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礼书-宋-陈祥道礼书 卷五十

礼书 卷五十 第 1a 页 WYG0130-0303c.png
钦定四库全书
　礼书卷五十
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰
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　　天子诸侯视学之礼
礼记王制天子出征受成于学出征执有罪反释奠于
学以讯馘告将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以
告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元
士皆入学不变王亲视学月令仲春上丁命乐正习舞
释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之季春是
月之末择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大夫
亲往视之文王世子凡大合乐必遂养老(大合乐谓春入/学舍菜合舞秋)
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(颁学合声于是时也天子则视/学焉遂养老者谓用其明日也)天子视学大昕鼓徵所
以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭
先师先圣焉有司卒事反命始之养也适东序释奠于先
老遂设三老五更群老之席位焉适馔省醴养老之珍
具遂发咏焉退修之以孝养也学记未卜禘不视学游
其志也祭义曰天子设四学当入学而太子齿诗泮水
鲁侯戾止言观其旂鲁侯戾至在泮饮酒又曰在泮献
囚在泮献功在泮献馘贾谊传曰帝入东学上亲而贵
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仁帝入南学上齿而贵信帝入西学上贤而贵德帝入北
学上贵而尊爵帝入太学承师问道后汉明帝永平二
年三月临辟廱初行大射礼十月幸辟廱初行养老礼
儒林传明帝即位袒割辟廱之工养三老五更飨射礼
毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带搢绅之士圜
桥门而观听者盖亿万计
　礼曰天子视学四养老也简不帅教也出征受成也
　以讯馘告也养老必于仲春季春仲秋而简不帅教
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　出征受成以讯馘告者无常时虽有常时其入学也
　亦必养老焉文王世子曰天子视学大昕鼓徵所以
　警众也适东序释奠于乡老遂设三老五更群老之
　席位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以
　孝养也祭义曰天子当入学而太子齿盖天子将视
　学以鼓徵众序立以齿及天子至命有司行事祭先
　师先圣于西学有司卒事反命乃适东序养老焉此
　视学之大略也汉明帝袒割辟廱之工养三老五更
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　飨射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带搢绅
　之士圜桥门而观听者盖亿万计岂亦先王之髣髴
　乎学记曰未卜禘不视学游其志也盖古者丧毕则
　禘未卜禘而视学非所以示孝道而不足以游学者
　之志也春秋传称晋人曰以寡君之未禘祀未禘祀
　犹不可务外事况视学乎诸侯视学之礼盖有同于
　天子诗曰鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老
　此养老也在泮献囚此以讯馘告也
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　　视学养老之礼(郑氏曰席位之处则三老如宾/五更如介群老如众宾必也)
外饔邦飨耆老孤子则掌其割烹之事(孤子者死王事/之子也王制曰)
(周人养国老于东胶养庶老于虞庠正义曰邦飨耆老/者谓死事者之父祖兼有国老庶老国老者谓卿大夫)
(致仕者庶老谓庶人之致仕者经直言耆老对孤子则/耆老者死事之父祖可知但此不见飨国老庶老之文)
(故郑解耆老/谓国老庶老)酒正飨耆老孤子皆共其酒无酌数凡有
秩酒者以书契授之(玄谓所秩者谓老臣王制曰七十/不俟朝八十月告存九十日有秩)
大司徒以保息六保万民一曰慈幼二曰养老(养老七/十养于)
(乡五十异粻之属正义曰王制云五十养于乡六十养/于国七十养于学彼谓大夫士也王制又云凡三王养)
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(老皆引年注云已而引户校年当行复除也老人众多/非贤者不可皆养故食货志云七十已工工所养也此)
(云七十养于乡亦谓有贤行者也五十异粻之属者是/王制文礼记常法庶人食稷士并食黍大夫又加以粱)
