上文云祊之于东方注祊之/礼宜于庙门外之西室是也今此索祭于祊当是正祭)
(日之祊矣知者礼器云为祊乎外以其称外故注云祊/祭明日之绎祭郑又注上直云庙门曰祊亦不外是据)
(正祭日祊也故下云肵之为言敬也相飨之也嘏长也/大也血毛告幽全之物是皆据正祭之日明此祊亦正)
(祭/日)祭义曰孝子临尸而不怍君牵牲夫人奠盎君献尸
夫人荐豆卿大夫相君命妇相夫人齐齐乎其敬也愉
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愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也诗曰明发不寐有
怀二人文王之谓也祭之明日明发不寐飨而致之又
从而思之(奠盎设盎齐之奠也此时君牵牲将荐毛血/君献尸而夫人荐豆谓绎也傧尸主人献尸)
(主妇自东房荐韭菹醢祭之明日谓绎日也言绎之夜/不寐疏谓绎日也者以其先云君献尸后云夫人荐豆)
(故故知绎日也引有司彻之文者證傧尸之时/先献后荐上大夫傧尸即天子诸侯之绎也)祭统曰
诏祝于室而出于祊此交神明之道也(谓祝官以言诏/告祝请其尸于)
(室求之而出于祊者谓明日绎祭而出庙门旁庙求神/于门外之旁神明难测不可一处之或门旁不敢定是)
(与神明交/接之道)书高宗肜日(祭之明/日又祭)春秋书辛巳有事于太
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庙仲遂卒于垂壬午犹绎谷梁曰绎者祭之明日之享
宾也公羊曰绎者何祭之明日也家语卫庄公变宗庙
易市朝高子问于孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之
西今卫君更之如之何孔子曰绎之于库门内祊之于
东方失之矣尔雅曰閍谓之门(李巡张炎曰/祊庙门也)绎又祭也
夏曰复胙商曰胙周曰绎
　礼有正祭之祊有绎祭之祊于祊求诸远者也祊于
　西尊其右也诗云以往烝尝或剥或烹或肆或将而
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　继之以祝祭于祊此正祭之祊也礼言设祭于堂为
　祊乎外家语言绎祭于祊此绎祭之祊也正祭之祊
　位于门内之西室故毛氏释诗以祊为门内绎祭之
　祊位于门外之西室故郑氏释郊特牲以祊于门外
　盖祊其位也绎其祭也宾尸其事也绎祭谓之祊而
　祭之祊不谓之绎绎之名特施于天子诸侯宾尸之
　名亦施于卿大夫郑氏以卿大夫宾尸在堂故谓祊
　于门外之西室绎又于其堂孔颖达申之云求神在
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　室接尸在堂于义或然卿大夫有宾尸则正祭无加
　爵无阳厌下大夫士无宾尸故正祭有加爵有阳厌
　必于明日春秋书辛巳有事于太庙壬午犹绎谷梁
　曰绎者祭之明日之享公羊曰绎者何祭之明日是
　也宾尸则祭日而已仪礼有司彻扫堂摄酒迎尸而
　宾之是也绎于明日则异牲诗曰自羊徂牛是也宾
　尸于祭日则用正祭之牲而已有司彻燖(音/寻)尸俎是
　也盖正祭重而主于礼神绎轻而主于礼尸重故省
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　牲视具在宗伯轻故使士焉则丝衣其紑载弁俅俅
　者士而爵弁丝衣者也主于礼神故在室主于礼尸
　故在堂则自堂徂基扫堂设筵者皆堂上之事也考
　之仪礼大夫正祭不迎尸而宾尸迎之正祭有祝而
　宾尸有侑正祭先荐后献宾尸先献后荐正祭之鼎
　五宾尸之鼎三正祭之牲体进下宾尸之牲体进腠
　正祭之鱼缩载宾尸之鱼横载正祭主人献尸而尸
　酢之于献祝佐食之前宾尸主人献尸而尸酢之于
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　献侑之后凡此皆与正祭不同则主人迎尸尸后酢
　主人所以伸主人也先献后荐而进下所以醉饱尸
　也其饮至于无算其罚至于兕觥则绎祭可知矣
　　拜仪上
　礼曰拜服也稽首服之甚也拜稽颡哀戚之至隐也
　稽颡隐之甚也荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至地
　曰稽颡许慎曰顿下首也然则书称拜手稽首则拜
　手手拜也稽首首至地也荀卿所谓下衡曰稽首是
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　也稽颡则首至地矣荀卿所谓至地曰稽颡是也太
　祝言礼之重者则先稽首而继之以顿首空首振动
　言礼之轻者则先奇拜而继之以褒拜肃拜则顿首
　空首振动重礼之渐杀者也褒拜肃拜轻礼之尤杀
　者也然则稽首拜手而稽留焉顿首则首顿于手而
　巳空首不至于手空其首而已奇拜一拜也仪礼乡
　饮乡射聘礼士相见凡礼之杀者皆一拜是也肃拜
　俯其手而肃之也妇人与介者之拜也少仪曰妇人
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　虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不
　手拜然则所谓手拜者手至地也士婚礼妇拜扱地
