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文选补遗-宋-陈仁子卷二十六

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钦定四库全书
　文选补遗卷二十六
　　　　　　　　　　　　　元　陈仁子　辑
　史叙论(愚曰史有叙论自司马迁始鲁史以前未论/也子长以纵横驰骋之奇才作为史记数十)
　　(万言史法至此为之一变班且不能及而况范乎/昭明略而不取何也今摘数篇于此若班范可采)
　　(者姑略呜呼叙论作而/春秋褒贬之笔微矣)
　　六国年表(愚曰六国之兴成亦天运耳故地无常/利推移之者天也粤自黄帝邑于涿鹿)
　　　(以来颛帝邑于龙城舜耕于历山箕子建国朝/鲜王气在东千五百年乃转而归于西土西土)
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　　　(者自文武都丰镐以来秦据咸阳汉卜长安王/气在西乂千有一百年乃转而河朔河朔者自)
　　　(西汉中叶以后新莽而下极于隋唐河朔富盛/王气在河朔又九百年乃转而南夏若南夏者)
　　　(襄汉以南达于湖广江湖以南斥于闽海安史/之乱皆祸所不及由是东南十一路泰然安堵)
　　　(历五季以至宋民物丰阜皆古所号荒凉之地/也自南自北王气各有攸在而司马迁谓起事)
　　　(专在东南成功专/在西北非的论矣)
　　　司马迁
太史公读秦记(索隐曰即秦国之史记也故下云秦烧诗/书诸侯史记尤甚独有秦记又不载日月)
至犬戎败幽王周东徙洛邑秦襄公始封为诸侯作西
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畤用事上帝僭端见矣礼曰天子祭天地诸侯祭其域
内名山大川今秦杂戎翟之俗先暴戾后仁义位在藩
臣而胪于郊祀君子惧焉(胪训陈也/又音旅)及文公踰陇攘夷
狄尊陈宝营岐雍之间而穆公修政东竟至河则与齐
桓晋文中国侯伯侔矣是后陪臣执政大夫世禄六卿
擅晋权征伐会盟威重于诸侯及田常杀简公而相齐
国诸侯晏然弗讨海内争于战攻矣三国终之卒分晋
田和亦灭齐而有之六国之盛自此始务在彊兵并敌
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谋诈用而从横短长之说起矫称蜂出誓盟不信虽置
质剖符犹不能约束也秦始小国僻远诸夏宾之比于
戎翟至献公之后常雄诸侯论秦之德义不如鲁卫之
暴戾者量秦之兵不如三晋之彊也然卒并天下非必
险固便形埶利也盖若天所助焉或曰东万物所始生
西方物之成孰夫作事者必于东南收功实者常于西
北故禹兴于西羌(皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人/也○正义曰禹生于茂州汶川县本)
(冉駹国/皆西羌)汤起于亳(徐广曰京兆/杜县有亳亭)周之王也以丰镐伐殷
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秦之帝用雍州兴汉之兴自蜀汉秦既得意烧天下诗
书诸侯史记尤甚为其有所刺讥也诗书所以复见者
多藏人家而史记独藏周室以故灭惜哉惜哉独有秦
记又不载日月其文略不具然战国之权变亦有可颇
采者何必上古秦取天下多暴然世异变成功大传曰
法后王何也以其近已而俗变相类议卑而易行也学
者牵于所闻见秦在帝位日浅不察其终始因举而笑
之不敢道此与以耳食无异(索隐曰按言俗学浅识举/而笑秦此犹耳食不能知)
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(味/也)悲夫余于是因秦记踵春秋之后起周元王(索隐曰/按此表)
(起周元王元年春/秋迄元王八年)表六国时事讫二世凡二百七十年
著诸所闻兴坏之端后有君子以览观焉
　　汉兴以来诸侯年表(愚曰封建之论是非相半然/以埶论之国大则赋多赋多)
　　　(则兵众其为乱也易国小则赋微赋微则兵寡/其为乱也难以李唐藩镇之祸證之可知矣特)
　　　(古今一代之初兴必反前代之政然其间固有/非秕政而不必尽反者此一代之制所以为善)
　　　(也且以封建言之周干八百并而十二十二并/而七七并而一其间强之陵弱生民之祸何能)
　　　(一日安秦因六国之尽灭而昔之为诸侯者荡/不复存无以牵制乎我乃改而郡县之盖郡县)
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　　　(无根深蒂固之祸而封建者长子老孙不可猝/拔此其弊之由革固非秦之能也意者天亦厌)
　　　(其相刃相劘之至使至此也此固天下之一大/机也汉之初不必反其政也而反之是故其封)
　　　(异姓也异姓叛封同姓也同姓叛岂当时所封/其人果皆性恶手国大则赋多赋多则兵强埶)
　　　(使然也且以春秋战国战争相寻之祸秦亲于/其身而痛之汉去秦仅三十年岂不知之而犹)
　　　(曰封建封建云者独自见祸也夫以销印之日/高帝亦知六国后之不可立矣异姓同姓之封)