(今虽庶人至五十或与/士大夫同食食黍粱)遗人门关之委积以养老孤(门/关)
(以养老孤人所出入易以取饩廪也正义曰门谓十二/门关谓十二关门关出入皆有税所税得者亦送帐多)
(少足国用之外/留之以养老孤)司门以其财养死政之老与其孤(财所/谓门)
(关之委积也死政之老/死国政事者之父母也)槁人若飨耆老孤子士庶子共
其食(正义曰耆老谓死王事者之父国家春/飨孤子秋食耆老则亦槁人共其食)罗氏仲春
罗春鸟献鸠以养国老行羽物伊耆氏共王之齿杖(王/所)
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(以赐老者之杖郑司农云谓年七十当以王命受杖者/今时亦命之为主杖玄谓王制曰五十杖于家六十杖)
(于乡七十杖于/国八十杖于朝)乡大夫以岁时登其夫家众寡辨其可
任者国中老者皆舍(老者若今八十/九十复羡卒也)司厉凡有爵者与
七十者与未龀者不为奴曲礼曰六十曰耆指使七十
曰老而傅八十九十曰耄百年曰期颐大夫七十而致
仕若不得谢则必赐之几杖于其国则称名越国而问
焉必告之以其制老者不以筋力为礼(年五十始杖八/十拜君命一坐)
(再/至)君子式黄发王制司徒养耆老以致孝耆老皆朝
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于庠(耆老致仕及乡中老贤者朝犹会也此庠谓乡学/也乡谓饮酒也乡礼春秋射国蜡而饮酒养老正)
(义曰总言耆老其数则众故知致仕及乡中老贤致仕/则书传略说云大夫为大师士为少师是也乡中老贤)
(谓乡人不仕年老有德行者故乡/饮酒云以告于先生君子可也)凡养老有虞氏以燕
礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人脩而兼用之(兼用/之备)
(阴阳也凡饮养阳气凡食养阴气阳用春夏阴用秋冬/正义曰凡养老者皇氏云人君养老有四种一是养三)
(老五更二是子孙为国难而死王事者父祖三是养致/仕之老四是引户校年庶人之老熊氏云天子视学之)
(年养老一岁有七谓四时皆养老故郑此注凡饮养阳/气食养阴气阳用春夏阴用秋冬是四时凡四也按文)
(王世子云凡大合乐必遂养老注云大合乐谓春入学/舍菜合舞秋颁学合声通前为六又季春大合乐天子)
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(视学亦养老文王世子云凡视学必遂养老是总为七/也有虞氏以燕礼者以虞氏帝道弘大故养老以燕礼)
(崔氏云夏受禅于虞是二王之首贵尚于礼故养老以/飨礼相养敬也殷人质素威仪简少故养老以食礼周)
(人脩三代之礼而兼用之春夏养老之时用虞氏燕礼/夏后氏飨礼之法若秋冬养老之时用殷人食礼之法)
(云阳用春夏阴用秋冬者案郊特牲云飨禘有乐而食/尝无乐是故春禘而秋尝飨与禘连文故知飨在春食)
(与尝连文故知食在秋彼不云冬夏彼是殷礼此言冬/夏者据周法也或郑因春而言夏因秋而言冬虽周冬)
(夏不养老也就如熊义去冬夏则一年有五养老也又/春合舞秋合声即是春秋养老之事冬夏更无养老通)
(季春大合乐有三养老也熊氏以为春秋各再养老故/为一年七养老也去冬夏为五义实可疑皇氏云春夏)
(虽以饮为主亦有食先行飨次燕次食秋冬以食为主/亦有飨先行食次燕次飨一日之中三事行毕义或然)
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(也/)五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯(天/子)
(诸侯养老同也国中小学在王宫之在学大学也在郊/小学在国中大学在郊此殷制明矣正义曰养于国与)
(养于学文相对故知国亦是学也六十少于七十者六/十者宜养于小学七十者宜养于大学故云国国中小)
(学云在王宫之左者据上文而知云小学在国中大学在/郊此殷制明矣者以上文云小学在公宫南之左大学)
(在郊下文云殷人养国老于右学养庶老于在学贵右/而贱左小学在国中左也大学在郊右也与殷同也故)
(云此殷制明矣以此篇从上以来虽解为殷制无/正据可凭因此小学大学是殷制不疑故云明矣)八十
拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受五十异粻六
十宿肉七十二膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从
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于游可也六十岁制七十时制八十月制九十日脩唯
绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非
帛不煖八十非人不煖九十虽得人不煖矣五十杖于
家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子
欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存
九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与
宾客之事八十齐丧之事弗及也五十而爵六十不亲
