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钦定四库全书
礼书卷三十六
宋 陈祥道 撰
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璿玑
玉衡
书曰在璿玑玉衡以齐七政易曰观乎天文以察时变
周礼冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二
十有八星之位辨其叙事以会天位保章氏掌天星以
志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶以星土
辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥匠人建国
夜考之极星然则周之察侯盖亦不过璿玑玉衡之法
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而巳礼无明證不可考也荀卿曰璇玉瑶珠说文曰璿
美玉也孔颖达曰以璿为玑以玉为衡玑为运转衡为
横箫悬珠以象天而以衡窥之汉谓之浑天仪是也蔡
邕谓衡长八尺孔径一寸言天体者有三家一曰周髀
二曰宣夜三曰浑天宣夜有其名而无说周髀有其术
而无验惟浑天为近之后世候壶铜仪则其法也杨雄
云或问浑天曰落下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象
之几几乎莫之能违问天曰盖哉应难未几也说者以
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盖天为周髀则雄于二者特取浑天而已古之论周髀
者谓天地中高外下北极所临为天地中日月周行于
旁日近为昼日远为夜论浑天者谓地居中而天周焉
日在地上为昼在地下为夜是以后汉张衡郑康成陆
绩吴之王藩晋之姜岌葛洪江南皮延宗钱乐之徒皆
祖浑天而传之盖其视精祲察灾祥有足验焉故也
测景
东表 西表 南表
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北表 中表
土圭
周官大司徒曰以土圭之法测土深正日景以求地中
日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风
日西则景朝多阴日至之景尺有五寸谓之地中玉人
曰土圭尺有五寸以致日以土地冯相氏曰冬夏致日
春秋致月以辨四时之序匠人曰昼参诸日景郑康成
曰昼漏半而置土圭表阴阳审其南北景短于土圭谓
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之日南则地于日为近南也景长于土圭谓之日北则
地于日为近北也东于土圭谓之日东则地于日为近
东也西于土圭谓之日西则地于日为近西也如是则
寒暑阴风偏而不和是未得其所求凡日景于地千里
而差一寸又曰景尺有五寸者南戴日下万五千里地
与星辰四游升降于三万之中是以半之而得地之中
郑司农曰夏至之日立八尺之表其景适与土圭等谓
之地中今颖川阳城地为然传曰冬至日置八神树八
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尺之表日中视其景如度者岁美人和晷不如度者岁
恶人伪神读如引八引者树𣏾于地四维四中引绳以
正之晷进则水晷退则旱进尺二寸则月食退尺二寸
则日食
古者土圭必植五表地中植中表千里而南植南表
千里而北植北表东西二表相去如之先儒谓天地
相距八万里其升降也不过三万里之中日景于表
移一千则于地差千里故于相距准表之度而表八
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寸以升降之半准土圭之度而圭尺有五寸是以夏
至日在东井地升而南游万五千里则去日近矣故
昼漏以半景尺五寸冬至日在牵牛地降而北游亦
万五千里则去日远矣故昼漏以半景丈三尺盖有
所传然也至日以冬夏而书特于夏言敬致大司徒
特于夏求地中者测景以夏为正也所谓日南则景
短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则
景朝多阴者于日为近南则南表之北得景尺四寸
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其地多暑于日为近北则北表之北得景尺四寸其
地多寒于日为近东则昼漏以半日已夕矣其地多
风于日为近西则昼漏以半日未中矣其地多阴先
王以四表明中表之正以中表定四方之中在地则
无道里远近之不均在天则无寒暑风阴雨之不和
万物得极其高大故至于阜得其宜由其道故至于
安然后以建王国焉匠人所谓昼参诸日景夜考诸
极星盖如此也易言巽为风礼言东多风盖风之所
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属者东方也五行传以风属中央失之矣
致日月之法
礼曰大明生于东月生于西诗曰日居月诸出自东方
又曰东方之日东方之月盖月之始则生于西其盛则
生于东杨子曰月未望则载魄于西既望则终魄于东
汉书谓日有中道月有九行中道黄道也黄道北至东
井南至牵牛东至角西至娄夏至日在东井而北近极
星则晷短故立八尺之表而景尺五寸冬至日在牵牛
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而南远极星则晷长故立八尺之表而景丈三尺春分
日在娄秋分日在角而中于极星则景中故立八尺之
表而景七尺三寸六分日阳也阳用事则日进而北昼
