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礼书-宋-陈祥道礼书 卷八十二

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钦定四库全书
　礼书卷八十二
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰
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　　三诏
　礼曰纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂又曰诏
　祝于室迎尸于堂用牲于庭升首于室又曰血毛告
　幽全之物也盖尸入则祼既祼则迎牲牲入则用币
　于庭以告其将杀礼器所谓君牵牲大夫赞币从是
　也既杀则荐血毛于室以告其幽全国语所谓毛以
　告物血以告杀是也及荐爓于堂又用羹以告其饪
　礼器所谓堂事交乎阶是也凡此皆朝践之节也仪
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　礼大夫士无祼礼故杀牲而后迎牲迎牲而后迎尸
　天子诸侯有祼礼故迎尸而后迎牲郑氏曰迎牲之
　时坐尸于堂西南面坐主于堂西东面祝乃燎膟膋
　于炉君亲制祭然后升牲首于北牖下至荐熟乃更
　延主于室之奥尸坐于主北然祭统曰所使为尸者
　于祭者子行也父北面而事之则尸之在堂固南面
　矣特牲少牢皆坐尸于室西东面则尸之在室西东
　面矣郑氏曰延主于室之奥尸坐于主北其说或然
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　其言堂上坐主于西东面是象神者与神异向无是
　理也
　　焫萧
周礼甸师祭祀共萧茅诗曰取萧祭脂又曰取其血膋
郊特牲曰萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧
合膻芗郑氏曰奠谓荐熟时也特牲馈食所云祝酌奠
于铏南是也萧染以脂合黍稷烧之祭义曰二端既立
报以二礼建设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也荐
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黍稷肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也郑氏
曰二端谓气也魄也二礼谓朝事与荐黍稷也朝事谓
荐血腥时也荐黍稷所谓馈食也见及间皆当为覸字
之误也膻当为馨声之误也尔雅曰萧荻也李巡曰荻
一名萧陆机云今人所谓荻蒿者是也或云牛尾蒿似
白蒿白叶茎粗科生多者数十茎可作烛有气故祭祀
以脂爇之为香许慎以为艾蒿非也
　郁合鬯臭阴达于渊泉以形魄归于地而求诸阴也
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　萧合黍稷臭阳达于墙屋以魂气归于天而求诸阳
　也祭祀君与夫人所以自尽者也故君灌以圭夫人
　灌以璋君迎牲夫人奠盎记言灌以圭璋用玉气也
　既灌然后迎牲既奠然后焫萧是迎牲奠盎皆在既
　灌之后而焫萧又在既奠之后则灌求神之始也而
　焫萧次之迎牲奠盎事神之始也而献荐次之(祭义/曰君)
　(牵牲夫人奠盎君/献尸夫人荐豆)求诸阴而事之犹以为未又求诸
　阳而致曲焉则神其不格乎设燔燎膻芗见以萧光
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　则膻膟膋之气也芗黍稷之气也(曲礼黍曰芗/合粱曰芗箕)萧合
　膟膋黍稷而燔燎之在朝事之节而朝事之初有迎
　牲奠盎之礼则祭义郊特牲之文虽殊其事一也盖
　迎牲而刲之则血毛告于室以示其幽全膟膋焫于
　堂以达其臭气而羹定之所诏又在其后不然不足
　谓之尚臭也郑康成以祭义所言为庙事之焫萧以
　郊特牲所言为馈食之焫萧改膻为馨
　　茅苴
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　　茅旌
禹贡荆州厥贡包匦菁茅(匦匝也茅/以缩酒)易曰藉用白茅无
咎系辞曰茅之为物薄而用可重也苟错诸地而可矣
藉之用茅何咎之有周礼甸师祭祀共萧茅(郑大夫云/束茅立之)
(祭前沃酒渗下去若神饮之故谓缩渗也故齐桓责楚/不贡包茅无以缩酒玄谓茅以共祭之苴亦以缩酒苴)