学七十致政唯衰麻为丧有虞氏养国老于上庠养庶
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老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人
养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养
庶老于虞庠虞庠在国之西郊(正义曰此四代养老之处熊/氏云国老谓卿大夫致仕者)
(庶老谓士也皇氏云庶老兼庶人在官者其致仕之老/大夫以上当从国老之法士从庶老之法故外饔云邦)
(飨耆老掌其割亨郑注引此周人养/国老于东胶养庶老于虞庠是也)有虞氏深衣而养
老夏后氏燕衣而养老殷人缟衣而养老周人玄衣而
养老(凡养老之服皆其时与群臣燕之服有虞氏质深/衣而已夏尚黑而黑衣裳殷尚白而缟衣裳周人)
(则兼用之/玄衣素裳)凡三王养老皆引年八十者一子不从政九
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十者其家不从政斑白者不提挈君子耆老不徒行
庶人耆老不徒食月令仲秋之月养衰老授几杖行麋
粥饮食(助老/气也)文王世子凡祭与养老乞言合语之礼皆
小乐正诏之于东序(学以三者之威仪也养老乞言养/老人之贤者因从乞善言可行者)
(也合语谓乡射乡饮酒/大射燕射之属也)大乐正学舞干戚语说命乞言皆
大乐正授数凡大合乐必遂养老(大合乐谓春入学释/菜合舞秋颁学合声)
(于是时也天子则视学焉遂养老者用其明日也乡饮/酒乡射之礼明日乃息司正唯所欲以告于先生君子)
(可也是养老/之象类也)天子视学大昕鼓徵所以警众也众至然
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后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司
卒事反命始之养也(又之养老之处凡大合乐必遂/养老是以往焉言始立学也)适
东序释奠于先老(亲奠之已所有事也养老/东序则是视学于上庠)遂设三老
五更群老之席位焉(三老五更各一人也皆年老更事/致仕者也天子以父兄养之示天)
(下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照/明天下者群老无数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之)
(处则三老如宾五更如/介群老如众宾必也)适馔省醴养老之珍具遂发咏
焉退脩之以孝养也(发咏谓以乐纳之退脩之谓既/迎而入献之以醴献毕而乐关)反
登歌清庙(反谓献群老毕皆升就席也反就席/乃席工于西阶上歌清庙以乐之)既歌而
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语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之
大者也下管象舞大武大合众以事达有神兴有德正
君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣有司告以乐
阕王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序终
之以仁也(群吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝/会在此者各反养老如此礼是终其仁心孝)
(经说所谓诸侯归各帅于国大/夫勤于朝州里于邑是也)礼运三公在朝三老在
学内则凡养老五帝宪(宪法也养之/为法其德行)三王有乞言(又从/之求)
(善言可/施行也)五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史
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三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史(惇史/史孝)
(厚者也微其礼者依/违言之求而不切也)乐记食三老五更于大学天子袒
而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之
弟也(三老五更互言耳皆老人更知三德五事者/也冕而总干亲在舞位也周名大学曰东胶)祭义
贵老为其近于亲也昔者有虞氏贵德而尚齿夏后氏
贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿(贵谓/燕赐)
(有加于诸臣也尚谓/有事尊之于其党也)虞夏殷周天下之盛王也未有遗
年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也(言其先/老也)是故朝
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廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君
