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礼书-宋-陈祥道礼书 卷六十三

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钦定四库全书
　礼书卷六十三
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰
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　　九族
书尧典曰克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓(以/睦)
(高祖玄/孙之亲)皋陶谟曰惇叙九族庶明励翼仲虺之诰曰志
自满九族乃离诗葛藟刺平王也周室道衰弃其九族
焉(九族者据巳上至高/祖下及玄孙之亲)其诗曰终远兄弟谓他人父终
远兄弟谓他人母终远兄弟谓他人昆頍弁诸公刺幽
王也不能燕乐同姓亲睦九族其诗曰岂伊异人兄弟
匪他岂伊异人兄弟甥舅角弓父兄刺幽王也不亲九
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族而好谗佞其诗曰兄弟昏姻无胥远矣行苇忠厚也
能内睦九族外尊事黄耇其诗曰戚戚兄弟莫远具尔
丧服小记曰亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀
而亲毕矣(巳上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲/孙五也以祖亲高祖以孙亲玄孙九也)
　　三族
周礼小宗伯掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门
子掌其禁令(三族父子孙人属之正名小记/曰亲亲以三为五以五为九)礼记仲尼
燕居曰闺门之内有礼故三族和(三族父/子孙也)士昏礼请期
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曰惟是三族之不虞使某也请吉日(三族谓父昆弟巳/昆弟子昆弟虞度)
(也不亿度谓卒有死丧此三族者巳及子皆为服期期/服则踰年欲及今之吉也杂记曰大功之末可以冠子)
(嫁/子)史记秦纪襄公二十年法初有三族之诛(张晏曰父/母兄弟妻)
(子也如淳曰父/族母族妻族也)前汉张耳传赵相贯高曰人情岂不各
爱其父母妻子哉今吾三族皆以论死岂以王易吾亲
哉
　　宗族
周礼大宰宗以族得民(宗继别为大/宗收族者)大宗伯以饮食之
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礼亲宗族兄弟脤膰以亲兄弟之国甸师王之同姓有
罪则死刑焉(文王世子曰公族有/死罪则磬于甸人)司士正朝仪之位王
族故士虎士在路门之右(王族故士故为士晚退留宿/卫者未尝仕虽同族不得在)
(王/宫)大仆王视燕朝则正位(燕朝朝于路寝之庭王/图宗人之嘉事则燕朝)巾车
金路封同姓文王世子庶子之正于公族者教之以孝
悌睦友子爱明父子之义长幼之序其朝于公内朝则
东面北上臣有贵者以齿其登馂献受爵则以上嗣庶
子治之虽有三命不踰父兄其公大事则以其丧服之
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精粗为序虽于公族之丧亦如之以次主人若公与族
燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿族食世降一
等其在军则守于公祢公若有出疆之政庶子以公族
之无事者守于公宫五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠
取妻必告死必赴练祥则告族之相为也宜吊不吊宜
免不免有司罚之至于赗赙承含皆有正焉公族其有
死罪则磬于甸人其刑罪则纤剸亦告于甸人公族无
宫刑公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降
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一等亲亲之杀而君臣之道著矣公族之罪虽亲不以
犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑
兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也素
服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无绝也公族无宫
刑不剪其类也大传上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲
也旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以礼义人道竭
矣同姓从宗合族属异姓主名治际会系之以姓而弗
别缀之以食而弗殊虽百世而婚姻不通者周道然也
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亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严
坊记君子因睦以合族杕杜诗曰晋人刺其君不亲九
族左传曰庶人工商各有分亲皆有等衰(文七/年)宋昭公
欲去群公子乐豫曰公族公室之枝叶也不可纵寻斧
