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礼书-宋-陈祥道礼书 卷六十七

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钦定四库全书
　礼书卷六十七
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰
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　　庙制
书舜典曰禋于六宗(张髦曰六宗/三昭三穆)商书曰七世之庙可
以观德周礼小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙辨
庙祧之昭穆守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏
焉其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之祭仆大丧
复于小庙(始祖曰大庙高/祖以下曰小庙)考工记匠人营国左祖右社
庙门容大扄七个闱门容小扄三个礼记王制曰天子
七庙三昭三穆与太祖之庙而七(此周制七者太祖及/文王武王之祧与亲)
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(庙四太祖后稷商则六庙契及汤与二昭二穆夏则五/庙无大祖禹与二昭二穆而已正义曰郑氏之意天子)
(立七庙唯谓周也郑必知然者案礼纬稽命徵云唐虞/五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五商五庙至子)
(孙六钩命决云唐尧五庙亲庙四为始祖五禹四庙至/子孙五商五庙至子孙六周六庙至子孙七郑据此为)
(说故谓七庙周制也周所以七者以文王武王受命其/庙不毁以为二祧并始祖后稷及高祖以下亲庙四故)
(为七也若王肃则以为天子七庙者谓高祖之父及高/祖之祖庙为二祧并始祖及亲庙四为七故圣證论肃)
(难郑云周文武受命之王不迁之庙权礼所施非常庙/之数商之三宗宗其德而存其庙亦不以为数凡七庙)
(者皆不称周室礼器云礼有以多为贵者天子七庙孙/卿云有天下者事七世又云自上以下降杀以两今使)
(天子诸侯立庙并亲庙四而止则君臣同制尊卑不别/名位不同礼亦异数况其君臣乎又祭法云王下祭殇)
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(五及五世来孙则下及无亲之孙而祭上不及无亲之/祖不亦诡哉谷梁传曰天子七庙诸侯五家语云子羔)
(问尊卑立庙制孔子云礼天子立七庙诸侯立五庙大/夫立三庙又曰远庙为祧有二祧焉又儒者难郑云祭)
(法远庙为祧郑注周礼云迁主所藏曰祧违经正文郑/又云先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文)
(武之庙便有三祧何得祭法云有二祧难郑之义凡有/数条大略如此不能具载郑必为天子七庙唯周制者)
(马昭难正义云案丧服小记王者立四庙又引礼纬夏/无太祖宗禹而巳则五庙商人祖契而宗汤则六庙周)
(尊后稷宗文王武王则七庙自夏及周少不减五多不/过七礼器云周旅酬六尸一人𤼵爵则周七尸七庙明)
(矣今使文武不在七数既不同祭又不享尝岂礼也哉/汉侍中卢植说云二祧谓文武曾子问当太庙无虚主)
(礼器天子七庙堂九尺王制七庙卢植云皆据周言也/谷梁传天子七庙尹更始说天子七庙据周也汉书韦)
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(玄成四十八人议皆云周以后稷始封文武受命石渠/论白虎通云周以后稷文武特七庙又张融谨案周礼)
(守祧职奄八人女祧每庙二人自大祖以下与文武及/亲庙四用七人姜嫄用一人适尽若除文武则奄少二)
(人曾子问孔子说周事而云七庙无虚主若王肃数高七/祖之父高祖之祖庙与文武而九主当有九孔子何云)
(庙无虚主乎故云以周礼孔子之言为本谷梁说及小/记为枝叶韦玄成白虎通为證验七庙并言玄说为长)
(是融申郑之意且天子七庙者有其人则七无其人则/五若诸侯庙制虽有其人不得过五此天子诸侯七五)
(之异也王肃云君臣同制尊卑不别其义非也又王下/祭殇五者非是别立殇庙七庙外亲尽之祖禘祫犹当)
(祀之而王肃云下祭无亲之孙上不及无亲之祖又非/通论且家语云先儒以为肃之所作未足可依案周礼)
(唯存后稷之庙不毁案昭七年传云余敢忘高圉亚圉/注云周人不毁其庙报祭之似高圉亚圉庙亦不毁者)
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(此是不合郑说故马融说/立周人所报而不云庙)诸侯五庙二昭二穆与大祖
之庙而五(大祖始封之君王者之/后不为始封之君庙)大夫三庙一昭一穆
与大祖之庙而三(大祖别子始爵者大传曰别子为/祖谓此虽非别子始爵者亦然)士
一庙(谓诸侯之中士下士名/曰官师者上士二庙)礼器曰礼有以多为贵者
天子七庙诸侯五大夫三士一祭法曰王立七庙一坛
一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙
皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛
为墠墠有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼诸侯立五庙