问则就之而弟达乎朝廷矣(同爵尚齿老者在工也君/问则席为之布席于堂上)
(而与之言凡朝位于庭就之就其家/也老而致仕君或不许异其礼而已)食三老五更于大
学所以教诸侯之弟也食三老五更于大学天子袒而
割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟
也(割牲致俎实也冕而总干亲在舞位/以乐侑食也教诸侯之弟次事亲)天子巡守诸侯
待于境天子先见百年者八十九十者东行西行者弗
敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也壹命
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齿于乡里再命齿于父族三命而不齿族有七十者弗
敢先(此谓乡射饮酒时也齿者谓以年次立若坐也三/命列国之卿也不复齿席之于宾东不敢先族之)
(七十者谓既一人举觯乃入也虽/非族亦然承齿于族故言族尔)七十者不有大故不
入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者(谓致/仕在)
(家者其入朝君先与之/为礼而后揖卿大夫)中庸燕毛所以序齿也(燕谓既/祭而燕)
(也燕以发色为坐祭时尊尊/也至燕亲亲也齿亦年也)大学曰工老老而民与孝
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明
尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
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六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝出
弟民入孝出弟尊长养老而后成教成教而后国可安
也诗七月为此春酒以介眉寿(春酒冻醪也眉寿/豪眉也介助也)正月
召彼故老讯之占梦行苇忠厚也周家忠厚仁及草木
故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉
肆筵设席授几有缉御(兄弟之老者既为设重席/凡人有相续代而侍者)曾孙
维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼寿
考维祺以介景福泮水鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒
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永锡难老閟宫黄发儿齿(儿齿亦/寿徵)书曰播弃黎老弗迪
又曰尚猷询兹黄发又曰耇造德不降我则鸣鸟不闻
孟子曰西伯善养老汉文帝具为养老令年八十以上
赐粟絮帛酒肉东汉明帝赐三老五更皆以二千石禄
赐天下三老酒人一石肉四十斤书大传宣王问于子
春曰寡人欲行孝弟之义为之有道乎子春曰昔者卫
闻于乐正子曰文王之治岐也五十者杖于家六十者
杖于乡七十者杖于国见君揖八十者杖于朝见君揖
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君曰趣见客毋俟朝以朝乘车轜轮御为仆送至于家
而孝弟之义达于诸侯九十杖而朝见君建杖君曰趣
见毋俟朝以朝送之舍卜筮巫医御于前祝饐祝鲠以
食乘车轜轮胥与就膳彻送至于家君如有欲问明日
就其室以珍从而孝弟之义达于四海
　天子之于老也其所养也三国老也庶老也死政者
　之老也岁养之也三仲春也季春也仲秋也周礼罗
　氏罗春鸟献鸠以养国老在仲春月令养衰老授几
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　杖在仲秋文王世子曰凡大合乐必遂养老郑氏云大
　合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天
　子则视学焉遂养老此养老于仲春仲秋者也月令
　季春之末择吉日大合乐天子乃率三公九卿诸侯
　大夫亲往视之大合乐亦必养老此又养老于季春者
　也若夫简不帅教出征受成以讯馘告凡天子入学
　莫不养老此又不在岁养之数也夫贵冑谓之国子
　则贵而老者谓之国老贱者谓之庶人则贱而老者
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　谓之庶老国子与庶人之俊者同其学所以一道德国
　老与庶老异其学所以别分义故有虞氏养国老于
　上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老
　于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养
　国老于东胶养庶老于虞庠而又有死政者之老焉
　故罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者
　庶老也司门以其财养之者死政者之老也若夫外
　饔酒正槁人所谓耆老者总三者而言之也郑氏谓