　　　(是非六国之六国也而封之又何见乎吁此封/建之未易复乃一定之说就使复之则亦反而)
　　　(求诸古之制公侯百里伯七十里子男五十里/不能五十里者附于诸侯曰附庸则其国小变)
　　　(迟犹未至如韩彭吴楚之乱近在目睫也汉毋/乃以匹夫取天下得之易与之易而不计其祸)
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　　　(之不少徐乎或曰当时韩彭之俦负不世之功/非大封无以满其望是亦高帝不得已而为之)
　　　(也然则同姓诸王其何功乎是亦不思之甚也/矣○又曰汉初宗姓诸王无战功而有分土唐)
　　　(初宗姓诸王有/战功而无分土)
　　　司马迁
太史公曰殷以前尚矣周封五等公侯伯子男然封伯
禽康叔于鲁卫地各四百里亲亲之义褒有德也太公
于齐兼五侯地尊勤劳也武王成康所封数百而同姓
五十五(索隐曰案汉书封国八百同姓五十馀顾氏据/左传魏子谓成鱄曰武王克商光有天下兄弟)
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(之国十有五人姬姓/之国四十人是也)地上不过百里下三十里以辅卫
王室管蔡康叔曹郑或过或损厉幽之后王室缺侯伯
彊国兴焉天子微弗能正非德不纯形埶弱也汉兴序
二等高祖末年非刘氏而王者若无功上所不置而侯
者天下共诛之高祖子弟同姓为王者九国(徐广曰齐/楚荆淮南)
(燕赵梁代淮○索隐曰徐氏九国不数吴盖以荆绝乃/封吴故也仍以淮阳为九今案下文所列有十国者以)
(长沙异姓/故言九国)唯独长沙异姓而功臣侯者百馀人自雁门
太原以东至辽阳(辽东/阳县)为燕代国常山以南太行左转
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度河济阿甄以东薄海为齐赵国自陈以西南至九疑
东带江淮榖泗(榖水/在沛)薄会稽为梁楚吴淮南长沙国皆
外接于胡越而内地北距山以东尽诸侯地大者或五
六郡连城数十置百官宫观僭于天子汉独有三河东
郡颍川南阳自江陵以西蜀北自云中至陇西与内史
凡十五郡而公主列侯颇食邑其中何者天下初定骨
肉同姓少故广彊庶孽以镇抚四海用承卫天子也汉
定百年之间亲属益疏诸侯或骄奢忕邪臣计谋为淫
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乱大者叛逆小者不轨于法以危其命殒身亡国天子
观于上古然后加惠使诸侯得推恩分子弟国邑(案武/帝用)
(主父偃言而/下推恩之令)故齐分为七(徐广曰城阳济北济南菑/川胶西胶东是分为七)赵
分为七(河间及广川中/山常山清河)梁分为五(济阳济川/济东山阳)淮南分三
(庐江/衡山)及天子支庶予为王王子支庶为侯百有馀焉吴
楚时前后诸侯或以适削地(适音宅/或作过)是以燕代无北边
郡吴淮南长沙无南边郡(如淳曰长沙之南更置郡燕/代以北更置缘边郡具所有)
(饶利兵马器械三国皆失之也○正义曰景帝时汉境/北至燕代燕代之北未列为郡吴长沙之国南至岭南)
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(岭南越未平/亦无南边郡)齐赵梁楚支郡名山陂海咸纳于汉诸侯
稍微大国不过十馀城小侯不过数十里上足以奉贡
职下足以供养祭祀以藩辅京师而汉郡八九十形错
诸侯间犬牙相临(谓交错相衔如犬牙故云/犬牙相制言犬牙参差也)秉其阸塞
地利彊本干弱枝叶之埶也尊卑明而万事各得其所
矣臣迁谨记高祖以来至太初诸侯谱其下益损之时
令后世得览形埶虽彊要之以仁义为本
　　建元以来侯者年表(愚曰建元以来之封爵与汉/初功臣异矣而太史公纪之)
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　　　(曰七十二国褚氏补馀四十五国何边功之多/若是邪中国一统而驰志如此是亦不可以已)
　　　(乎不知费几万生灵能/成此诸封爵也惜哉)
　　　司马迁
太史公曰匈奴绝和亲攻当路塞闽越擅伐东瓯请降
二夷交侵当盛汉之隆以此知功臣受封侔于祖考矣
何者自诗书称三代戎狄是应荆荼是徵(应当也荼音/舒徵音澄)
齐桓越燕伐山戎武灵王以区区赵服单于秦缪用百
里霸西戎吴楚之君以诸侯役百越况乃以中国一统
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明天子在上兼文武席卷四海内辑亿万之众岂以晏
然不为边境征伐哉自是后遂出师北讨彊胡南诛劲
越将卒以次封矣
　　建元以来王子侯者年表(愚曰分王予弟亲亲之/恩也谊之遗策也迁之)
　　　(言似颂似讽读/者可以洞悟)
　　　司马迁
制诏御史诸侯王或欲推私恩分子弟邑者令各条上
朕且临定其号名太史公曰盛哉天子之德一人有庆
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天下赖之
　　外戚世家(愚曰叙述历代有劝有戒正论也而迁/终归之命焉然则吕后之祸其殆出于)