(以藉祭缩酒泲/酒也醴齐缩酌)乡师大祭祀羞牛牲共茅蒩(郑大夫谓/祭前藉也)
(玄谓蒩士虞礼所谓苴刌茅长五寸束之是也祝设于/几东席上命佐食取黍稷于苴三取肤祭如初此所以)
(承祭既祭盖东而去之守/祧云既祭藏其隋是与)司巫祭祀共蒩馆(蒩之言藉/也祭食有)
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(当藉者馆所以承蒩谓若今筐也共蒩以筐大祝取其/蒩陈之器则退也士虞礼曰苴刌茅长五寸实于篚馔)
(于西坫上又曰祝盥取蒩降洗之升入设于几东席上/东缩正义曰西坫者堂西南隅谓之坫士虞礼设席于)
(奥神面右几缩纵也据神面为正东西设/之故言东缩引之者据苴是藉祭之物)司尊彝醴齐
缩酌(醴齐尤浊和以明酌/滓之以茅缩去滓也)醢人茆菹麇臡(郑大夫读茆/为茅茅菹茅)
(初/生)男巫掌望祀望衍授号旁招以茆礼记曰缩酌用茅
明酌也士虞礼苴刌茅长五寸束之实于篚馔于西坫
上(苴犹/藉也)又曰祝升取苴降洗之升入设于几东席上东
缩又曰祝飨命佐食佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三
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取肤祭祭如初(钩袒令擐衣也苴所以藉祭也孝子始/将纳尸以事其亲为神疑于其位设苴)
(以定之耳或曰苴主道也则特牲少牢当有主象而无/何乎正义曰郑意以苴为藉祭非主道也若然此据文)
(有尸而言将纳尸有苴案下记文无尸者亦有苴又特/牲少牢吉祭无苴案司巫祭祀共蒩常祀亦有苴者以)
(天子诸侯尊者礼/备故吉祭亦有菹)记既飨祭于苴左传齐侯以诸侯之
师伐楚曰尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒公羊传
曰郑伯左执茅旌(茅旌祀宗庙所用迎道神指/护祭者断曰藉不断曰旌)诗曰野
有死麇白茅包之野有死鹿白茅纯束又曰白茅菅兮
又曰昼尔于茅宵尔索绹晋语曰置茅蕝设表望史记
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曰一茅三脊
　茅之为物柔顺洁白可以施于礼者也故古者藉祭
　缩酒之类皆用焉禹贡荆州包匦菁茅甸师祭祀共
　萧茅乡师大祭祀共茅蒩司巫祭祀共蒩馆则茅有
　贡于方国者有共于甸师者甸师之茅有入之乡师
　有入之司巫则乡师之所共者大祭祀也司巫之所
　共者凡祭祀也(贾公彦曰甸师共茅与司巫司巫为/苴以共之此据祭宗庙也甸师氏送)
　(茅与乡师/谓祭天也)孔子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎
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　之有则茅不特藉祭而巳士虞礼苴刌茅长五寸束
　之实于篚馔于西坫上祝升取苴降洗之升入设于
　几东席上东缩佐食取黍稷祭于苴三取肤祭祭如
　初此特藉祭者也司尊彝醴齐缩酌记曰缩酌用茅
　明酌也缩然后酌则其缩不必束而立之祭前郑大
　夫谓束而立之祭前沃酒其上酒渗而下若神饮郑
　康成谓将纳尸以事其亲为神起于其位故设苴以
　定之其说皆不可考男巫望祀望衍旁招以茅国语
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　置茅蕝设表望公羊曰郑伯左执茅旌何休谓断之
　曰藉不断曰旌宗庙之中以迎道神指护祭者然则
　茅之所用岂一端哉故可以幂鼎可以御柩杂记或
　菹以为豆实或包以通问好或索绹以备民用此茅
　所以可重也士虞有苴特牲少牢吉祭无苴而司巫
　祭祀共蒩馆则凡王祭祀有苴矣贾公彦谓天子诸
　侯尊者礼备于理或然后世祭有翟盖茅旌之类
　　道布
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　周礼司巫祭祀则共匰主及道布及蒩馆杜子春曰
　道布新布三尺也或曰布者以为席也郑康成曰道
　布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属几盖
　神位藉之以席设之以布谓之道布为道神故也
　
　
　
　
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　礼书卷八十二