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　三老五更各一人皆年老更事致仕者也名三五者
　取象三辰五星天所因以照明天下者皇氏谓人君
　养老有四种一是养三老五更二是子孙为国难而
　死者父祖三是养致仕之老四是引户校年庶人之
　老熊氏云天子视学养老一岁有七郑氏云凡饮养
　阳气凡食养阴气阳用春夏阴用秋冬是四时养老
　凡四也文王世子凡大合乐必遂养老大合乐谓春
　入学舍菜合舞秋颁学合声又季春大合乐天子视
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　学亦养老是七也然则古者建国必立三卿乡饮酒
　必立三宾而养老必立三老故礼曰三公在朝三老
　在学三公非一人则三老五更非各一人矣汉志以
　德行年高老者一人为老次一人为更故永平中拜
　桓荣为五更建初中拜伏恭为三老而郑氏以此为三
　代之制误矣(晋亦以王/祥为五更)先王父事三老兄事五更则
　三老五更乃群老之尤者而致仕之老固在其间皇
　氏离而二之亦误矣月令无冬夏养老之文周礼礼
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　记特言春养秋食而已熊氏谓养老岁有七亦误矣又
　礼记言天子视学遂适东序养老则视学养老皆同
　日也郑氏谓用其明日亦误矣养老之礼外饔掌割
　亨酒正共酒槁人共食罗氏共鸠方其养也必先释
　奠于先老遂设三老五更群老之席位适馔省醴养
　老之珍具遂发咏焉登歌清庙下管象武天子袒而
　割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干则乞言宪行之
　养著而孝弟之化行矣有司告以乐阕王乃命公侯
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　伯子男及群吏曰反养老幼于东序而终之以仁此
　所谓一举事而众皆知其德之备也礼言凡养老有
　虞氏以燕礼而服深衣夏后氏以飨礼而服燕衣殷
　人以食礼而服缟衣周人脩而兼用之而服玄衣盖
　虞氏以燕则以恩胜礼夏后氏以飨则以礼胜恩殷
　人以食则趣恩礼之中而周则文备故脩而兼用之
　周官外饔言飨耆老此周人以飨礼养老也行苇言
　饮射而继之以祈黄耇此周人以燕礼养老也祭记
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　曰食三老五更于太学此周人以食礼养老也然玄
　衣燕衣也燕衣非冕服及总干而舞必冕服者以舞
　者乐之成故特服冕以明至诚有加而无杀也冕而
　总干施于食礼而记称食尝无乐者考之于诗商颂
　言顾子烝尝而有鼗鼓渊渊嘒嘒管声小雅言以往
　烝尝而有钟鼓既戒钟鼓送尸则尝有乐矣乐师飨
　食诸侯序其事令奏钟鼓钟师凡飨食奏燕乐籥师
　宾客飨食鼓羽籥之舞则食有乐矣其曰食尝无乐
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　盖非商周之制也汉明帝养老之礼其曰乘舆先到
　辟廱礼殿御坐东厢遣使者安车迎三老五更天子
　迎于门屏交礼道自阼阶三老升自宾阶至阶天子
　揖如礼三老升东面三公设几九卿正履舄天子亲
　袒割牲执酱而馈执爵而酳祝鲠在前祝在后五
　更南面公进供礼亦如之明日皆诣阙谢其养时三
　老五更二人而已群老不与焉非古礼之意也
　　养孤之礼
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周礼外饔邦飨耆老孤子则掌其割亨之事酒正飨耆
老孤子皆共其酒无酌数遗人门关之委积以养老孤
司门凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其孤
槁人若飨耆老孤子庶子共其食郊特牲曰飨禘有乐
而食尝无乐阴阳之义也凡饮养阳气也凡食养阴气
也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也文王
世子曰有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及群吏曰
反养老幼于东序终之以仁也尚书大传舜五祀秋飨
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耆老而春食餔子
　先王老吾老以及人之老所以教天下之孝幼吾幼
　以及人之幼所以教天下之慈又况出身戮力而死
　于王事者在上有父祖在下有子孙弃而不养不足
　以报劳养不以礼不足以示劝故春飨孤子所以象
　阳之生秋食耆老所以象阴之成而外饔酒正遗人
　司门槁人皆共其职事焉然财必出于遗人司门者
　用以利犯禁之财养以义死政之老与其孤则趣利
礼书 卷五十 第 18b 页 WYG0130-0312b.png
　者知所愧而徇义者知所勉矣冢人之职凡死于兵
　者不入兆域郑氏谓战败无勇投诸茔外以罚之罚
　其身而养其父祖子孙者不罚不足以示义不养不
　足以尽仁也然春飨孤子秋未尝不食而以飨为主
　秋食耆老春未尝不飨而以食为主周礼皆言飨
　耆老孤子书大传言食餔子则飨与食固兼用也耆
　老养于学孤子亦养于学文王世子王命公侯伯子
　男及群吏曰反养老幼于东序谓各反其国养老幼