　　　(天而非/人乎)
　　　司马迁
自古受命帝王及继体守文之君非独内德茂也盖亦
有外戚之助焉夏之兴也以涂山(韦昭云涂山国名禹/所娶在今九江应劭)
(云九江当涂有禹墟大戴礼云禹/娶涂山氏之女谓之女侨生启也)而桀之放也以末喜
(国语桀伐有施人以末喜女焉韦/昭云有施喜姓之国末喜其女也)殷之兴也以有娀(有/娀)
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(国名其女简狄吞燕卵而生/契诗云天命鳦乌降而生商)纣之杀也嬖妲己(国语殷/辛伐有)
(苏有苏氏以妲己女焉按有苏国也/已姓也妲字也包恺云妲音丁违反)周之兴也以姜原
及大任(系本云帝喾上妃有邰氏之女曰姜原郑玄笺/诗云姜姓嫄名履大人迹生后稷大任文王之)
(母诗云摰仲氏任又/曰挚国任姓之中女)而幽王之禽也淫于褒姒(音似国/语曰幽)
(王伐有褒有褒人以褒姒女焉按褒是国名姒是其姓/即龙漦之子褒人育而以女于幽王也然此文自夏之)
(兴至褒姒皆是史/苏之词及列女传)故易基乾坤诗始关雎书美釐降春
秋讥不亲迎夫妇之际人道之大伦也礼之用唯婚姻
为兢兢夫乐调而四时和阴阳之变万物之统也可不
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慎与人能宏道无如命何甚哉妃匹之爱(妃音配/又如字)君不
能得之于臣父不能得之于子况卑下乎既驩合矣或
不能成子姓(礼记云姓者余姓谓众/孙也即赵飞燕等是也)能成子姓矣或不
能要其终岂非命也哉孔子罕称命盖难言之也非通
幽明之变恶能识乎性命哉
　　货殖传(愚曰世讥迁述货殖则崇埶利过矣迁之/言曰千乘之王万家之侯百室之君尚犹)
　　　(患贫况匹夫编户之民乎此其说殆有为者非/专崇货利也故其后也谓乌氏裸寡妇清足以)
　　　(动始皇之羡慕其乂后也极天下之可鄙可贱/者以写斯民求富之情状迁之意其亦重有感)
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　　　(夫班固踵迁史叙货殖虽多袭迁语然自宣曲/任氏而上皆战国秦汉初人天汉而后独无闻)
　　　(焉岂非告缗𣙜算之馀陶朱倚顿之辈不能自/存乎议者谓迁史为谤书其得固以自逭矣)
　　　司马迁
老子曰至治之极邻国相望(亡/)鸡狗之声相闻民各甘
其食美其服安其俗乐其业至老死不相往来必用此
为务挽(晚/)近世涂民耳目则几无行矣太史公曰夫神
农以前吾不知已至若诗书所述虞夏以来耳目欲极
声色之好口欲穷刍豢之味身安逸乐而心誇矜埶能
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之荣使俗之渐民久矣虽户说以眇论终不能化(眇音/妙论)
(如/字)故善者因之其次利道之其次教诲之其次整齐之
最下者与之争夫山西饶材竹榖纑(榖木名皮可以为/纸纑山中纻可以)
(为/布)旄玉石山东多鱼盐漆丝声色江南出楠梓姜桂金
锡连(音莲铅之/未炼者)丹沙犀玳瑁珠玑齿革龙门碣石(龙门/山在)
(徐州龙门县碣石/山在平州卢龙县)北多马牛羊旃裘筋角铜铁则千里
往往山出棋置(言出铜铁之山方千/里如围棋之置也)此其大较(角/)也皆
中国人民所喜好谣俗被服饮食奉生送死之具也故
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待农而食之虞而出之工而成之商而通之此宁有政
教发徵期会哉人各任具能竭其力以得所欲故物贱
之徵贵贵之徵贱各劝其业乐其事若水之趋下日夜
无休时不召而自来不求而民出之岂非道之所符而
自然之验邪周书曰农不出则乏其食工不出则乏其
事商不出则三宝绝虞不出则财匮少财匮少而山泽
不辟(辟/)矣此四者民所衣食之原也原大则饶原小则
鲜上则富国下则富家贫富之道莫之夺予(与/)而巧者
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有馀拙者不足故太公望封于营邱地潟(昔/)卤人民寡
于是太公劝其女功极技巧通鱼盐则人物归之襁至
而辐凑故齐冠带衣履天下海岱之间敛袂而往朝焉
其后齐中衰管子修之设轻重九府(管子云轻重谓钱/也夫治民有轻重)
(之法周有大府玉府内府外府天府/职内职金皆掌财币之官故云九府)则桓公以霸九合
诸侯一匡天下而管氏亦有三归位在陪臣富于列国
之君是以齐富彊至于威宣也故曰仓廪实而知礼节
衣食足而知荣辱礼生于有而废于无故君子富好行
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其德小人富以适其力渊深而鱼生之山深而兽往之
人富而仁义附焉富者得势益彰失势则客无所之以
而不乐夷狄益甚谚曰千金之子不死于市此非空言
也故曰天下熙熙皆为利来天下壤壤皆为利往夫千
乘之王万家之侯百室之君尚犹患贫而况匹夫编户
之民乎
秦始皇帝令裸比封君以时与列臣朝请而巴蜀寡妇
清(汉书作巴寡妇清巴/寡妇之邑清其名)其先得丹穴(涪陵出丹括地志/云寡妇清台山俗)