焉叔向曰公族将卑其宗族枝叶先落根本从而亡也
华亥欲代其兄合比为右师谮之于平公而逐之左师
曰汝夫也必亡汝丧而宗室于人何有人亦于汝何有
既而华亥果亡
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　书与诗序皆言九族特周礼小宗伯仪礼士昏礼记
　仲尼燕居特言三族者三族父子孙也九族高祖至
　玄孙也三族举其本九族极其末举三族则九族见
　矣白虎通夏侯欧阳何琦如淳之徒以父族四母族
　三妻族二为九族其说盖以诗之葛藟刺平王不亲
　九族而言谓他人父谓他人母頍弁刺幽王不亲九
　族而言岂伊异人兄弟甥舅角弓亦刺不亲九族而
　言兄弟婚姻无胥远矣则所谓九族者非特内宗而
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　巳是恶知诗人之所主者因内宗而发哉彼谓父族
　四者父之姓为一族父女昆弟适人者子为二族巳
　女昆弟适人者子为三族巳女适人者子为四族母
　族三者母之父母为一族母之昆弟为二族母之女
　昆弟为三族妻族二者妻之父为一族妻之母为二
　族然于母之父母则合而为一族妻之父母则离而
　为二可乎尔雅于内宗皆曰族于母妻曰党而巳又
　礼小功之末可以嫁娶妻之党固无妨于嫁娶昏礼
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　不容虑其不虞也然则九族之说当从孔安国郑康
　成为正何则小记曰亲亲以三为五以五为九上杀
　下杀旁杀而亲毕矣此九族隆杀之差也盖已上亲
　父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲曾
　高以孙亲曾玄九也然己之所亲以一为三祖孙所
　亲以五为七记不言者以父子一体而高玄与曾同
　服故不辨异之也服父三年服祖期则曾祖宜大功
　高祖宜小功而皆齐衰三月者不敢以大小功旁亲
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　之服加乎至尊故重其衰麻尊尊也减其日月恩杀
　也此所谓上杀服适子三年庶子期适孙期庶孙大
　功(适孙传重者也冇适子者无/适孙则长子在皆为庶孙也)则曾孙宜五月而与
　玄孙皆缌麻三月者曾孙服曾祖三月曾祖报之亦
　三月曾祖尊也故加齐衰曾孙卑也故服缌麻此所
　谓下杀服祖期则世叔宜大功以其与父一体故加
　以期从世叔则疏矣加所不及故服小功族世叔又
　疏矣故服缌麻此𤼵父而旁杀者也祖之兄弟小功
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　曾祖兄弟缌麻高祖兄弟无服此发祖而旁杀者也
　同父至亲期同祖为从大功同曾祖为再从小功同
　高祖为三从缌麻此发兄弟而旁杀者也父为子期
　兄弟之子宜九月不九月而期者以其犹子而进之
　也从兄弟之子小功再从兄弟之子缌麻此𤼵子而
　旁杀者也祖为孙大功兄弟之孙小功从兄弟之孙
　缌麻此发孙而旁杀者也盖服有加也有报也有降
　也祖之齐衰世叔从子之期皆加也曾孙之三月与
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　兄弟之孙五月皆报也若夫降有四品则非五服之
　正礼耳
　　族燕之礼
周礼大宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟礼记曰若公与
族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿族食世降
一等又曰公族无宫刑公与族燕则以齿而孝弟之道
达矣其族食世降一等亲亲之杀而君臣之道著矣大
传曰旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以礼义人道
礼书 卷六十三 第 8b 页 WYG0130-0395d.png
竭矣常棣燕兄弟也诗曰傧尔笾豆饮酒之饫(傧陈饫/私也不)
(脱履升堂谓之饫笺云私者图非常/之事若议大疑于堂则有饫礼焉)兄弟既具和乐且
孺妻子好合如鼓瑟琴(王与族人燕则宗妇内/宗之属亦从后于房中)兄弟既
翕和乐且湛(正义曰饫私释言文孙炎曰饫非公朝私/饫酒也周语有王公立饫又曰立成礼蒸)
(而巳饫既为私不在公朝在路门内也酒肉所陈不宜/在庭则在堂矣燕礼云皆脱屦乃升堂少仪云堂上无)
(跣燕则冇之是燕由坐而脱屦明饮立则不脱矣故云/不脱屦升堂谓之饫知饫礼为图非常议大疑者以周)
(语云王公之有饫礼将以讲事成体建大德昭大物讲/事昭物是有所谋矣明图非常议大疑而为饫礼也周)
(语曰王公立饫则有房蒸亲亲燕飨则有殽蒸又曰饫/以显物燕以合好则饫燕礼异序曰燕兄弟此陈饫者)
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(图非常议大疑乃有饫礼则饫大于燕天子燕宗族之/礼亡所以知王与族人燕则宗妇内宗从后者湛露曰)
(厌厌夜饮不醉无归传曰夜饮私燕也宗子将有事族/人皆侍不醉而出是不亲也醉而不出是渫宗也笺云)
(天子燕诸侯之礼亡此假宗子与族人燕为说耳然则/天子燕同姓诸侯之礼犹宗子燕族人则天子燕宗族)
(兄弟为朝廷臣者如宗子于族人可知案特牲馈食礼/祭末乃曰彻庶羞设于西序下注云为将馂去之庶羞)
(主为尸非神馔也尚书传曰宗室有事族人皆侍终日/大宗巳侍于宾奠然后燕私燕私者何也巳而与族人)
(饮也此彻庶羞置西序下者为将以燕饮与然则自尸/祝至于兄弟之庶羞宗子与族人燕饮于堂内宾宗妇)
(之庶羞主妇以燕饮于房也郑以彼特牲是宗子之祭/礼族人及族妇皆助故经云宗妇执两笾宗妇赞豆是)