礼书 卷五十 第 19a 页 WYG0130-0312c.png
　如东序之礼也春秋之时齐将救郑属孤子三日朝
　以乘车两马系两邑焉召颜涿子聚之子晋曰隰之
　役而父死焉今君命女以是邑也服车而朝乃救郑
　又魏文侯举有功而进赏之有死事之家岁使使者
　劳赐其父母汉有孤儿兵凡此皆有所为然也
　　乡饮酒之礼
周礼乡大夫三年则大比考其德行道艺而兴贤者能
者乡老及卿大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之(玄谓/变举)
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(言兴者谓合众而尊宠之/以乡饮酒之礼礼而宾之)党正国索鬼神而祭祀则以
礼属民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿
于父族三命而不齿(国索鬼神而祭祀谓岁十二月大/蜡之时建亥之月也正齿位者乡)
(饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十三/者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民)
(时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老见孝弟/之道也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮之义微失少)
(矣凡射饮酒此乡民虽为卿大夫必来观礼乡饮酒乡/射记大夫乐作不入士既旅不入是也齿于乡里者以)
(年与众宾相次也齿于父族者父族有为宾者以年与/之相次异姓虽有老者居于其上不齿者席于尊东所)
(谓尊正义曰凡有四事一则三年宾贤能二则乡大夫/敛国中贤者三则州长习射饮酒四则党正蜡祭饮酒)
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(总而言之皆/谓之乡饮酒)礼记经解乡饮酒之礼所以明长幼之序
也乡饮酒之礼废则长幼之序失而争斗之狱繁矣仲
尼燕居乡射之礼所以仁乡党也射义卿大夫士之射
也必先行乡饮酒之礼豳七月曰九月肃霜十月涤场
朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆(毛/氏)
(曰飨者乡人以狗大夫加以羔羊公堂学校也郑氏曰/十月民事男女俱毕国君闲于政事而飨群臣正义曰)
(毛氏以为乡饮酒郑/氏以为十月大饮烝)仪礼乡饮酒之礼主人就先生而
谋宾介(主人谓诸侯乡中之大夫也先生乡中致仕者/宾介处士贤者周礼乡大夫三年大比而兴贤)
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(者能者乡老及卿大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之/是礼乃三年正月而一行也诸侯之乡大夫贡士于其)
(君盖如此云贤者为宾其次为介又其次为众宾今郡/国十月行此饮酒礼以党正每岁邦索鬼神而祭祀则)
(以礼属民而饮酒于/序以正齿位之说)汉明帝永平三年郡国县道行乡
饮酒礼于学校晋礼志武帝临辟廱行乡饮之礼
　礼义者人性之所固有然民劳于耕穫则旷于尊卑
　长幼贵贱之节先王于是因其暇时制为饮酒之礼
　以正齿位此尊让絜敬之俗所以成而斗辨暴乱之
　祸所以息也其属饮则于乡学其主人则乡官其宾
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　介则处士贤者其谋宾介则就先生(先生致仕老/于乡里者)党
　正国索鬼神而祭祀以礼属民饮酒于序则党之饮
　酒必于每岁蜡时也州长春秋以礼会民射于州序
　卿大夫士之射必先行乡饮酒礼则州之饮酒必于
　春秋也乡大夫三年大比而兴贤者能者以礼礼宾
　之则乡之饮酒又于三年兴贤能之时也其坐主人
　于东南僎于东北坐宾于西北坐介于西南此所以
　正齿位也一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿
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　六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆
　此所谓正齿也以至牲则用狗乐则工歌鹿鸣之三
　间歌鱼丽之三笙由庚之三尊于房户之间羞出东
　房洗当东荣与夫升降酬酢繁省隆杀之辨皆制之
　以道此孔子所以观之而知王道之易易也然乡射
　众宾之席继而西乡饮三宾之席不属乡射无介而
　饮有介乡射处士为宾大夫与则易之以公士乡饮
　处士为宾有大夫与不易之者以乡饮之所重者在
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　宾与射异也后世乡饮酒废间或讲求而复古者则
　汉明晋武常举之于上伏湛李忠常行之于下而史
　臣称之以为美谈盖名生于不足也
　
　
　
　
　
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