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(名贞女山在涪州永/安县东北七十里)而擅其利数世家亦不訾清寡妇
也能守其业用财自卫不见侵犯秦皇帝以为贞妇而
客之为筑女怀清台夫裸鄙人牧长清穷乡寡妇礼抗
万乘名显天下岂非以富邪
贤人深谋于廊庙论议朝廷守信死节隐居岩穴之士
设为名高者安归乎归于富厚也是以廉吏久久更富
廉贾归富富者人之情性所不学而俱欲者也故壮士
在军攻城先登陷阵却敌斩将搴旗前蒙矢石不避汤
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火之难者为重赏使也其在闾巷少年攻剽椎埋劫人
作奸掘冢铸币任侠并兼借交报仇篡逐幽隐不避法
禁走死地如骛其实皆为财用耳今夫赵女郑姬设形
容揳鸣琴揄长袂蹑利屣目挑心招出不远千里不择
老少者奔富厚也游閒公子饰冠剑连车骑亦为富贵
容也弋射渔猎犯晨夜冒霜雪驰坑谷不避猛兽之害
为得味也博戏驰逐斗鸡走狗作色相矜必争胜者重
失负也医方诸食技术之人焦神极能为重糈也吏士
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舞文弄法刻章伪书不避刀锯之诛者没于赂遗也农
工商贾畜长固求富益货也此有知尽能索耳终不馀
力而让财矣谚曰百里不贩樵千里不贩粜居之一岁
种之以榖十岁树之以木百岁来之以德德者人物之
谓也今有无秩禄之奉爵邑之入而乐与之比者命曰
素封封者食租税岁率(律/)户二百千户之君则二十万
(户率二百故/千户二十万)朝觐聘享出其中庶民农工商贾率亦岁
万息二千户百万之家则二十万而更徭租赋出其中
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衣食之欲恣所好美矣故曰陆地牧马二百蹄(汉书音/义曰五)
(十/匹)牛蹄角千(汉书音义曰百/六十七头也)千足羊泽中千足彘(二百/五十)
(头/)水居千石鱼陂(正义曰言陂泽养鱼/一岁收得千石鱼卖)山居千章之材
安邑千树枣燕秦千树栗蜀汉江陵千树橘淮北常山
巴南河济之间千树萩陈夏千亩漆齐鲁千亩桑麻渭
川千亩竹及名国万家之城带郭千亩亩钟之田(六斛/四斗)
(也/)若千亩卮茜(卮音支鲜支也茜音茜一/名红蓝其花染缯赤黄也)千畦姜韭(千/畦)
(二十五亩/田畦犹垄)此其人皆与千户侯等然是富给之资也不
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窥市井不行异邑坐而待收身有处士之义而取给焉
若至家贫亲老妻子软弱岁时无以祭祀进醵饮食被
服不足以自适如此不惭耻则无所比矣是以无财作
力少有斗智既饶争时此其大经也今治生不待危身
取给则贤人勉焉是故本富为上末富次之奸富最下
无岩处奇士之行而长贫贱好语仁义亦足羞也
凡编户之氏富相什则卑下之伯则畏惮之千则役万
则仆物之理也夫用贫求富农不如工工不如商刺绣
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文不如倚市门此言末业贫者之资也通邑大都酤一
岁千酿(酿千瓮酤醯/醋云酒酤)醯酱千𤬪(闽江/反)酱千甔(都廿/反)屠牛
羊彘千皮贩榖粜千钟薪槁千车船长千丈木千章竹
竿万个(竹曰个/木曰枚)其轺车百乘(轺音遥/小车也)牛车千两(车一乘/为一两)
(风俗通云箱辕及轮/两两而偶之称两也)木器髹者千枚(髹音休/漆也)铜器千钧
素木铁器若卮茜千石(百二十/斤为石)马蹄噭千(噭若/吊反)牛千足
羊彘千双僮手指千筋角丹沙千斤其帛絮细布千钧
文采千匹榻布皮革千石(榻吐合反汉书音义曰榻布/白叠也白叠木绵所织非中)
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(国有/也)漆千斗蘖曲盐豉千答鲐鲚千斤(正义曰鲐音台/乂音贻说文云)
(鲐海鱼也鲚音/齐礼反刀鱼也)鲰千石鲍千钧枣栗千石者三之狐貂
(彫/)裘千皮羔羊裘千石旃席干具佗果菜千钟(钟六斛/四斗果)
(菜谓杂果菜于/山野采取之)子贷金钱千贯节驵会(驵音祖朗/反马侩也)贪贾
三之廉贾五之(汉书音义曰贪贾未当卖而卖未可买/而买故得利少而十得三廉贾贵而卖)
(贱乃买故/十得五)此亦比千乘之家其大率(律/)也佗杂业不中
什二则非吾财也请略道当世千里之中贤人所以富
者令后世得以观择焉
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若至力农畜工虞商贾为权利以成富大者倾郡中者
倾县下者倾乡里者不可胜数夫纤啬筋力治生之正
道也而富者必用奇胜田农拙业而秦阳以盖一州掘
冢奸事也而曲叔以起博戏恶业也而桓发用之富行
贾丈夫贱行也而雍乐成以饶贩脂(说文云载角者/脂无角者膏)辱
处也而雍伯千金(雍一作翁汉/书作翁伯也)卖浆小业也而张氏千
万洒削薄技也而郅氏鼎食胃脯简微耳浊氏连骑马