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一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考
庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为墠坛墠有祷焉
祭之无祷乃止去墠为鬼大夫立三庙一坛适士二庙
一坛官师一庙小记曰王者禘其祖之所自出以其祖
配之而立四庙庶子王亦如之曾子问曰非禘则七庙
五庙无虚主又曰诸侯相见祝史告于五庙荀子曰有
天下者事七世有一国者事五世有五乘之地者事三
世有三乘之地者事二世持手而食者不得立宗庙所
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以表积厚者流泽广积薄者流泽狭也春秋书震夷伯
之庙谷梁曰夷伯鲁大夫也因此以见天子至于士皆
有庙天子七庙诸侯五大夫三士二盖德厚者流光德
薄者流卑是以贵始德之本也始封必为祖书世室屋
坏公羊曰周公称太庙鲁公称世室群公称宫世室犹
世室也世世不毁也记曰鲁公之庙文世室武公之庙
武世室家语曰卫将军文子将立先君之庙于其家使
子羔访于孔子孔子曰公庙设于私家非古礼之所及
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天子七庙诸侯五大夫三士二庶人无庙四时祭于寝
自虞至周所不变也
　　天子七庙
　庙所以象生之有朝也寝所以象生之有寝也建之观
　门之内不敢远其亲也位之观门之左不忍死其亲也家
　语曰天子七庙诸侯五庙自虞至周之所不变也是
　故虞书禋于六宗以见大祖周官守祧八人以兼姜嫄
　之宫则虞周七庙可知矣伊尹言七世之庙商礼也礼
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　记荀卿谷梁皆言天子七庙不特周制也则自虞至周
　七庙又可知矣然存亲立庙亲亲之至恩祖功宗德尊
　尊之大义古之人思其人而爱其树尊其人则敬其位
　况庙乎法施于民则祀之以劳定国则祀之况祖宗乎
　于是礼以义起而商之三宗周之文武汉之孝文孝武
　唐之神尧文皇其庙皆在三昭三穆之外历世不毁此
　所谓不迁之庙非谓祧也郑康成之徒以丧服小记言
　王者立四庙则谓周制七庙文武为二祧亲四庙而巳
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　则文武不迁之庙在七庙内是臆说也王肃圣證论曰
　礼自上以下降杀以两使天子诸侯皆亲庙四则是君臣
　同等尊卑不别也又王祭殇五而下及无亲之孙上不
　及无亲之祖不亦诡哉王舜中刘歆论之于汉韩退之
　论之于唐其言皆与肃同盖理之所在者无异致也
　　诸侯五庙
　王制曰诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五郑氏曰
　太祖始封之君王者之后不为始封之君庙盖诸
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　侯不敢祖天子故王之子弟始为诸侯不得立出王
　之庙后世子孙祖其始封者而巳其或有大功德特
　命祀其祖先则立庙可也鲁有姜嫄文王之庙郑祖
　厉王是也若王者之后始封之君非有功德不可为
　祖则祖其先代之王者宋祖帝乙是也孔颖达曰若
　异姓始封如太祖之属得立五庙从诸侯礼然王者
　始受命所立不过四庙诸侯初封盖亦庙止高祖而
　已谓得立五庙无是理也玉藻曰皮弁以听朔于太
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　庙而朔祭有牲是月祭及太祖也祭法谓王考皇考
　月祭之显考祖考享尝乃止非礼意也谷梁曰诸侯
　受朔于祢庙其说无据
　　附庸五庙
　公侯伯子男其衣服宫室车旗等衰虽殊其立五庙
　一也附庸之封虽不能五十里亦国君尔故亦五庙
　春秋书纪季以酅入于齐公羊传曰纪季请复五庙
　以存姑娣妹则附庸之庙与诸侯同可知也
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　　大夫三庙
　王制大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三郑氏曰
　太祖别子始爵者虽非别子始爵者亦然郑志答赵
　商谓王制商制故虽非诸侯之别子亦得立太祖之
　庙周制别子为太祖若非别子之后虽为大夫但立
　父祖曾祖三庙随时而迁不得立始爵者为太祖也
　然左氏曰大夫有二宗荀卿曰大夫士有常宗则大
　夫有百世不迁之大宗有五世则迁之小宗是大祖
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　之庙常不迁也特祭法曰大夫三庙考与王考皇考
　有庙显考祖考无庙而郑氏遂以为周大夫之制误
　也孔颖达曰大夫三庙天子诸侯之大夫同卿即大
　夫也故春秋杀卿皆曰大夫其三公之庙与诸侯同
　于理或然
　　适士二庙
　　官师一庙
　王制士一庙祭法适士二庙一坛曰考庙曰王考庙
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　享尝乃止显考无庙(郑氏谓考/当作皇考)有祷焉为坛祭之去
　坛为鬼官师一庙曰考庙王考无庙而祭之去王考
　为鬼郑氏谓官师中士下士也上士异庙中士下士
　祖祢同庙然丧服传曰都邑之士则知尊祢学士大
　夫则知尊祖是都邑之士立一祢庙而已其曰祢祖
　共庙非所闻也贾公彦曰郑氏言诸侯之中士下士
　一庙则天子之士皆二庙礼言八十一元士而不别
　上下是以知其皆二庙也
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　礼书卷六十七