　是也褒拜介于一拜肃拜之间则礼固杀矣其详不
　可考也记曰大夫之臣不稽首避君也孟武伯曰非
　天子寡君无所稽首知武子曰天子在君稽首寡君
　惧矣是稽首者诸侯于天子大夫士于其君之礼也
　然君于臣有所稽首书称太甲稽首于伊尹成王稽
　首于周公是也大夫于非其君亦有所稽首仪礼公
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　劳宾宾再拜稽首劳介介再拜稽首是也盖君子行
　礼于其所敬者无所不用其至则君稽首于其臣者
　尊德也大夫士稽首于非其君者尊主人也春秋之
　时晋穆嬴抱太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于
　叔孙则顿首非施于尊考之礼也郑氏谓稽首头至
　地顿首头叩地空首头至手褒读为报再拜也又引
　书曰王动色变为振动之拜比不可考
　　拜仪下
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檀弓曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其
至也三年之丧吾从其至者又曰晋献公之丧秦穆公
使人吊公子重耳稽颡而不拜哭而起起而不私穆公
曰夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜哭而起则爱
父也起而不私则远利也又曰拜稽颡哀戚之至隐也
稽颡隐之甚也丧服小记曰为父母长子稽颡大夫吊
之虽缌必稽颡妇人为夫与长子稽颡其馀则否(孔颖/达曰)
(重服稽颡而后拜宾期/以下拜宾而后稽颡)少仪曰妇人吉事虽君赐肃拜为
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丧主则不手拜(肃拜拜低头手拜手至地妇人以肃拜/为正凶事乃手拜为丧主不手拜者为)
(夫与长子当稽颡也其馀亦手拜而/已或曰为丧主则不手拜肃拜也)杂记为妻父母在
不杖不稽颡母在不稽颡者其赠也拜(母在于赠拜得/稽颡则父在赠)
(拜不/稽颡)吊者含者禭者入皆子拜稽颡又曰三年之丧以
其丧拜非三年之丧以吉拜(稽颡而后拜曰丧拜/拜而后稽颡曰吉拜)又曰
厩焚孔子拜乡人为火者拜之士一大夫再亦相吊之
道也丧大记小敛男奉尸夷于堂降拜(降拜拜/宾也)君拜寄
公国宾士大夫拜卿大夫于位于士旁三拜夫人亦拜
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寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇汜拜众宾
于堂上其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主
则女子拜宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜丧
有无后无无主又曰君吊于大夫士君退主人送于门
外拜稽颡迎不拜拜送者拜送为君之答已也夫人吊
于大夫士主人出迎于门外夫人入升堂即位主妇降
自西阶拜稽颡于下夫人退主妇送于门内拜稽颡主
人送于门外不拜奔丧大夫哭诸侯不敢拜宾(谓大夫/士使列)
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(于/国)凡奔丧有大夫至拜之成踊而后袭于士袭而后拜
之问丧曰稽颡触地无容士丧礼既小敛主人拜宾大
夫特拜士旅之即位踊宾主人出拜送于门外君吊哭
主人哭拜稽颡成踊出宾出主人哭拜送
　三耳之丧稽颡而后拜所谓丧拜也期以下之丧拜
　而后稽颡所谓吉拜也盖拜则致敬于人稽颡则致
　哀于已拜而后稽颡颓乎其顺也以其先致敬故也
　稽颡而后拜颀乎其至也(考工记辀欲颀典郑司农/曰颀读为恳盖古字颀恳)
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　(通/用)以其先致哀故也孔子之时礼废滋久天下不知
　后稽颡之为重而或以轻为重是犹不知拜下之为
　礼拜上之为泰而或以泰为礼故孔子救拜之弊则
　曰吾从其至者救泰之弊则曰吾从下凡欲礼之明
　于天下而巳丧之稽颡犹稽首也礼非至尊不稽首
　则丧非至重不稽颡矣然有非至重而稽颡者非以
　其至亲则以吊者之尊也故谓妻稽颡以至亲也大
　夫吊之虽缌必稽首以吊者之尊也妇人移天于夫
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　而传重于长子故虽父母不稽颡所稽颡者为夫与
　长子而已以所受于此者重则所报于彼者杀也然
　士丧礼于三年之丧拜稽颡丧大记杂记皆言拜稽
　颡此谓拜必稽颡非拜而后稽颡也晋献公之丧秦
　穆公吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰稽颡而
　不拜未为后也故不成拜国语曰重耳拜而不稽颡
　误矣
　
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　礼书卷八十七