医浅方张里击钟此皆诚一之所致由是观之富无经
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业则货无常主能者辐凑不肖者瓦解千金之家比一
都之君巨万者乃与王者同乐岂所谓素封者邪非也
　　孟子荀卿传(愚曰汉初不知尊孟子夫孟子接孔/氏之正传仁义七篇杲杲行世岂可)
　　　(与诸子同科迁也以孟荀同传已不伦矣而更/以驺子淳于髡等出处实之何卑孟邪盖至扬)
　　　(雄始以孔孟并称韩愈始以孟氏配/禹何孟子之见知于世若是其晚邪)
　　　司马迁
太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝
不废书而叹也曰嗟乎利诚乱之始也夫子罕言利者
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常防其原也故曰放于利而行多怨自天子至于庶人
好利之弊何以异哉
　　儒林传(愚曰孔甲先圣后也仕止之义岂无夙传/而乃从陈涉马是殆秦之坑焚其祸不可)
　　　(少忍直以佛肸不扰待之或可解一时之倒悬/耳而卒死于是愤有日矣乃若方朔一奏区别)
　　　(选用之法亦古遗意而迁则推文学/之兴是由武帝岂得尽以谤书议之)
　　　司马迁
太史公曰余读功令(索隐曰案谓学者课功著/之于令即今之学令是也)至于广
厉学官之路未尝不废书而叹也曰嗟乎夫周室衰而关
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雎作幽厉微而礼乐坏诸侯恣行政由彊国故孔子闵
王路废而邪道兴于是论次诗书修起礼乐适齐闻韶
三月不知肉味自卫返鲁然后乐正雅颂各得其所世
以混浊莫能用是以仲尼干七十馀君无所遇(索隐曰/后之记)
(者失词也按家语等说则孔子历聘国莫能用谓周郑/齐宋曹卫陈楚祀莒匡等尔纵历小国亦无七十馀君)
曰苟用我者期月而已矣西狩获麟曰吾道穷矣故因
史记作春秋以当王法其辞微而指博后世学者多录
焉自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大者为师傅卿
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相(案子夏为魏文侯师子贡为齐鲁聘吴越/盖亦卿也而宰予亦仕齐为卿馀则未闻)小者友教
士大夫或隐而不见故子路居卫(案仲尼弟子列传子/路死于卫时孔子尚)
(存/)子张居陈(今陈/州)澹台子羽居楚(今苏州城南五里有/澹台湖湖北有澹台)
子夏居西河(今汾/州)子贡终于齐(今青/州)如田子方段干木
吴起禽滑釐之属皆受业于子夏之伦为王者师是时
独魏文侯好学后陵迟以至于始皇天下并争于战国
儒术既绌焉然齐鲁之门学者独不废也于威宣之际
孟子荀卿之列咸遵夫子之业而润色之以学显于当
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世及至秦之季世焚诗书坑术士(正义曰颜云今新礼/县温阳之处号悯儒)
(乡温阳西南三百里有马谷谷之/西岸有坑古相传以秦坑儒处也)六艺从此缺焉陈涉
之王也而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王于是孔甲
为陈涉博士(孔子八世孙/名鲋字甲)卒与涉俱死陈涉起匹夫驱
瓦合适(丁革/反)戌旬月以王楚不满半岁竟灭亡其事至
微浅然而搢绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者
何也以秦焚其业积怨而发愤于陈王也及高皇帝诛
项籍举兵围鲁鲁中诸儒尚讲诵习礼乐弦歌之音不
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绝岂非圣人之遗化好礼乐之国哉故孔子在陈曰归
与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之夫
齐鲁之间于文学自古以来其天性也故汉兴然后诸
儒始得修其经蓺讲习大射乡饮之礼叔孙通作汉礼
仪因为太常诸生弟子共定者咸为选首于是喟然叹
兴于学然尚有干戈平定四海亦未暇遑庠序之事也
孝惠吕后时公卿皆武力有功之臣孝文时颇徵用然
孝文帝本好刑名之言及至孝景不任儒者而窦太后
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又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今上
即位赵绾王臧之属明儒学而上亦乡之于是招方正
贤良文学之士自是之后言诗于鲁则申培公(培申公/名一作)
(陪/)于齐则辕固生(姓辕名固/生其处号)于燕则韩太傅(名婴为常/山王太傅)
言尚书自济南伏生(名胜字/子贱)言礼自鲁高堂生(秦李有/高堂伯)
(伯是其字此云生者/亦先生省字呼之)言易自菑川田生言春秋于齐鲁