(宗妇及族人俱助宗子之祭及祭末族人既/为宗子所燕明宗妇亦主宗妇之燕可知也)湛露天子
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燕诸侯也诗曰湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载
考(夜饮之礼在宗室同姓诸侯则成之于庶姓其让则/止正义书传曰既侍其宗然后得燕燕私者何而与)
(族人饮饮而不醉是不亲醉而不出是不敬与此传同/毛伏俱大儒当各有所据而言也燕礼曰宵则庶子执)
(烛于阼阶上甸人执大烛于庭阍人/为烛于门外是两阶门庭皆有烛也)楚茨诗曰诸宰君
妇废彻不迟诸父兄弟备言燕私(笺云祭祀毕归宾客/之祖同姓则留与之)
(燕所以尊宾/客亲骨肉也)乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆
既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君寿考(同姓之臣燕/巳醉饱皆再)
(拜稽首曰神乃欲嗜君之饮/食使君寿且考此其庆辞)
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　先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时
　燕不淫此时燕也诗曰诸宰君妇废彻不迟诸父兄
　弟备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦
　此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服
　即于路寝(王皮弁以日视朝诗刺不能宴/同姓而曰有頍者弁则皮弁也)宰夫为主
　异姓为宾王与族人燕于堂后帅内宗之属燕于房
　其物肴烝所以合好也其食世降一等所以辨亲疏
　也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别
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　异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相
　礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽驩其大率盖与诸
　侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊盖亦
　不以至尊废至亲也特牲馈食礼祝告利成彻庶羞
　设于西序下郑氏引书传曰宗室有事族人皆侍终
　日大宗巳侍于宾奠然后燕私燕私者何也巳与族
　人饮也此彻庶羞置西序下者为将以燕饮与然则
　自尸祝至于兄弟之庶羞宗子以与族人燕饮于堂
礼书 卷六十三 第 11a 页 WYG0130-0397a.png
　内宾宗妇之庶羞主妇以燕饮于房由是观之燕族
　之礼不特天子诸侯而巳
　　族饫之礼
周语定王谓晋随会曰郊禘之事则有全烝王公立饫
则有房烝(礼之立成/者为饫)亲戚燕飨则有肴烝(肴烝升体节/解折之俎也)
(谓之/折俎)今汝非他也而叔父使士季实来唯是先王之宴
礼欲以贻女余一人敢设饫禘焉夫王公诸侯之有饫
也将以讲事成章(章章/程也)建大德昭大物也(大德大功也/大物大器也)
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故立成礼烝而已(立成不坐也烝升/也升其满物而巳)饫以显物宴以合
好(显物示/物傋也)故岁饫不倦时宴不淫敬王十年苌弘欲城
周卫彪徯见单穆公曰苌弘其不没乎周诗有之曰天
之所支不可坏也(周诗饫时所/歌也支枉也)其所坏亦不可支也昔
武王克殷而作诗作此以为饫歌名之曰支以遗后之
人使永监焉夫礼之立成者为饫昭明大节而巳少典
与焉(其诗乐少章典/威仪少皆类也)是以为之日惕其欲教民戒也然
则夫支之所道者必尽知天地之为也不然不足以遗
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后之人今苌刘欲支天之所坏不亦难乎鲁语公父文
伯之母祭悼子康子与焉胙不受彻俎不宴宗不具不
绎绎不尽饫则退(昭谓立曰饫坐曰宴言宗具则与绎/绎毕而饮不尽饫礼而退恐有醉饱)
(之失皆所/以远嫌也)公父文伯之母欲室文伯飨其宗老请守龟
卜室之族师亥闻之曰善哉男女之飨不及宗臣宗室
之谋不过宗人
　古者合族之礼方其平居无事则有燕以申好及其
　有大疑谋则有饫以图事燕则脱屦升堂坐而不立
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　其牲体折节而殽烝所以致爱饫不脱屦升堂立而
　不坐其牲体半解而房烝所以致严周语曰王公之
　有饫礼将以讲事成章建大德昭大物故立成礼烝
　而巳又曰岁饫不倦然则饫以图事非必岁为之也
　国语言岁饫时燕盖明其疏数之异而巳卫彪徯曰
　武王克商作诗以为饫歌名之曰支以遗后之人使
　永监焉以其戒慎尤在于厌饫之时也公父文伯之
　母祭悼子康子与焉绎不尽饫而退则饫非若燕礼
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　之多仪也
　
　
　
　
　
　
　
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