进而长阳胜故为温为暑阴用事则日退而南昼退而
短阴胜故为凉为寒若日失节于南则晷过而长为常
寒失节于北则晷退而短为常燠此四时致日之法也
月之九行在东西南北有青白赤黑之道各二而出于
黄道之旁立春春分月循青道而春分上弦在东井圆
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于角下弦于牵牛立秋秋分循白道而秋分上弦在牵
牛圆于娄下弦于东井立冬冬至北从黑道立夏夏至
南从赤道古之致月者不在立春立秋而常在二分不
在二分之望而常在弦者以月入八日与不尽八日得
阴阳之正平故也考之于经仲夏平秩南讹敬致冬夏
致日春秋致月则致日不于春秋致月不于冬夏而汉
书有春秋致日之事盖兼后世之法也然日之与月其
阴阳尊卑之辨若君臣然观君居中而佚臣旁行而劳
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臣近君则威损远君则势盛威损与君异势盛与君同
月远日则其光盈近日则其明阙未望则出西既望则
出东则曰有中道月有九行之说盖足信也
十日
周官冯相氏掌十日之位曲礼曰外事用刚日内事用
柔日则甲丙戊庚壬五奇刚日也乙丁己辛癸五偶柔
日也甲木之刚已土之柔故已配甲乙木之柔庚金之
刚故乙配庚丙火之刚辛金之柔故辛配丙壬水之刚
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丁火之柔故丁配壬戊土之刚癸水之柔故癸配戊其
相生以相继其相尅以相治故木旺则火相水废金囚
而土死火旺则土相木废水囚而金死土旺则金相火
废木囚而水死金旺则水相土废火囚而木死水旺则
木相金废土囚而火死施于一日则为旦暮夜之期施
于一岁则为春夏秋冬之侯施于一旬而五行之理亦
具矣先王于内外之事可以不顺之乎外事师田外祭
之类故用刚日诗吉日维戊既伯既祷吉日庚午既差我
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马春秋壬午大阅甲午治兵是也内事冠婚内祭之类
故用柔日书丁未祀于周庙春秋已卯烝乙酉吉禘于
庄公丁丑作僖公主丁卯大事于太庙辛已有事于大
庙辛已立武宫癸酉有事于武宫丁丑夫人姜氏入是
也士之始虞再虞用柔日三虞卒哭他用刚日何也始
虞再虞曰哀荐祫事三虞卒哭曰哀荐成事祫事则凶
而已凶阴也故用柔日成事则变而之吉吉阳也故用
刚日亦外刚内柔之意也郊外事也日用辛社内事也
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日用甲何也甲者日之始而主生辛者乾之位而主成
万物之生本乎社其成功则归诸天故社用甲而郊用
辛不可以内外拘之也然则先王之于十日以生五声
则戊癸为宫庚乙为商甲巳为角丙辛为徵壬丁为羽
是也以配仁义则先甲后甲先庚后庚甲断仁庚断义
是也以礼鬼神则以其至之日而享以其物以去天鸟
则方书十日之号县之于巢而动作注错罔不奉顺然
后夫人之道尽矣夫有日必有辰日以辰为子辰以日
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为母母为干子为支故日甲乙则辰寅卯日丙丁则辰
午未日庚辛则辰申酉日壬癸则辰亥子日戊巳则辰
戌丑未而甲子在人则始甲子次乙丑顺而数之以阳
主进故也在地则始甲戌次癸酉逆而数之以阴主退
故也
十二风
保章氏以十有二风察天地之和命乖别之妖祥郑氏
曰十有二辰皆有风吹律以知和不春秋楚师伐郑师
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旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无
功是时楚师多冻其命乖别审矣服虔曰北风无射夹
钟以北南风姑洗以南然考之传记阳立于五极于九
五九四十五则变矣故八风各四十五日艮为条风震
为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兑为阊阖
风乾为不周风坎为广莫风卦不过八风亦八而已其
言十二风者乾之风渐九月坤之风渐八月艮之风渐
十二月巽之风渐三月而四维之风皆主两月此其所
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以为十二风也古人占风以知未然之事者盖多矣若
周之尹喜占风而知神人汉之张成候风角而知有赦
则师旷之歌亦此类欤
水平法
为规识日法
匠人建国水地以县
置𣙗以县视以景
为规识日出之景与日入之景
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昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕
正义曰于造城之处四角立四柱于柱
四畔县绳以正柱柱正然后去柱远以水平之法遥望
柱高下平高就下也置𣙗以县者欲取柱之景先须柱
正欲取柱正当以绳县而垂之于柱之四角四中以八
绳县之其绳皆附柱则其柱正矣然后视以景
水地以县则旁植四木而县绳焉以水望其高下所
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以求地之平置𣙗以县视以景则中植一𣙗而悬绳
焉视其出入之景将以求四方之正视其出入之景
可以正东西而已又为规以度两交之间以求其南
北则四方于是乎正然犹以为未也又昼参诸日中
之景夜考诸极星以正朝夕四方与朝夕皆正然后
可以建国
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礼书卷三十六