自胡母生(母音无胡母/姓也字子都)于赵自董仲舒及窦太后崩武
安侯田鼢为丞相绌黄老刑名百家之言延文学儒者
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数百人而公孙弘以春秋白衣为天子三公封以平津
侯天下之学士靡然乡风矣公孙弘为学官悼道之郁
滞乃请曰丞相御史言(自此以下皆公/孙弘奏请之)制曰盖闻导民
以礼风之以乐婚姻者居室之大伦也今礼废乐崩朕
甚悯焉故详延天下方正博闻之士咸登诸朝其令礼
官劝学讲议洽闻兴礼以为天下先太常议与博士弟
子崇乡里之化以广贤材焉谨与太常臧(孔臧/也)博士平
等议曰闻三代之道乡里有教夏曰校殷曰序周曰庠
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其劝善也显之朝廷其惩恶也加之刑罚故教化之行
也建首善自京师始由内及外今陛下昭至德开大明
配天地本人伦劝学修礼崇化厉贤以风四方太平之
原也古者政教未洽不备其礼请因旧官而兴焉为博
士官置弟子五十人复其身太常择民年十八已上仪
状端正者补博士弟子郡国县道邑有好文学敬长上
肃政教顺乡里出入不悖所闻者令相长丞上属所二
千石(上音时两反属音烛委也所二/千石谓于所部之郡守相也)二千石谨察可者
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当与计偕诣太常得受业如弟子一岁皆辄试能通一
艺以上补文学掌故缺其高第可以为郎中者太常籍
奏即有秀才异等辄以名闻其不事学若下材及不能
通一艺辄罢之而请诸不称者罚臣谨案诏书律令下
者明天人分际通古今之义文章尔雅训辞深厚恩施
甚美小吏浅闻不能究宣无以明布谕下治礼次治掌
故以文学礼义为官迁留滞请选择其秩比二百石以
上及吏百石通一艺以上补左右内史(补左右内史后/改为左冯翊右)
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(扶/风)大行卒史比百石已下补郡太守卒史皆各二人边
郡一人先用诵多者若不足乃择掌故补中二千石属
文学掌故补郡属(如淳云汉仪弟子射策甲科百人补/郎中乙科二百人补太子舍人皆秩)
(比二百石次郡国/文学秩百石也)备员请著功令佗如律令制曰可自
此以来则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣
　　日者传(愚曰此日者传也若拘拘然/以日者求之则失其意矣)
　　　司马迁
自古受命而王王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉
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其于周尤甚及秦可见代王之入任于卜者太卜之起
由汉兴而有(周礼有太卜官此云由汉兴者谓汉自/文帝卜大横之后其卜官更兴盛焉)司
马季主者楚人也卜于长安东市宋忠为中大夫贾谊
为博士同日俱出洗沐(汉官五日一/假洗沐也)相从论议诵易先
王圣人之道术究遍人情相视而叹贾谊曰吾闻古之
圣人不居朝廷必在卜医之中今吾已见三公九卿朝
士大夫皆可知矣试之卜数中以观采二人即同舆而
之市游于卜肆中天新雨道少人司马季主閒坐弟子
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三四人侍方辩天地之道日月之运阴阳吉凶之本二
大夫再拜谒司马季主视其状貌如类有知者即礼之
使弟子延之坐坐定司马季主复理前语分别天地之
终始日月星辰之纪差次仁义之际列吉凶之符语数
千言莫不顺理宋忠贾谊瞿然而悟猎缨正襟危坐曰
吾望先生之状听先生之辞小子窃观于世未尝见也
今何居之卑何行之污司马季主捧腹大笑曰观大夫
类有道术者今何言之陋也何辞之野也今夫子所贤
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者何也所高者谁也今何以卑污长者二君曰尊官厚
禄世之所高也贤才处之今所处非其地故谓之卑言
不信行不验取不当故谓之污夫卜筮者世俗之所贱
简也世皆言曰夫卜者多言誇严以得人情虚高人禄
命以说人志擅言祸灾以伤人心矫言鬼神以尽人财
厚求拜谢以私于已此吾之所耻故谓之卑污也司马
季主曰公且安坐公见夫被发童子乎日月照之则行
不照则止问之日月疵瑕吉凶则不能理由是观之能
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知别贤与不肖者寡矣贤之行也直道以正諌三諌不
听则退其誉人也不望其报恶人也不顾其怨以便国
家利众为务故官非其任不处也禄非其功不受也见
人不正虽贵不敬也见人有污虽尊不下也得不为喜
去不为恨非其罪也虽累辱而不愧也今公所谓贤者
皆可为羞矣卑疵而前孅趋而言(疵音赀孅趋/足恭也音纤)相引以
势相导以利比周宾正以求尊誉以受公奉事私利枉
主法猎农民以官为威以法为机求利逆暴譬无异于
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操白刃劫人者也初试官时倍力为巧诈饰虚功执空
文以誷主上用居上为右试官不让贤陈功见伪增实
以无为有以少为多以求便势尊位食饮驱驰从姬歌
儿不顾于亲犯法害民虚公家此夫为盗不操矛弧者
也攻而不用弦刃者也欺父母未有罪而弑君未伐者
也何以为高贤才乎盗贼发不能禁夷貊不服不能摄
奸邪起不能塞官耗乱不能治四时不和不能调岁榖
不孰不能适(音释适/犹调也)才贤不为是不忠也才不贤而托
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官位利上奉妨贤者处是窃位也有人者进有财者礼
是伪也子独不见鸱枭之与凤凰翔乎兰芷芎藭弃于
广野蒿萧成林使君子退而不显众公等是也述而不
作君子义也今夫卜者必法天地象四时顺于仁义分
策定卦按式正棋(徐广曰式音拭旋转也拭之形上圆/象天下方法地用之则转天网加地)
(之辰故云旋式棋者筮/之状正棋谓下以作卦)然后言天地之利害事之成败
昔先王之定国家必先龟策日月而后乃敢代正时日
乃后入家产子必先占吉凶后乃有之自伏羲作八卦
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周文王演三百八十四爻而天下治越王勾践仿文王
八卦以破敌国霸天下由是言之卜筮有何负哉且夫
卜筮者扫除设坐正其冠带然后乃言事此有礼也言
而鬼神或以飨忠臣以事其上孝子以养其亲慈父以
畜其子此有德者也而以义置数十百钱病者或以愈
且死或以生患或以免事或以成嫁子娶妇或以养生
此之为德岂直数十百钱哉此夫老子所谓上德不德
是以有德今夫卜筮者利大而谢少老子之云岂异于
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是乎庄子曰君子内无饥寒之患外无劫夺之忧居上
而敬居下不为害君子之道也今夫卜筮者之为业也
积之无委藏之不用府库徙之不用辎车负装之不重
止而用之无尽索之时持不尽索之物游于无穷之世
虽庄氏之行未能增于是也子何故而云不卜哉天不
足西北星辰西北移地不足东南以海为池日中必移
月满必亏先王之道乍存乍亡公责卜者言必信不亦
惑乎公见夫谈士庶人乎虑事定计必是人也然不能
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以一言说人主意故言必称先王语必道上古虑事定
计饰先王之成功语其败害以恐喜人主之志以求其
欲多言誇严莫大于此矣然欲彊国成功尽忠于上非
此不立今夫卜者导惑教愚也夫愚惑之人岂能以一
言而知之哉言不厌多故骐骥不能与罢骡为驷而凤
凰不与燕雀为群而贤者亦不与不肖者同列故君子
处卑隐以辟众自匿以辟伦微见德顺以除群害以明
天性助上养下多其功利不求尊誉公之等喁喁者也
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何知长者之道乎宋忠贾谊忽而自失芒乎无色怅然
噤口不能言于是摄衣而起再拜而辞行洋洋也出市
门仅能自上车伏轼低头卒不能出气居三日宋忠见
贾谊于殿门外乃相引屏语相谓自叹曰道高益安势
高益危居赫赫之势失身且有日矣夫卜而有不审不
见夺糈(音所骃案离骚经曰怀椒糈/而要之糈精米所以享神)为人主计而不审
身无所处此相去远矣犹天冠地屦也此老子之所谓
无名者万物之始也天地旷旷物之熙熙或安或危莫
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知居之我与若何足预彼哉彼久而愈安虽曾氏之义
未有以异也久之宋忠使匈奴不至而还抵罪而贾谊
为梁怀王傅王堕马薨谊不食毒恨而死此务华绝根
者也(言宋忠贾谊皆务华而/丧其身是绝本根也)
　　酷吏传(愚曰有虞诸贤自禹之外商为契之后周/为稷之后秦为伯益之后独庭坚不祀焉)
　　　(何也以其用刑也呜呼用刑如皋陶犹且若是/况用刑而惨后当何如迁著吕后之臣与晁错)
　　　(之祸其速如此真可为戒论者惟参语武后时/周兴来俊臣之祸出尔反尔犹可凛然于斯)
　　　司马迁
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孔子曰导之以政齐之以刑民免而无耻导之以德齐
之以礼有耻且格老子称上德不德是以有德下德不
失德是以无德法令滋章盗贼多有太史公曰信哉是
言也法令者治之具而非制治清浊之原也昔天下之
网尝密矣(铁盐论云秦/法密于凝脂)然奸伪萌起其极也上下相遁
至于不振当是之时吏治若救火扬沸非武健严酷恶
能胜其任而愉快乎言道德者溺其职矣故曰听讼吾
犹人也必也使无讼乎下士闻道大笑之非虚言也汉
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兴破觚而为圜(应劭云觚八棱有隅者高祖仄秦之/政破觚为园谓除其严法约三章耳)斲
雕而为朴网漏于吞舟之鱼而吏治烝烝不至于奸黎
民乂安由是观之在彼不在此高后时酷吏独有侯封
刻轹宗室侵辱功臣吕氏已败遂禽侯封之家孝景时
晁错以刻深颇用术辅其资而七国之乱发怒于错错
卒以被戮其后有郅都宁成之属
　　游侠传(愚曰游侠之名盖起于后之世无道德之/士耳夫游者行也侠者持也轻生高气排)
　　　(难解纷较诸古者道德之士不动声色消大下/之大变者相去固万万而君子谅之亦曰其所)
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　　　(遭者然耳律其所为虽未必尽合于义然使当/时而无斯人则袖手于焚溺之冲者滔滔皆是)
　　　(亦何薄哉斯固亦孔子所谓杀身成仁者也迁/之传此其亦感于蚕室之祸乎吾于此传可以)
　　　(观人材可/以观世变)
　　　司马迁
韩子曰儒以文乱法而侠以武犯禁二者皆讥而学士
多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功
名俱著于春秋固无可言者及若季次原宪闾巷人也
(仲尼弟子传曰公晰哀字/季次未尝仕孔子称之)读书怀独行君子之德义不
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苟合当世当世亦笑之故季次原宪终身空室蓬户(庄/子)
(云原宪处居环堵之室蓬户不完以桑/为枢而瓮牖上漏下湿独坐而弦歌)褐衣疏食不厌
死而已四百馀年而弟子志之不倦今游侠其行虽不
轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯
赴士之阨困既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德
盖亦有足多者焉且缓急人之所时有也太史公曰昔
者虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅险吕尚
困于棘津(徐广曰在川广○正义曰尉缭子云太公望/行年七十卖食棘津云古亦有之石济津故)
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(南/津)夷吾桎梏百里饭牛仲尼畏匡菜色陈蔡此皆学士
所谓有道仁人也犹然遭此菑况以中材而涉乱世之
末流乎其遇害何可胜道哉鄙人有言曰何知仁义已
向其利者为有德(向音享受也言已受其利/则为有德何知必仁义也)故伯夷丑
周饿死首阳山而文武不以其故贬王蹠蹻暴戾其徒
诵义无穷由此观之窃钩者诛窃国者侯侯之门仁义
存非虚言也今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑
论侪俗与世沈浮而取荣名哉而布衣之徒设取予然
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诺千里诵义为死不顾世此亦有所长非苟而已也故
士穷窘而得委命此岂非人之所谓贤豪间者邪诚使
乡曲之侠与季次原宪比权量力效功于当世不同日
而论矣要以功见言信侠客之义又曷可少哉古布衣
之侠靡得而闻已近世延陵(徐广曰代郡亦有延陵县/骃案韩子云赵襄子召延)
(陵生令车骑先至晋阳襄子时赵已并/代可有延陵之号但未详是此人非耳)孟尝春申平原
信陵之徒皆因王者亲属藉于有土卿相之富厚招天
下贤者显名诸侯不可谓不贤者矣比如顺风而呼声
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非加疾其势激也至如闾巷之侠修行砥名声施于天
下莫不称贤是为难耳然儒墨皆排摈不载自秦以前
匹夫之侠湮灭不见余甚恨之以余所闻汉兴有朱家
田仲王公剧孟郭解之徒虽时捍当世之文网然其私
义廉絜退让有足称者名不虚立士不虚附至如朋党
宗彊比周设财役贫豪暴侵凌孤弱恣欲自快游侠亦
丑之余悲世俗不察其意而猥以朱家郭解等令与暴
豪之徒同类而共笑之也
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　　滑稽传(愚曰进言之道正言之者易逆而谲言之/者多中但取其合于理而已三代而上多)
　　　(以正言如皋夔稷契是也三代而下多以谲言/如颍考叔之于庄公是也马迁作滑稽传首言)
　　　(六经之道继之曰滑稽微中呜呼一言而中于/理虽非出于六经之正勿责也史言东方朔谈)
　　　(谐似正滑稽/讵可少哉)
　　　司马迁
孔子曰六蓺于治一也(正义曰言六蓺之文虽异礼节/乐和导民立政天下平定其归)
(一揆至于谈言微中亦/以解其纷乱故治一也)礼以节人乐以发和书以道事
诗以达意易以神化春秋以义太史公曰天道恢恢岂
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不大哉谈言微中亦可以解纷
　
　
　
　
　
　
　
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　文选补遗卷二十六